演講與口才演講稿：影響演講成功的環(huán)境因素

第35頁(yè)共35頁(yè)演講與口才演講稿：影響演講成功的環(huán)境因素演講與口才演講稿：影響演講成功的環(huán)境因素。演講具有公眾性，的演講更是在對(duì)公眾進(jìn)展信息交流，因此，諸如聽(tīng)眾是坐著還是站著，其性格、文化素養(yǎng)如何等因素，常常會(huì)對(duì)的演講形成制約和影響。一般來(lái)說(shuō)，演講時(shí)演講者要與聽(tīng)眾保持一定的間隔。通常情況下，小型集會(huì)的演講者與聽(tīng)眾的間隔大約在4～8米為宜。在演講中可以運(yùn)用手勢(shì)、動(dòng)作、表情，變換位置或在過(guò)道上走動(dòng)以及運(yùn)用幻燈、字幕等視聽(tīng)輔助工具來(lái)“拉近間隔”，到達(dá)加強(qiáng)人際交際溝通的效果，使演講更加成功。而大型會(huì)議上的演講者，那么需要與聽(tīng)眾“拉開(kāi)間隔”，一般在8米以上。這也是確保演講者的一種表現(xiàn)。而假設(shè)聽(tīng)眾坐著，演講者大多會(huì)顯得莊重些，站著那么會(huì)覺(jué)得輕松、隨意一些;聽(tīng)眾假設(shè)文化層次較高，演講者就要注意內(nèi)容的理論深度和用語(yǔ)上的邏輯性，反之，就可通俗一些?？傊瑢?duì)這些與演講有關(guān)的環(huán)境因素，演講者也有必要加以重視并做好選擇與準(zhǔn)備。f132.更多演講稿延伸閱讀2023學(xué)演講：演講成功秘訣〔轉(zhuǎn)自《演講與口才》〕我演講的成功秘訣山西安新宇〔編譯〕我在許多演講中談到我的“秘訣”。這個(gè)秘訣很簡(jiǎn)單，僅僅是我認(rèn)為：公眾演講與任何形式的談話(huà)別無(wú)兩樣，它只是一種把自己的思想分享給其別人的方法。在某種意義上它比社交談話(huà)更為容易，因?yàn)槟阃耆芸刂蒲葜v該進(jìn)展到哪里，同時(shí)你必須言之有物，講出一些東西來(lái)。講你所熟知的這是一個(gè)演講者成功的第一個(gè)關(guān)鍵：議論你知道的事情。這聽(tīng)起來(lái)是顯而易見(jiàn)的，但演講者常常犯的錯(cuò)誤，恰恰是在所有的時(shí)間里議論他們不完全熟悉的話(huà)題，這很快使他們陷入兩難困境：1．你的聽(tīng)眾假設(shè)比你知道得多，他們可能會(huì)厭倦；2．假設(shè)你對(duì)所議論的話(huà)題不非常清楚，你會(huì)有損一個(gè)演講者的風(fēng)格。所以找一個(gè)你理解的話(huà)題，或?qū)σ粋€(gè)廣泛的話(huà)題進(jìn)展個(gè)人的討論，講你看見(jiàn)的或聽(tīng)到的事物，講你對(duì)這些事情的看法，我保證你會(huì)更加舒適自然，你的聽(tīng)眾也會(huì)覺(jué)得你的演講更有趣。我在十三歲時(shí)進(jìn)展了第一次演講。那是在猶太兒童的宗教成人儀式上。我以前從未在一個(gè)觀眾面前站立，除了在學(xué)校每個(gè)孩子都做的背誦和學(xué)習(xí)報(bào)告。而這次面對(duì)的是許多人，還是成年人；十三歲時(shí)，我對(duì)許多事情并不理解。所以我決定議論我最理解的事情——我的父親，他三年以前已去世。聽(tīng)眾當(dāng)中絕大多數(shù)認(rèn)識(shí)他，我與他們共享了我們的記憶。挑選回憶我的父親作為我的特殊儀式主題是符合邏輯的選擇，在這樣場(chǎng)合下，他值得回憶，從公眾演講的觀點(diǎn)，這個(gè)話(huà)題我熟悉理解并且有很大的信心議論。構(gòu)造和準(zhǔn)備演講者成功的第二個(gè)關(guān)鍵是搞好演講的構(gòu)造和做好充分的準(zhǔn)備。假設(shè)你議論一個(gè)你很理解的話(huà)題，準(zhǔn)備演講本身不應(yīng)太難。先談構(gòu)造。假設(shè)牢記演講的簡(jiǎn)單的構(gòu)造，你會(huì)更容易和有效地組織你的思想，這個(gè)構(gòu)造如下：1．告訴他們你將要告訴他們的東西；2．告訴他們你要告訴他們的東西；3．告訴他們你已經(jīng)告訴他們的東西。假設(shè)一開(kāi)始你讓聽(tīng)眾知道你將要演講到哪里，他們就會(huì)更輕松地跟隨著你聽(tīng)完好個(gè)演講。完畢時(shí)，盡量用略微不同于開(kāi)始白的詞概括總結(jié)你的最重要的觀點(diǎn)。再談準(zhǔn)備。你可以用適宜于你的任何行之有效的方法準(zhǔn)備。你可以逐字寫(xiě)下你的演講稿，用讀課文的形式朗讀。許多演講者都是這樣做的。假設(shè)你采用這個(gè)方法，一定要練習(xí)一方面朗讀，一方面常常掃視你的聽(tīng)眾，這樣你就不會(huì)在整個(gè)演講中眼睛僅僅停留在你面前的紙上。另一些人喜歡根據(jù)提綱演講，提綱被打印在標(biāo)準(zhǔn)打印紙上。還有一些人對(duì)卡片上做筆記很青睞，這種方法的優(yōu)點(diǎn)是使你趨近于更自然地演講，而防止盯住原文的弊端。但是演講正如身體語(yǔ)言和服裝——你對(duì)什么感覺(jué)舒適，什么就是你應(yīng)當(dāng)做的。無(wú)論你使用原稿還是筆記，你都應(yīng)當(dāng)練習(xí)幾次，熟悉內(nèi)容，對(duì)它的風(fēng)格和構(gòu)造逐步滿(mǎn)意，直到感覺(jué)自然。你可以在鏡子前朗讀或請(qǐng)你的同事或家庭中的一員作彩排中的聽(tīng)眾。當(dāng)你正彩排時(shí)，計(jì)時(shí)是一個(gè)好的主意。你的演講可能比你所想花費(fèi)的時(shí)間過(guò)多或過(guò)少，你應(yīng)當(dāng)在演講之前理解你被允許講多長(zhǎng)時(shí)間，然后在彩排中調(diào)整你的演講，以適應(yīng)那段時(shí)間。其它的經(jīng)歷根據(jù)我自己的演講經(jīng)歷和對(duì)其他演講者的觀察所見(jiàn)，還有一些其它的小經(jīng)歷：看著你的聽(tīng)眾。我已經(jīng)說(shuō)過(guò)眼睛接觸交流是多么的重要。第一，不要總是看文章或筆記；第二，不要對(duì)著天花板或兩側(cè)的窗戶(hù)講話(huà)，它們不是你的聽(tīng)眾。每次看完講稿，再看一下聽(tīng)眾的不同部分，這樣整個(gè)聽(tīng)眾都會(huì)感覺(jué)你正對(duì)他們說(shuō)話(huà)。理解演講的過(guò)程和你要使用的抑揚(yáng)變化。一些演講者，假設(shè)他們拿著稿子讀，他們會(huì)在重點(diǎn)詞句下面畫(huà)線(xiàn)，假設(shè)你使用提綱或筆記，要概括重點(diǎn)意思。這樣做有兩個(gè)作用：它保證了你之強(qiáng)調(diào)正如你之意圖；它會(huì)使你的聽(tīng)眾不打瞌睡，尤其是午飯后你對(duì)他們演講。站直。我并不是指你必須采取立正姿勢(shì)，但是要用一種舒適的方法站立，而不是弓于講臺(tái)上。弓著身體限制你的呼吸，并且不雅觀。假設(shè)你面前有一個(gè)麥克風(fēng)，調(diào)整它到適當(dāng)?shù)母叨龋蛘?qǐng)技術(shù)人員調(diào)整，而不是強(qiáng)迫自己彎著腰去講。對(duì)著麥克風(fēng)要自然地講。要使你的嘴在麥克風(fēng)的范圍內(nèi)，不要挪動(dòng)或分開(kāi)麥克風(fēng)答復(fù)另一邊的問(wèn)題。演講與口才演講稿：成功演講的“靈魂”理論證明，觀點(diǎn)是演講的靈魂，觀點(diǎn)表述的創(chuàng)新那么是演講生命力的泉，因此追求觀點(diǎn)表述的創(chuàng)新是演講者的重要任務(wù)。同時(shí)，掌握創(chuàng)新思維的方法，提出新穎而富有吸引力的觀點(diǎn)，更是演講者程度和實(shí)力的真正表達(dá)。(1)老話(huà)新談。在演講中，把老觀點(diǎn)巧妙地“包裝”一下，是觀點(diǎn)出新的常用方法。同一個(gè)正確的觀點(diǎn)，可以有不同的表述方法，其中有些說(shuō)法是聽(tīng)眾非常熟悉的，假設(shè)演講者一味照舊，就會(huì)使聽(tīng)眾興味索然。如培養(yǎng)人才不能拔苗助長(zhǎng)，不能操之過(guò)急，是一個(gè)老生常談的話(huà)題。而聯(lián)想集團(tuán)總裁柳傳志曾在演講中，將聯(lián)想集團(tuán)培養(yǎng)人的第一個(gè)方法叫做“縫鞋墊”與“做西服”。就是培養(yǎng)一個(gè)戰(zhàn)略型人才和培養(yǎng)一個(gè)優(yōu)秀的裁縫有一樣的道理，不能一開(kāi)始就給他一塊上等毛料去做西服，而是應(yīng)該讓他從縫鞋墊做起，鞋墊做好了再做短褲，然后再做一般的褲子、襯衣，最后才是做西服。這種說(shuō)法可謂充滿(mǎn)了新意。(2)破舊立新。也就是說(shuō)，在否認(rèn)、破除舊的觀點(diǎn)之后，提出與舊觀點(diǎn)相反或相對(duì)的新觀點(diǎn)。這種要求的難度和風(fēng)險(xiǎn)較大，但只要有言人所未言的勇氣，有實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，就能收到出語(yǔ)驚人、震撼人心的特殊效果。請(qǐng)看《我們不愿做睡獅》的演講片段：有人曾預(yù)言，中國(guó)是一頭睡獅，就這樣我們被人家當(dāng)了一百年睡獅，我們也把自己當(dāng)睡獅自我陶醉了百年。獅子是百獸，但一頭酣睡的獅子能稱(chēng)得上是百獸嗎?一只睡而不醒的獅子，一個(gè)名義上的百獸，并不值得我們?yōu)橹湴?。假設(shè)我們?yōu)檫@樣一個(gè)預(yù)言而陶醉，就好比陶醉于“人家說(shuō)我們祖上也曾闊過(guò)”一樣，真是脆弱而又可憐。我們不要偉大的預(yù)言，我們只要強(qiáng)大的實(shí)力，我們不要做睡獅，只要我們醒著、前進(jìn)著，就比做睡著的什么都強(qiáng)。人家的預(yù)言曾是我們驕傲的資本，但仔細(xì)分析^p起來(lái)，為一個(gè)過(guò)去的預(yù)言而陶醉或昏睡，于實(shí)際又有何好處呢?演講者鮮明地提出“我們不愿做睡獅”的觀點(diǎn)，猶如當(dāng)頭棒喝，既促人清醒，又激人發(fā)奮。(3)由此及彼，由淺入深。假設(shè)演講者能由此及彼，即在不否認(rèn)現(xiàn)有觀點(diǎn)的前提下，敏銳地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的“另一方面”并適當(dāng)加以強(qiáng)調(diào)，就能到達(dá)演講觀點(diǎn)深、新并舉的目的。當(dāng)然，這就要求演講者能純熟運(yùn)用辯證法。而由淺入深，就是說(shuō)敢于對(duì)已形成結(jié)論并被人們當(dāng)作“定論”廣為承受的問(wèn)題，進(jìn)展進(jìn)一步的考慮和探究。這種精神對(duì)于今天的來(lái)說(shuō)，顯得尤為重要，更是其綜合領(lǐng)導(dǎo)程度的重要標(biāo)志。演講與口才:成功演講的“靈魂”成功演講的“靈魂”理論證明，觀點(diǎn)是演講的靈魂，觀點(diǎn)表述的創(chuàng)新那么是演講生命力的泉，因此追求觀點(diǎn)表述的創(chuàng)新是演講者的重要任務(wù)。同時(shí)，掌握創(chuàng)新思維的方法，提出新穎而富有吸引力的觀點(diǎn)，更是演講者程度和實(shí)力的真正表達(dá)。〔1〕老話(huà)新談。在演講中，把老觀點(diǎn)巧妙地“包裝”一下，是觀點(diǎn)出新的常用方法。同一個(gè)正確的觀點(diǎn)，可以有不同的表述方法，其中有些說(shuō)法是聽(tīng)眾非常熟悉的，假設(shè)演講者一味照舊，就會(huì)使聽(tīng)眾興味索然。如培養(yǎng)人才不能拔苗助長(zhǎng)，不能操之過(guò)急，是一個(gè)老生常談的話(huà)題。而聯(lián)想集團(tuán)總裁柳傳志曾在演講中，將聯(lián)想集團(tuán)培養(yǎng)人的第一個(gè)方法叫做“縫鞋墊”與“做西服”。就是培養(yǎng)一個(gè)戰(zhàn)略型人才和培養(yǎng)一個(gè)優(yōu)秀的裁縫有一樣的道理，不能一開(kāi)始就給他一塊上等毛料去做西服，而是應(yīng)該讓他從縫鞋墊做起，鞋墊做好了再做短褲，然后再做一般的褲子、襯衣，最后才是做西服。這種說(shuō)法可謂充滿(mǎn)了新意?！?〕破舊立新。也就是說(shuō)，在否認(rèn)、破除舊的觀點(diǎn)之后，提出與舊觀點(diǎn)相反或相對(duì)的新觀點(diǎn)。這種要求的難度和風(fēng)險(xiǎn)較大，但只要有言人所未言的勇氣，有實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，就能收到出語(yǔ)驚人、震撼人心的特殊效果。請(qǐng)看《我們不愿做睡獅》的演講片段：有人曾預(yù)言，中國(guó)是一頭睡獅，就這樣我們被人家當(dāng)了一百年睡獅，我們也把自己當(dāng)睡獅自我陶醉了百年。獅子是百獸，但一頭酣睡的獅子能稱(chēng)得上是百獸嗎?一只睡而不醒的獅子，一個(gè)名義上的百獸，并不值得我們?yōu)橹湴?。假設(shè)我們?yōu)檫@樣一個(gè)預(yù)言而陶醉，就好比陶醉于“人家說(shuō)我們祖上也曾闊過(guò)”一樣，真是脆弱而又可憐。我們不要偉大的預(yù)言，我們只要強(qiáng)大的實(shí)力，我們不要做睡獅，只要我們醒著、前進(jìn)著，就比做睡著的什么都強(qiáng)。人家的預(yù)言曾是我們驕傲的資本，但仔細(xì)分析^p起來(lái)，為一個(gè)過(guò)去的預(yù)言而陶醉或昏睡，于實(shí)際又有何好處呢?演講者鮮明地提出“我們不愿做睡獅”的觀點(diǎn)，猶如當(dāng)頭棒喝，既促人清醒，又激人發(fā)奮?！?〕由此及彼，由淺入深。假設(shè)演講者能由此及彼，即在不否認(rèn)現(xiàn)有觀點(diǎn)的前提下，敏銳地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的“另一方面”并適當(dāng)加以強(qiáng)調(diào)，就能到達(dá)演講觀點(diǎn)深、新并舉的目的。當(dāng)然，這就要求演講者能純熟運(yùn)用辯證法。而由淺入深，就是說(shuō)敢于對(duì)已形成結(jié)論并被人們當(dāng)作“定論”廣為承受的問(wèn)題，進(jìn)展進(jìn)一步的考慮和探究。這種精神對(duì)于今天的來(lái)說(shuō)，顯得尤為重要，更是其綜合領(lǐng)導(dǎo)程度的重要標(biāo)志。演講與口才演講稿：理智對(duì)付影響會(huì)議的人會(huì)議上都有可能存在口假設(shè)懸河的與會(huì)者或是一言不發(fā)的與會(huì)者，對(duì)于事事都要爭(zhēng)論不休或是開(kāi)口就跑題的與會(huì)者，或是私下開(kāi)小會(huì)的與會(huì)者。此時(shí)，作為領(lǐng)導(dǎo)又是會(huì)議主持人，應(yīng)理智地應(yīng)對(duì)。(1)應(yīng)對(duì)口假設(shè)懸河的人。有些人話(huà)太多，他們總喜歡聽(tīng)自己說(shuō)話(huà)，他們似乎要利用每次會(huì)議來(lái)壟斷討論。假設(shè)你事先知道這類(lèi)人，安排他就坐在你的左右，這樣你可以“防止”看到他想要發(fā)言。假設(shè)他發(fā)言了，給他適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，然后說(shuō)：“你提出的幾點(diǎn)很好，如今讓我們聽(tīng)聽(tīng)其別人的?！币源舜驍嗨?。假設(shè)這一招不靈，就限定時(shí)間，比方，每人只準(zhǔn)發(fā)言?xún)煞昼姟?2)應(yīng)對(duì)一言不發(fā)的人。有些人膽小，只要當(dāng)他們想在眾人面前講話(huà)時(shí)，舌頭就發(fā)緊。不要問(wèn)一些使人難于答復(fù)的直接問(wèn)題使這種人感到難為情，相反，問(wèn)一些你認(rèn)為他們可以答復(fù)的問(wèn)題，例如，有關(guān)他們的工作、家庭或他們?nèi)绾翁幚砟骋惶厥馇闆r的問(wèn)題。有時(shí)機(jī)就表?yè)P(yáng)他們，拍拍他們的肩膀，幫助他們抑制發(fā)言時(shí)的不安心理。(3)應(yīng)對(duì)竊竊私語(yǔ)的人。當(dāng)一個(gè)人開(kāi)始與周?chē)娜私徽劯蓴_了會(huì)議時(shí)，的方法是盡可能用眼神制止他。但總有些人毫不諒解別人的感受，你不得不提醒他們。假設(shè)交談到達(dá)必須加以制止時(shí)，你可以通過(guò)直接提問(wèn)來(lái)試著打斷交談?wù)撸蛘吣阋部梢酝ｎD發(fā)言，等著他們安靜下來(lái)。假設(shè)這也不管用，你可以對(duì)他們說(shuō)，“假設(shè)你們有什么要說(shuō)的，請(qǐng)大聲說(shuō)出來(lái)，好讓每個(gè)人都能從你們的討論中獲益?！绷硪粋€(gè)可行的方法就是，假設(shè)你想制止他們，就請(qǐng)他們總結(jié)一下最后幾個(gè)建議，并估計(jì)其可行性。他們?cè)谀X子里對(duì)這些或許不大清楚，說(shuō)不出來(lái)，這時(shí)他們就會(huì)注意了。(4)應(yīng)對(duì)爭(zhēng)論不休的人。事事都要爭(zhēng)論的與會(huì)者會(huì)使一個(gè)挺好的會(huì)議流產(chǎn)，主持人需要有許多的方法對(duì)付他們。假設(shè)你可以，要盡量搞清他們?yōu)槭裁疵考露歼^(guò)不去，一旦找到了原因，事情就好辦了。不要通過(guò)批評(píng)他們使他們感到喪氣，要把他們刻薄的評(píng)論和質(zhì)疑看作是司空見(jiàn)慣。假設(shè)可能，重復(fù)他們的意見(jiàn)，顯得你已經(jīng)承受了它們。假設(shè)你無(wú)法控制他們，就把他們的問(wèn)題中雖然存在的錯(cuò)誤大聲念出來(lái)，然后提交給大家討論。這樣做大家可能都會(huì)厭惡他們，無(wú)須施加任何壓力就能使他們知道自己是多么討人嫌。這很可能會(huì)使他們安靜下來(lái)。假設(shè)再不行，看看你是否能防止讓這種遇事必爭(zhēng)的與會(huì)者下次再出席會(huì)議。(5)應(yīng)對(duì)離題萬(wàn)里的人。開(kāi)會(huì)時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)離題的現(xiàn)象，甚至最出色的主持人也要想盡方法制止。這種現(xiàn)象出現(xiàn)過(guò)多的時(shí)候，會(huì)議就會(huì)脫離軌道，進(jìn)程很慢，作為主持人，你的職責(zé)是擅長(zhǎng)把會(huì)議引上正軌?？梢圆捎脦追N方法。比較和婉的態(tài)度可以說(shuō)：“這是個(gè)頗有意思的意見(jiàn)?？蛇@對(duì)討論我們的問(wèn)題適用嗎?”這樣可能會(huì)使別人覺(jué)察到他們離題了，使他們回到討論的議題上?；蛘?，假設(shè)可能的話(huà)，逐步把較遠(yuǎn)的討論與眼前的問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，可以把大家引回軌道上來(lái)。假設(shè)還不行，就總結(jié)一下到目前為止已經(jīng)說(shuō)過(guò)的內(nèi)容。這就會(huì)調(diào)整其方向，把注意力集中到主要議題上來(lái)。演講與口才演講稿范文：理智對(duì)付影響會(huì)議的人會(huì)議上都有可能存在口假設(shè)懸河的與會(huì)者或是一言不發(fā)的與會(huì)者，對(duì)于事事都要爭(zhēng)論不休或是開(kāi)口就跑題的與會(huì)者，或是私下開(kāi)小會(huì)的與會(huì)者。此時(shí)，作為領(lǐng)導(dǎo)又是會(huì)議主持人，應(yīng)理智地應(yīng)對(duì)。(1)應(yīng)對(duì)口假設(shè)懸河的人。有些人話(huà)太多，他們總喜歡聽(tīng)自己說(shuō)話(huà)，他們似乎要利用每次會(huì)議來(lái)壟斷討論。假設(shè)你事先知道這類(lèi)人，安排他就坐在你的左右，這樣你可以“防止”看到他想要發(fā)言。假設(shè)他發(fā)言了，給他適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，然后說(shuō)：“你提出的幾點(diǎn)很好，如今讓我們聽(tīng)聽(tīng)其別人的。”以此打斷他。假設(shè)這一招不靈，就限定時(shí)間，比方，每人只準(zhǔn)發(fā)言?xún)煞昼姟?2)應(yīng)對(duì)一言不發(fā)的人。有些人膽小，只要當(dāng)他們想在眾人面前講話(huà)時(shí)，舌頭就發(fā)緊。不要問(wèn)一些使人難于答復(fù)的直接問(wèn)題使這種人感到難為情，相反，問(wèn)一些你認(rèn)為他們可以答復(fù)的問(wèn)題，例如，有關(guān)他們的工作、家庭或他們?nèi)绾翁幚砟骋惶厥馇闆r的問(wèn)題。有時(shí)機(jī)就表?yè)P(yáng)他們，拍拍他們的肩膀，幫助他們抑制發(fā)言時(shí)的不安心理。(3)應(yīng)對(duì)竊竊私語(yǔ)的人。當(dāng)一個(gè)人開(kāi)始與周?chē)娜私徽劯蓴_了會(huì)議時(shí)，的方法是盡可能用眼神制止他。但總有些人毫不諒解別人的感受，你不得不提醒他們。假設(shè)交談到達(dá)必須加以制止時(shí)，你可以通過(guò)直接提問(wèn)來(lái)試著打斷交談?wù)?，或者你也可以停頓發(fā)言，等著他們安靜下來(lái)。假設(shè)這也不管用，你可以對(duì)他們說(shuō)，“假設(shè)你們有什么要說(shuō)的，請(qǐng)大聲說(shuō)出來(lái)，好讓每個(gè)人都能從你們的討論中獲益?！绷硪粋€(gè)可行的方法就是，假設(shè)你想制止他們，就請(qǐng)他們總結(jié)一下最后幾個(gè)建議，并估計(jì)其可行性。他們?cè)谀X子里對(duì)這些或許不大清楚，說(shuō)不出來(lái)，這時(shí)他們就會(huì)注意了。(4)應(yīng)對(duì)爭(zhēng)論不休的人。事事都要爭(zhēng)論的與會(huì)者會(huì)使一個(gè)挺好的會(huì)議流產(chǎn)，主持人需要有許多的方法對(duì)付他們。假設(shè)你可以，要盡量搞清他們?yōu)槭裁疵考露歼^(guò)不去，一旦找到了原因，事情就好辦了。不要通過(guò)批評(píng)他們使他們感到喪氣，要把他們刻薄的評(píng)論和質(zhì)疑看作是司空見(jiàn)慣。假設(shè)可能，重復(fù)他們的意見(jiàn)，顯得你已經(jīng)承受了它們。假設(shè)你無(wú)法控制他們，就把他們的問(wèn)題中雖然存在的錯(cuò)誤大聲念出來(lái)，然后提交給大家討論。這樣做大家可能都會(huì)厭惡他們，無(wú)須施加任何壓力就能使他們知道自己是多么討人嫌。這很可能會(huì)使他們安靜下來(lái)。假設(shè)再不行，看看你是否能防止讓這種遇事必爭(zhēng)的與會(huì)者下次再出席會(huì)議。(5)應(yīng)對(duì)離題萬(wàn)里的人。開(kāi)會(huì)時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)離題的現(xiàn)象，甚至最出色的主持人也要想盡方法制止。這種現(xiàn)象出現(xiàn)過(guò)多的時(shí)候，會(huì)議就會(huì)脫離軌道，進(jìn)程很慢，作為主持人，你的職責(zé)是擅長(zhǎng)把會(huì)議引上正軌?？梢圆捎脦追N方法。比較和婉的態(tài)度可以說(shuō)：“這是個(gè)頗有意思的意見(jiàn)。可這對(duì)討論我們的問(wèn)題適用嗎?”這樣可能會(huì)使別人覺(jué)察到他們離題了，使他們回到討論的議題上?；蛘?，假設(shè)可能的話(huà)，逐步把較遠(yuǎn)的討論與眼前的問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，可以把大家引回軌道上來(lái)。假設(shè)還不行，就總結(jié)一下到目前為止已經(jīng)說(shuō)過(guò)的內(nèi)容。這就會(huì)調(diào)整其方向，把注意力集中到主要議題上來(lái)。演講與口才的演講稿我聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事：一對(duì)夫婦新婚外出旅游，他們坐在滿(mǎn)客的巴士上，欣賞著窗外美麗的風(fēng)光，《演講與口才》的演講稿。這時(shí)窗外出現(xiàn)了一大片沙灘，夕陽(yáng)的余暉照得沙灘與海水閃閃發(fā)光，仿佛夢(mèng)境一般。這對(duì)年輕的夫婦被這般風(fēng)光深深地吸引了，于是決定要下車(chē)去看看。丈夫向司機(jī)示意停車(chē)之后，他們走下了巴士。面對(duì)眼前的漂亮風(fēng)光，夫婦倆陶醉了?？删驮谒麄冞€將來(lái)得及細(xì)細(xì)欣賞這美麗的風(fēng)光時(shí)，意外發(fā)生了，他們乘坐的那輛巴士在路過(guò)不遠(yuǎn)處的山崖時(shí)，與崖頂滾落下來(lái)的巨石撞了個(gè)正好，巴士翻下了山崖，車(chē)上的乘客除了這一對(duì)提早下車(chē)的夫婦無(wú)一生還。看到此情此景的年輕夫婦早已淚流滿(mǎn)面。也許，很多人要說(shuō)：啊，他們是多么的幸運(yùn)，逃過(guò)這生死的一劫。假設(shè)你是他們倆中的一個(gè)，你也會(huì)這么認(rèn)為吧?？蛇@一對(duì)悲哀的夫婦并沒(méi)有覺(jué)得自己有多么的幸運(yùn)，相反，他們對(duì)自己要求提早下車(chē)感到無(wú)比的懊悔，假設(shè)不是我們提早下車(chē)，車(chē)也不會(huì)中途停下，也就不會(huì)正好與巨石相撞，發(fā)生這一起悲劇。通過(guò)這一個(gè)故事，我們是否可以考慮一下，我們?cè)谠S多與別人對(duì)話(huà)、來(lái)往的時(shí)候，含在我們唇間的第一個(gè)字總是"我"：我要怎么怎么樣，我是怎樣怎樣想的，我做什么什么事…太多的時(shí)候，我們無(wú)視了站在我們周?chē)?，聆?tīng)著我們、注視著我們的一個(gè)個(gè)你和他。人人每天都在為自己的利益奮斗奔波著，這尚不為過(guò)。但假設(shè)人人都為了自己的利益而損害到了別人的權(quán)益，這樣的事情，輕者也許叫違犯了道德，重者就是違法犯罪了。重慶巴南區(qū)徐小林父子為延長(zhǎng)血旺食用期以牟取利益而不惜在豬血里參加福爾馬林，長(zhǎng)期食用福爾馬林浸泡過(guò)的食物能引起人嗅覺(jué)、肺功能、肝功能異常，還可引起鼻咽癌、結(jié)腸癌、腦瘤、白血病等，食入高濃度的福爾馬林后，嚴(yán)重者可導(dǎo)致死亡。我們?cè)倏纯垂嗔怂倪|寧肉牛，為了從公司得到更大的自我利益，一家養(yǎng)牛專(zhuān)業(yè)戶(hù)在將肉牛運(yùn)向市場(chǎng)的途中用水泵給活牛強(qiáng)行灌水，且不說(shuō)灌了水的牛兒們?cè)诒欢松先藗儾妥狼坝卸嗝吹挠啦荒埽瑔尉宛B(yǎng)牛戶(hù)這種為了利益而不擇手段進(jìn)犯消費(fèi)者利益的做法讓我們不得不怒。如今的人們頭腦是越來(lái)越聰明了，為的就是自己的腰包可以鼓一點(diǎn)再鼓一點(diǎn)，神馬奶粉中加三聚氰胺，火腿里來(lái)點(diǎn)瘦肉精，豬肉里擠些牛肉膏，饅頭中添點(diǎn)色素…試問(wèn)，看到這些關(guān)于食品平安的報(bào)道，我們每天的一日三餐中還能有多少食物是可以在我們僅看到色聞到香的第一情況下就抓起筷子將美味伸進(jìn)我們的嘴里吞進(jìn)我們的胃里的?本是同根生，相煎何太急?難道作為可以主宰自然和世界的人類(lèi)，在面對(duì)自我利益的宏大誘惑下，真的就可以假裝蒙蔽自己的雙眼推自己跳下懸崖嗎?難道不知不覺(jué)成為劊子手的人類(lèi)，在面對(duì)自我利益的宏大誘惑下，真的就可以將刀刃壓向同僚的脖間嗎?難道本有著同樣鮮紅血肉和靈魂的人類(lèi)，在面對(duì)自我利益的宏大誘惑下，真的就可以不顧及自己的子子孫孫非要發(fā)生慢性的殺戮才肯心甘嗎?醒醒吧，人類(lèi)；醒醒吧，每一個(gè)自私的自我！后記寫(xiě)好演講稿，背好演講稿，這還不是最讓上臺(tái)的我緊張的，考試的第二項(xiàng)是抽題目準(zhǔn)備5鐘之后進(jìn)展即興演講，我抽到的是《作為兒女的藝術(shù)》，這是我比較想抽到的題目，本來(lái)抽到《XX生日或者XX節(jié)日上的講話(huà)》是我認(rèn)為即興演講的題目，但抽到《作為》也已經(jīng)比較幸運(yùn)了。我講的是自己家里的情況，從我們?nèi)置?、嫂子?duì)父輩的言行來(lái)說(shuō)明作為兒女的藝術(shù)。即興演講的難處是要求在短時(shí)間內(nèi)組織語(yǔ)言和內(nèi)容。當(dāng)我從講臺(tái)上走下來(lái)的時(shí)候，我深深的舒了一口氣。無(wú)論怎樣，我的演講到此完畢，謝謝大家！演講與口才演講稿范文：成功演講的一般準(zhǔn)備對(duì)于來(lái)說(shuō)，進(jìn)展全面的演講準(zhǔn)備是至關(guān)重要的，而且有時(shí)準(zhǔn)備工作要?dú)v時(shí)很長(zhǎng)。要使演講精彩，收到良好的預(yù)期效果，在準(zhǔn)備演講時(shí)需要注意以下幾個(gè)方面?！みx擇新穎而富有吸引力的題目題目決定了演講中要講的問(wèn)題，而選擇什么樣的題目又在一定程度上決定了演講的價(jià)值。因此，進(jìn)展演講前，首先要確定演講的主題，這不僅是演講者所關(guān)心的，也是聽(tīng)眾所關(guān)注的。演講的題目不僅與演講的形式有關(guān)，更與演講的內(nèi)容、風(fēng)格、風(fēng)格有關(guān)。一個(gè)新穎而富有吸引力的題目，不僅能在演講前就激發(fā)起聽(tīng)眾的傾聽(tīng)欲望，而且會(huì)在演講后給聽(tīng)眾留下深化的印象。可以說(shuō)，題目的選定對(duì)演講效果起著畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。演講與口才演講稿由學(xué)習(xí)網(wǎng)提供!首先，題目必須有意義。演講題目應(yīng)是大多數(shù)人都普遍關(guān)心的問(wèn)題，必須指向聽(tīng)眾的興趣，滿(mǎn)足聽(tīng)眾的需要。而演講者的神圣權(quán)利，也就是負(fù)有言之有理的責(zé)任。其次，題目要有建立性。在實(shí)事求是的根底上，標(biāo)題要選擇那些能給人以希望的、積極向上的、令人振奮鼓舞的文字。而在內(nèi)容上，也要能帶給聽(tīng)眾新的信息、新的知識(shí)，以引起聽(tīng)眾的興趣，滿(mǎn)足其求知欲。第三，題目要新奇醒目。演講的題目應(yīng)像磁鐵一樣，聽(tīng)眾一聽(tīng)到題目，就立即被吸引住。具有吸引力的標(biāo)題必然會(huì)在大量雷同陳舊、平庸、司空見(jiàn)慣的演講題目中脫穎而出，受到聽(tīng)眾的關(guān)注。第四，標(biāo)題突出主題。選定題目，演講的主題也就確立了。演講者的見(jiàn)解、觀點(diǎn)、主觀意圖，都是通過(guò)詳細(xì)材料，圍繞著核心——主題的思想來(lái)表達(dá)和表達(dá)的。演講的主題應(yīng)有針對(duì)性，對(duì)存在的問(wèn)題有的放矢，而不能空對(duì)空地泛泛而談。另外，主題還要具備演講者有創(chuàng)新的思想觀念在其中，切不可老生常談，人云亦云。第五，講究個(gè)人色彩。演講中的感情激發(fā)離不開(kāi)生活根底，生活本身即是最適宜的題材。因此尋找演講的題目，最便捷的方法就是深化到自己的生活里，從自己的記憶中去搜尋生命里那些有意義并給你鮮明印象的事情。因?yàn)檠葜v中最為聽(tīng)眾欣賞的題目，都富有極強(qiáng)的個(gè)人色彩?！ご_定與題目相符的論題所謂論題，即“講什么”，是選擇演講所要闡述的主要問(wèn)題。要把論題選好，必須遵循以下原那么。一是需要性，就是要選擇現(xiàn)實(shí)需要亟待答復(fù)的論題。馬克思和恩格斯認(rèn)為，一篇生動(dòng)的當(dāng)眾演講，終究能在多大程度上幫助聽(tīng)眾弄清社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的復(fù)雜現(xiàn)象，并在多大程度上有助于迫在眉睫的社會(huì)問(wèn)題的解決，這是演講藝術(shù)的本質(zhì)特征。作為一個(gè)有責(zé)任感的演講者，總是能從進(jìn)步人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)才能和改造才能出發(fā)，選擇那些“政治上重要的、為群眾所注意的、涉及最迫切問(wèn)題的主題”來(lái)闡述，從而解決人們普遍關(guān)心、急于得到答復(fù)的問(wèn)題。這樣的論題才有價(jià)值，才能為聽(tīng)眾所歡迎。所以，每一次演講都要從客觀實(shí)際出發(fā)，要認(rèn)真考慮一下自己所選擇的論題是否符合現(xiàn)實(shí)需要，是否屬于聽(tīng)眾所亟待得到解答而又有意義的問(wèn)題。二是適宜性，就是要選擇那些適宜演講聽(tīng)眾、演講時(shí)間、演講場(chǎng)合和演講者實(shí)際的論題。論題為客觀現(xiàn)實(shí)需要，但假設(shè)不考慮聽(tīng)眾的文化程度、思想修養(yǎng)、職業(yè)特點(diǎn)、閱歷、心理和愿望，不考慮規(guī)定演講的時(shí)間，不考慮演講的場(chǎng)合和環(huán)境，不考慮演講者的年齡、身份、氣質(zhì)、才能等，其論題再好，也無(wú)法搞好演講。三是正確、鮮明，就是說(shuō)演講者必須具有科學(xué)正確的世界觀，即馬克思的世界觀，只有用辯證唯物和歷史唯物的主場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，去觀察問(wèn)題、分析^p問(wèn)題，才能透過(guò)現(xiàn)象，抓住事物的本質(zhì)，才能把握住演講的正確主題。同時(shí)，應(yīng)做到旗幟鮮明，即肯定什么，否認(rèn)什么，贊頌什么，貶斥什么，要清清楚楚，明明白白，決不可似是而非，模棱兩可。正如*所說(shuō)：“我們必須堅(jiān)持真理，而真理必須旗幟鮮明。我們*人從來(lái)認(rèn)為隱瞞自己的觀點(diǎn)是可恥的?！彼氖羌?、深化，即一篇演講通常只能有一個(gè)主題或論題，一個(gè)中心，不能多主題，多中心，這就要求演講的主題必須凝練和集中。假設(shè)貪多求全，這兒也想講，那兒也想說(shuō)，勢(shì)必使主題分散，形成多中心，造成演講的頭緒紛繁，缺少一根貫穿整個(gè)演講的主線(xiàn)，構(gòu)造松散，話(huà)說(shuō)得不少，聽(tīng)眾卻不知道到底要講什么?！皞涫?，不如斷其一指”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。同時(shí)，無(wú)論是講人、敘事、論理，都不能停留在外表現(xiàn)象上，而應(yīng)該挖掘出事物的本質(zhì)，把握住事物的個(gè)性。?！みx材與構(gòu)造設(shè)計(jì)一旦認(rèn)真選好了演講的題目，確定了論題，就要對(duì)材料進(jìn)展斟酌取舍，挑選加工，同時(shí)進(jìn)展構(gòu)造設(shè)計(jì)。在準(zhǔn)備演講材料時(shí)，應(yīng)注意材料的多樣化，須運(yùn)用各方面的材料。一次完美的演講，假設(shè)只有統(tǒng)計(jì)數(shù)字，必然枯燥無(wú)味。對(duì)材料有所選擇，加以分析^p，使用最精彩的例證，同時(shí)，發(fā)揮自己的聰明才智，對(duì)材料進(jìn)展分析^p加工為我所用。同時(shí)，演講者在演講之前，還要對(duì)如何開(kāi)頭、如何結(jié)尾、何處為主、何處為次、怎樣鋪墊、怎樣承接都了然于胸，精心推敲。這樣，在演講時(shí)才能思路明晰，順理成章;中心突出，鋪排嚴(yán)謹(jǐn);首尾照應(yīng)，渾然一體。這樣，才能在限定的時(shí)間里講出最多的內(nèi)容，緊緊抓住聽(tīng)眾，使之跟著演講者的思路往下走，心悅誠(chéng)服，聚精會(huì)神;同時(shí)，也能把忘記演講內(nèi)容的發(fā)生率降至最低的限度，并抑制由于害怕忘記內(nèi)容而產(chǎn)生的怯場(chǎng)。組織演講材料，安排構(gòu)造最有效的方法，是列演講提綱。列提綱時(shí)，應(yīng)把整個(gè)演講劃分成幾個(gè)部分，如開(kāi)始白、論題、正文和結(jié)尾，把每一部分之間的關(guān)系有機(jī)地連接起來(lái)，并在兩個(gè)部分之間留下適當(dāng)?shù)目瞻?。正文是演講的主要部分，演講質(zhì)量的好壞，論題是否令人信服，都取決于正文的闡述。正文的構(gòu)造安排主要有提出問(wèn)題、分析^p問(wèn)題和解決問(wèn)題，但又并非一成不變。正文的層次構(gòu)造安排，要效勞于主題需要，做到層次清楚，邏輯嚴(yán)密;重點(diǎn)突出，內(nèi)容連接。常見(jiàn)的層次劃分法有：總分式，并列式，遞進(jìn)式。演講與口才演講稿親情親愛(ài)的老師，同學(xué)們大家早上好。我的名字叫獅。旭日東升的“旭”，大象老虎獅子的“獅”。今天我的演講題目是《親情》。親情，從我們呱呱墜地的那一刻便時(shí)刻伴隨著我們，并將一直與我們同在，直到有那么一天，我們都變得很老很老，直到有一天，我們都分開(kāi)這個(gè)充滿(mǎn)親情的人世。但什么是親情呢?套用下華中科大校長(zhǎng)根叔的演講，親情是那種在你左右而你卻不曾覺(jué)察，一旦遠(yuǎn)離就會(huì)想念的東西。親情是世界上能容忍人們的遺忘和把它看作理所當(dāng)然的情感。而親情中最最典型的就是我們跟父母之間的親情。我們有兩個(gè)專(zhuān)有的名詞來(lái)表達(dá)父母對(duì)于我們的親情，那就是父愛(ài)、母愛(ài)。我們享受著父母給予的愛(ài)，固執(zhí)地霸占著，剝奪他們的青春，將他們的辛勞變成我們飽腹蔽體的物品，用他們的蒼老換來(lái)了我們朝氣的青春，還往往去抱怨他們的忠言，抱怨他們諄諄教誨。父親跟我講我一句話(huà)：只有到你自己當(dāng)了爸爸，你才會(huì)懂得什么叫父親，只有到你自己當(dāng)了爸爸，你才會(huì)懂得為人父母的那種心情。有一次我在宿舍給家里打，跟家里人說(shuō)的是潮汕話(huà)。打完，宿舍一個(gè)同學(xué)跟我講他只聽(tīng)懂了兩個(gè)字，一個(gè)是爸，一個(gè)是媽。團(tuán)隊(duì)建立課受騙老師要求同學(xué)們用自己的語(yǔ)言大聲的叫“爸爸”、“媽媽”的時(shí)候，我周?chē)?tīng)到的是同一個(gè)聲音。無(wú)論是哪里的人，喊出來(lái)的都是同樣的聲音。爸爸媽媽這個(gè)詞是全中國(guó)，甚至全世界都通用的詞語(yǔ)。當(dāng)然親情沒(méi)有愛(ài)情的轟轟烈烈，山盟海誓，但畢竟血濃于水，它無(wú)需這些浮夸虛華的表象，僅僅是母親不厭其煩地嘮叨要注意身體，父親的諄諄教誨要好好學(xué)習(xí)，好好做人，兄弟姐妹的偏愛(ài)袒護(hù)，這些都無(wú)時(shí)無(wú)刻不在我們的生活中上演的小片段，就能讓我們一次次的震撼，一次一次的感動(dòng)，也讓它更加的偉大。曾經(jīng)有一個(gè)初中的學(xué)姐在?？习l(fā)表過(guò)一篇文章，名字就叫做《親情、愛(ài)情、友誼》。學(xué)姐在文中提到：假設(shè)讓我按重要性排列愛(ài)情，親情，友誼。我會(huì)將親情排列在首位，不是因?yàn)槲也幌嘈艕?ài)情，友誼，而是，在我看來(lái)，老人之間的相依相偎，不離不棄，更多的是攜手同行，共度風(fēng)雨而生的親情而不是愛(ài)情，親密的朋友也是一樣，互相之間已經(jīng)被看成了對(duì)方的親人，真摯永久的友誼，愛(ài)情已經(jīng)轉(zhuǎn)化成了一種非血緣的親情。這跟老師當(dāng)初對(duì)李孝義(也就是這門(mén)課第一個(gè)上臺(tái)演講的同學(xué))那篇《我的愛(ài)情觀》的評(píng)論是驚人地相似。說(shuō)實(shí)話(huà)，也是老師當(dāng)時(shí)的評(píng)論讓我想起了這個(gè)題材，給我?guī)?lái)了這篇演講的靈感。正如女作家畢淑敏所說(shuō)的：“對(duì)于我們的父母，我們是永遠(yuǎn)不可重復(fù)的孤本”。她還說(shuō)：“假設(shè)我們不存在了，他們就空留一份慈祥，在風(fēng)中蜘蛛般飄蕩。假設(shè)我們生了病，她們的心就會(huì)皺縮成石頭，無(wú)數(shù)次的向上蒼祈禱我們的康復(fù)，甚至愿災(zāi)痛以十倍的烈度降臨于他們自身，以換來(lái)我們的平安?！痹谧母魑坏穆殬I(yè)或軍人，或醫(yī)生，都是講求奉獻(xiàn)的職業(yè)。如今讀書(shū)期間還好，雖難得歸家卻尚有寒暑假。但等到我們工作的時(shí)候怕是沒(méi)多少時(shí)機(jī)能時(shí)常回家看望二老，以盡孝道。希望我們大家能把握住現(xiàn)有繁忙中的些許空閑，哪怕只是一條報(bào)平安的短信，一個(gè)問(wèn)候的，也深深包含著我們的一片孝心。說(shuō)得最近的，希望我們大家能在即將降臨的暑假中盡量多擠出時(shí)間陪陪家人，能和家里人度過(guò)一個(gè)愉快的假期。我的演講完畢，謝謝大家。演講與口才演講稿：成功領(lǐng)導(dǎo)演講語(yǔ)言藝術(shù)演講是人類(lèi)的一種社會(huì)理論活動(dòng)。詳細(xì)來(lái)說(shuō)，是指演講者在特定的時(shí)境中，借助有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的藝術(shù)手段，面對(duì)廣闊聽(tīng)眾發(fā)表意見(jiàn)、抒發(fā)情感，從而到達(dá)感召聽(tīng)眾的一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)理論活動(dòng)。作為，隨時(shí)隨地都有可能面向聽(tīng)眾發(fā)表講話(huà)。所以，演講作為一門(mén)激發(fā)人們心靈之火的藝術(shù)，純熟掌握并運(yùn)用這門(mén)藝術(shù)，對(duì)于進(jìn)步整體素質(zhì)，做好領(lǐng)導(dǎo)工作，無(wú)疑具有重要的作用。演講主要以有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的統(tǒng)一，以及演講者的主體形象來(lái)作為演講的傳達(dá)手段。從理論中看，演講具有綜合性、現(xiàn)實(shí)性和藝術(shù)性的多重特點(diǎn)。演講是一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)理論活動(dòng)作為一門(mén)藝術(shù)，演講雖然也是以“講”為主，但是這種“講”還要表達(dá)“演”。它不僅要把事和理講清楚，讓人聽(tīng)明白，而且還要通過(guò)在現(xiàn)場(chǎng)上的直觀性言態(tài)表達(dá)把事物和道理講得生動(dòng)、形象、感人，既有情感的激發(fā)力，又有聲態(tài)并作的審美感染力。在演講活動(dòng)中，演講者的身份各不一樣，演講的目的多種多樣，演講的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，演講的方式各有特點(diǎn)，演講的場(chǎng)地千差萬(wàn)別，演講的聽(tīng)眾形形色色，致使演講話(huà)動(dòng)種類(lèi)繁多，異彩紛呈。演講必須具備以下三個(gè)條件，即演講者(主體)、聽(tīng)眾(客體)，及主、客體同處一起的時(shí)境(時(shí)間、環(huán)境)。這三者缺一不可，分開(kāi)其中任何一個(gè)條件，都構(gòu)不成演講活動(dòng)。與此相比，的報(bào)告、發(fā)言、講話(huà)等活動(dòng)雖然也具備這三個(gè)條件，但還缺乏以提醒出演講的本質(zhì)屬性。演講與報(bào)告、發(fā)言、講話(huà)等理論活動(dòng)一個(gè)明顯的區(qū)別，在于演講不但是一種以講為主的宣傳活動(dòng)，同時(shí)，又是一種以演為輔的帶藝術(shù)性的活動(dòng)。演講主要以有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的統(tǒng)一，以及演講者的主體形象來(lái)作為演講的傳達(dá)手段。有聲語(yǔ)言(講)是演講活動(dòng)的最主要的物質(zhì)表達(dá)手段，它由語(yǔ)言和聲音兩種要素構(gòu)成。有聲語(yǔ)言運(yùn)載著思想和情感，直接影響聽(tīng)眾的聽(tīng)覺(jué)器官，產(chǎn)生效應(yīng)。它具有時(shí)間藝術(shù)的某些特點(diǎn)，是聽(tīng)眾聽(tīng)覺(jué)的承受對(duì)象和欣賞對(duì)象。而態(tài)勢(shì)語(yǔ)言(演)，就是演講者的姿態(tài)、手勢(shì)、動(dòng)作、表情等的表演活動(dòng)。它是流動(dòng)著的形體動(dòng)作。它配合著流動(dòng)的有聲語(yǔ)言，表達(dá)出演講者的思想情感;加強(qiáng)著有聲語(yǔ)言的感染力和表現(xiàn)力，彌補(bǔ)著有聲語(yǔ)言的缺乏。它主要影響聽(tīng)眾的視覺(jué)器官，在聽(tīng)眾心里引起美感，得到啟示，產(chǎn)生效應(yīng)。它具有空間藝術(shù)的某些特點(diǎn)，是聽(tīng)眾視覺(jué)的承受對(duì)象和欣賞對(duì)象。而主體形象那么包括體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止、神態(tài)、氣質(zhì)等直接訴諸聽(tīng)眾的視覺(jué)器官。演講者整個(gè)主體形象的美與丑，在一般情況下，不僅直接影響著演講者思想情感的表達(dá)，而且也直接影響著聽(tīng)眾的心理情緒和美感享受。這就要求演講者在自然美的根底上，要有一定的裝飾美。當(dāng)然，決不同于舞臺(tái)藝術(shù)的性格化和藝術(shù)化的裝飾美。這就要求在符合演講思想情感的前提下，注意裝飾的樸素、自然、輕便、得體，并具有時(shí)代感。同時(shí)注意舉止神態(tài)的瀟灑、雍雅、大方，只有這樣才有利于思想情感的傳達(dá)，有利于演講的成功。理論中，假設(shè)只有“講”而沒(méi)有“演”(包括主體形象)，只作用于聽(tīng)眾的聽(tīng)覺(jué)器官而不作用于聽(tīng)眾的視覺(jué)器官，就會(huì)缺少感人、動(dòng)人的主體形象及表演活動(dòng)，即缺少實(shí)體感;假設(shè)只有“演”而沒(méi)有“講”，只作用于聽(tīng)眾的視覺(jué)器官，就猶如在聾啞人面前看手勢(shì)語(yǔ)一樣令人難以理解。所以，只有既“講”且“演”，既是聽(tīng)覺(jué)的又是視覺(jué)的，兼有時(shí)間性和空間性藝術(shù)特點(diǎn)的綜合的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，才是演講的本質(zhì)屬性，也是演講區(qū)別于其他現(xiàn)實(shí)口語(yǔ)表達(dá)形式的關(guān)鍵所在。演講稿：演講與口才知識(shí)演講稿：演講與口才知識(shí)自信說(shuō)話(huà)這一話(huà)題，前面說(shuō)過(guò)說(shuō)話(huà)對(duì)我們的人生很重要哦，今天和大家分享如何訓(xùn)練自己的說(shuō)話(huà)。(一)學(xué)會(huì)聽(tīng)：我們說(shuō)要訓(xùn)練說(shuō)話(huà)，為什么要首先提到學(xué)會(huì)聽(tīng)這個(gè)話(huà)題呢?各位，當(dāng)你濤濤不絕地說(shuō)話(huà)的時(shí)候，別人沒(méi)有聽(tīng)懂你的意思，也就是別人沒(méi)有接收到你的信息，是好事還是壞事?當(dāng)然是壞事。所以我要說(shuō)的是，不僅你要懂得怎么說(shuō)，還要懂得怎么聽(tīng)，說(shuō)話(huà)跟聽(tīng)話(huà)的才能是一模一樣的重要。所以一開(kāi)始大家要有這樣一個(gè)自我認(rèn)知，不是只要來(lái)學(xué)會(huì)說(shuō)，還要學(xué)會(huì)聽(tīng)。有些人說(shuō)話(huà)你為什么會(huì)認(rèn)為非常好，你注意沒(méi)有，那是因?yàn)槊慨?dāng)他聽(tīng)到重點(diǎn)的時(shí)候，他就會(huì)在關(guān)鍵的時(shí)候，關(guān)鍵的地方，答復(fù)了一個(gè)關(guān)鍵的話(huà)語(yǔ)，所以你認(rèn)為這個(gè)人是會(huì)說(shuō)話(huà)的;可是假設(shè)一個(gè)人他不會(huì)聽(tīng)，只會(huì)啪啪啦啦地說(shuō)，一直講，講的東西都不是對(duì)方要的，都不是對(duì)方理解的，這樣就算你再會(huì)說(shuō)話(huà)，你就象一部說(shuō)話(huà)的機(jī)器。所以一件很重要的事情就是，學(xué)會(huì)說(shuō)話(huà)之前一定要先學(xué)會(huì)聽(tīng)話(huà)。(二)每天要與五個(gè)人溝通：在我們生活當(dāng)中，人總是圍繞在我們的周?chē)悦刻煺椅鍌€(gè)人交流不是一件難事，難的是，我們沒(méi)有去這樣做。通過(guò)這樣的溝通，我們可以減少我們的說(shuō)話(huà)怯場(chǎng)心里，因?yàn)槟阏f(shuō)得多了，當(dāng)你面對(duì)一個(gè)陌生人或一群陌生人時(shí)，你知道你應(yīng)該怎么說(shuō);還可以增加你的知識(shí)面，和每個(gè)人溝通都會(huì)有新的事物，在不知不覺(jué)中你的知識(shí)庫(kù)就豐富了。各位，認(rèn)可嗎?這一點(diǎn)非常重要，真正會(huì)說(shuō)話(huà)的會(huì)說(shuō)到人家的心坎里，你和別人交流當(dāng)中也會(huì)漸漸學(xué)會(huì)人家好的說(shuō)話(huà)方法。(三)多閱讀：各位，閱讀對(duì)說(shuō)話(huà)有幫助嗎?當(dāng)然有!因?yàn)樵诓煌膱?chǎng)合，我們可能會(huì)談不同的話(huà)題，我們不可能每天拉家常，我們要去做管理、做銷(xiāo)售、做廣告、做老板……，那么我們當(dāng)然會(huì)說(shuō)不同的話(huà)題，不同的知識(shí)，這此知識(shí)哪里來(lái)?書(shū)本當(dāng)然是的嘍。特別是一些哲理性的書(shū)籍，因?yàn)槲覀冋f(shuō)話(huà)總要符合邏輯的，閱讀那樣的書(shū)對(duì)我們幫助很大哦。(四)公眾場(chǎng)合的說(shuō)話(huà)：我們不管是上學(xué)還是參加了社會(huì)工作，都有很多公眾場(chǎng)合說(shuō)話(huà)的時(shí)機(jī)，只是我們不愿說(shuō)不敢說(shuō)，所以我們最后總是抱怨自己不如別人會(huì)說(shuō)話(huà)，而從沒(méi)想過(guò)是我們沒(méi)有在這樣的場(chǎng)合去多說(shuō)話(huà)。也許在一次培訓(xùn)課上，老師說(shuō)：有哪位朋友上臺(tái)來(lái)與我們分享一下學(xué)習(xí)的感受。大多數(shù)人都不會(huì)主動(dòng)上臺(tái)，因?yàn)榕抡f(shuō)不好，那么各位是不是失去這樣一次時(shí)機(jī)，也許你真的說(shuō)不好，說(shuō)不好有沒(méi)有關(guān)系?沒(méi)有關(guān)系!假設(shè)你一次也不愿上臺(tái)說(shuō)，那么你永遠(yuǎn)說(shuō)不好，當(dāng)你一次次走上講臺(tái)的時(shí)候，你肯定會(huì)一次比一次說(shuō)得好。各位，假設(shè)你是一們老板，你看到全心全意、埋頭苦干、忠老實(shí)干的你的員工，你很想說(shuō)兩句鼓勵(lì)一下，但你拙于言詞，不知怎么開(kāi)口，結(jié)果什么都沒(méi)說(shuō)，試問(wèn)這些員工以后還會(huì)這樣忠誠(chéng)的干下去嗎?還有，假設(shè)你是一名員工，在公司的會(huì)議上，你每次只參加會(huì)議，不說(shuō)一句話(huà)，開(kāi)會(huì)從來(lái)不發(fā)言，那么在公司裁員時(shí)第一個(gè)肯定是你，因?yàn)槔习蹇赡芨静恢滥闶钦l(shuí)，你沒(méi)有在老板面前表現(xiàn)過(guò)你的特長(zhǎng)。所以各位，在公眾場(chǎng)合，只要有說(shuō)話(huà)的時(shí)機(jī)就說(shuō)上兩句，不要怕，因?yàn)橐苍S那個(gè)舞臺(tái)就是為你而設(shè)計(jì)的。各位，有敢到公交車(chē)上說(shuō)話(huà)的嗎，假設(shè)你想速成訓(xùn)練，每天一上公交車(chē)，就開(kāi)說(shuō)：各位同乘的朋友，大家早上好!今天的天氣萬(wàn)里無(wú)云，祝大家有個(gè)好心情…………火車(chē)站到了，下車(chē)請(qǐng)注意。假設(shè)你這樣的訓(xùn)練，不出一月，你參加國(guó)務(wù)院會(huì)議也能輕松的說(shuō)話(huà)，不過(guò)也存在著風(fēng)險(xiǎn)哦，可能被120拉到精神病院，也可能被售票員打下車(chē)，因?yàn)樗詾槟阋獡屗娘埻搿５晒傆酗L(fēng)險(xiǎn)的，各位試試哦演講與口才演講稿范文：成功領(lǐng)導(dǎo)演講語(yǔ)言藝術(shù)起句當(dāng)如爆竹，驟響易徹;結(jié)局當(dāng)如撞鐘，清音有余?！x榛演講是人類(lèi)的一種社會(huì)理論活動(dòng)。詳細(xì)來(lái)說(shuō)，是指演講者在特定的時(shí)境中，借助有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的藝術(shù)手段，面對(duì)廣闊聽(tīng)眾發(fā)表意見(jiàn)、抒發(fā)情感，從而到達(dá)感召聽(tīng)眾的一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)理論活動(dòng)。作為，隨時(shí)隨地都有可能面向聽(tīng)眾發(fā)表講話(huà)。所以，演講作為一門(mén)激發(fā)人們心靈之火的藝術(shù)，純熟掌握并運(yùn)用這門(mén)藝術(shù)，對(duì)于進(jìn)步整體素質(zhì)，做好領(lǐng)導(dǎo)工作，無(wú)疑具有重要的作用。1。演講藝術(shù)及其一般分類(lèi)演講主要以有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的統(tǒng)一，以及演講者的主體形象來(lái)作為演講的傳達(dá)手段。從理論中看，演講具有綜合性、現(xiàn)實(shí)性和藝術(shù)性的多重特點(diǎn)?！ぱ葜v是一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)理論活動(dòng)作為一門(mén)藝術(shù)，演講雖然也是以“講”為主，但是這種“講”還要表達(dá)“演”。它不僅要把事和理講清楚，讓人聽(tīng)明白，而且還要通過(guò)在現(xiàn)場(chǎng)上的直觀性言態(tài)表達(dá)把事物和道理講得生動(dòng)、形象、感人，既有情感的激發(fā)力，又有聲態(tài)并作的審美感染力。在演講活動(dòng)中，演講者的身份各不一樣，演講的目的多種多樣，演講的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，演講的方式各有特點(diǎn)，演講的場(chǎng)地千差萬(wàn)別，演講的聽(tīng)眾形形色色，致使演講話(huà)動(dòng)種類(lèi)繁多，異彩紛呈。演講必須具備以下三個(gè)條件，即演講者(主體)、聽(tīng)眾(客體)，及主、客體同處一起的時(shí)境(時(shí)間、環(huán)境)。這三者缺一不可，分開(kāi)其中任何一個(gè)條件，都構(gòu)不成演講活動(dòng)。與此相比，的報(bào)告、發(fā)言、講話(huà)等活動(dòng)雖然也具備這三個(gè)條件，但還缺乏以提醒出演講的本質(zhì)屬性。演講與報(bào)告、發(fā)言、講話(huà)等理論活動(dòng)一個(gè)明顯的區(qū)別，在于演講不但是一種以講為主的宣傳活動(dòng)，同時(shí)，又是一種以演為輔的帶藝術(shù)性的活動(dòng)。演講主要以有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的統(tǒng)