第二章 社會化

社會學(xué)概論（本）上海開放大學(xué)浦東東校四朗曲珍Tel：50993550Email:quzhenpd@126.com第二章社會化為什么我會成為現(xiàn)在的我？人之為人的秘密——社會化社會是社會化？？（1）狼孩與野孩（P28)（2）在被隔離的情況下長大的孩子（3）制度化的兒童在被隔離的情況下長大的孩子

美國賓州閣樓的安娜(Anna)：安娜是一個私生女，母親因此很害羞。她的外祖父堅持把其藏在頂摟的一個房間里,不許她見人。安娜被發(fā)現(xiàn)時已經(jīng)六歲半了.當(dāng)時還不會走路,說話,自己吃飯,也不會保持自己的個人衛(wèi)生,沒有任何情感表達,對人十分冷漠.……

為使安娜社會化的努力只取得了有限的成功。她于11歲時去世，在被發(fā)現(xiàn)到去世的這段時間里，學(xué)會了擺積木，穿襪子，洗手，刷牙等，聽從指令愛護洋娃娃，學(xué)習(xí)走路，但是很笨，去世時達到了2-3歲孩子說話的水平。啟示

兒童在與世隔絕的環(huán)境中成長的例子是極個別的情形,但他們表明,一個人的出生是情感性和社會性的,也是生物性的,無助的.要成活下來并完全成長為人類的一員,就必須與他人有正常的互動.他們必須向他人學(xué)習(xí)如何思考和行為

。制度化的兒童

看孤兒院與福利機構(gòu)中成長的孩子人從母體中分離出來，還不能算作社會意義上的人。自然人，又稱生物人，一般指剛剛出生的新生兒，他們對社會一無所知，不具備人的社會屬性，只有自然的生理性動機和需要。此時，任何社會的法律、道德、規(guī)范等，對他們都沒有任何的約束力量。人的自然狀態(tài)將是孤獨的、貧困的、野蠻的和淺薄的。

——霍布斯社會每分鐘使成千上萬的野蠻人來到世間。

——皮亞杰第一節(jié)社會化概述一、社會化的含義（案例：狼孩的故事）社會化是指個體學(xué)習(xí)社會生活的技能與規(guī)范，獲得個性，從生物人成長為社會人的過程。二、社會化的意義和條件1、個人角度——個人生存與發(fā)展上的意義2、社會角度——社會延續(xù)上的意義三、社會化的類型初始社會化預(yù)期社會化繼續(xù)社會化逆向社會化再社會化第二節(jié)社會化機構(gòu)誰在塑造我——社會化的環(huán)境1.家庭家庭是兒童生活成長的基地，是個人進行社會化的最初場所，家庭成員尤其是父母的行為方式，是兒童社會化的直接模式，家庭是人生的第一所學(xué)校，父母是子女的第一任老師。家庭對人的社會化影響是多方面的，但是最根本的則是對人的養(yǎng)育和造就，教化家庭成員如何做人，使家庭的每個成員都成為一個真正的人、一個社會需要的人?！案改甘亲优睦蠋煟优歉改傅溺R子?！备改附甜B(yǎng)方式美國心理學(xué)家鮑倫德經(jīng)過實踐研究分析后發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代家庭教育中，積極正確的教養(yǎng)方式可用八個字來表示：管束、冀望、教導(dǎo)、關(guān)愛。管束指父母為孩子立下的規(guī)矩，要求孩子遵守規(guī)矩，以及孩子違反規(guī)矩時的處理方式。冀望亦即成熟要求。因為父母對孩子正確行為的冀望，是以孩子的年齡為參照架構(gòu)的，故而稱為成熟要求。教導(dǎo)亦即親子溝通。在這方面，經(jīng)親子間雙向溝通而又充分澄清觀念者，是最高境界。關(guān)愛也即養(yǎng)育。在養(yǎng)育過程中，無論是飲食起居，還是娛樂活動，最重要的是父母借之傳達了關(guān)愛子女的親情。專制型父母子女在家庭中的一切活動，悉由父母安排決定，子女只能無條件服從。有關(guān)行為標(biāo)準(zhǔn)的是非對錯，也全由父母獨裁判決，子女只能無條件遵守。子女行為如有偏差，父母給予懲罰，不必向子女解釋理由。專制型父母在管束和冀望兩個方面，居于高層，而在教導(dǎo)和關(guān)愛兩個方面，則居低層。管而不教，嚴(yán)而苛刻，是專制型父母管教方式的主要特征。威信型父母父母為子女所訂的規(guī)矩，非但合情合理，而且以身作則，能夠說到做到。對行為規(guī)范的要求，對價值標(biāo)準(zhǔn)的解釋，前后一致，能使子女易知易行。親子間遇有爭執(zhí)，父母不以獨裁專斷方式處理，而以說理方式，讓子女表達意見，最后的決定讓子女心悅誠服。威信型父母在管束、冀望、教導(dǎo)、關(guān)愛四個方面，均居高層。寬容型父母對孩子行為表現(xiàn)，父母不刻意訂立規(guī)范，對孩子們的欲望與要求，父母也不刻意予以限制，在孩子們的能力培養(yǎng)上，父母也不刻意要求，而改以接納的態(tài)度，讓孩子們隨其興趣與個性自由發(fā)展。寬容型父母的特征是，關(guān)愛有余，教導(dǎo)寬松，而管束與冀望顯然不足。研究者認為，在現(xiàn)今的社會里，威信型父母的管教方式，是最有利于兒童健康成長的。你認為哪種管教方式最好？2.學(xué)校在現(xiàn)代社會中，幼兒園和學(xué)校是將兒童從家庭引向社會的第一架橋梁。幼兒園是理想的集體，那里有老師，有小朋友，有活動的場所和有趣的玩具。通過這種環(huán)境，小孩養(yǎng)成友愛合作、助人謙讓、遵守紀(jì)律等良好品質(zhì)。與幼兒園相比，學(xué)校則是對人進行社會化的更高一個層次的社會機構(gòu)。學(xué)校的主要作用是把社會規(guī)范價值標(biāo)準(zhǔn)，以及歷代積累下來的知識和技能傳授給下一代。當(dāng)兒童進入學(xué)齡期后，學(xué)校的影響便取代家庭上升到首要地位，成為最重要的社會化因素。在學(xué)校教育中，教師對學(xué)生的社會化發(fā)展也起著至關(guān)重要的作用。師者，所以傳道授業(yè)解惑也3.同齡群體——近朱者赤，近墨者黑同齡群體又稱同輩群體或伙伴群體，它是由地位相近，年齡、興趣、愛好、價值觀和行為方式大體相同的人組成的一種非正式群體。娛樂友伴群、友誼友伴群、學(xué)習(xí)友伴群以及所謂講

“哥們義氣”的“朋友圈子”，甚至犯罪小團伙等都屬于典型的同齡群體。尤其是個體進入青春期后，同齡群體影響日趨重

要，甚至有可能超過父母和教師的影響。

“欲察其人、先觀其友。”美國社會心理學(xué)家拉爾森的研究發(fā)現(xiàn)，除了睡眠，青少年有74%的時間與他人相處，這個比例甚至高于成年人。我國的研究也表明，70%以上的青少年遇到困難和煩惱，不是首先與父母商量，而是與同伴商量，或是悶在自己心里。中國青年政治學(xué)院的大學(xué)生們在北京13-15歲的青少年中進行的一項調(diào)查也證明了被調(diào)查者將心里話告訴他人的首選對象是同性的同輩群體，而母親則排在其后。3.同齡群體——近朱者赤，近墨者黑同齡群體又稱同輩群體或伙伴群體，它是由地位相近，年齡、興趣、愛好、價值觀和行為方式大體相同的人組成的一種非正式群體。娛樂友伴群、友誼友伴群、學(xué)習(xí)友伴群以及所謂講

“哥們義氣”的“朋友圈子”，甚至犯罪小團伙等都屬于典型的同齡群體。尤其是個體進入青春期后，同齡群體影響日趨重

要，甚至有可能超過父母和教師的影響。

“欲察其人、先觀其友?！泵绹鐣睦韺W(xué)家拉爾森的研究發(fā)現(xiàn)，除了睡眠，青少年有74%的時間與他人相處，這個比例甚至高于成年人。我國的研究也表明，70%以上的青少年遇到困難和煩惱，不是首先與父母商量，而是與同伴商量，或是悶在自己心里。中國青年政治學(xué)院的大學(xué)生們在北京13-15歲的青少年中進行的一項調(diào)查也證明了被調(diào)查者將心里話告訴他人的首選對象是同性的同輩群體，而母親則排在其后。同輩群體在個體社會化過程中發(fā)揮的作用并不都是積極的，它還存在著消極的一面，這些消極的因素不但阻礙了青少年正常的社會化發(fā)展，還引發(fā)了一系列的反社會行為。4.大眾傳播媒介報紙、雜志、書籍、廣播、電視、電影、錄音、錄像、網(wǎng)絡(luò)等都是大眾傳播媒介。在傳統(tǒng)社會中，書籍是最重要的大眾傳播媒介；而在現(xiàn)代社會，最重要的傳播媒介是電視和網(wǎng)絡(luò)?！敖鼇怼缎律虾窡岵ィ约喝医?jīng)常是每晚坐在一起看這部片子。６歲的兒子聽爸爸講過老《上海灘》和周潤發(fā)的故事，開始喜歡片中黃曉明飾演的許文強。這幾天，兒子經(jīng)常嘴叼吸管學(xué)黃曉明在片中抽煙的樣子?！?/p>

——某家長如是說眾多的影視劇中，抽雪茄的教父，亂吐煙草末的牛仔，叼煙斗的偵探，還有神經(jīng)質(zhì)地吐出煙圈的藝術(shù)家，甚至在有的動畫片中，由于叼著煙卷而給異性動物留下美好印象的動物…….這些影視作品中出現(xiàn)的吸煙的鏡頭帶給青少年的影響是極其可怕的，它們不僅讓孩子們看到香煙，能夠去模仿，甚至?xí)屒嗌倌陚冋J為吸煙是一件好的事情，把吸煙和“英雄”“智慧”“帥氣”聯(lián)系在一起。在很多男孩子心中，吸煙代表著‘很男人’，這種理解對他們的成長勢必會帶來不好的影響。

有調(diào)查表明，我國有１／３的吸煙者是因為受到影視劇中明星吸煙鏡頭的影響而去抽煙。5.文化文化是指在一特定群體或社會的生活中形成的，并為其成員所共有的生存方式的總和，其中包括價值觀、知識信仰、藝術(shù)、法律、風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)尚、生活態(tài)度及行為準(zhǔn)則，以及相應(yīng)

的物質(zhì)表現(xiàn)形式。文化這個社會整體性的產(chǎn)物，潛移默化地熏陶著生活在這一地域內(nèi)的每個社會成員，使其思想觀念、心理、行為等自然而然地符合這一文化模式的準(zhǔn)則，以價值觀念積淀于民族心理意識之中，并世代相傳，這被榮格稱之為“集體無意識”。第三節(jié)社會角色一、社會角色的含義是指人們在社會生活中形成的、與人們在社會關(guān)系中所處的地位相一致、社會所期待的一套行為模式。二、社會角色的扮演概念：是指具備某種角色條件者去承擔(dān)這種角色，并按此角色所要求的行為規(guī)范去活動的過程。社會角色的失調(diào)：角色不清、角色沖突、角色中斷、角色失敗第四節(jié)生命歷程中的社會化及其問題一、青春期之前的社會化（兒童時期是人格成長極其重要的時期）庫利的“鏡中我”理論米德的“角色扮演”理論（主我和客我）弗洛伊德的人格發(fā)展理論（自我、本我、超我）埃里克森的“八階段”理論弗洛伊德與“三個我”本我自我超我按照弗洛依德的觀點，人格就是由這三部分組成的，人的社會化過程也是由它們的交互作用決定的。本我本我是生物的“我”，它是個人在出生時以及一生中表現(xiàn)出來的自然驅(qū)動力的來源，包含無意識記憶和生理的、心理的沖動，其所支配地行為不受道德規(guī)范的約束。遵循“快樂原則”。幼兒的“我”幾乎完全是由本我組成的。自我在社會化過程中，兒童通過與他人的社會相互作用，逐漸知道了本我并不總是能得到滿足，而且必須加以限制，于是“自我”就出現(xiàn)了。自我是“我”中自覺的成分，也可稱為意識我，它理智地試圖在社會環(huán)境的需要與本我的自然驅(qū)動力之間求得平衡。遵循“現(xiàn)實原則”。超我超我即對社會中習(xí)得的“應(yīng)該如何”和“必須如何”的內(nèi)化，是對人格的審查和社會監(jiān)控。即人們常說的“良心”、“理性”。遵循“道德原則”。時期

社會化任務(wù)

有重要影響的人嬰兒期（0～１歲），信任對不信任

母親童年期（1～３歲），自主性對羞愧和懷疑

父母學(xué)前期（４～6歲），主動性對內(nèi)疚

家庭學(xué)齡期（６～１2歲），勤奮對自卑

鄰里教師學(xué)校青春期（１２～20歲），同一性對角色混亂

同伴群體、理想“英雄”成年早期（20～24歲），親密對孤獨

朋友、異性伙伴成年中期（25～65歲），繁殖對停滯

配偶、子女老年期（65歲以后），自我完善對失望

自我與他人的對比埃里克森將人的一生分成八個階段二、青春期及其后的社會化三、生命歷程社會化的問題早起社會化的困境：父親缺位家庭、雙新家庭社會化的偏差與失?。ǘ鐣星嗌倌辏┐鷾蠁栴}案例討論材料一：專家認為，當(dāng)今的獨生子女青少年的價值理性、人文精神確在衰退。1999年全國各省“狀元考生”填報志愿，就表現(xiàn)出崇拜工具理性，輕視價值理性的傾向。在考入北大的狀元考生中，沒有人報著名的哲學(xué)系，報其他文科系的也極少，大多數(shù)報了與計算機、金融、信息等相關(guān)的專業(yè)。從社會的可持續(xù)發(fā)展角度來看，我們不能只有計算機、網(wǎng)絡(luò)專家，而沒有哲學(xué)家、藝術(shù)家、倫理學(xué)家。對工具理性的重視固然重要，但思想、人文情感、終極關(guān)切同樣是一個人全面發(fā)展所不可缺少的重要素質(zhì)。（1）材料一反映了當(dāng)前青少年社會化過程中出現(xiàn)的什么問題？如何解決？材料二：在我國，家長對孩子的教育都非常重視。但是，受“應(yīng)試教育”的影響，他們尤其重視孩子學(xué)習(xí)成績的好壞。學(xué)習(xí)成績在某種程度上已經(jīng)成為檢驗一個學(xué)生學(xué)習(xí)效果的唯一指標(biāo)，這在社會上已經(jīng)形成了一種無形的標(biāo)準(zhǔn)。因此，在這種情形下，出現(xiàn)了“集體自殺”現(xiàn)象：某學(xué)校一個班上的學(xué)生有六個人成績不好，竟相約在一起吃毒藥?。?）試分析材料二說明的青少年社會化過程中出現(xiàn)的問題。（1）材料一反映了當(dāng)前青少年在社會化過程中出現(xiàn)的早期社會化困境和無效文化傳遞的問題。早期社會化困境問題是由于青少年在網(wǎng)絡(luò)上接受了大量的信息，但是由于青少年在生理和心理上的不成熟，無法判斷這些信息是否有用，且在當(dāng)前社會飛速發(fā)展的情形下，社會規(guī)范和價值標(biāo)準(zhǔn)也在不斷地發(fā)生著變化，導(dǎo)致青少年在內(nèi)化社會文化知識和價值標(biāo)準(zhǔn)時往往無所適從。解決這一問題的關(guān)鍵在于社會必須提供相對穩(wěn)定和統(tǒng)一的社會規(guī)范和價值標(biāo)準(zhǔn)，提供令人佩服的社會權(quán)威形象。無效文