《生活與哲學(xué)》第一二單元檢測(cè)

《生活與哲學(xué)》階段測(cè)試題（試題范圍：第一、第二單元）一．選擇題（只有一個(gè)選項(xiàng)是正確的，共36小題，每小題1.5分，共54分）1.在物質(zhì)匱乏的年代，戰(zhàn)火不斷，民不聊生，哲學(xué)會(huì)向政治探索型方面發(fā)展。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家紛紛著書立說，尋求在亂世中的立國(guó)之本、生存之道。從中我們可以感悟到：①哲學(xué)是推動(dòng)社會(huì)變革的巨大的物質(zhì)力量②哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考③任何哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華④哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和改造世界A.②④B.②③C.①④D.①③2.下面關(guān)于哲學(xué)的說法，正確的是：

A.哲學(xué)是關(guān)于方法論的科學(xué)

B.哲學(xué)是人們對(duì)于整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)

C.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問

D.哲學(xué)是對(duì)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)3.播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想、解放思想。這是因?yàn)椋?/p>

A.方法論決定世界觀

B.世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化

C.世界觀決定方法論

D.世界觀和方法論都有相對(duì)獨(dú)立性4.科學(xué)家在從事科學(xué)研究的過程中，要有所成就，需要哲學(xué)思維。這說明：A.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)發(fā)展

B.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀C.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)D.真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華5.紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)5月4日上午在北京人民大會(huì)堂隆重舉行。習(xí)近平總書記在會(huì)上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)：馬克思給我們留下的最有價(jià)值、最具影響力的精神財(cái)富，就是以他名字命名的科學(xué)理論——馬克思主義。這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路。這表明：①哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀②真正的哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界③具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展④哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)A.①②

B.①③

C.②③

D.②④6.習(xí)近平總書記之所以強(qiáng)調(diào)：馬克思主義照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路。是因?yàn)椋孩亳R克思的思想理論源于那個(gè)時(shí)代又超越了那個(gè)時(shí)代，是那個(gè)時(shí)代精神的精華②馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。③馬克思主義實(shí)現(xiàn)了科學(xué)基礎(chǔ)上的客觀與主觀的統(tǒng)一④馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國(guó)A.①②

B.①③

C.②③

D.②④7.英國(guó)著名物理學(xué)家史蒂芬?霍金在《大設(shè)計(jì)》里說：“自然發(fā)生說是有物而非無(wú)物存在的原因，是宇宙和人類存在的原因。沒必要借助上帝引燃藍(lán)色導(dǎo)火線，讓宇宙誕生?！毕铝信c斯蒂芬?霍金的世界觀相一致的有：①道者器之道，無(wú)其器則無(wú)其道

②精神生于道，形本生于精③氣化流行，生生不息，是故謂之道

④道之為物，惟恍惟惚A.①②

B.①③

C.②④

D.③④8.下列各項(xiàng)選項(xiàng)中，體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對(duì)立的是：①“心病終須心藥治，解鈴還需系鈴人”與“天不變，道亦不變”②“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”③“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”與“理在事先，理生萬(wàn)物”④“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”與“黃金無(wú)足色，白璧有微瑕”A.①②

B.①④

C.②③

D.③④9.哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)中與上述“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)中與上述“兩個(gè)對(duì)子”相對(duì)應(yīng)的是：①指鹿為馬

樂極生悲

②盲人摸象

削足適履③氣者，理之依也

理生萬(wàn)物

④滄海桑田

斷章取義A.①②

B.①③

C.②④

D.③④10.王夫之說：“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即反動(dòng)，動(dòng)不舍靜。”下列選項(xiàng)與詩(shī)中蘊(yùn)含的哲理相近的是：A.山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村

B.流水不腐，戶樞不蠹C.日方中方睨，物方生死

D.滿眼風(fēng)光多閃爍，看山恰似走來(lái)迎11.“世界上沒有不可認(rèn)識(shí)之物，只有尚未被認(rèn)識(shí)之物?！边@種觀點(diǎn)屬于：

A.可知論

B.不可知論

C.主觀主義

D.唯心主義12.2018年是馬克思誕辰200周年。善于學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，并運(yùn)用它分析、思考和解決革命、建設(shè)、改革過程中遇到的問題和難題，是我們黨的一大優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一條成功經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平說:“學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)?！笨梢姡R克思主義哲學(xué)：①為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)提供具體的方法論指導(dǎo)

②具有實(shí)踐性的重要特點(diǎn)和理論品質(zhì)③是無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論

④是指導(dǎo)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的終極真理A.①③B.②④

C.①④

D.②③13.福建、臺(tái)灣隔海相望，同屬于亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，氣候要素接近，影響兩地的天氣系統(tǒng)互為上、下游。天氣氣候的特點(diǎn)決定了閩臺(tái)氣象密切相關(guān)，兩岸開展氣象科技交流與合作，特別是針對(duì)災(zāi)害性天氣的研究、預(yù)報(bào)和聯(lián)防，可以達(dá)到很強(qiáng)的互補(bǔ)互利效果。因此，兩岸攜手提升氣象防災(zāi)減災(zāi)能力極為重要。這里包含的道理有：①地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素②天氣氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律③發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用就可以防災(zāi)減災(zāi)

④順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路A.①②

B.①④

C.②③

D.③④14.古希臘哲學(xué)家泰勒斯提出了“水是萬(wàn)物的本原”的觀點(diǎn)，我國(guó)春秋時(shí)代《管子》書中的《水地》篇中也提出了“水是萬(wàn)物的根源”的觀點(diǎn)。上述觀點(diǎn)：A.屬于辯證唯物主義觀點(diǎn)

B.不符合客觀實(shí)際，屬于唯心主義觀點(diǎn)C.否認(rèn)了意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映

D.把物質(zhì)等同于物質(zhì)的具體形態(tài)15.下列對(duì)辯證唯物主義的物質(zhì)概念理解錯(cuò)誤的是：A.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性

B.物質(zhì)不依賴于人的意識(shí)C.物質(zhì)能為人的意識(shí)所反映

D.物質(zhì)是看得見、摸得著的東西16.2017年11月29日，2018年G20峰會(huì)官方發(fā)布了本次峰會(huì)的會(huì)徽設(shè)計(jì)。會(huì)徽的主體圖案由多種不同的圓形色塊組成，其中圍繞圓外圍的20個(gè)小的圓點(diǎn)象征了20個(gè)成員國(guó)，由內(nèi)向外延伸的五個(gè)圓點(diǎn)代表了五大洲，而整個(gè)標(biāo)志中一共由100個(gè)圓點(diǎn)組成，代表了融合整個(gè)世界。而五彩斑斕的配色則表達(dá)了本屆會(huì)議的話題，即多樣性和可持續(xù)發(fā)展。G20峰會(huì)會(huì)標(biāo)表明意識(shí)：

A.是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

B.是人腦的機(jī)能C.是客觀存在的能動(dòng)反映

D.對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用17.“傳統(tǒng)銀行若不改變，就會(huì)成為21世紀(jì)行將滅絕的恐龍?！碑?dāng)前迅速發(fā)展的P2P網(wǎng)貸平臺(tái)、阿里小貸和支付寶等新的互聯(lián)網(wǎng)金融業(yè)態(tài)，突破了傳統(tǒng)銀行業(yè)主要依靠物理網(wǎng)點(diǎn)營(yíng)利的模式，倒逼傳統(tǒng)銀行唯有調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略，順勢(shì)而為進(jìn)行變革，才能更好地生存和發(fā)展。這從唯物論角度證明了：A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和唯一特性

B.事物的聯(lián)系構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展C.事物只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在D.想問題辦事情必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事18.2019年男籃世界杯在中國(guó)舉辦。2019男籃世界杯會(huì)徽，以中國(guó)京劇臉譜為設(shè)計(jì)靈感，在整體造型上與籃球的形象相呼應(yīng)，同時(shí)融人了雙龍戲珠的元素——兩條蛟龍爭(zhēng)奪龍珠，如同兩支球隊(duì)爭(zhēng)奪獎(jiǎng)杯。“臉譜”元素融合籃球形象的創(chuàng)意表明：①意識(shí)是對(duì)客觀存在的如實(shí)反映

②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性③藝術(shù)創(chuàng)作源自豐富的社會(huì)生活

④藝術(shù)來(lái)自于創(chuàng)作者的靈感A.①②

B.①④

C.②③

D.③④19.“疑今者，察之古；不知來(lái)者，視之往?！贝呵飼r(shí)期著名思想家管子的這句話反映了：①意識(shí)能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律

②意識(shí)能把理想世界變成現(xiàn)實(shí)世界③世界上不存在不可認(rèn)識(shí)的事物

④今天與未來(lái)是歷史的真實(shí)再現(xiàn)A①②

B.③④

C.①③

D.②④20.一般認(rèn)為，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)離不開土壤，然而，一項(xiàng)名為“智能LED植物工廠”的成果未來(lái)或許會(huì)改變這一狀況。它通過計(jì)算機(jī)對(duì)溫度、濕度、光照、二氧化碳濃度以及營(yíng)養(yǎng)液等要素進(jìn)行控制，精準(zhǔn)調(diào)配供給植物以確保健康生長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)不用土的植物生產(chǎn)。這說明：①人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性改變植物生長(zhǎng)的規(guī)律②規(guī)律具有客觀性，但人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律③人可以能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，也可以能動(dòng)地改造世界④人在改造世界時(shí)也改變了世界的物質(zhì)性A.①③

B.②④

C.①④

D.②③21.李白名句“誰(shuí)揮鞭策驅(qū)四運(yùn)，萬(wàn)物興歇皆自然”蘊(yùn)含的哲理是：A.事物是普遍聯(lián)系的

B.事物是運(yùn)動(dòng)變化的C.事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

D.規(guī)律是可以被改造的22.人們?cè)谏罱?，往往?huì)有“談虎”可能“色變”的情況，這說明：

A.意識(shí)是人腦特有的機(jī)能

B.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

C.意識(shí)來(lái)源于個(gè)人的內(nèi)心體驗(yàn)

D.意識(shí)活動(dòng)具有計(jì)劃性和目的性23.席勒說：“人的完美需要在文化中實(shí)現(xiàn)”。因此，參加健康向上的文化活動(dòng)，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這說明：A.意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用

B.人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界C.意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用

D.人類的意識(shí)具有能動(dòng)性24.《論語(yǔ)．子路》里有一句著名的成語(yǔ)：欲速則不達(dá)。當(dāng)時(shí)孔子弟子子夏做了莒父這地方的縣長(zhǎng)，向老師問政治。孔子給他指點(diǎn)迷津，說：“無(wú)欲速，無(wú)見小利；欲速，則不達(dá)：見小利，則大率不成同?！賱t不達(dá)”的哲學(xué)寓意是：A.發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)

B.要提高辦事效率，必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性C.物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)D.要取得事業(yè)成功，必須按常規(guī)辦事25.實(shí)踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會(huì)突破我們。這是社會(huì)前進(jìn)的必然規(guī)律。這說明人類的實(shí)踐活動(dòng)具有：A.歷史性

B.社會(huì)性

C.物質(zhì)性

D.能動(dòng)性26.“路遙知馬力，事久見人心”說明：A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

D.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用27.“牡丹花好空人目，棗花雖小結(jié)實(shí)成。”為政之道，貴在實(shí)干。求真務(wù)實(shí)，真抓實(shí)干，才能真正干出有益于黨和人民事業(yè)發(fā)展的實(shí)事，真正建立起經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。下列包含哲理與此一致的是：①臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)

②求木之長(zhǎng)者，必固其根本③孤舉者難起，眾行者易趨

④喊破嗓子，不如甩開膀子A.①②

B.①④

C.②③

D.③④28.“不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也?！边@段話說明了：A.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

B.人的意識(shí)具有創(chuàng)造性C.認(rèn)識(shí)有時(shí)是獨(dú)立于實(shí)踐之外的

D.實(shí)踐在認(rèn)識(shí)形成過程中具有重要作用29.無(wú)需WiFi信號(hào)，點(diǎn)一盞LED燈就能上網(wǎng)。復(fù)旦大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)學(xué)院不久前發(fā)布消息稱，已研究出一種利用屋內(nèi)可見光傳輸網(wǎng)絡(luò)信號(hào)的短距離通訊技術(shù)LIFi(Ligt－Fidelity，可見光通信)。研究人員將網(wǎng)絡(luò)信號(hào)接入一盞1W的LED燈珠，燈光下的4臺(tái)電腦即可上網(wǎng)?！盁艄馍暇W(wǎng)”的成功研制:①基于實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)揮了主體的主動(dòng)性和創(chuàng)造性②佐證了物質(zhì)世界的可知性及人類認(rèn)識(shí)的無(wú)限性③表明人為事物的聯(lián)系無(wú)法獨(dú)立于人的意識(shí)之外④體現(xiàn)了意識(shí)能動(dòng)性是改造客觀世界的可靠保證A.①③

B.①②

C.②④

D.③④30.2017年11月30日，著名科學(xué)期刊《自然》雜志在線發(fā)表的中科暗物質(zhì)粒子探測(cè)衛(wèi)星“悟空”最新成果顯示，中國(guó)有可能成為全球第一個(gè)發(fā)現(xiàn)暗物質(zhì)存在的國(guó)家。這一研究成果佐證了：①真理是具體的有條件的

②認(rèn)識(shí)工具的發(fā)展促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)的深化③思維和存在具有同一性

④意識(shí)活動(dòng)能夠能動(dòng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界

A.①②

B.②③

C.①④

D.③④31．由四名香港女高中生提出的“太空養(yǎng)蠶”試驗(yàn)隨神舟十一號(hào)飛船飛向太空，將開辟出一條連接星空和孩子們好奇心的“太空絲路”。4位設(shè)計(jì)者為完成實(shí)驗(yàn)先后喂養(yǎng)蠶超過數(shù)百只，從決定參加搭載太空實(shí)驗(yàn)選拔比賽到完成比賽耗時(shí)半年多時(shí)間。其中一名設(shè)計(jì)者表示，別人可能覺得去酒泉只是一個(gè)比賽的結(jié)束，但對(duì)她們來(lái)說，則是在科研路上的一個(gè)新開始，因?yàn)檫@次的經(jīng)歷讓她們更加明確了對(duì)科學(xué)研究的喜愛。由此可見：①要尊重別人的看法，真理是具有反復(fù)性的認(rèn)識(shí)②應(yīng)在追求真理的過程中正確對(duì)待錯(cuò)誤③要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)并發(fā)現(xiàn)真理，獲得并檢驗(yàn)真理④追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過程，要充滿信心A.①②

B.①③

C.②④

D.③④32.真理只有一個(gè)，而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。這句話主要反映了：A.真理的具體性

B.真理的相對(duì)性

C.真理的條件性

D真理的客觀性

33.1981年黨的十一屆六中全會(huì)指出，在社會(huì)主義改造基本完成以后，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾；2017年黨的十九大指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。從認(rèn)識(shí)論角度看，這說明：①社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)步?jīng)Q定人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展②我國(guó)社會(huì)矛盾的根本性質(zhì)發(fā)生了變化③社會(huì)實(shí)踐的復(fù)雜性決定認(rèn)識(shí)的反復(fù)性④要與時(shí)俱進(jìn)，使主觀與客觀實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一A①②

B.③④

C.②③

D.①④34．某科研團(tuán)隊(duì)在正常大氣壓的200萬(wàn)至350萬(wàn)倍壓力條件下對(duì)氫的變化進(jìn)行了觀察。出人意料的是，在極端高壓條件下氫轉(zhuǎn)化成了單層片狀結(jié)構(gòu)，這一研究推翻了一個(gè)預(yù)測(cè)，也證實(shí)了另一個(gè)預(yù)測(cè)。三十年前，化學(xué)家就成根據(jù)簡(jiǎn)單的化學(xué)理論預(yù)測(cè)出這種結(jié)構(gòu)。這表明：①人類認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性

②實(shí)踐推動(dòng)著人們進(jìn)行新的研究③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)

④科學(xué)實(shí)驗(yàn)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)A.①②

B.①③

C.②④

D.③④35.古代認(rèn)為蜾不產(chǎn)子，喂養(yǎng)螟蛉為子。因此，人們以“螟蛉”比喻義子。后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)，蜾把螟蛉銜回窩中，用自己尾上的毒針把螟蛉刺個(gè)半死，然后在其身上產(chǎn)卵。原來(lái)螟蛉并非義子，而是被用作蜾后代的食物。人們對(duì)蜾的認(rèn)識(shí)表明：①真理是具體的、有條件的

②客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性③只有在實(shí)踐中獲得的認(rèn)識(shí)才具有真理性④認(rèn)識(shí)的發(fā)展是螺旋式上升的過程A.①②

B.①③

C.②④

D.①④36.2016年2月11日，美國(guó)科學(xué)家宣布，他們通過引力波探測(cè)器（使用的是激光和反射器）在人類歷史上首次直接探測(cè)到了引力波，第一次“聽”到宇宙的音，從而驗(yàn)證了愛因斯坦的廣義相對(duì)論。材料佐證了：①經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)才能成為真理

②實(shí)踐活動(dòng)受社會(huì)歷史條件的制約③認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的并能指導(dǎo)實(shí)踐

④認(rèn)識(shí)工具的進(jìn)步推動(dòng)人類認(rèn)識(shí)發(fā)展A.①③

B.①④

C.②③

D.②④二．非選擇題（本部分共3道小題，共計(jì)46分）37.五千年文化，三千年詩(shī)韻。2018年大年初一，央視一套的原創(chuàng)綜藝節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》驚艷上線，該節(jié)目“和詩(shī)以歌”，將傳統(tǒng)詩(shī)詞經(jīng)典與現(xiàn)代流行相融合，挖掘詩(shī)詞背后的深厚內(nèi)涵，講述文化知識(shí)、闡釋人文價(jià)值，引起觀眾強(qiáng)烈共鳴，激發(fā)了人們的民族自豪感。

“白日不到處，青春恰自來(lái)。苔花如米小，也學(xué)牡丹開?！编l(xiāng)村教師和貴州大山里的孩子一起表演了小詩(shī)《苔》，孩子們樸質(zhì)的天籟之聲直擊人心，感染了無(wú)數(shù)人?！短Α吩?shī)的選取，“活出自我”立意的挖掘，經(jīng)典傳唱人的尋找，詩(shī)、歌、舞、樂、聲、光、電等各種祝聽元素的運(yùn)用，體現(xiàn)著節(jié)目創(chuàng)作者的匠心獨(dú)運(yùn)。

結(jié)合材料，運(yùn)用“把握思維的奧妙”的知識(shí)，分析《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目的創(chuàng)作。(8分)38.2017年10月，黨的十九大在北京召開。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨深刻分析國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，深刻總結(jié)當(dāng)代中國(guó)所發(fā)生的歷史性變革和所取得的歷史性成就，深刻把握時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義需要解決的一系列重大理論和實(shí)踐問題，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行理論探索，繼承和發(fā)展馬列主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。黨的十九大把這一思想寫入黨章，作為實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的科學(xué)指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南。結(jié)合材料，運(yùn)用真理的有關(guān)知識(shí)，分析說明確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的正確性。（12分）39.閱讀材料，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)回答問題。材料一：改革開放30年來(lái)，我們成功地實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的根本轉(zhuǎn)變。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革經(jīng)歷了三個(gè)階段：1978——1992年是摸索階段，明確提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)：1992——2003年，初步建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制：目前正處于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的階段。實(shí)踐證明，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就。材料二：2011年12月14日，中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議閉幕，“穩(wěn)中求進(jìn)”成為未來(lái)一年中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總基調(diào)。穩(wěn)，在當(dāng)今國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)之下顯得格外珍貴，本次中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議公報(bào)中，35個(gè)“穩(wěn)”字體現(xiàn)的正是中央對(duì)于未來(lái)經(jīng)濟(jì)工作的導(dǎo)向性判斷。而作為宏觀調(diào)控中最靈活的工具之一，貨幣政策引發(fā)各方密切關(guān)注。在當(dāng)前的基調(diào)之下，貨幣政策工具將會(huì)開啟指向“穩(wěn)增長(zhǎng)”的服務(wù)模式。中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議提出，在2012年將繼續(xù)實(shí)施積極的財(cái)政政策和穩(wěn)健的貨幣政策。然而在面臨經(jīng)濟(jì)下行風(fēng)險(xiǎn)下的貨幣政策，“穩(wěn)”與“健”的火候必然會(huì)與今年有所不同。（1）運(yùn)用認(rèn)識(shí)論有關(guān)知識(shí)對(duì)材料一、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的提出和完善進(jìn)行分析說明。（14分）

運(yùn)用辯證唯物論的有關(guān)知識(shí)，說明材料二國(guó)家出臺(tái)一系列政策和措施的哲學(xué)依據(jù)。（12分）一二單元測(cè)試題答案：1-5ACCCD6-10ABCDD11-15ADADD16-20CCCCD21-25CACAA26-30CBDBB31-35DDDBC36D37.①意識(shí)是客觀存在的反映。節(jié)目的創(chuàng)作從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，銳意創(chuàng)新，創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品。（2分）②人能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性，“和詩(shī)以歌”，傳承經(jīng)典，激發(fā)人們的文化自覺與文化自信