國(guó)旗下講話- 成功需要什么來支撐

第57頁共57頁國(guó)旗下講話:成功需要什么來支撐國(guó)旗下講話:成功需要什么來支撐。國(guó)旗下講話:成功需要什么來支撐各位同學(xué)早上好!大家一定非常羨慕在不同崗位上獲得成功業(yè)績(jī)的勇士們,也一定非常仰慕那些在各個(gè)領(lǐng)域里做出出色奉獻(xiàn)的專家和學(xué)者們.可是你們有沒有想過,他們是靠什么獲得成功走向輝煌的呢湘潭師范學(xué)院青年教師趙行良13歲時(shí),兩只手被炸飛,33歲時(shí)被查出肝癌晚期,可他不僅上了大學(xué),還獲得了碩士和博士學(xué)位.他沒有手掌的雙臂能靈敏地剝桔子,倒開水,還可以用胳膊夾著鋼筆寫出一筆好字.心理學(xué)家,北京師范大學(xué)林崇德教授先后出版了14部專著,主編了3000多萬字的叢書和工具書,這些著作和編著摞起來超過了他的身高.他的研究成果有5項(xiàng)獲得國(guó)家獎(jiǎng),14項(xiàng)獲部級(jí)獎(jiǎng).與此相對(duì)應(yīng)的一些數(shù)字是20多年來,他只看了5場(chǎng)電影,幾乎沒有節(jié)假日和星期天.舉世知名的大數(shù)學(xué)家歐拉28歲左眼失明,后來左眼也失明了.1771年,彼得堡的一場(chǎng)大火把他的書庫(kù)和沒有發(fā)表的研究成果統(tǒng)統(tǒng)化為灰燼.然而,他憑著對(duì)事業(yè)的熱愛和專注,在___年的黑暗中,竟口述了的《代數(shù)根底》等幾本著作和400多篇論文.他們何以創(chuàng)造了一般人難以創(chuàng)造的業(yè)績(jī)作家狄更斯說得好:"頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座頂峰."我們?cè)谌粘Ｉ詈蛯W(xué)習(xí)中或許經(jīng)常遇到各種各樣的困難和挫折,你首先應(yīng)該對(duì)自己說"我能行",然后瞄準(zhǔn)目的,一步一步地向前走.同學(xué)們,讓我們以名人為典范,用頑強(qiáng)的意志和毅力堅(jiān)持到底,那么,我們不管做什么,都一定能成功.【以下為贈(zèng)送相關(guān)文檔】演講稿擴(kuò)展閱讀國(guó)旗下講話稿:成功需要什么來支撐國(guó)旗下講話稿:成功需要什么來支撐各位同學(xué)早上好!大家一定非常羨慕在不同崗位上獲得成功業(yè)績(jī)的勇士們,也一定非常仰慕那些在各個(gè)領(lǐng)域里做出出色奉獻(xiàn)的專家和學(xué)者們.可是你們有沒有想過,他們是靠什么獲得成功走向輝煌的呢湘潭師范學(xué)院青年教師趙行良13歲時(shí),兩只手被炸飛,33歲時(shí)被查出肝癌晚期,可他不僅上了大學(xué),還獲得了碩士和博士學(xué)位.他沒有手掌的雙臂能靈敏地剝桔子,倒開水,還可以用胳膊夾著鋼筆寫出一筆好字.心理學(xué)家,北京師范大學(xué)林崇德教授先后出版了14部專著,主編了3000多萬字的叢書和工具書,這些著作和編著摞起來超過了他的身高.他的研究成果有5項(xiàng)獲得國(guó)家獎(jiǎng),14項(xiàng)獲部級(jí)獎(jiǎng).與此相對(duì)應(yīng)的一些數(shù)字是20多年來,他只看了5場(chǎng)電影,幾乎沒有節(jié)假日和星期天.舉世知名的大數(shù)學(xué)家歐拉28歲左眼失明,后來左眼也失明了.1771年,彼得堡的一場(chǎng)大火把他的書庫(kù)和沒有發(fā)表的研究成果統(tǒng)統(tǒng)化為灰燼.然而,他憑著對(duì)事業(yè)的熱愛和專注,在___年的黑暗中,竟口述了的《代數(shù)根底》等幾本著作和400多篇論文.他們何以創(chuàng)造了一般人難以創(chuàng)造的業(yè)績(jī)作家狄更斯說得好:"頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座頂峰."我們?cè)谌粘Ｉ詈蛯W(xué)習(xí)中或許經(jīng)常遇到各種各樣的困難和挫折,你首先應(yīng)該對(duì)自己說"我能行",然后瞄準(zhǔn)目的,一步一步地向前走.同學(xué)們,讓我們以名人為典范,用頑強(qiáng)的意志和毅力堅(jiān)持到底,那么,我們不管做什么,都一定能成功.我們到底需要什么？邊沁的理論是從這樣一個(gè)公理出發(fā)，即自然把人類置于兩個(gè)主宰苦與樂的統(tǒng)治之下，只有它們才能指出我們應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么。所以，邊沁說，要根據(jù)每一種行為本身是可以增加還是減少與其利益相關(guān)的當(dāng)事人的幸福這樣一種趨向，來決定贊成還是反對(duì)這種行為。在邊沁看來，善就是可以造成最大數(shù)量的最大的快樂的東西，政府的責(zé)任就是給社會(huì)帶來最多的快樂。這里，快樂的數(shù)量或者說大小是重要的，里面隱藏的意思似乎是，多數(shù)人的快樂必然多于或者是大于少數(shù)人的快樂，因此前者要優(yōu)于后者。傳統(tǒng)的民主堅(jiān)持的也正是這個(gè)原那么，所以少數(shù)要服從多數(shù)。邊沁理論的一個(gè)問題是，快樂僅僅有數(shù)量和大小的差異嗎?少數(shù)人的意志憑什么要服從于多數(shù)人呢?多數(shù)人的暴政一再證明，多數(shù)并不是天然優(yōu)越的。穆勒指出，快樂與痛苦有層次上的差異，對(duì)快樂除了數(shù)量上的度量之外，還有質(zhì)量上的考慮，并且更重要的是后者，所以，他說，寧愿做一個(gè)不被滿足的蘇格拉底，也不作一個(gè)被滿足的豬。基于對(duì)快樂的量與質(zhì)的不同重視，在邊沁的價(jià)值系列里，平安是第一位的，因?yàn)樗P(guān)系最大多數(shù)人的最大幸福，必要的時(shí)候，自由應(yīng)當(dāng)服從平安的需要;而在穆勒看來，自由是質(zhì)的快樂，具有更高的價(jià)值。真正的自由，就是按照我們自己的道路去追求我們自己的好處的自由，只要我們不試圖剝奪別人的這種自由，不試圖阻礙他們獲得這種自由的努力。每個(gè)人是其自身安康的適當(dāng)監(jiān)護(hù)者，不管是身體的安康，或者是智力的安康，或者是精神的安康。人假設(shè)彼此容忍按照自己所認(rèn)為好的樣子在生活，比強(qiáng)迫每人都按照其余的人們所認(rèn)為好的樣子去生活所獲是要較多的。自由是應(yīng)該優(yōu)越的，個(gè)人自由只在為保障別人同等的自由的時(shí)候才受到制約。按功利原那么，所謂好和藹就是使人趨樂避苦。真正的快樂，優(yōu)質(zhì)的快樂，是個(gè)人的事，只有每個(gè)人對(duì)自己的利益關(guān)切最深，理解最深，因此個(gè)人有支配自己的意志和行動(dòng)的絕對(duì)的自由是天經(jīng)地義的。任何人的行為，只有涉及別人的那部分才需對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，在僅涉及本人的那部分，它的獨(dú)立性在權(quán)利上是絕對(duì)的。個(gè)人的行為只要不涉及別人的利害，個(gè)人就有完全行動(dòng)的自由，不必向社會(huì)負(fù)責(zé)，其別人不得對(duì)他的行為進(jìn)展干預(yù)，至多只能忠告、奉勸或避而不理;只有當(dāng)個(gè)人的行為危害到別人的利益時(shí)，各人才應(yīng)該承受社會(huì)或者法律的懲罰。個(gè)人的自由不受干預(yù)，集團(tuán)或政府干預(yù)個(gè)人自由的唯一理由只應(yīng)當(dāng)是保障自由本身。穆勒的觀點(diǎn)是有很大的進(jìn)步意義的。按一般的邏輯，人先要活著(平安)，才能追求自己的幸福(自由)，所以平安比自由重要。然而，假設(shè)沒有自由，生命的質(zhì)量將是低下的，平安也只是暫時(shí)的和脆弱的。我們不是生活在原始的、自然的狀態(tài)之中，而是深深嵌在這個(gè)世界里面，枷鎖無所不在。權(quán)利的擴(kuò)張本性決定，它往往會(huì)在保護(hù)生命、平安和保障秩序的名義下侵蝕人們的自由空間，進(jìn)而演變成對(duì)生命和平安本身的剝奪;社會(huì)也會(huì)以一種人們不易覺察的方式悄悄侵蝕個(gè)人的自由，特別是以社會(huì)和公共言論的名義壓制和剝奪少數(shù)人的自由，形成社會(huì)對(duì)于個(gè)人的壓制。自由的載體是單個(gè)的人，而個(gè)人除了自由以外，別無其他可以憑籍來對(duì)抗那些剝奪和壓制的工具了。所以，有人說，不自由，毋寧死!中學(xué)生勵(lì)志演講稿：成功需要什么我的名字不是家喻戶曉，國(guó)人皆知，算不上成功人士。假設(shè)你認(rèn)為我沒有資格議論成功，只有那些所謂的成功人士才有資格議論這個(gè)話題，那么我要告訴你，無論你是不是成功人士，你都沒有資格跟我這樣說話;因?yàn)樵谖铱磥?，這個(gè)世界上，沒有什么話題可以回絕群眾來參與討論，發(fā)表意見。更重要的是，成功是一個(gè)因人而異的概念。有的人把升官發(fā)財(cái)看做成功，有的人把算計(jì)別人賺點(diǎn)廉價(jià)看做成功，有的人把家庭和睦工作快樂看做成功不同的人對(duì)成功有不同的理解。我是一個(gè)高中教師，一個(gè)做了二十幾年班主任的高中教師，假設(shè)我告訴你，從來沒有學(xué)生從我班里轉(zhuǎn)學(xué)、退學(xué)，你會(huì)認(rèn)為我成功嗎?假設(shè)我告訴你，從我班里考出了全區(qū)狀元、全市狀元、全省狀元，你會(huì)認(rèn)為我成功嗎?假設(shè)我告訴你，學(xué)生贈(zèng)給我的留言是愿意把他們的孩子還交給我，你會(huì)認(rèn)為我成功嗎?盡管我最高的榮譽(yù)稱號(hào)是區(qū)優(yōu)秀教師，但我覺得我已經(jīng)很成功了。因?yàn)槲依斫獾某晒褪亲寣W(xué)生安康成長(zhǎng)，順利成才!那么，成功需要什么呢?首先成功需要敬業(yè)精神，要愛自己的職業(yè)，把自己的職業(yè)當(dāng)做事業(yè)，而不是為了混碗飯吃。世界上有很多種職業(yè)，有的人嫌棄自己的職業(yè)，而我把教師這個(gè)職業(yè)當(dāng)做是世界上最高貴的職業(yè)之一。我跟孩子們?cè)谝黄穑褪歉澜绲膶碓谝黄?，跟世界的希望在一起，我感受到的不是煩惱，而是快樂，我無法不敬這個(gè)職業(yè)，無法不愛這個(gè)事業(yè)。有敬有愛，所有付出得到的都是幸福。其次成功需要一種態(tài)度，這種態(tài)度表達(dá)在對(duì)從事職業(yè)的洞察和對(duì)外界對(duì)此項(xiàng)職業(yè)說三道四的擯棄。每一種職業(yè)都有成功人士，但也總有人說三道四。教師這個(gè)職業(yè)不掙錢，沒有權(quán)，有人不愿干，有人不屑干，有人為了飯碗不得不干，以這樣的態(tài)度從事這個(gè)職業(yè)，沒有快樂，只有煩惱，沒有幸福，只有抱怨。每一種職業(yè)都是社會(huì)需要的，都有它獨(dú)到的價(jià)值，成功就是要有發(fā)現(xiàn)它價(jià)值的眼力和敢于堅(jiān)持的勇氣。最后我要說的是，成功需要自我肯定，用自己的定義去衡量成功。你沒有馬云的成功，但你在自己的的崗位上做得很好;你沒有范冰冰的名氣，但你跑龍?zhí)着艿煤苷J(rèn)真;你沒有給社會(huì)創(chuàng)造多少財(cái)富和快樂，但你足夠養(yǎng)活家人使家人快樂地生活，我說你也是成功的!就像我，一個(gè)普通教師，不是教育家，但跟那些毫無本質(zhì)建樹的教育家比起來，我使更多的家庭和孩子獲得了實(shí)實(shí)在在的好處，我，就是成功的!我，就是快樂的，幸福的!我的演講完畢，謝謝大家!我們到底需要什么？演講范文邊沁的理論是從這樣一個(gè)公理出發(fā)，即自然把人類置于兩個(gè)主宰——苦與樂——的統(tǒng)治之下，只有它們才能指出我們應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么。所以，邊沁說，要“根據(jù)每一種行為本身是可以增加還是減少與其利益相關(guān)的當(dāng)事人的幸福這樣一種趨向，來決定贊成還是反對(duì)這種行為”。在邊沁看來，善就是可以造成最大數(shù)量的最大的快樂的東西，政府的責(zé)任就是給社會(huì)帶來最多的快樂。這里，快樂的數(shù)量或者說大小是重要的，里面隱藏的意思似乎是，多數(shù)人的快樂必然多于或者是大于少數(shù)人的快樂，因此前者要優(yōu)于后者。傳統(tǒng)的民主堅(jiān)持的也正是這個(gè)原那么，所以少數(shù)要服從多數(shù)。邊沁理論的一個(gè)問題是，快樂僅僅有數(shù)量和大小的差異嗎？少數(shù)人的意志憑什么要服從于多數(shù)人呢？多數(shù)人的暴政一再證明，多數(shù)并不是天然優(yōu)越的。穆勒指出，快樂與痛苦有層次上的差異，對(duì)快樂除了數(shù)量上的度量之外，還有質(zhì)量上的考慮，并且更重要的是后者，所以，他說，“寧愿做一個(gè)不被滿足的蘇格拉底，也不作一個(gè)被滿足的豬”?；趯?duì)快樂的量與質(zhì)的不同重視，在邊沁的價(jià)值系列里，平安是第一位的，因?yàn)樗P(guān)系“最大多數(shù)人的最大幸?！?，必要的時(shí)候，自由應(yīng)當(dāng)服從平安的需要；而在穆勒看來，自由是質(zhì)的快樂，具有更高的價(jià)值。真正的自由，就是“按照我們自己的道路去追求我們自己的好處的自由，只要我們不試圖剝奪別人的這種自由，不試圖阻礙他們獲得這種自由的努力。每個(gè)人是其自身安康的適當(dāng)監(jiān)護(hù)者，不管是身體的安康，或者是智力的安康，或者是精神的安康。人假設(shè)彼此容忍按照自己所認(rèn)為好的樣子在生活，比強(qiáng)迫每人都按照其余的人們所認(rèn)為好的樣子去生活所獲是要較多的”。自由是應(yīng)該優(yōu)越的，個(gè)人自由只在為保障別人同等的自由的時(shí)候才受到制約。按功利原那么，所謂好和藹就是使人趨樂避苦。真正的快樂，優(yōu)質(zhì)的快樂，是個(gè)人的事，只有每個(gè)人對(duì)自己的利益關(guān)切最深，理解最深，因此個(gè)人有支配自己的意志和行動(dòng)的絕對(duì)的自由是天經(jīng)地義的。“任何人的行為，只有涉及別人的那部分才需對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，在僅涉及本人的那部分，它的獨(dú)立性在權(quán)利上是絕對(duì)的”。個(gè)人的行為只要不涉及別人的利害，個(gè)人就有完全行動(dòng)的自由，不必向社會(huì)負(fù)責(zé)，其別人不得對(duì)他的行為進(jìn)展干預(yù)，至多只能忠告、奉勸或避而不理；只有當(dāng)個(gè)人的行為危害到別人的利益時(shí)，各人才應(yīng)該承受社會(huì)或者法律的懲罰。個(gè)人的自由不受干預(yù)，集團(tuán)或政府干預(yù)個(gè)人自由的唯一理由只應(yīng)當(dāng)是保障自由本身。穆勒的觀點(diǎn)是有很大的進(jìn)步意義的。按一般的邏輯，人先要活著〔平安〕，才能追求自己的幸?！沧杂伞?，所以平安比自由重要。然而，假設(shè)沒有自由，生命的質(zhì)量將是低下的，平安也只是暫時(shí)的和脆弱的。我們不是生活在原始的、自然的狀態(tài)之中，而是深深嵌在這個(gè)世界里面，“枷鎖無所不在”。權(quán)利的擴(kuò)張本性決定，它往往會(huì)在保護(hù)生命、平安和保障秩序的名義下侵蝕人們的自由空間，進(jìn)而演變成對(duì)生命和平安本身的剝奪；社會(huì)也會(huì)以一種人們不易覺察的方式“悄悄”侵蝕個(gè)人的自由，特別是以社會(huì)和公共言論的名義壓制和剝奪少數(shù)人的自由，形成社會(huì)對(duì)于個(gè)人的壓制。自由的載體是單個(gè)的人，而個(gè)人除了自由以外，別無其他可以憑籍來對(duì)抗那些剝奪和壓制的工具了。所以，有人說，“不自由，毋寧死！”然而,當(dāng)我們做進(jìn)一步的考慮的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)問題：穆勒的理論有一個(gè)前置的條件，即認(rèn)為每一個(gè)人都是理性的、人格完全健全的人，知道什么是自己的快樂，什么是自己的利益，可以按照趨樂避苦的原那么作出主觀上的判斷，可以進(jìn)展自主的選擇并為自己的選擇負(fù)責(zé)。盡管現(xiàn)代法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等理論都以理性人為基點(diǎn)，但關(guān)于對(duì)理性人的疑心是很有力的。這里不去深究，但即便從這個(gè)根底出發(fā)，也仍然存在著另外的困惑。我們知道自己當(dāng)下的快樂或者利益是什么，并不意味著過一段時(shí)間后還是這樣。時(shí)間會(huì)改變?nèi)藗兊恼J(rèn)識(shí)，人們的興趣、愛好等也會(huì)不斷開展變化。當(dāng)我們作出一個(gè)選擇的時(shí)候，時(shí)間的不可逆性給我們以壓力：假設(shè)這個(gè)選擇錯(cuò)誤或者不適當(dāng)，就意味著不可挽回的悔恨，這對(duì)某些人來說可能是很殘酷的。并且，自由選擇意味著你面對(duì)的是多種不同的可能性，很多時(shí)候從中權(quán)衡決斷是很困難的，或者是因?yàn)閷?duì)自己的快樂的模糊認(rèn)識(shí)而無從下手，或者是顧慮于選擇其中之一就意味著舍棄其他的可惜，或者是憚?dòng)谧约哼x擇的失誤、不當(dāng)造成的后果。總之，自由絕不是那么輕松的事，它意味著壓力、意味著責(zé)任，對(duì)不是那么堅(jiān)強(qiáng)的人來說，這是人生不能承受之重，這是人性的眾多弱點(diǎn)之一。那么，人是否有選擇不自由的自由〔權(quán)利〕呢？對(duì)于一個(gè)個(gè)體來說，它可以以某種對(duì)價(jià)讓渡自己的部分自由，但這一般是不涉及人身的，也不能是全部，因?yàn)槿康淖尪删鸵馕吨豢赏旎氐厥プ杂桑疫@種自由還不能擴(kuò)展及全體——自由最終導(dǎo)致自由的消滅是令人恐懼的，納粹德國(guó)的教訓(xùn)已是前車之鑒，對(duì)人性逃避自由的放任只會(huì)帶來災(zāi)難性后果。另外要考慮的是，只要我們不試圖剝奪別人的這種自由，不試圖阻礙他們獲得這種自由的努力，我們就有去追求我們自己的好處的自由，我們的自由的界限如何詳細(xì)確定呢？現(xiàn)實(shí)中個(gè)人的自由往往是會(huì)發(fā)生重疊、發(fā)生沖突的，我們?nèi)绾蝸硎崂磉@種沖突？或者說誰來作為裁判者？在現(xiàn)代社會(huì)，國(guó)家或者說政府可以出面，它以法律為圭臬，所以人們的自由被劃定在法律容許的范圍內(nèi)，假設(shè)一個(gè)人的“自由”打破了界限，進(jìn)犯了別人的自由，或者造成了對(duì)公眾必要的平安的威脅，他將成為法律懲罰的對(duì)象。但由于法律通常是由政府來執(zhí)行的，人們對(duì)利維坦的不信任決定人們必須掌握立法權(quán)，同時(shí)用法律來征服這個(gè)怪獸，開展至今日臻完善的現(xiàn)代法治根本上做到了這一點(diǎn)。但沖突并不是沒有，在平安與自由的面前，人們的任何傾向都意味著宏大的代價(jià)。在有著深沉自由傳統(tǒng)的美國(guó)，人們一般更為珍視自由。美國(guó)法律對(duì)程序價(jià)值或者說自然正義的珍愛，從“米蘭達(dá)警告”和“毒樹之果”等等美國(guó)特色的制度可見一斑；美國(guó)人對(duì)“寧可錯(cuò)放一千不可冤枉一人”的理念，從辛普森案這一典型表現(xiàn)得淋漓盡致。然而，假設(shè)你追求陽光，你就躲不過身后的陰影，美國(guó)人在追求自由的時(shí)候，容忍了宏大的代價(jià)。代價(jià)留下的傷痛并不是可以無視，美國(guó)各界對(duì)這一矛盾的考慮和爭(zhēng)論從來沒有停頓過。事實(shí)上，建國(guó)兩百多年來，美國(guó)聯(lián)邦政府的權(quán)利不斷增長(zhǎng)，而且每每戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)亂或者其他災(zāi)難出現(xiàn)的時(shí)候，政府權(quán)利擴(kuò)張的步伐就邁出幾大步，南北戰(zhàn)爭(zhēng)、二戰(zhàn)等既是例子。最近，9.11恐懼事件的發(fā)生，使事情又在起變化。政府為反恐懼、保障國(guó)內(nèi)平安，須有更大的作為，國(guó)會(huì)也已經(jīng)通過了好幾個(gè)授權(quán)法案，加大了政府的一系列對(duì)自由來說構(gòu)成很大限制的調(diào)查權(quán)。對(duì)這一切變化，美國(guó)人民用其創(chuàng)歷史記錄的高支持率說明了態(tài)度，而只有少數(shù)人表達(dá)了擔(dān)憂。對(duì)此，我們的問題是，這次對(duì)美國(guó)來說曠世未有過的恐懼災(zāi)難是否引起了美國(guó)人對(duì)他們一直來孜孜追求的價(jià)值的顛覆性反思？是群眾因?yàn)殁欢鴣淼臎_擊暴露了人性固有的恐懼的弱點(diǎn)，還是那些所謂的“清醒的少數(shù)者”不知因時(shí)而化固守底線？相對(duì)來說，現(xiàn)代化的開展慣性似乎已經(jīng)把人類推上了一條不歸路，我們無法抗拒潮流，但卻不能不反思現(xiàn)代化帶來到的負(fù)面影響——并且這個(gè)負(fù)面已經(jīng)日益在我們面前表現(xiàn)得張狂。除了從上世紀(jì)的核蘑菇云飄來的不散的陰影，恐怕最震撼人們靈魂的就是那飛向美國(guó)人驕傲的標(biāo)志和平安的象征的世貿(mào)大廈和五角大樓的飛機(jī)了。但是，反思應(yīng)當(dāng)是多方面的，恐懼分子可以用他們的生命去表達(dá)他們對(duì)自己的自由的追求，固然是太過極端、太過殘忍了，可是，當(dāng)多數(shù)人無視了甚至是壓制了那些可憐的少數(shù)人的聲音的時(shí)候，弱者的極端對(duì)抗往往是不可思議的。以美國(guó)人為代表的致命的自負(fù)為此付出了沉重的代價(jià)。沒有真正的、更為普適的自由，不可能去妄想什么平安，航空母艦、隱性飛機(jī)、TMD和NMD保障不了絕對(duì)的平安。所以，在反思的時(shí)候，千萬不要忘了去追問我們?nèi)祟悺皇悄硞€(gè)國(guó)家、民族、階層或者團(tuán)體——的靈魂最深處，我們到底需要什么？參考書目：〔１〕．穆勒：《論自由》，商務(wù)印書館，1982年版;〔２〕．王哲：《西方政治法律思想史》，北京大學(xué)出版社，1988年版;〔３〕．劉放桐等：《現(xiàn)代西方哲學(xué)》，人民出版社，1990年版;〔４〕．博登海默：《法理學(xué)：法律哲學(xué)與法律方法》，中國(guó)政法大學(xué)出版社，1991年版。我們到底需要什么？平安演講稿：我們需要什么尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、評(píng)委、親愛的朋友們、大家好:我是pvc的代表，我今天給大家演講的題目是——我們需要什么?帶著這個(gè)問題我走上了演講臺(tái)，是啊，每個(gè)人的價(jià)值觀與人生觀都有所不同，答案可能有許多種.有的人會(huì)說，我們需要金錢，有錢能使鬼推磨，一擲____的揮灑確實(shí)很痛快，也很過癮;有的人會(huì)說，我們需要美女，提到美女，我發(fā)現(xiàn)后面有兩位男同志眼睛直冒綠光，美女，在哪里啊?窈窕淑女，君子好逑,也很正常;也有人會(huì)說，我們需要權(quán)利和地位,一諾____,一呼百應(yīng),唯你的____，這對(duì)于有權(quán)利欲的人來講也不為過;還有人會(huì)說，我們需要香車寶馬，豪華別墅等等.但是，假設(shè)讓我來答復(fù)這個(gè)問題，做為化工一線上的一名工人，我覺的我們最需要的只是兩個(gè)字——平安.因?yàn)樗S系著每個(gè)人的生命與安康，維系著每個(gè)家庭的幸福與美滿;平安是消費(fèi)的前提，平安是效益的保障;平安是生命的基石，平安是歡樂的階梯.著名的心理學(xué)家馬斯洛把人的需求層次劃分為七等，其中最低一層就是平安，依次為溫飽、小康、事業(yè)、家庭、被人尊重和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn).假設(shè)失去了平安，上面的一切都將轟然倒塌，化為烏有;失去了平安，我們幸福生活就會(huì)缺少陽光;失去了平安，我們的生命之花就會(huì)調(diào)謝.有多少血淋淋的事故，讓本來幸福美滿的家庭失去歡笑而支離破碎;讓無數(shù)個(gè)年邁的母親白發(fā)人送黑發(fā)人而肝腸寸斷;讓無數(shù)個(gè)賢慧的妻子失去心愛的丈夫而悲哀欲絕;讓無數(shù)個(gè)得意的孩子變成孤兒而苦不堪言.一次傷害，一片血淚，傷亡事故奪走職工的生命，留下孤兒寡母，含淚度日，終生凄慘.那一雙雙慘淡絕望的眼神，那一聲聲撕心裂肺的痛哭，怎不讓人痛心疾首，心如刀絞呢?回首來看，這哪一樁，哪一件不是因?yàn)槲覀儗?duì)平安的藐視，對(duì)制度的冷淡，對(duì)違章的麻木，對(duì)隱患的妥協(xié)才造成的.大家都知道的《還珠格格》里美麗的香妃，給大家留下了深化的印象，她的扮演者劉丹是洛陽人，在2023年的鐘聲即將敲響的時(shí)候，因乘轎車超速行駛{具說當(dāng)時(shí)有180碼}出了車禍，劉丹還在睡夢(mèng)中就與深愛她的親人和影迷永別了.又一個(gè)對(duì)平安漠視的活生生的例子.我們需要什么?連最根本的平安都沒有了，你還能奢求什么?劉丹長(zhǎng)的很美麗,連皇帝老爺子都欲罷不能，結(jié)果怎么樣，隨著生命的消逝，美麗沒有了，名聲沒有了，寶馬沒有了，再多的粉絲也沒有用了.如此看來，平安才是我們最需要的，也是最渴望的.還有發(fā)生在我們工段上的一次平安事故，由于我們的一位操作工對(duì)當(dāng)時(shí)的危險(xiǎn)因素估計(jì)缺乏，一時(shí)的忽略，導(dǎo)致左手的中指和無名指被卸灰電機(jī)絞掉了兩個(gè)頭.十指連心哪!個(gè)位，那個(gè)痛啊!沒有親身經(jīng)歷真的是無法想象的.第二天我到醫(yī)院去看了,小伙子的情緒很低落，飯也吃不下，覺也睡不著.兩只眼睛木木地盯著天花板.一個(gè)勁地說:”我大意了,真的大意了.”我的心里面是非常非常的難過.一個(gè)得意的、帥氣的、玉樹臨風(fēng)的小伙子，此時(shí)此刻被疼痛折磨的支離破碎，面部那個(gè)痛苦的表情七零八落，臉部肌肉抽的一塊一塊的簡(jiǎn)直都傾斜了.這其中的痛苦，足以讓所有人汗顏.這一切的罪孽都自于我們對(duì)平安的疏漏.我們公司，分廠一百次，一千次地強(qiáng)調(diào)平安，而我們卻一百零一次，一千零一次地忽略，違章，導(dǎo)致了平安事故的發(fā)生，這是我們所有人都值的反思的一個(gè)問題.根據(jù)國(guó)際勞工組織統(tǒng)計(jì)數(shù)字說明，全球每年發(fā)生各類事故1.25億人次，死亡110萬人，平均每秒有4個(gè)人受到傷害，每100個(gè)死者中有7人死于工傷事故，有37人死于交通事故，占了37%.我們平時(shí)講平安,天天講、月月講、年年講，都局限于上班時(shí)間，在下班時(shí)，日常生活中平安也很重要.如今買私家車已成為金泰職工的一種時(shí)尚，再看一看我們那個(gè)摩托車庫(kù)，密密麻麻擠的水泄不通，它們給我們帶來方便的同時(shí)，也在威脅著我們的平安，騎摩托車時(shí)磕磕碰碰那是屢見不鮮，酒后駕車肇事也是時(shí)有發(fā)生.朋友們，春天走了還會(huì)來，花兒謝了還會(huì)開，可是人的生命只有一次，我們不能因?yàn)橐粫r(shí)的痛快去挑釁平安，拿自己的生命開玩笑.“高快樂興上班，平平安安回家”是我們共同的愿望。平安與個(gè)人家庭，與企業(yè)有著千絲萬縷的聯(lián)絡(luò)，“平安第一,預(yù)防為主”必須成為我們的行為準(zhǔn)那么，要在實(shí)際中不折不扣地去執(zhí)行，這才是問題的關(guān)鍵。本文導(dǎo)航1、首頁2、綜合治理，保障平安“綜合治理，保障平安"這是我們國(guó)家第六個(gè)平安消費(fèi)月提出的主題，我們應(yīng)該借著這股強(qiáng)勁的東風(fēng)，從我做起，從小事做起，扎扎實(shí)實(shí)搞好平安工作.我們金泰馬上要上二期，開展空間會(huì)更大，有這么一塊廣闊的平臺(tái)需要我們有一個(gè)安康的體魄去發(fā)揮自己的聰明才智，還有好多好美的夢(mèng)想需要我們?nèi)?shí)現(xiàn)，而這個(gè)前提那么必須是我們是安康的，完好的人。朋友們，讓我們警鐘長(zhǎng)鳴，緊繃平安這根弦，共同創(chuàng)始燦爛的明天，共同憧憬美妙的將來.共同擁抱我們的最愛平安,在這演講的最后，我祝愿大家，在這個(gè)金豬之年里象豬一樣，吃的胖胖的、睡的香香的、日子過的美美的、永遠(yuǎn)都平平安安的，謝謝!演講與口才:求職、應(yīng)聘、面試需要什么？需要做什么？技巧只是一小方面，重要的是在平時(shí)的工作學(xué)習(xí)生活中養(yǎng)成良好的習(xí)慣，積累足夠的知識(shí)。德，行，智全面開展。面試技巧全攻略◆準(zhǔn)時(shí)主考官的面試排得很緊，每半個(gè)小時(shí)三個(gè)同學(xué)，誰先來誰先面試，可能有的同學(xué)遲到，后面的就替補(bǔ)上來。但也不要提早太多，假設(shè)時(shí)間沒到，可在公司門口轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，千萬不要跑去長(zhǎng)時(shí)間等候，因?yàn)椴粫?huì)因?yàn)槟阍绲骄蜁?huì)給主考官留下好印象?！艋b恰當(dāng)頭發(fā)梳整齊，皮鞋要擦亮，穿著要得體，牛仔褲也不要污點(diǎn)斑斑，男同學(xué)胡子要刮干凈，注意頭皮屑。女同學(xué)不要濃妝艷抹，不要用太濃烈的香水?！糇⒁舛Y貌有的同學(xué)面試時(shí)，兩條腿不停地晃動(dòng)，這些都是不禮貌的，這種場(chǎng)合還是有約束比較好。另外，講話要選擇正式用語，不要使用網(wǎng)絡(luò)用語或者俗語?！魧?shí)話實(shí)說有一次，面試一位同濟(jì)大學(xué)的同學(xué)，美籍華人主考官和他講英文，這位同學(xué)講得很不流利，主考官說他講得不好，他說同濟(jì)大學(xué)教的都是德語，言下之意是他會(huì)講很好的德語，那位美籍華人恰好是德國(guó)留學(xué)生，于是說，好吧，我們來講德語。問了兩個(gè)問題，他都答不出來。人都有同情弱者的心理，盡可能地表現(xiàn)出相對(duì)的無助?！舨灰肛?zé)別人有的同學(xué)在某公司實(shí)習(xí)，問他為什么不留在對(duì)方公司，于是他把公司指責(zé)了一番。這時(shí)候，作為主考官就容易產(chǎn)生聯(lián)想，假設(shè)這位同學(xué)分開了，是不是也會(huì)在背后這樣議論公司呢？所以，這樣的同學(xué)是不敢要的?！舨灰c別人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)有一個(gè)年輕的主考官面試一位同學(xué)，“請(qǐng)問你家住在哪里？”這位同學(xué)答復(fù)在張廟，主考官以為在浦東，于是他糾正道：“不在浦東，在寶山，從新客站坐什么車可以到那里?！苯又?，主考官問的問題難度一下子就進(jìn)步了幾個(gè)級(jí)別。所以，假設(shè)主考官?zèng)]有辱沒你的人格，要允許他出錯(cuò)，不要與主考官發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，這樣可以讓他覺得你很容易接近。走出求職誤區(qū)敲開成功大門出處：全國(guó)高校畢業(yè)生就業(yè)信息網(wǎng)“求職今日意如何？擇業(yè)困難百戰(zhàn)多。圍城座座旌旗展，問君欲乘哪趟車?！边@首打油詩(shī)是ncr金融系統(tǒng)〔中國(guó)〕人力資經(jīng)理汪大正先生在北京大學(xué)對(duì)畢業(yè)生進(jìn)展就業(yè)指導(dǎo)時(shí)的即興之作，眾多與會(huì)者認(rèn)為這首詩(shī)道出了心中的困惑與無奈。企業(yè)終究想用什么樣的人？畢業(yè)生如何擇業(yè)？筆者有幸請(qǐng)汪先生當(dāng)面答疑解惑。忠告一：企業(yè)看重的不是你的求職技巧“目前的一些就業(yè)指導(dǎo)，往往只是給畢業(yè)生介紹一些用人單位的詳細(xì)情況，缺乏給予求職者思想或觀念的一些指導(dǎo)與點(diǎn)撥；而一些有關(guān)求職的書籍那么使畢業(yè)生過于關(guān)注應(yīng)聘技巧，這有百害而無一利?！蓖舸笳e出了個(gè)例子：某公司有個(gè)職位空缺，一位求職者按照所理解的求職技巧如法炮制，成心表現(xiàn)得很外向，卻適得其反。因?yàn)檫@個(gè)職位隸屬財(cái)務(wù)部，需要有精通專業(yè)知識(shí)、做事踏實(shí)，而此人的表現(xiàn)只能證明自己不適宜在這樣的團(tuán)隊(duì)里工作。就算一些畢業(yè)生憑借面試時(shí)的著意表現(xiàn)進(jìn)入了企業(yè)，但假設(shè)工作態(tài)度有問題或才能不夠也還是面臨被淘汰出局的危機(jī)。更何況面試確實(shí)帶有一定的偶然性，就象歌手大手大賽中由于多種原因獲獎(jiǎng)的并不一定是實(shí)力的人，因此求職者不能將職業(yè)成功的寶都押在求職技巧上。企業(yè)更多關(guān)注的是求職者對(duì)專業(yè)的理解程度和工作態(tài)度是否認(rèn)真。畢業(yè)生是更多注重自己的全面素質(zhì)，將本色的自我展現(xiàn)出來。所以擇業(yè)時(shí)，除了理解用人單位的詳細(xì)情況外，應(yīng)該多關(guān)注當(dāng)今社會(huì)對(duì)應(yīng)聘者專業(yè)素養(yǎng)、工作態(tài)度和個(gè)人素質(zhì)有哪些客觀要求。萬萬不要憑借“求職就這幾招”敲開事業(yè)成功的大門。忠告二：小馬過河要知己知彼童年時(shí)小馬過河的故事今天對(duì)求職者仍有啟迪。小馬過河不能聽老牛的，也不能聽小松鼠的，只有自己試一試水深水淺再定奪。這是汪先生的忠告。盡管擇業(yè)時(shí)是雙向選擇，但對(duì)工作經(jīng)歷為零的大學(xué)生來說，選擇的自由更多在用人單位一方?！败嚒鄙系摹白弧庇邢?，而求職者的數(shù)量卻遠(yuǎn)多于此。剛走出校門的大學(xué)生切忌將擇業(yè)過于理想化，面對(duì)生存和開展的問題，需要給自己切合實(shí)際的定位。尤其剛剛步入社會(huì)的大學(xué)畢業(yè)生，首先要解決的是生存問題，然后才是開展問題。不少人考大學(xué)填志愿時(shí)很清醒，先把自己最想報(bào)的志愿學(xué)校列出，然后退而求其次。但擇業(yè)時(shí)卻有點(diǎn)發(fā)燒，寧高勿低，非跨國(guó)公司莫屬。汪先生告誡剛畢業(yè)的大學(xué)生：“你可以效仿蓋茨，但你畢竟不是蓋茨。他找到了適宜他自己的路——棄學(xué)從商，他成為了世界首富；你未必行?！敝腋嫒喝绾味冗^“水土不服”的適應(yīng)期新工作的大學(xué)生與老同學(xué)聚會(huì)談得最多的話題莫過于對(duì)工作單位的抱怨，現(xiàn)有的工作如何不適宜自己。汪先生形象地將其比作剛學(xué)騎車的人。假設(shè)一個(gè)人還沒有學(xué)會(huì)騎車，給他什么樣的車他都會(huì)摔跤，原因在于他還沒有掌握騎車的技巧。因?yàn)閺氖煜さ膶W(xué)校環(huán)境到陌生的工作環(huán)境，需要一定的“適應(yīng)期”。不僅如此，用人單位也是在用要求員工的標(biāo)準(zhǔn)來要求新人，對(duì)于新人來說，自然壓力不小。不過不該只看負(fù)面的東西。試想是誰使剛畢業(yè)的大學(xué)生實(shí)現(xiàn)了工作經(jīng)歷的零的打破，其實(shí)就是讓他抱怨不停的第一家錄用單位。因此對(duì)第一個(gè)接納自己的單位應(yīng)該心存感謝。忠告四：職業(yè)時(shí)髦不可追穿著追時(shí)髦，擇業(yè)也有追時(shí)髦的。哪個(gè)行業(yè)熱，就向哪個(gè)行業(yè)鉆。不過有一熱就有一冷，熱門行業(yè)也會(huì)冷下來。不少人搶著進(jìn)入it業(yè)，不愿進(jìn)傳統(tǒng)行業(yè)。孰不知象美國(guó)那樣的興隆國(guó)家也沒有放棄開展傳統(tǒng)行業(yè)只重it，參加傳統(tǒng)行業(yè)的人也大有人在。放棄自己的專業(yè)改行等于砍掉了自身優(yōu)勢(shì)。當(dāng)個(gè)人的專業(yè)所限不能馬上進(jìn)入熱門行業(yè)時(shí)，量身擇業(yè)。據(jù)汪先生介紹，公司有幾位機(jī)電專業(yè)的工程師，他們沒有放棄所學(xué)，盲目跟風(fēng)，而是立足本專業(yè)，腳踏實(shí)地學(xué)習(xí)。目前，這些人不僅積累了豐富的專業(yè)經(jīng)歷，而且計(jì)算機(jī)應(yīng)用程度和英語程度也有很大進(jìn)步，成為公司不可多得的技術(shù)骨干，已被送往國(guó)外承受管理培訓(xùn)。因此汪先生建議所有剛離校的大學(xué)畢業(yè)生只把求職看成自己走向事業(yè)成功的第一步，充分認(rèn)識(shí)到事業(yè)成功是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，就象一場(chǎng)馬拉松比賽，不能靠一時(shí)的幸運(yùn)。開始跑在前面的未必是最后的優(yōu)勝者。因?yàn)楸荣愋枰土晚g性。人生也如此。應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生面試應(yīng)答1、你的暑期打工工作是怎樣找到的所有用人單位對(duì)有工作經(jīng)歷的應(yīng)屆畢業(yè)生都一致看好，無論參與過什么樣的工作。一家就業(yè)效勞機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人說：‘讀書時(shí)期有過工作經(jīng)歷的人容易與人相處，他們會(huì)更好地安排時(shí)間，更務(wù)實(shí)，而且更成熟，與我們有更多的共同語言?！虼?，在你應(yīng)答時(shí)，要加上這樣的內(nèi)容：企業(yè)就是要?jiǎng)?chuàng)造利潤(rùn)，個(gè)人要更有效率地工作，遵章守紀(jì)，盡全力完成工作。簡(jiǎn)而言之，無論你的暑假工作多么微缺乏道，都要將其視為一段在企業(yè)的工作經(jīng)歷。就詳細(xì)的問題而言，主試人的提問是為了理想地反映出你的主動(dòng)性、創(chuàng)造性與靈敏性。例如，你可以說：“在我家鄉(xiāng)的小鎮(zhèn)上，找一份暑假工作并不容易，但我向每家餐館都申請(qǐng)做招待工作，給各家的經(jīng)理打預(yù)約面試，最后在一家最有名氣的餐館找到一份工作。我先做下午班，后來因?yàn)槲沂帜_敏捷，算賬準(zhǔn)確，并有讓顧客滿意的效勞程度，他們很快就把我轉(zhuǎn)到晚班了。我在那兒干了三個(gè)暑假，當(dāng)我分開的時(shí)候，我負(fù)責(zé)培訓(xùn)、管理夜班效勞員，分配小費(fèi)收入，以及晚上的收工打烊與記帳?？傊?，我的這段經(jīng)歷使我理解小型企業(yè)以及企業(yè)中具有共性的一些機(jī)理”。2、你如何規(guī)劃自己將來的事業(yè)這是以下問題的有趣翻版：“你在今后的五年中要到達(dá)什么職位？”幾乎所有初級(jí)專業(yè)人士都會(huì)落入這個(gè)圈套中，答道“管理階層”，因?yàn)樗麄冏砸詾榭梢砸源四苷f明其雄心壯志。這是一個(gè)老掉牙的答案，這會(huì)立即引發(fā)一系列大多數(shù)據(jù)應(yīng)屆畢業(yè)生無法答復(fù)的問題：：管理階層的定義是什么？一個(gè)經(jīng)理的根本責(zé)任是什么？做什么領(lǐng)域的經(jīng)理？最保險(xiǎn)的回容許該先說明你要開展或進(jìn)取的專業(yè)方向，并說明你腳踏實(shí)地地工作態(tài)度?！拔业氖聵I(yè)方案是勇于進(jìn)取，所做的事情必須是可以將我的精力與專業(yè)知識(shí)融入我所在行業(yè)與我的工作單位所需要的地方。因此，我希望在今后幾年中，成為一名內(nèi)行的專業(yè)人士，很清楚地理解自己的公司、行業(yè)、的挑戰(zhàn)以及時(shí)機(jī)之所在。到那時(shí)，我將來的開展目的應(yīng)該會(huì)明晰地顯露出來?！鳖愃朴谶@樣的應(yīng)答會(huì)使你遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于你的同齡人。3、你是否愿意做常規(guī)工作又是一個(gè)“誘供”的提問。主試人從以往痛苦的經(jīng)歷中體會(huì)到，新近畢業(yè)的大學(xué)生不愿做常規(guī)工作，是一些無望成材的員工，直到他們承受了現(xiàn)實(shí)生活中的這個(gè)事實(shí)后才會(huì)有改變。你應(yīng)向?qū)Ψ浇忉?，你理解需要有人做常?guī)工作，在你奉命完成更有責(zé)任的工作之前，你知道要先完成一定數(shù)量的日常常規(guī)工作，這也是你有準(zhǔn)備承受這項(xiàng)必要的工作的原因。只要是在正常工作時(shí)間之內(nèi)，你可以這樣答復(fù)：“行，沒問題，企業(yè)就是要產(chǎn)生效益，因此在正常營(yíng)業(yè)時(shí)間必須開門，并且有人值守?！?、你想找一份長(zhǎng)期的還是臨時(shí)性的工作主試人是想確認(rèn)你是真心實(shí)意地對(duì)這份工作感興趣，而不會(huì)干了幾個(gè)月后便又到某個(gè)學(xué)校去做博士后研究了。不要簡(jiǎn)單地只說個(gè)“是”，要解釋清楚你找這份工作的理由，可以說：“當(dāng)然，我要找一份長(zhǎng)期性的工作，我想在這個(gè)領(lǐng)域開展自己的事業(yè)，找時(shí)機(jī)學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)，尋求新的挑戰(zhàn)，向有經(jīng)歷的專業(yè)人士學(xué)習(xí)?！痹谀愦饛?fù)完畢之后，你也要反問對(duì)方以確認(rèn)其所提的問題：“你們要招的這個(gè)崗位是長(zhǎng)期的還是臨時(shí)的？”不要怕問，偶然也會(huì)有些不道德的用人單位短期聘用一些新手參與某個(gè)工程，完工之后便把他們辭退掉。5、你在承受別人指導(dǎo)時(shí)，會(huì)不會(huì)感到難受或受到傷害這是個(gè)順從性問題，假設(shè)你的失誤被別人指出來之后，會(huì)輕易地頂撞或發(fā)火，那么你在公司里不會(huì)干得很久。初級(jí)崗位的競(jìng)爭(zhēng)相當(dāng)劇烈，這也是你說明自己與眾不同的又一個(gè)時(shí)機(jī)。我會(huì)承受別人的意見，更重要的是，我能承受建立性的批評(píng)而沒有抵觸情緒。即使主觀上盡全力而為，我也還會(huì)出現(xiàn)失誤，還需要?jiǎng)e人把我引回正確的方向上。我明白，假設(shè)我想在公司里有所開展，我必須首先要證明自己服從管理。6、你對(duì)哪類職位感興趣這又是一個(gè)試探你的服從性的問題，不要直接答復(fù)，要表示你服從安排：“我對(duì)這些初級(jí)崗位感興趣，可以從中學(xué)到公司內(nèi)外的業(yè)務(wù)，并能給我開展的時(shí)機(jī)，當(dāng)我證實(shí)了自己的實(shí)力之后，可以沿著專業(yè)方向或管理方向開展”。7、你對(duì)企業(yè)運(yùn)作的看法是什么主試人并不想就此與你長(zhǎng)談，只是想證實(shí)一下你并不會(huì)將企業(yè)想象成一個(gè)慈善機(jī)構(gòu)。你的理解應(yīng)該是：“任何一家公司的作用是盡可能多賺錢，盡可能快速、高效地賺錢，其運(yùn)作方式應(yīng)該鼓勵(lì)老客戶做回頭生意，用出色的口碑和信譽(yù)開展新客戶?！本痛鹜戤厱r(shí)，要說明員工作為團(tuán)隊(duì)中的一員，所起的作用都是為了到達(dá)這個(gè)目的。8、你覺得作為你應(yīng)聘的第一家單位，是否要考慮你在學(xué)校時(shí)的分?jǐn)?shù)假設(shè)你的分?jǐn)?shù)很高，應(yīng)答時(shí)顯然要答“是”；假設(shè)你的分?jǐn)?shù)并不高，你就得多加考慮了：當(dāng)然，用人單位要全面考慮，要看分?jǐn)?shù)，同時(shí)也要考察一下應(yīng)聘者的工作積極性和服從性、對(duì)開發(fā)業(yè)務(wù)的理解及實(shí)際工作經(jīng)歷，總體來看，經(jīng)歷與專業(yè)技能要比分?jǐn)?shù)更有價(jià)值【國(guó)旗下講話】成功是成功之母【國(guó)旗下講話】成功是成功之母各位教師、同學(xué)們，大家早上好。我今天國(guó)旗下講話的題目是《成功是成功之母》。大家肯定都熟悉失敗是成功之母，意思說失敗是成功的根底，人只有經(jīng)歷過失敗，才能獲得成功;馬克思也曾說人要學(xué)會(huì)走路，也要學(xué)會(huì)摔跤。而且只有經(jīng)過摔跤，才能學(xué)會(huì)走路。大致也是說想要成功必須經(jīng)歷各種挫折。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，成功并不是失敗的簡(jiǎn)單累積，而是對(duì)失敗的總結(jié)與超越。從生物學(xué)來看，假設(shè)失敗是一個(gè)母親，她的子子孫孫應(yīng)該都是失敗，這是遺傳;假設(shè)其中有一個(gè)孩子成功，那就是變異。這句話多少有點(diǎn)兒戲謔的成分，但是從失敗轉(zhuǎn)化為成功絕不是自然而然水到渠成的。愛迪生創(chuàng)造燈泡失敗了7000屢次，才成功了一次;牛頓也說假設(shè)說我比別人看得更遠(yuǎn)些,那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟?。從失敗走向成功，成功只能是期待中的，是未知?從成功走向成功，才可能是現(xiàn)實(shí)中的，是可預(yù)見的。從失敗中總結(jié)經(jīng)歷，就好比做題用排除法，你要排除所有錯(cuò)誤的答案才能得到那個(gè)正確的;從成功中復(fù)制經(jīng)歷，就好比是拼圖用粘貼法，你只要復(fù)制自己的成功經(jīng)歷找對(duì)地方粘貼就可以了。作為*中學(xué)子的你們，要有充分的信心。*中是一個(gè)孕育成功的搖籃，我們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了高考一批上線人數(shù)九連升，這既是量的打破，也有質(zhì)的飛躍。運(yùn)動(dòng)會(huì)期間，就在你們肆意馳騁于賽場(chǎng)還在為運(yùn)發(fā)動(dòng)的精彩表現(xiàn)而歡呼的時(shí)候，高三的選考和英語高考成績(jī)已經(jīng)出爐，盡管試卷難度很大，但我們?nèi)匀猾@得了非?？上驳某煽?jī)，這些數(shù)據(jù)讓我們有理由相信明年的高考十連升指日可待。你們生在一個(gè)美妙的筑夢(mèng)年華，身處一個(gè)成功的造夢(mèng)空間，抬頭看到勤奮的自己，轉(zhuǎn)身遇見拼搏的同學(xué)，置身于這樣一個(gè)成功的母體中，你們有什么理由不成功呢?同學(xué)們，成功是有生命力的，它可以鼓勵(lì)我們不斷超越自我;成功是有繁殖力的，它可以引領(lǐng)我們走向更高層次的成功。老子早在2500年前就提出天之道，損有余而補(bǔ)缺乏。人之道那么不然，損缺乏以奉有余。馬太福音25章里說凡有的，還要加給他，叫他有余;沒有的，連他所有的也要奪過來，后人把它歸納為馬太效應(yīng)。我們的身邊固然不乏某絲逆襲咸魚翻身的成功案例，但更讓人敬畏的是那些膽如斗穩(wěn)如狗的不敗戰(zhàn)神。他們的成功看起來那么地輕描淡寫不著痕跡，他們似乎早已習(xí)慣了成功，也相信自己能成功，他們的持續(xù)成功只是簡(jiǎn)單的直線運(yùn)動(dòng)而不用彎道超車，似乎講究的就是輕松寫意一氣呵成。同學(xué)們，成功永無止境，所以我們要孜孜以求;成功來之不易，所以我們要好好經(jīng)營(yíng)。讓我們從今天開始，做一個(gè)追求成功的人，做一個(gè)守護(hù)成功的人，因?yàn)橹挥谐晒Σ攀浅晒χ?。謝謝大家!平安消費(fèi)演講稿——我們需要什么尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、評(píng)委、親愛的朋友們、大家好:我是××的代表，我今天給大家演講的題目是——我們需要什么？帶著這個(gè)問題我走上了演講臺(tái)，是啊，每個(gè)人的價(jià)值觀與人生觀都有所不同，答案可能有許多種。有的人會(huì)說，我們需要金錢，有錢能使鬼推磨，一擲____的揮灑確實(shí)很痛快，也很過癮；有的人會(huì)說，我們需要美女，提到美女，我發(fā)現(xiàn)后面有兩位男同志眼睛直冒綠光，美女，在哪里??？窈窕淑女，君子好逑，也很正常；也有人會(huì)說，我們需要權(quán)利和地位，一諾____，一呼百應(yīng)，唯你的____，這對(duì)于有權(quán)利欲的人來講也不為過；還有人會(huì)說，我們需要香車寶馬，豪華別墅等等。但是，假設(shè)讓我來答復(fù)這個(gè)問題，做為化工一線上的一名工人，我覺的我們最需要的只是兩個(gè)字——平安。因?yàn)樗S系著每個(gè)人的生命與安康，維系著每個(gè)家庭的幸福與美滿；平安是消費(fèi)的前提，平安是效益的保障；平安是生命的基石，平安是歡樂的階梯。著名的心理學(xué)家馬斯洛把人的需求層次劃分為七等，其中最低一層就是平安，依次為溫飽、小康、事業(yè)、家庭、被人尊重和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。假設(shè)失去了平安，上面的一切都將轟然倒塌，化為烏有；失去了平安，我們幸福生活就會(huì)缺少陽光；失去了平安，我們的生命之花就會(huì)調(diào)謝。有多少血淋淋的事故，讓本來幸福美滿的家庭失去歡笑而支離破碎；讓無數(shù)個(gè)年邁的母親白發(fā)人送黑發(fā)人而肝腸寸斷；讓無數(shù)個(gè)賢慧的妻子失去心愛的丈夫而悲哀欲絕；讓無數(shù)個(gè)得意的孩子變成孤兒而苦不堪言。一次傷害，一片血淚，傷亡事故奪走職工的生命，留下孤兒寡母，含淚度日，終生凄慘。那一雙雙慘淡絕望的眼神，那一聲聲撕心裂肺的痛哭，怎不讓人痛心疾首，心如刀絞呢？回首來看，這哪一樁，哪一件不是因?yàn)槲覀儗?duì)平安的藐視，對(duì)制度的冷淡，對(duì)違章的麻木，對(duì)隱患的妥協(xié)才造成的。大家都知道的《還珠格格》里美麗的香妃，給大家留下了深化的印象，她的扮演者劉丹是洛陽人，在XX年的鐘聲即將敲響的時(shí)候，因乘轎車超速行駛{具說當(dāng)時(shí)有180碼}出了車禍，劉丹還在睡夢(mèng)中就與深愛她的親人和影迷永別了。又一個(gè)對(duì)平安漠視的活生生的例子。我們需要什么？連最根本的平安都沒有了，你還能奢求什么？劉丹長(zhǎng)的很美麗，連皇帝老爺子都欲罷不能，結(jié)果怎么樣，隨著生命的消逝，美麗沒有了，名聲沒有了，寶馬沒有了，再多的粉絲也沒有用了。如此看來，平安才是我們最需要的，也是最渴望的。還有發(fā)生在我們工段上的一次平安事故，由于我們的一位操作工對(duì)當(dāng)時(shí)的危險(xiǎn)因素估計(jì)缺乏，一時(shí)的忽略，導(dǎo)致左手的中指和無名指被卸灰電機(jī)絞掉了兩個(gè)頭。十指連心哪！個(gè)位，那個(gè)痛啊!沒有親身經(jīng)歷真的是無法想象的。第二天我到醫(yī)院去看了，小伙子的情緒很低落，飯也吃不下，覺也睡不著。兩只眼睛木木地盯著天花板。一個(gè)勁地說:”我大意了，真的大意了?！蔽业男睦锩媸欠浅７浅５碾y過。一個(gè)得意的、帥氣的、玉樹臨風(fēng)的小伙子，此時(shí)此刻被疼痛折磨的支離破碎，面部那個(gè)痛苦的表情七零八落，臉部肌肉抽的一塊一塊的簡(jiǎn)直都傾斜了。這其中的痛苦，足以讓所有人汗顏。這一切的罪孽都自于我們對(duì)平安的疏漏。我們公司，分廠一百次，一千次地強(qiáng)調(diào)平安，而我們卻一百零一次，一千零一次地忽略，違章，導(dǎo)致了平安事故的發(fā)生，這是我們所有人都值的反思的一個(gè)問題。根據(jù)國(guó)際勞工組織統(tǒng)計(jì)數(shù)字說明，全球每年發(fā)生各類事故1.25億人次，死亡110萬人，平均每秒有4個(gè)人受到傷害，每100個(gè)死者中有7人死于工傷事故，有37人死于交通事故，占了37%。我們平時(shí)講平安，天天講、月月講、年年講，都局限于上班時(shí)間，在下班時(shí)，日常生活中平安也很重要。如今買私家車已成為金泰職工的一種時(shí)尚，再看一看我們那個(gè)摩托車庫(kù)，密密麻麻擠的水泄不通，它們給我們帶來方便的同時(shí)，也在威脅著我們的平安，騎摩托車時(shí)磕磕碰碰那是屢見不鮮，酒后駕車肇事也是時(shí)有發(fā)生。朋友們，春天走了還會(huì)來，花兒謝了還會(huì)開，可是人的生命只有一次，我們不能因?yàn)橐粫r(shí)的痛快去挑釁平安，拿自己的生命開玩笑?！案呖鞓放d上班，平平安安回家”是我們共同的愿望。平安與個(gè)人家庭，與企業(yè)有著千絲萬縷的聯(lián)絡(luò)，“平安第一，預(yù)防為主”必須成為我們的行為準(zhǔn)那么，要在實(shí)際中不折不扣地去執(zhí)行，這才是問題的關(guān)鍵。朋友們，讓我們警鐘長(zhǎng)鳴，緊繃平安這根弦，共同創(chuàng)始燦爛的明天，共同憧憬美妙的將來。共同擁抱我們的最愛平安，在這演講的最后，我祝愿大家，在這個(gè)金豬之年里象豬一樣，吃的胖胖的、睡的香香的、日子過的美美的、永遠(yuǎn)都平平安安的，謝謝《我們到底需要什么》勵(lì)志演講稿親愛的同學(xué)們：邊沁的理論是從這樣一個(gè)公理出發(fā)，即自然把人類置于兩個(gè)主宰——苦與樂——的統(tǒng)治之下，只有它們才能指出我們應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么。所以，邊沁說，要“根據(jù)每一種行為本身是可以增加還是減少與其利益相關(guān)的當(dāng)事人的幸福這樣一種趨向，來決定贊成還是反對(duì)這種行為”。在邊沁看來，善就是可以造成最大數(shù)量的最大的快樂的東西，政府的責(zé)任就是給社會(huì)帶來最多的快樂。這里，快樂的數(shù)量或者說大小是重要的，里面隱藏的意思似乎是，多數(shù)人的快樂必然多于或者是大于少數(shù)人的快樂，因此前者要優(yōu)于后者。傳統(tǒng)的民主堅(jiān)持的也正是這個(gè)原那么，所以少數(shù)要服從多數(shù)。邊沁理論的一個(gè)問題是，快樂僅僅有數(shù)量和大小的差異嗎?少數(shù)人的意志憑什么要服從于多數(shù)人呢?多數(shù)人的暴政一再證明，多數(shù)并不是天然優(yōu)越的。穆勒指出，快樂與痛苦有層次上的差異，對(duì)快樂除了數(shù)量上的度量之外，還有質(zhì)量上的考慮，并且更重要的是后者，所以，他說，“寧愿做一個(gè)不被滿足的蘇格拉底，也不作一個(gè)被滿足的豬”?；趯?duì)快樂的量與質(zhì)的不同重視，在邊沁的價(jià)值系列里，平安是第一位的，因?yàn)樗P(guān)系“最大多數(shù)人的最大幸?！?，必要的時(shí)候，自由應(yīng)當(dāng)服從平安的需要;而在穆勒看來，自由是質(zhì)的快樂，具有更高的價(jià)值。真正的自由，就是“按照我們自己的道路去追求我們自己的好處的自由，只要我們不試圖剝奪別人的這種自由，不試圖阻礙他們獲得這種自由的努力。每個(gè)人是其自身安康的適當(dāng)監(jiān)護(hù)者，不管是身體的安康，或者是智力的安康，或者是精神的安康。人假設(shè)彼此容忍按照自己所認(rèn)為好的樣子在生活，比強(qiáng)迫每人都按照其余的人們所認(rèn)為好的樣子去生活所獲是要較多的”。自由是應(yīng)該優(yōu)越的，個(gè)人自由只在為保障別人同等的自由的時(shí)候才受到制約。按功利原那么，所謂好和藹就是使人趨樂避苦。真正的快樂，優(yōu)質(zhì)的快樂，是個(gè)人的事，只有每個(gè)人對(duì)自己的利益關(guān)切最深，理解最深，因此個(gè)人有支配自己的意志和行動(dòng)的絕對(duì)的自由是天經(jīng)地義的。“任何人的行為，只有涉及別人的那部分才需對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，在僅涉及本人的那部分，它的獨(dú)立性在權(quán)利上是絕對(duì)的”。個(gè)人的行為只要不涉及別人的利害，個(gè)人就有完全行動(dòng)的自由，不必向社會(huì)負(fù)責(zé)，其別人不得對(duì)他的行為進(jìn)展干預(yù)，至多只能忠告、奉勸或避而不理;只有當(dāng)個(gè)人的行為危害到別人的利益時(shí)，各人才應(yīng)該承受社會(huì)或者法律的懲罰。個(gè)人的自由不受干預(yù)，集團(tuán)或政府干預(yù)個(gè)人自由的唯一理由只應(yīng)當(dāng)是保障自由本身。穆勒的觀點(diǎn)是有很大的進(jìn)步意義的。按一般的邏輯，人先要活著(平安)，才能追求自己的幸福(自由)，所以平安比自由重要。然而，假設(shè)沒有自由，生命的質(zhì)量將是低下的，平安也只是暫時(shí)的和脆弱的。我們不是生活在原始的、自然的狀態(tài)之中，而是深深嵌在這個(gè)世界里面，“枷鎖無所不在”。權(quán)利的擴(kuò)張本性決定，它往往會(huì)在保護(hù)生命、平安和保障秩序的名義下侵蝕人們的自由空間，進(jìn)而演變成對(duì)生命和平安本身的剝奪;社會(huì)也會(huì)以一種人們不易覺察的方式“悄悄”侵蝕個(gè)人的自由，特別是以社會(huì)和公共言論的名義壓制和剝奪少數(shù)人的自由，形成社會(huì)對(duì)于個(gè)人的壓制。自由的載體是單個(gè)的人，而個(gè)人除了自由以外，別無其他可以憑籍來對(duì)抗那些剝奪和壓制的工具了。所以，有人說，“不自由，毋寧死!”然而,當(dāng)我們做進(jìn)一步的考慮的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)問題：穆勒的理論有一個(gè)前置的條件，即認(rèn)為每一個(gè)人都是理性的、人格完全健全的人，知道什么是自己的快樂，什么是自己的利益，可以按照趨樂避苦的原那么作出主觀上的判斷，可以進(jìn)展自主的選擇并為自己的選擇負(fù)責(zé)。盡管現(xiàn)代法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等理論都以理性人為基點(diǎn)，但關(guān)于對(duì)理性人的疑心是很有力的。這里不去深究，但即便從這個(gè)根底出發(fā)，也仍然存在著另外的困惑。我們知道自己當(dāng)下的快樂或者利益是什么，并不意味著過一段時(shí)間后還是這樣。時(shí)間會(huì)改變?nèi)藗兊恼J(rèn)識(shí)，人們的興趣、愛好等也會(huì)不斷開展變化。當(dāng)我們作出一個(gè)選擇的時(shí)候，時(shí)間的不可逆性給我們以壓力：假設(shè)這個(gè)選擇錯(cuò)誤或者不適當(dāng)，就意味著不可挽回的悔恨，這對(duì)某些人來說可能是很殘酷的。并且，自由選擇意味著你面對(duì)的是多種不同的可能性，很多時(shí)候從中權(quán)衡決斷是很困難的，或者是因?yàn)閷?duì)自己的快樂的模糊認(rèn)識(shí)而無從下手，或者是顧慮于選擇其中之一就意味著舍棄其他的可惜，或者是憚?dòng)谧约哼x擇的失誤、不當(dāng)造成的后果?？傊?，自由絕不是那么輕松的事，它意味著壓力、意味著責(zé)任，對(duì)不是那么堅(jiān)強(qiáng)的人來說，這是人生不能承受之重，這是人性的眾多弱點(diǎn)之一。那么，人是否有選擇不自由的自由(權(quán)利)呢?對(duì)于一個(gè)個(gè)體來說，它可以以某種對(duì)價(jià)讓渡自己的部分自由，但這一般是不涉及人身的，也不能是全部，因?yàn)槿康淖尪删鸵馕吨豢赏旎氐厥プ杂?，而且這種自由還不能擴(kuò)展及全體——自由最終導(dǎo)致自由的消滅是令人恐懼的，納粹德國(guó)的教訓(xùn)已是前車之鑒，對(duì)人性逃避自由的放任只會(huì)帶來災(zāi)難性后果。另外要考慮的是，只要我們不試圖剝奪別人的這種自由，不試圖阻礙他們獲得這種自由的努力，我們就有去追求我們自己的好處的自由，我們的自由的界限如何詳細(xì)確定呢?現(xiàn)實(shí)中個(gè)人的自由往往是會(huì)發(fā)生重疊、發(fā)生沖突的，我們?nèi)绾蝸硎崂磉@種沖突?或者說誰來作為裁判者?在現(xiàn)代社會(huì)，國(guó)家或者說政府可以出面，它以法律為圭臬，所以人們的自由被劃定在法律容許的范圍內(nèi)，假設(shè)一個(gè)人的“自由”打破了界限，進(jìn)犯了別人的自由，或者造成了對(duì)公眾必要的平安的威脅，他將成為法律懲罰的對(duì)象。但由于法律通常是由政府來執(zhí)行的，人們對(duì)利維坦的不信任決定人們必須掌握立法權(quán)，同時(shí)用法律來征服這個(gè)怪獸，開展至今日臻完善的現(xiàn)代法治根本上做到了這一點(diǎn)。但沖突并不是沒有，在平安與自由的面前，人們的任何傾向都意味著宏大的代價(jià)。在有著深沉自由傳統(tǒng)的美國(guó)，人們一般更為珍視自由。美國(guó)法律對(duì)程序價(jià)值或者說自然正義的珍愛，從“米蘭達(dá)警告”和“毒樹之果”等等美國(guó)特色的制度可見一斑;美國(guó)人對(duì)“寧可錯(cuò)放一千不可冤枉一人”的理念，從辛普森案這一典型表現(xiàn)得淋漓盡致。然而，假設(shè)你追求陽光，你就躲不過身后的陰影，美國(guó)人在追求自由的時(shí)候，容忍了宏大的代價(jià)。代價(jià)留下的傷痛并不是可以無視，美國(guó)各界對(duì)這一矛盾的考慮和爭(zhēng)論從來沒有停頓過。事實(shí)上，建國(guó)兩百多年來，美國(guó)聯(lián)邦政府的權(quán)利不斷增長(zhǎng)，而且每每戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)亂或者其他災(zāi)難出現(xiàn)的時(shí)候，政府權(quán)利擴(kuò)張的步伐就邁出幾大步，南北戰(zhàn)爭(zhēng)、二戰(zhàn)等既是例子。最近，9.11恐懼事件的發(fā)生，使事情又在起變化。政府為反恐懼、保障國(guó)內(nèi)平安，須有更大的作為，國(guó)會(huì)也已經(jīng)通過了好幾個(gè)授權(quán)法案，加大了政府的一系列對(duì)自由來說構(gòu)成很大限制的調(diào)查權(quán)。對(duì)這一切變化，美國(guó)人民用其創(chuàng)歷史記錄的高支持率說明了態(tài)度，而只有少數(shù)人表達(dá)了擔(dān)憂。對(duì)此，我們的問題是，這次對(duì)美國(guó)來說曠世未有過的恐懼災(zāi)難是否引起了美國(guó)人對(duì)他們一直來孜孜追求的價(jià)值的顛覆性反思?是群眾因?yàn)殁欢鴣淼臎_擊暴露了人性固有的恐懼的弱點(diǎn)，還是那些所謂的“清醒的少數(shù)者”不知因時(shí)而化固守底線?相對(duì)來說，現(xiàn)代化的開展慣性似乎已經(jīng)把人類推上了一條不歸路，我們無法抗拒潮流，但卻不能不反思現(xiàn)代化帶來到的負(fù)面影響——并且這個(gè)負(fù)面已經(jīng)日益在我們面前表現(xiàn)得張狂。除了從上世紀(jì)的核蘑菇云飄來的不散的陰影，恐怕最震撼人們靈魂的就是那飛向美國(guó)人驕傲的標(biāo)志和平安的象征的世貿(mào)大廈和五角大樓的飛機(jī)了。但是，反思應(yīng)當(dāng)是多方面的，恐懼的分子可以用他們的生命去表達(dá)他們對(duì)自己的自由的追求，固然是太過極端、太過殘忍了，可是，當(dāng)多數(shù)人無視了甚至是壓制了那些可憐的少數(shù)人的聲音的時(shí)候，弱者的極端對(duì)抗往往是不可思議的。以美國(guó)人為代表的致命的自負(fù)為此付出了沉重的代價(jià)。沒有真正的、更為普適的自由，不可能去妄想什么平安，母艦、隱性飛機(jī)、TMD和NMD保障不了絕對(duì)的平安。所以，在反思的時(shí)候，千萬不要忘了去追問我們?nèi)祟悺皇悄硞€(gè)國(guó)家、民族、階層或者團(tuán)體——的靈魂最深處，我們到底需要什么?我的演講完畢，謝謝大家。平安消費(fèi)演講稿：我們需要什么尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、評(píng)委、親愛的朋友們、大家好：我是pvc的代表，我今天給大家演講的題目是——我們需要什么？帶著這個(gè)問題我走上了演講臺(tái)，是啊，每個(gè)人的價(jià)值觀與人生觀都有所不同，答案可能有許多種．有的人會(huì)說，我們需要金錢，有錢能使鬼推磨，一擲____的揮灑確實(shí)很痛快，也很過癮；有的人會(huì)說，我們需要美女，提到美女，我發(fā)現(xiàn)后面有兩位男同志眼睛直冒綠光，美女，在哪里??？窈窕淑女，君子好逑，也很正常；也有人會(huì)說，我們需要權(quán)利和地位，一諾____，一呼百應(yīng)，唯你的____，這對(duì)于有權(quán)利欲的人來講也不為過；還有人會(huì)說，我們需要香車寶馬，豪華別墅等等．但是，假設(shè)讓我來答復(fù)這個(gè)問題，做為化工一線上的一名工人，我覺的我們最需要的只是兩個(gè)字——平安．因?yàn)樗S系著每個(gè)人的生命與安康，維系著每個(gè)家庭的幸福與美滿；平安是消費(fèi)的前提，平安是效益的保障；平安是生命的基石，平安是歡樂的階梯．著名的心理學(xué)家馬斯洛把人的需求層次劃分為七等，其中最低一層就是平安，依次為溫飽、小康、事業(yè)、家庭、被人尊重和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)．假設(shè)失去了平安，上面的一切都將轟然倒塌，化為烏有；失去了平安，我們幸福生活就會(huì)缺少陽光；失去了平安，我們的生命之花就會(huì)調(diào)謝．有多少血淋淋的事故，讓本來幸福美滿的家庭失去歡笑而支離破碎；讓無數(shù)個(gè)年邁的母親白發(fā)人送黑發(fā)人而肝腸寸斷；讓無數(shù)個(gè)賢慧的妻子失去心愛的丈夫而悲哀欲絕；讓無數(shù)個(gè)得意的孩子變成孤兒而苦不堪言．一次傷害，一片血淚，傷亡事故奪走職工的生命，留下孤兒寡母，含淚度日，終生凄慘．那一雙雙慘淡絕望的眼神，那一聲聲撕心裂肺的痛哭，怎不讓人痛心疾首，心如刀絞呢？回首來看，這哪一樁，哪一件不是因?yàn)槲覀儗?duì)平安的藐視，對(duì)制度的冷淡，對(duì)違章的麻木，對(duì)隱患的妥協(xié)才造成的．大家都知道的《還珠格格》里美麗的香妃，給大家留下了深化的印象，她的扮演者劉丹是洛陽人，在2000年的鐘聲即將敲響的時(shí)候，因乘轎車超速行駛{具說當(dāng)時(shí)有180碼}出了車禍，劉丹還在睡夢(mèng)中就與深愛她的親人和影迷永別了．又一個(gè)對(duì)平安漠視的活生生的例子．我們需要什么？連最根本的平安都沒有了，你還能奢求什么？劉丹長(zhǎng)的很美麗，連皇帝老爺子都欲罷不能，結(jié)果怎么樣，隨著生命的消逝，美麗沒有了，名聲沒有了，寶馬沒有了，再多的粉絲也沒有用了．如此看來，平安才是我們最需要的，也是最渴望的．還有發(fā)生在我們工段上的一次平安事故，由于我們的一位操作工對(duì)當(dāng)時(shí)的危險(xiǎn)因素估計(jì)缺乏，一時(shí)的忽略，導(dǎo)致左手的中指和無名指被卸灰電機(jī)絞掉了兩個(gè)頭．十指連心哪！個(gè)位，那個(gè)痛?。]有親身經(jīng)歷真的是無法想象的．第二天我到醫(yī)院去看了，小伙子的情緒很低落，飯也吃不下，覺也睡不著．兩只眼睛木木地盯著天花板．一個(gè)勁地說：”我大意了，真的大意了?！蔽业男睦锩媸欠浅７浅５碾y過。一個(gè)得意的、帥氣的、玉樹臨風(fēng)的小伙子，此時(shí)此刻被疼痛折磨的支離破碎，面部那個(gè)痛苦的表情七零八落，臉部肌肉抽的一塊一塊的簡(jiǎn)直都傾斜了．這其中的痛苦，足以讓所有人汗顏．這一切的罪孽都自于我們對(duì)平安的疏漏．我們公司，分廠一百次，一千次地強(qiáng)調(diào)平安，而我們卻一百零一次，一千零一次地忽略，違章，導(dǎo)致了平安事故的發(fā)生，這是我們所有人都值的反思的一個(gè)問題．根據(jù)國(guó)際勞工組織統(tǒng)計(jì)數(shù)字說明，全球每年發(fā)生各類事故1。25億人次，死亡110萬人，平均每秒有4個(gè)人受到傷害，每100個(gè)死者中有7人死于工傷事故，有37人死于交通事故，占了37%．我們平時(shí)講平安，天天講、月月講、年年講，都局限于上班時(shí)間，在下班時(shí)，日常生活中平安也很重要．如今買私家車已成為金泰職工的一種時(shí)尚，再看一看我們那個(gè)摩托車庫(kù)，密密麻麻擠的水泄不通，它們給我們帶來方便的同時(shí)，也在威脅著我們的平安，騎摩托車時(shí)磕磕碰碰那是屢見不鮮，酒后駕車肇事也是時(shí)有發(fā)生．朋友們，春天走了還會(huì)來，花兒謝了還會(huì)開，可是人的生命只有一次，我們不能因?yàn)橐粫r(shí)的痛快去挑釁平安，拿自己的生命開玩笑．“高快樂興上班，平平安安回家”是我們共同的愿望。平安與個(gè)人家庭，與企業(yè)有著千絲萬縷的聯(lián)絡(luò)，“平安第一，預(yù)防為主”必須成為我們的行為準(zhǔn)那么，要在實(shí)際中不折不扣地去執(zhí)行，這才是問題的關(guān)鍵。“綜合治理，保障平安＂這是我們國(guó)家第六個(gè)平安消費(fèi)月提出的主題，我們應(yīng)該借著這股強(qiáng)勁的東風(fēng)，從我做起，從小事做起，扎扎實(shí)實(shí)搞好平安工作．我們金泰馬上要上二期，開展空間會(huì)更大，有這么一塊廣闊的平臺(tái)需要我們有一個(gè)安康的體魄去發(fā)揮自己的聰明才智，還有好多好美的夢(mèng)想需要我們?nèi)?shí)現(xiàn)，而這個(gè)前提那么必須是我們是安康的，完好的人。朋友們，讓我們警鐘長(zhǎng)鳴，緊繃平安這根弦，共同創(chuàng)始燦爛的明天，共同憧憬美妙的將來．共同擁抱我們的最愛平安，在這演講的最后，我祝愿大家，在這個(gè)金豬之年里象豬一樣，吃的胖胖的、睡的香香的、日子過的美美的、永遠(yuǎn)都平平安安的，謝謝！平安消費(fèi)演講稿《我們需要什么》尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、評(píng)委、親愛的朋友們、大家好:我是pVC的代表，我今天給大家演講的題目是我們需要什么？帶著這個(gè)問題我走上了演講臺(tái)，是啊，每個(gè)人的價(jià)值觀與人生觀都有所不同，答案可能有許多種．有的人會(huì)說，我們需要金錢，有錢能使鬼推磨，一擲____的揮灑確實(shí)很痛快，也很過癮；有的人會(huì)說，我們需要美女，提到美女，我發(fā)現(xiàn)后面有兩位男同志眼睛直冒綠光，美女，在哪里??？窈窕淑女，君子好逑,也很正常；也有人會(huì)說，我們需要權(quán)利和地位,一諾____,一呼百應(yīng),唯你的____，這對(duì)于有權(quán)利欲的人來講也不為過；還有人會(huì)說，我們需要香車寶馬，豪華別墅等等．但是，假設(shè)讓我來答復(fù)這個(gè)問題，做為化工一線上的一名工人，我覺的我們最需要的只是兩個(gè)字平安．因?yàn)樗S系著每個(gè)人的生命與安康，維系著每個(gè)家庭的幸福與美滿；平安是消費(fèi)的前提，平安是效益的保障；平安是生命的基石，平安是歡樂的階梯．著名的家馬斯洛把人的需求層次劃分為七等，其中最低一層就是平安，依次為溫飽、小康、事業(yè)、家庭、被人尊重和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)．假設(shè)失去了平安，上面的一切都將轟然倒塌，化為烏有；失去了平安，我們幸福生活就會(huì)缺少陽光；失去了平安，我們的生命之花就會(huì)調(diào)謝．有多少血淋淋的事故，讓本來幸福美滿的家庭失去歡笑而支離破碎；讓無數(shù)個(gè)年邁的母親白發(fā)人送黑發(fā)人而肝腸寸斷；讓無數(shù)個(gè)賢慧的妻子失去心愛的丈夫而悲哀欲絕；讓無數(shù)個(gè)得意的孩子變成孤兒而苦不堪言．一次傷害，一片血淚，傷亡事故奪走職工的生命，留下孤兒寡母，含淚度日，終生凄慘．那一雙雙慘淡絕望的眼神，那一聲聲撕心裂肺的痛哭，怎不讓人痛心疾首，心如刀絞呢？回首來看，這哪一樁，哪一件不是因?yàn)槲覀儗?duì)平安的藐視，對(duì)制度的冷淡，對(duì)違章的麻木，對(duì)隱患的妥協(xié)才造成的．大家都知道的《還珠格格》里美麗的香妃，給大家留下了深化的印象，她的扮演者劉丹是洛陽人，在2000年的鐘聲即將敲響的時(shí)候，因乘轎車超速行駛{具說當(dāng)時(shí)有180碼}出了車禍，劉丹還在睡夢(mèng)中就與深愛她的親人和影迷永別了．又一個(gè)對(duì)平安漠視的活生生的例子．我們需要什么？連最根本的平安都沒有了，你還能奢求什么？劉丹長(zhǎng)的很美麗,連皇帝老爺子都欲罷不能，結(jié)果怎么樣，隨著生命的消逝，美麗沒有了，名聲沒有了，寶馬沒有了，再多的粉絲也沒有用了．如此看來，平安才是我們最需要的，也是最渴望的．還有發(fā)生在我們工段上的一次平安事故，由于我們的一位操作工對(duì)當(dāng)時(shí)的危險(xiǎn)因素估計(jì)缺乏，一時(shí)的忽略，導(dǎo)致左手的中指和無名指被卸灰電機(jī)絞掉了兩個(gè)頭．十指連心哪！個(gè)位，那個(gè)痛啊!沒有親身經(jīng)歷真的是無法想象的．第二天我到醫(yī)院去看了,小伙子的情緒很低落，飯也吃不下，覺也睡不著．兩只眼睛木木地盯著天花板．一個(gè)勁地說:我大意了,真的大意了.我的心里面是非常非常的難過.一個(gè)得意的、帥氣的、玉樹臨風(fēng)的小伙子，此時(shí)此刻被疼痛折磨的支離破碎，面部那個(gè)痛苦的表情七零八落，臉部肌肉抽的一塊一塊的簡(jiǎn)直都傾斜了．這其中的痛苦，足以讓所有人汗顏．這一切的罪孽都自于我們對(duì)平安的疏漏．我們公司，分廠一百次，一千次地強(qiáng)調(diào)平安，而我們卻一百零一次，一千零一次地忽略，違章，導(dǎo)致了平安事故的發(fā)生，這是我們所有人都值的反思的一個(gè)問題．根據(jù)國(guó)際勞工組織統(tǒng)計(jì)數(shù)字說明，全球每年發(fā)生各類事故1.25億人次，死亡110萬人，平均每秒有4個(gè)人受到傷害，每100個(gè)死者中有7人死于工傷事故，有37人死于交通事故，占了37%．我們平時(shí)講平安,天天講、月月講、年年講，都局限于上班時(shí)間，在下班時(shí)，日常生活中平安也很重要．如今買私家車已成為金泰職工的一種時(shí)尚，再看一看我們那個(gè)摩托車庫(kù)，密密麻麻擠的水泄不通，它們給我們帶來方便的同時(shí)，也在威脅著我們的平安，騎摩托車時(shí)磕磕碰碰那是屢見不鮮，酒后駕車肇事也是時(shí)有發(fā)生．朋友們，春天走了還會(huì)來，花兒謝了還會(huì)開，可是人的生命只有一次，我們不能因?yàn)橐粫r(shí)的痛快去挑釁平安，拿自己的生命開玩笑．高快樂興上班，平平安安回家是我們共同的愿望。平安與個(gè)人家庭，與企業(yè)有著千絲萬縷的聯(lián)絡(luò)，平安第一,預(yù)防為主必須成為我們的行為準(zhǔn)那么，要在實(shí)際中不折不扣地去執(zhí)行，這才是問題的關(guān)鍵。綜合治理，保障平安＂這是我們國(guó)家第六個(gè)月提出的主題，我們應(yīng)該借著這股強(qiáng)勁的東風(fēng)，從我做起，從小事做起，扎扎實(shí)實(shí)搞好平安工作．我們金泰馬上要上二期，開展空間會(huì)更大，有這么一塊廣闊的平臺(tái)需要我們有一個(gè)安康的體魄去發(fā)揮自己的聰明才智，還有好多好美的夢(mèng)想需要我們?nèi)?shí)現(xiàn)，而這個(gè)前提那么必須是我們是安康的，完好的人。朋友們，讓我們警鐘長(zhǎng)鳴，緊繃平安這根弦，共同創(chuàng)始燦爛的明天，共同憧憬美妙的將來．共同擁抱我們的最愛平安,在這演講的最后，我祝愿大家，在這個(gè)金豬之年里象豬一樣，吃的胖胖的、睡的香香的、日子過的美美的、永遠(yuǎn)都平平安安的，謝謝！勵(lì)志演講稿：我們到底需要什么？更多相關(guān)內(nèi)容請(qǐng)參考以下鏈接：競(jìng)聘演講稿國(guó)旗下演講稿競(jìng)選演講稿護(hù)士節(jié)演講稿師德師風(fēng)演講稿三分鐘演講稿邊沁的理論是從這樣一個(gè)公理出發(fā)，即自然把人類置于兩個(gè)主宰——苦與樂——的統(tǒng)治之下，只有它們才能指出我們應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么。所以，邊沁說，要“根據(jù)每一種行為本身是可以增加還是減少與其利益相關(guān)的當(dāng)事人的幸福這樣一種趨向，來決定贊成還是反對(duì)這種行為”。在邊沁看來，善就是可以造成數(shù)量的的快樂的東西，政府的責(zé)任就是給社會(huì)帶來最多的快樂。這里，快樂的數(shù)量或者說大小是重要的，里面隱藏的意思似乎是，多數(shù)人的快樂必然多于或者是大于少數(shù)人的快樂，因此前者要優(yōu)于后者。傳統(tǒng)的民主堅(jiān)持的也正是這個(gè)原那么，所以少數(shù)要服從多數(shù)。邊沁理論的一個(gè)問題是，快樂僅僅有數(shù)量和大小的差異嗎?少數(shù)人的意志憑什么要服從于多數(shù)人呢?多數(shù)人的暴政一再證明，多數(shù)并不是天然優(yōu)越的。穆勒指出，快樂與痛苦有層次上的差異，對(duì)快樂除了數(shù)量上的度量之外，還有質(zhì)量上的考慮，并且更重要的是后者，所以，他說，“寧愿做一個(gè)不被滿足的蘇格拉底，也不作一個(gè)被滿足的豬”?；趯?duì)快樂的量與質(zhì)的不同重視，在邊沁的價(jià)值系列里，平安是第一位的，因?yàn)樗P(guān)系“多數(shù)人的幸?！?，必要的時(shí)候，自由應(yīng)當(dāng)服從平安的需要;而在穆勒看來，自由是質(zhì)的快樂，具有更高的價(jià)值。真正的自由，就是“按照我們自己的道路去追求我們自己的好處的自由，只要我們不試圖剝奪別人的這種自由，不試圖阻礙他們獲得這種自由的努力。每個(gè)人是其自身安康的適當(dāng)監(jiān)護(hù)者，不管是身體的安康，或者是智力的安康，或者是精神的安康。人假設(shè)彼此容忍按照自己所認(rèn)為好的樣子在生活，比強(qiáng)迫每人都按照其余的人們所認(rèn)為好的樣子去生活所獲是要較多的”。自由是應(yīng)該優(yōu)越的，個(gè)人自由只在為保障別人同等的自由的時(shí)候才受到制約。按功利原那么，所謂好和藹就是使人趨樂避苦。真正的快樂，優(yōu)質(zhì)的快樂，是個(gè)人的事，只有每個(gè)人對(duì)自己的利益關(guān)切最深，理解最深，因此個(gè)人有支配自己的意志和行動(dòng)的絕對(duì)的自由是天經(jīng)地義的。“任何人的行為，只有涉及別人的那部分才需對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，在僅涉及本人的那部分，它的獨(dú)立性在權(quán)利上是絕對(duì)的”。個(gè)人的行為只要不涉及別人的利害，個(gè)人就有完全行動(dòng)的自由，不必向社會(huì)負(fù)責(zé)，其別人不得對(duì)他的行為進(jìn)展干預(yù)，至多只能忠告、奉勸或避而不理;只有當(dāng)個(gè)人的行為危害到別人的利益時(shí)，各人才應(yīng)該承受社會(huì)或者法律的懲罰。個(gè)人的自由不受干預(yù)，集團(tuán)或政府干預(yù)個(gè)人自由的理由只應(yīng)當(dāng)是保障自由本身。穆勒的觀點(diǎn)是有很大的進(jìn)步意義的。按一般的邏輯，人先要活著(平安)，才能追求自己的幸福(自由)，所以平安比自由重要。然而，假設(shè)沒有自由，生命的質(zhì)量將是低下的，平安也只是暫時(shí)的和脆弱的。我們不是生活在原始的、自然的狀態(tài)之中，而是深深嵌在這個(gè)世界里面，“枷鎖無所不在”。權(quán)利的擴(kuò)張本性決定，它往往會(huì)在保護(hù)生命、平安和保障秩序的名義下侵蝕人們的自由空間，進(jìn)而演變成對(duì)生命和平安本身的剝奪;社會(huì)也會(huì)以一種人們不易覺察的方式“悄悄”侵蝕個(gè)人的自由，特別是以社會(huì)和公共言論的名義壓制和剝奪少數(shù)人的自由，形成社會(huì)對(duì)于個(gè)人的壓制。自由的載體是單個(gè)的人，而個(gè)人除了自由以外，別無其他可以憑籍來對(duì)抗那些剝奪和壓制的工具了。所以，有人說，“不自由，毋寧死!”然而,當(dāng)我們做進(jìn)一步的考慮的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)問題：穆勒的理論有一個(gè)前置的條件，即認(rèn)為每一個(gè)人都是理性的、人格完全健全的人，知道什么是自己的快樂，什么是自己的利益，可以按照趨樂避苦的原那么作出主觀上的判斷，可以進(jìn)展自主的選擇并為自己的選擇負(fù)責(zé)。盡管現(xiàn)代法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等理論都以理性人為基點(diǎn)，但關(guān)于對(duì)理性人的疑心是很有力的。這里不去深究，但即便從這個(gè)根底出發(fā)，也仍然存在著另外的困惑。我們知道自己當(dāng)下的快樂或者利益是什么，并不意味著過一段時(shí)間后還是這樣。時(shí)間會(huì)改變?nèi)藗兊恼J(rèn)識(shí)，人們的興趣、愛好等也會(huì)不斷開展變化。當(dāng)我們作出一個(gè)選擇的時(shí)候，時(shí)間的不可逆性給我們以壓力：假設(shè)這個(gè)選擇錯(cuò)誤或者不適當(dāng)，就意味著不可挽回的悔恨，這對(duì)某些人來說可能是很殘酷的。并且，自由選擇意味著你面對(duì)的是多種不同的可能性，很多時(shí)候從中權(quán)衡決斷是很困難的，或者是因?yàn)閷?duì)自己的快樂的模糊認(rèn)識(shí)而無從下手，或者是顧慮于選擇其中之一就意味著舍棄其他的可惜，或者是憚?dòng)谧约哼x擇的失誤、不當(dāng)造成的后果?？傊?，自由絕不是那么輕松的事，它意味著壓力、意味著責(zé)任，對(duì)不是那么堅(jiān)強(qiáng)的人來說，這是人生不能承受之重，這是人性的眾多弱點(diǎn)之一。那么，人是否有選擇不自由的自由(權(quán)利)呢?對(duì)于一個(gè)個(gè)體來說，它可以以某種對(duì)價(jià)讓渡自己的部分自由，但這一般是不涉及人身的，也不能是全部，因?yàn)槿康淖尪删鸵馕吨豢赏旎氐厥プ杂?，而且這種自由還不能擴(kuò)展及全體——自由最終導(dǎo)致自由的消滅是令人恐懼的，納粹德國(guó)的教訓(xùn)已是前車之鑒，對(duì)人性逃避自由的放任只會(huì)帶來災(zāi)難性后果。另外要考慮的是，只要我們不試圖剝奪別人的這種自由，不試圖阻礙他們獲得這種自由的努力，我們就有去追求我們自己的好處的自由，我們的自由的界限如何詳細(xì)確定呢?現(xiàn)實(shí)中個(gè)人的自由往往是會(huì)發(fā)生重疊、發(fā)生沖突的，我們?nèi)绾蝸硎崂磉@種沖突?或者說誰來作為裁判者?在現(xiàn)代社會(huì)，國(guó)家或者說政府可以出面，它以法律為圭臬，所以人們的自由被劃定在法律容許的范圍內(nèi)，假設(shè)一個(gè)人的“自由”打破了界限，進(jìn)犯了別人的自由，或者造成了對(duì)公眾必要的平安的威脅，他將成為法律懲罰的對(duì)象。但由于法律通常是由政府來執(zhí)行的，人們對(duì)利維坦的不信任決定人們必須掌握立法權(quán)，同時(shí)用法律來征服這個(gè)怪獸，開展至今日臻完善的現(xiàn)代法治根本上做到了這一點(diǎn)。但沖突并不是沒有，在平安與自由的面前，人們的任何傾向都意味著宏大的代價(jià)。在有著深沉自由傳統(tǒng)的美國(guó)，人們一般更為珍視自由。美國(guó)法律對(duì)程序價(jià)值或者說自