2023年自考中國(guó)古代文學(xué)史一

中國(guó)古代文學(xué)史第一編先秦文學(xué)第一章上古歌謠和神話傳說1第一節(jié)上古歌謠識(shí)記：①《尚書·堯典》、《呂氏春秋·古樂》、《詩大序》中關(guān)于上古歌謠的論述?！渡袝虻洹?詩言志,歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧,無相奪倫,神人以和。夔曰:於！予擊石拊石，百獸率舞。《呂氏春秋·古樂》:昔葛天氏之樂,三人操牛尾,投足以歌八闕?！睹姶笮颉?情動(dòng)于中而形于言,言之局限性故嗟嘆之,嗟嘆之局限性故永歌之，永歌之局限性,故不知手之舞之足之蹈之也。②《彈歌》、伊耆氏《蠟辭》和《周易·賁卦》六四爻辭。《彈歌》：斷竹,續(xù)竹,飛土，逐宍(肉)。（制造弓彈打獵的生活情狀）伊耆氏《蠟辭》：土返其宅，水歸其壑,昆蟲毋作，草木歸其澤!（咒語)《周易·賁卦》：賁如，皤如,白馬翰如,匪寇，婚媾。（筮辭）理解:①上古歌謠的產(chǎn)生與初民切身的生活密切相關(guān)。原始歌舞的產(chǎn)生與初民切身的生活密切相關(guān)。最初的歌舞往往就是他們平常生活情狀的重演或是慶祝、祭典活動(dòng)自身。初民天天都在發(fā)明新的歌舞，同時(shí)傳唱已有的歌謠。②原始歌舞詩、樂、舞合一的綜合性。歌唱和舞蹈是初民天然的表現(xiàn)和抒情方式。初民天天都在發(fā)明新的歌舞,同時(shí)傳唱已有的歌謠。2第二節(jié)神話傳說1.神話及其產(chǎn)生識(shí)記:神話的性質(zhì)。1．神話都是想象或幻想的;2．神話是遠(yuǎn)古人類對(duì)所觀測(cè)或經(jīng)歷的自然界或社會(huì)現(xiàn)象的解釋和說明。3．神話反映著遠(yuǎn)古人類解釋自然(社會(huì))并征服自然(社會(huì))的愿望。４.神話只能產(chǎn)生在史前的遠(yuǎn)古時(shí)代，它是人類還沒有能力對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象做出符合實(shí)際的解釋之時(shí)代的產(chǎn)物。理解:神話的勞動(dòng)起源說。神話的宗教起源說。勞動(dòng)起源說認(rèn)為神話隨著著初民的勞動(dòng)生活而產(chǎn)生,宗教起源說指實(shí)為神話產(chǎn)生于初民的宗教活動(dòng)。勞動(dòng)起源說:神話的內(nèi)容總是反映著勞動(dòng)生活,初民思維能力的不斷發(fā)展與漫長(zhǎng)時(shí)期的勞動(dòng)生活有直接關(guān)系，勞動(dòng)生活是神話得以產(chǎn)生的最主線條件。宗教起源說:初民的敬畏和崇敬觀念，產(chǎn)生于他們對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的最初思考，這便是最初的宗教觀念。當(dāng)他們從崇敬敬畏，變而為企圖解釋和支配自然力時(shí)，神話也就產(chǎn)生了。神話的產(chǎn)生與原始宗教有極大聯(lián)系。簡(jiǎn)樸運(yùn)用：神話與傳說的區(qū)別。1．一般說來,神話的產(chǎn)生要比傳說早；2.神話是傳說的故事原型，傳說是神話的社會(huì)歷史化；3．神話具有明顯的非理性的神異色彩，傳說則內(nèi)含著人間的行為準(zhǔn)則。在實(shí)際的存在形態(tài)上，每一個(gè)神話系統(tǒng)中往往都是神話和傳說交織并存的。2．我國(guó)神話的重要特性綜合運(yùn)用：①中國(guó)神話的特性一.不管是以戰(zhàn)勝自然力為主的神話,還是以戰(zhàn)勝人間罪惡為主的神話,都緊緊地圍繞著人的生存這個(gè)主題;二．神話中的英雄人物都充滿著激揚(yáng)的斗志、神異的能力和英雄氣概；三.熔鑄著濃烈的情感，塑造了鮮明的形象，表現(xiàn)出豐富的想象力;四．神話是一種集體創(chuàng)作,在流傳過程中不斷豐富、不斷變化和成型。②神話對(duì)后世文學(xué)發(fā)展的影響。一.神話的藝術(shù)規(guī)則為后世文學(xué)的發(fā)展提醒了方向。一方面，神話所開創(chuàng)的為人生的主題，事實(shí)上成了我國(guó)文學(xué)發(fā)展的主流。另一方面，神話富于情感、富于形象、富于想象的特性,也影響著后世文學(xué)的發(fā)展。二．豐富多彩的神話作品，成為后世文學(xué)創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的題材源泉。第二章《詩經(jīng)》３第一節(jié)《詩經(jīng)》的來源、分類和流傳1．識(shí)記：《詩經(jīng)》是中國(guó)第一部詩歌總集。又稱《詩》或《詩三百》,漢代以后尊為“經(jīng)”。收錄西周初到春秋中葉詩歌305篇。涉及《國(guó)風(fēng)》（分為十五國(guó)風(fēng)）160篇、《小雅》7４篇、《大雅》3１篇、《頌》(分為周頌、魯頌、商頌）4０篇。（笙詩6篇不在３05之?dāng)?shù)。）2.《詩經(jīng)》的收集和編定識(shí)記:①采詩說。(漢代學(xué)者)②獻(xiàn)詩說。（產(chǎn)生于先秦時(shí)期）③刪詩說。（漢代“孔子刪詩”說,司馬遷提出)理解：風(fēng)、雅、頌的分類依據(jù)及其意義。（最早明確地分類意義上指謂《詩經(jīng)》的風(fēng)、雅、頌,是戰(zhàn)國(guó)末期的荀子。)以音樂的不同作分類依據(jù)。風(fēng),指各地不同的音樂。雅，正聲,王朝京畿地區(qū)的音樂，又緣于音樂的不同分為大雅、小雅。頌是宗廟祭祀用的舞曲。3．《詩經(jīng)》的流傳識(shí)記：《詩經(jīng)》在先秦時(shí)代的三個(gè)作用。一是在祭祀、宴享時(shí)奏唱,二是作為外交場(chǎng)合言談應(yīng)對(duì)的辭令，三是作為教育的課本。理解：《詩經(jīng)》的流傳。秦火后遭焚,靠學(xué)者記誦保全。漢傳授《詩經(jīng)》有魯、齊、韓、毛四家。漢代經(jīng)學(xué)興，為五經(jīng)之一。東漢末,鄭玄為毛詩作箋，隨鄭學(xué)大昌,毛詩獨(dú)行，余三家詩亡。今日所見《詩經(jīng)》即毛詩。4第二節(jié)社會(huì)政治詩對(duì)生活憤懣憂傷，發(fā)抒感慨，對(duì)政治或贊美或譏諷抨擊,這類詩稱為社會(huì)政治詩。１.下層人民抨擊政治的詩簡(jiǎn)樸運(yùn)用：簡(jiǎn)要說明下層人民社會(huì)政治詩的具體內(nèi)容。一些詩篇揭露宮闈丑行，用一件典型事例活畫出統(tǒng)治者令人厭惡的行止，表達(dá)人民的愛憎。如《邶風(fēng)·新臺(tái)》諷刺衛(wèi)宣公霸占兒子的新娘;《鄘風(fēng)·墻有茨》的宮廷穢聞?！多{風(fēng)·君子偕老》、《齊風(fēng)》的《南山》、《敝笱》和《陳風(fēng)·株林》等也有類似的表達(dá)。有些詩對(duì)貴族統(tǒng)治者的荒淫無恥,人民極度憤慨，予以嚴(yán)厲批判,如《鄘風(fēng)·相鼠》，用令人厭惡的老鼠，比襯出貴族統(tǒng)治者道德品格的低劣,表達(dá)了人民的憎惡情感。尚有不少詩篇反映了當(dāng)時(shí)繁重的徭役給人民帶來的苦難，抒發(fā)憤怨情緒。如《邶風(fēng)·擊鼓》、《王風(fēng)·君子于役》,揭露繁重的徭役使百姓骨肉生離,不得安定和生息。一些詩作，直接描述了征夫?qū)︶嬉鄣耐纯囿w驗(yàn)，如《豳風(fēng)·東山》、《小雅·采薇》、《唐風(fēng)·鴇羽》。少數(shù)詩篇,對(duì)剝削現(xiàn)象表達(dá)不滿，如《魏風(fēng)·伐檀》、《魏風(fēng)·碩鼠》。2．官史對(duì)政治表達(dá)不滿的詩簡(jiǎn)樸運(yùn)用：簡(jiǎn)要說明官吏對(duì)政治表達(dá)不滿的詩的具體內(nèi)容。有的作品從自身的體會(huì)入筆，抱怨勞逸不均。如《邶風(fēng)·北門》、《小雅·北山》?！洞笱拧贰ⅰ缎⊙拧分猩杏幸恍┰娮?，或發(fā)抒憂國(guó)憂民的心情，或直斥高層統(tǒng)治者的昏庸無道。如《小雅》的《正月》、《節(jié)南山》、《十月之交》、《雨無正》、《小》?！洞笱拧返摹兑帧贰ⅰ妒帯返?。3.抒發(fā)生活郁懣和人生憂傷的詩簡(jiǎn)樸運(yùn)用:簡(jiǎn)要說明其具體內(nèi)容。一些詩抒發(fā)了生活的郁懣和人生的憂傷。如《檜風(fēng)·隰有萇楚》用擬人化的手法反映出有知識(shí)的人多有生存的苦悶；《魏風(fēng)·園有桃》抒寫“士”人不被別人理解的苦惱;《王風(fēng)·黍離》以深沉憂傷的筆調(diào)，寫東周大夫家國(guó)淪喪的悲哀。這種家國(guó)哀思、黍離之悲，對(duì)后代文學(xué)影響深遠(yuǎn)。4．稱頌執(zhí)政者的詩簡(jiǎn)樸運(yùn)用：簡(jiǎn)要說明其具體內(nèi)容。一些詩作，贊美盡瘁為公的執(zhí)政者。如《召南·甘棠》是人民歌頌、懷念召公的作品，《鄘風(fēng)·定之方中》歌頌衛(wèi)文公重建衛(wèi)國(guó)的業(yè)績(jī)、《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》贊美衛(wèi)武公德美才俊。5第三節(jié)情愛詩１．歌唱愛情和婚姻的詩理解:大膽直爽與溫文典雅的兩種風(fēng)格。一種是直率、大膽而浪漫的，如《鄭風(fēng)·溱洧》，寫春光明媚之日,青年男女徜徉水邊,相約游嬉,表達(dá)愛慕之意;《召南·摽有梅》，將一位待嫁女子焦急等待求婚、成親的心情毫不掩飾地展露出來;《鄭風(fēng)·褰裳》寫女子求愛的爽快、潑辣態(tài)度,毫無掩飾;《召南·野有死麇》寫男女幽會(huì)嬉戲,十分大膽而浪漫。另一種溫文典雅。如《邶風(fēng)·靜女》，以饋贈(zèng)信物抒寫純真的愛情,嫻雅美好;《周南·關(guān)睢》寫青年男子愛慕采荇女子而求之不得的痛苦相思;《陳風(fēng)·月出》描寫月下美人的綽約風(fēng)姿,詠唱自己的愛慕相思之情，明凈、純潔;《鄭風(fēng)·狡童》寫一個(gè)姑娘寢食不安的深切相思;《秦風(fēng)·蒹葭》描繪了一個(gè)美麗冷清、朦朧迷茫的抒情境界，刻畫主人公徘徊追思的形象,借助于景象和意象,委婉含蓄地表達(dá)相思和追懷之情。尚有許多抒寫婚姻生活的詩?！吨苣稀ぬ邑病放c女子的出嫁；《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》、《齊風(fēng)·雞鳴》表現(xiàn)了一對(duì)夫婦纏纏綿綿的情愛；《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》是寫夫婦久別重逢的詩。2.反映與愛情婚姻相關(guān)社會(huì)問題的詩簡(jiǎn)樸運(yùn)用：簡(jiǎn)要說明其具體內(nèi)容。反映愛情同禮教、社會(huì)輿論的矛盾，如《鄭風(fēng)·將仲子》女畏人言，《鄘風(fēng)·柏舟》女子的戀愛遭到母親反對(duì),她呼天喚地以示抗?fàn)?《鄘風(fēng)·蝃蝀》女子爭(zhēng)取了婚姻的自主,卻遭到輿論的譴責(zé)?！对娊?jīng)》尚有幾篇作品，是被丈夫無情拋棄的婦女的詠唱，如《邶風(fēng)》的《日月》、《終風(fēng)》《谷風(fēng)》《衛(wèi)風(fēng)·氓》,《王風(fēng)·中谷有推》等，這些詩一般被稱為“棄婦詩”。如《衛(wèi)風(fēng)·氓》控訴丈夫始亂終棄的行徑,通過自己與丈夫的行止等方面的對(duì)照，使是非鮮明,從而表現(xiàn)出清醒而剛果的態(tài)度?！豆蕊L(fēng)》傷怨丈夫喜新棄舊,哀怨凄切。綜合運(yùn)用：《詩經(jīng)》最具影響的兩類作品——情愛詩和社會(huì)政治詩的內(nèi)容。一．社會(huì)政治詩的內(nèi)容：１.下層人民抨擊政治的詩:①對(duì)統(tǒng)治者的諷刺和對(duì)治國(guó)政策的批評(píng)。ａ．揭露宮闈丑行，如《邶風(fēng)·新臺(tái)》。b.批判貴族統(tǒng)治者荒淫無恥,如《鄘風(fēng)·相鼠》。②反映繁重徭役帶來的苦難,抒發(fā)憤怨情緒。a．如《邶風(fēng)·擊鼓》、《王風(fēng)·君子于役》，徭役使夫妻生離。ｂ．如《魏風(fēng)·涉岵》，繁重徭役導(dǎo)致不人道結(jié)局。c．如《豳風(fēng)·東山》,征夫?qū)︶嬉鄣耐纯囿w驗(yàn)。③對(duì)剝削不滿。如《魏風(fēng)·伐檀》《魏風(fēng)·碩鼠》2．官吏對(duì)政治表達(dá)不滿的詩：①?gòu)淖陨淼捏w會(huì)入筆,抱怨勞逸不均。如《邶風(fēng)·北門》;②《小雅》、《大雅》中有一些詩作,或發(fā)抒憂國(guó)憂民的心情，或直斥高層統(tǒng)治者的昏庸無道。如《小雅·正月》;3．抒發(fā)生活郁懣和人生憂傷的詩：①《檜風(fēng)·隰有萇楚》比襯隱托出人有知有識(shí)所以多有生存的苦悶。②《魏風(fēng)·園有桃》表達(dá)了“士”的人生悲哀,抒發(fā)了不被理解的苦惱。③《王風(fēng)·黍離》，是東周大夫悲嘆西周淪亡之作,這詩的家國(guó)哀思，對(duì)后代文學(xué)有極其深遠(yuǎn)的影響。4．稱頌執(zhí)政者的詩：贊美盡瘁為公的執(zhí)政者。如《召南·甘棠》是人民歌頌、懷念召公的作品,《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》贊美衛(wèi)武公德美才俊。二.情愛詩的內(nèi)容：1.歌詠美麗的愛情。如《鄭風(fēng)·溱洧》寫男女自由表達(dá)愛情；①表白男女的悅慕,直率、大膽而浪漫。如《召南·摽有梅》,這是一位待嫁女子的詠唱,把女子焦急待嫁的心情毫無掩飾的展露出來。②表現(xiàn)為溫文典雅。如《邶風(fēng)·靜女》，以饋贈(zèng)信物抒寫純真的愛情，嫻雅美好。2．抒寫婚姻生活。如《周南·桃夭》寫女子的出嫁,《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》寫夫婦間纏綿的情愛,《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》寫夫婦久別重逢。3.反映某些相關(guān)社會(huì)問題。①反映愛情同禮教、社會(huì)輿論的矛盾。如《鄭風(fēng)·將仲子》女畏人言。②關(guān)于棄婦的問題。如《衛(wèi)風(fēng)·氓》控訴丈夫始亂終棄的行徑。6第四節(jié)史詩及其他1．史詩識(shí)記：最著名的五篇周人史詩?！洞笱拧分械摹渡瘛?、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》。綜合運(yùn)用：分析《詩經(jīng)》史詩重要篇章的藝術(shù)特色。《大雅》的五篇史詩敘述了自周人始祖后稷出世直到武王滅商的一些史跡和傳說。五篇史詩都是敘述和歌頌周先王領(lǐng)導(dǎo)人民興建周邦的歷史功績(jī)，在藝術(shù)表現(xiàn)上有其突出的特點(diǎn):1.重點(diǎn)突出,有選擇地描繪具體的事件,從而歌頌先祖的功勛，抒發(fā)了周民對(duì)先王的崇敬和愛戴之情。2.周人史詩尚有對(duì)先祖神化的記述。3.總結(jié)歷史教訓(xùn)，提出治國(guó)思想。2．農(nóng)事詩及其他《國(guó)風(fēng)》的《七月》、《芣苢》、《十畝之間》，《小雅》的《信南山》、《甫田》、《大田》,《周頌》的《載芟》、《良耜》等,都是有關(guān)農(nóng)事活動(dòng)的歌詠，從不同角度表現(xiàn)了周人農(nóng)業(yè)生活的情狀。（《七月》最為著名?！镀]苢》、《十畝之間》藝術(shù)水平較高。）理解：①《七月》的內(nèi)容梗概。敘說農(nóng)夫一年四季無休無止的辛勞勞作。共八章,大體依照春耕、蠶桑、收割、打獵等事的次第，按月歌唱,平鋪直敘各種勞作，反映農(nóng)夫衣食住行的情況,有較大史料價(jià)值。②《芣苢》的藝術(shù)特點(diǎn)。以簡(jiǎn)練淺白的詞語反復(fù)詠唱，各章之間只是更換了幾個(gè)近義詞,而可以引發(fā)豐富的聯(lián)想，情韻悠長(zhǎng)。７第五節(jié)《詩經(jīng)》的文學(xué)成就簡(jiǎn)樸運(yùn)用:①簡(jiǎn)析《詩經(jīng)》抒情與寫實(shí)相統(tǒng)一的特點(diǎn)?！对娊?jīng)》305篇，基本是抒情詩和敘事詩，而以抒情詩占多數(shù)。真實(shí)率直的抒情，和情感化的敘事,是《詩經(jīng)》在藝術(shù)表現(xiàn)上的一個(gè)重要特點(diǎn)。1.作者所抒發(fā)的情感是真實(shí)的。比如社會(huì)政治詩，作者往往是從自己的視角出發(fā)，去感受生活、表達(dá)愛憎。2.作者抒發(fā)情感的方式是坦率的。表達(dá)相思,就直說“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉(zhuǎn)反側(cè)”(《關(guān)雎》）。抒發(fā)男女愛情坦言以陳,毫無掩飾。表達(dá)社會(huì)政治情感的詩作也是如此,如《秦風(fēng)·黃鳥》抒發(fā)民眾對(duì)秦穆公殉葬車氏三子的憤慨,反復(fù)詠唱：“彼蒼者天！殲我良人”。3.敘事性的詩作中也飽含感情。如《七月》敘述農(nóng)夫一年四季辛勤繁忙的勞作,內(nèi)里卻涌動(dòng)著一股濃郁的不平之氣。②簡(jiǎn)述《詩經(jīng)》形式和語言方面的特點(diǎn)。1.重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。所謂重章，并不是把完全相同的字句再羅列一遍，而是改變或替換一些字詞后的復(fù)唱。這就產(chǎn)生了兩種情況：①字詞雖變而意義相同，如《關(guān)雎》的最后兩章?！对娊?jīng)》中這類同義復(fù)沓的重章之歌較多，其回環(huán)往復(fù)的詠唱，加強(qiáng)了抒情效果。②改變字詞后使詩章間形成意義上的層遞關(guān)系,如《黍離》,清人方玉潤(rùn)賞評(píng)道：“三章只換六字,而一往情深,低徊無限”,就是指它層遞進(jìn)一步的特點(diǎn)。這類詩在《詩經(jīng)》中也有一定數(shù)量。2．《詩經(jīng)》以四言為基本句式。但在四言的基本句型下，又參差變化，比較靈活。如《伐檀》“不狩不獵,胡瞻爾庭有縣貆兮?！边@種不拘四言、長(zhǎng)短自如的句式,有濃厚的民歌風(fēng)味。3．節(jié)奏鮮明，音韻諧洽,有天然的音樂美感?！对娊?jīng)》用韻的一些規(guī)律，事實(shí)上成為后代詩歌音韻的圭臬。４．語言很有特色。①詞匯豐富;②雙聲疊韻的聯(lián)綿詞和疊字的大量運(yùn)用，如:“窈窕”、“參差”、“關(guān)關(guān)”。不僅增長(zhǎng)了詩歌的韻律美,也更細(xì)膩地傳達(dá)出詩人曲折細(xì)微的情感和物象的活潑情狀。綜合運(yùn)用:（綜合簡(jiǎn)述題）①論述《詩經(jīng)》的重要文學(xué)成就。一、抒情與寫實(shí)的統(tǒng)一?！对娊?jīng)》３0５篇，基本是抒情詩和敘事詩,而以抒情詩占多數(shù)，真實(shí)率直的抒情，和情感化的敘事，是《詩經(jīng)》在藝術(shù)表現(xiàn)上的一個(gè)重要特點(diǎn)。1.所抒發(fā)的情感是真實(shí)的。比如社會(huì)政治詩，作者往往是從自己的視角出發(fā)，去感受生活、表達(dá)愛憎。２.抒發(fā)情感的方式是坦率的。表達(dá)相思,就直說“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”（《關(guān)雎》）。抒發(fā)男女愛情坦言以陳,毫無掩飾。表達(dá)社會(huì)政治情感的詩作也是如此，如《秦風(fēng)·黃鳥》抒發(fā)民眾對(duì)秦穆公殉葬車氏三子的憤慨，反復(fù)詠唱：“彼蒼者天！殲我良人”。3.敘事性的詩作中也飽含感情。如《七月》敘述農(nóng)夫一年四季辛勤繁忙的勞作,內(nèi)里卻涌動(dòng)著一股濃郁的不平之氣。二、賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)方法。1.賦是《詩經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)手法。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。①直接敘事的如：《七月》。②直接刻畫描寫如：《溱洧》先勾勒春日和煦的背景，繼而特寫一對(duì)戀人相約游玩的對(duì)話，最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場(chǎng)面的描寫。③直言其志和直抒胸臆，社會(huì)政治詩、情愛詩的大多數(shù)都是如此。２.比，一般說就是比方。Ａ.修辭意義上的手法，是《詩經(jīng)》中用比最常見的一種情形，如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》中連用六個(gè)比方描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。B．整首詩用比,如《魏風(fēng)·碩鼠》用借喻手法，塑造完整的藝術(shù)形象。3．興,就是起興或發(fā)端,一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。①興與詩歌情思相關(guān)時(shí),一般會(huì)起到烘托氛圍或與詩歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用。如《關(guān)雎》的起興句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”,以此伏彼起的水鳥的和鳴,比方青年男女的求偶。②興與詩歌情思不相關(guān)的，則往往是起到起韻的作用。如《唐風(fēng)·山有樞》，起句“山有樞,隰有榆”同下面的內(nèi)容沒有任何意義關(guān)聯(lián)，其作用只在起韻。三、形式和語言方面的幾個(gè)特點(diǎn)。1.重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。所謂重章,并不是把完全相同的字句再羅列一遍,而是改變或替換一些字詞后的復(fù)唱。詞雖變而意義相同,如《關(guān)雎》的最后兩章?！对娊?jīng)》中這類同義復(fù)沓的重章之歌較多，其回環(huán)往復(fù)的詠唱，加強(qiáng)了抒情效果。②改變字詞后使詩章間形成意義上的層遞關(guān)系,如《黍離》,清人方玉潤(rùn)賞評(píng)道:“三章只換六字,而一往情深，低徊無限”，就是指它層遞進(jìn)一步的特點(diǎn)。這類詩在《詩經(jīng)》中也有一定數(shù)量。２．《詩經(jīng)》以四言為基本句式,但在四言的基本句型下，又參差變化,比較靈活,如《伐檀》“不狩不獵,胡瞻爾庭有縣貆兮?！边@種不拘四言、長(zhǎng)短自如的句式,有濃厚的民歌風(fēng)味。3．節(jié)奏鮮明，音韻諧洽,有天然的音樂美感。４.語言很有特色。①詞匯豐富;②雙聲疊韻的聯(lián)綿詞和疊字的大量運(yùn)用，增長(zhǎng)了詩歌的韻律美，細(xì)膩地傳達(dá)出詩人曲折細(xì)微的情感和物象的活潑情狀。②結(jié)合具體作品說明賦、比、興的含義。賦、比、興與風(fēng)、雅、頌合稱為“六詩”或“六義”。后人把賦、比、興從“六詩”或“六義”中剝離出來，認(rèn)定為《詩經(jīng)》的表現(xiàn)方式。1.賦是《詩經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)手法。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫,還可以是直言其志或直抒胸臆。Ａ.直接敘事的,如：大部分《頌》詩,《大雅》中的史詩,《小雅》中的宴飲詩,以及《國(guó)風(fēng)》中的《七月》、《氓》等等,往往在敘事中熔鑄著情感，“敘物以言情”。Ｂ.直接刻畫描寫的,如《芣苢》、《十畝之間》,只是平實(shí)客觀的描寫場(chǎng)面或人物,而情感自然見出。又如：《溱洧》以春日為背景,繼而特寫一對(duì)戀人相約游玩的對(duì)話,最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場(chǎng)面的描寫。從場(chǎng)外旁觀的視角,客觀記錄所見,而溫馨喜悅之情自然流出。Ｃ．直言其志和直抒胸臆，社會(huì)政治詩、情愛詩中的大多數(shù)都是如此。2．比,一般說就是比方。Ａ.修辭意義上的手法，是《詩經(jīng)》中用比最常見的一種情形，如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》中連用六個(gè)比方描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。B．另一種情形是整首詩用比，如《魏風(fēng)·碩鼠》用借喻手法,塑造完整的藝術(shù)形象。３．興,就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。A.興與詩歌情思相關(guān)時(shí)，一般會(huì)起到烘托氛圍或與詩歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用。如《關(guān)雎》的起興句“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”，以此伏彼起的水鳥的和鳴,比方青年男女的求偶。這一類興,都和比難以截然區(qū)分。B.興與詩歌情思不相關(guān)的，則往往只是起到起韻的作用。如《唐風(fēng)·山有樞》，起句“山有樞,隰有榆”同下面的內(nèi)容沒有任何意義關(guān)聯(lián)，其作用只在起韻。賦、比、興在理論上雖然可以區(qū)分為三種不同的表現(xiàn)手法,但在實(shí)際運(yùn)用中往往交互出現(xiàn)，經(jīng)常重疊。因此在批評(píng)實(shí)踐中也不易區(qū)分。同一首詩,有人認(rèn)為是賦,有人認(rèn)為是比或興。第三章先秦散文簡(jiǎn)樸運(yùn)用：①春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子散文繁榮的因素。一、經(jīng)濟(jì)方面,生產(chǎn)工具的進(jìn)步,制度的改革。二、政治方面，王權(quán)式微，諸侯爭(zhēng)霸。三、文化方面，文化下移，私學(xué)興起。四、一些讀書人游說、著述、聚徒講學(xué),希圖解決種種不良的社會(huì)問題,諸侯也樂意聽取士人的意見。五、百家爭(zhēng)鳴的文化環(huán)境，促成了諸子散文的繁榮。②春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期歷史散文繁榮的因素。一、經(jīng)濟(jì)方面，生產(chǎn)工具的進(jìn)步，制度的改革。二、政治方面,王權(quán)式微，諸侯爭(zhēng)霸。三、文化方面，文化下移，私學(xué)興起。四、一些士人,或撰作史著,或編纂歷史文獻(xiàn),為統(tǒng)治者提供政治借鑒。五、我國(guó)向有著史的傳統(tǒng)。至戰(zhàn)國(guó)，社會(huì)空前繁榮又空前動(dòng)蕩,更加需要認(rèn)真總結(jié)歷史,汲取史鑒,于是出現(xiàn)了<左傳><戰(zhàn)國(guó)策>等歷史著作,從而形成了歷史散文的繁榮局面。8第一節(jié)歷史散文1.《尚書》、《春秋》等初期歷史散文簡(jiǎn)介識(shí)記:《尚書》是我國(guó)第一部歷史散文集。今文《尚書》、古文《尚書》、偽《古文尚書》、《逸周書》、《春秋》?！渡袝肥俏覈?guó)古代第一部歷史文集,它是以記言為主的古史。秦火后《尚書》暫絕。漢初,出現(xiàn)了今古文不同的傳本。今文《尚書》29篇，是經(jīng)師伏生所傳，用當(dāng)時(shí)通行的隸書寫定。西晉永嘉之亂后，今文《尚書》散亡。古文《尚書》在漢武帝時(shí)出現(xiàn)，用古文字寫定,比今文《尚書》多余１6篇,這１6篇后來亡逸了。今存于《十三經(jīng)注疏》的《古文尚書》有５８篇，其中3３篇與漢代傳本文字大抵相同,此外25篇是東晉人的偽作。尚有一部《逸周書》（本名《周書》)向來被視為《尚書》的余篇或逸篇，今存60篇,但文字表現(xiàn)與《尚書》頗不相同,倒是和春秋戰(zhàn)國(guó)的史家之文接近?！洞呵铩肥囚攪?guó)的編年史，經(jīng)孔子修訂。以類似今天新聞標(biāo)題的形式，簡(jiǎn)括地記錄了魯國(guó)及周王朝、其他諸侯國(guó)的歷史事件。始于魯隱公元年(前722),終于魯哀公十四年（前481）。2.《左傳》理解:《左傳》及其作者?！蹲髠鳌啡Q《春秋左氏傳》,是配合《春秋》的編年史,所記史事止于魯哀公27年,比《春秋》多2023?！蹲髠鳌酚浭略斮?，文采生動(dòng)。《左傳》與《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》都是闡述《春秋》經(jīng)的“傳”，合稱“《春秋》三傳”?！蹲髠鳌窞楣盼模豆颉?、《谷梁》為今文。(《左傳》后人又稱《春秋內(nèi)傳》)《左傳》作者傳為左丘明，后世頗有爭(zhēng)議。但《左傳》的作者應(yīng)是戰(zhàn)國(guó)初年或稍后的人。綜合運(yùn)用：《左傳》的文學(xué)特色。《左傳》是先秦時(shí)期最具文學(xué)色彩的歷史散文。一、文學(xué)性的剪裁和歷史事件的故事化、情節(jié)化。文學(xué)性的的剪裁，指其既敘述了歷史的真實(shí)面貌,又善于使所傳達(dá)的事件蘊(yùn)含意趣,很少枯燥乏味的流水賬式的史事記述。歷史事件故事化、情節(jié)化，是說其在敘述史事時(shí)，常借助于人物形象的描寫,描繪他們的言語、行為及彼此間的關(guān)系,有的甚至帶有小說、戲劇色彩。如《鄭伯克段于鄢》。二、刻畫人物性格神形畢現(xiàn),有立體感?！蹲髠鳌吩隗w例上雖不以人物傳記的形式記錄歷史，但其在敘寫歷史事件時(shí)卻十分注重人物的刻畫。不僅可以寫出某人某一方面突出的性格特點(diǎn),并且注意刻畫人物性格的多個(gè)側(cè)面，有的甚至可以寫出人物性格的發(fā)展。如,《晉公子重耳之亡》。三、生動(dòng)的場(chǎng)面描寫和傳神的細(xì)節(jié)描寫。①《左傳》以擅長(zhǎng)敘寫戰(zhàn)爭(zhēng)著稱，注重對(duì)雙方戰(zhàn)前謀劃的敘述，簡(jiǎn)潔生動(dòng)地描繪戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。如《晉楚城濮之戰(zhàn)》。②《左傳》敘事或?qū)懭宋铮\(yùn)用了許多細(xì)節(jié)描寫，極為傳神,具有濃厚的文學(xué)色彩。四、善于敘寫外交辭令，理富文美。如《燭之武退秦師》。3.《國(guó)語》理解:《國(guó)語》簡(jiǎn)況?！秶?guó)語》是我國(guó)第一部國(guó)別史。全書21卷，分別記載周王朝及各國(guó)史實(shí),起于周穆王,止于魯?shù)抗s前１０００一前４４０）。以記言為主，故稱《國(guó)語》?！秶?guó)語》不是完整系統(tǒng)地?cái)⑹鰵v史，而是有選擇地記錄一些事件。作者傳為左丘明,不可確考。因《左傳》是傳《春秋》的,二書作者又被認(rèn)為是一個(gè)人,所以后人又稱《左傳》為《春秋內(nèi)傳》稱《國(guó)語》為《春秋外傳》，然《國(guó)語》記事始于西周穆王，其不傳《春秋》甚明。4.《戰(zhàn)國(guó)策》理解:《戰(zhàn)國(guó)策》簡(jiǎn)況。《戰(zhàn)國(guó)策》雜記東、西周及各諸侯國(guó)之事，記事年代起于戰(zhàn)國(guó)初，止于秦滅六國(guó),約２40年（前４6０一前２2０)。記載當(dāng)時(shí)謀臣策士縱橫捭闔的斗爭(zhēng)及其策謀或說辭,所記以戰(zhàn)國(guó)時(shí)縱橫家的事跡、言論為多。經(jīng)西漢劉向整理編訂為三十三篇，并定為現(xiàn)名。作者難以確考，非一時(shí)一人所著。綜合運(yùn)用：《戰(zhàn)國(guó)策》的文學(xué)特色。《戰(zhàn)國(guó)策》史學(xué)價(jià)值不及《左傳》、《國(guó)語》，但在文學(xué)上有其獨(dú)到的特色:一、鋪張辯麗,夸飾恣肆的風(fēng)格。如蘇秦說秦惠王連橫以爭(zhēng)天下的說辭，排比夸飾,氣勢(shì)豐沛。這些游語說辭,對(duì)后來辭賦的產(chǎn)生和發(fā)展有很大影響。二、把握對(duì)方心理,循循善誘，以情理服人。如“觸龍說趙太后”。三、摹繪人物，形貌畢肖。刻畫最為傳神的是策士形象。如“蘇秦始將連橫”。四、引譬設(shè)喻，善用寓言。比方如“狡兔三窟”、“唇亡齒寒”、“驅(qū)群羊攻猛虎”、“抱薪救火”、“危于累卵”、“輕于鴻毛，重于丘山”,寓言如“狐假虎威”、“鷸蚌相爭(zhēng)”、“畫蛇添足”、“南轅北轍”、“驚弓之鳥”等。使文章形象生動(dòng),饒有趣味而富于文采。9第二節(jié)諸子散文簡(jiǎn)樸運(yùn)用：先秦諸子散文發(fā)展的三個(gè)階段及其特點(diǎn)。先秦諸子有九流十家,在當(dāng)時(shí)或以后產(chǎn)生巨大影響的是儒、墨、道、法四家。這四家的代表作,大約可分為三個(gè)發(fā)展階段：一、春秋末至戰(zhàn)國(guó)初，有《老子》、《論語》和《墨子》?！独献印菲?jiǎn)短,《論語》也多為簡(jiǎn)短的語錄,但都辭約義富,有些語句、篇章形象生動(dòng);《墨子》始漸有論說文的基本規(guī)模,但質(zhì)樸無文,同時(shí)也尚有語錄體的篇章。二、戰(zhàn)國(guó)中期,有《孟子》和《莊子》。它們開始擺脫語錄體,長(zhǎng)篇大論，說理暢達(dá)，文辭富贍,是說理文的進(jìn)一步發(fā)展。很多篇章形象生動(dòng)，比方、寓言疊出，行文波瀾起伏，有較濃厚的文學(xué)色彩。三、戰(zhàn)國(guó)后期,有《荀子》和《韓非子》。它們論題集中，邏輯嚴(yán)密,說理透徹,文辭富麗，是先秦說理文的高峰。其發(fā)展趨向：由簡(jiǎn)而繁,由疏而密，理性和邏輯不斷增強(qiáng)。就文學(xué)色彩來看，《孟子》、《韓非子》，特別是《莊子》應(yīng)受到更多重視。1．《老子》、《論語》和《墨子》理解:①老子及《老子》簡(jiǎn)況?！独献印肺迩а?據(jù)說是老子所作。一般認(rèn)為,老子的生活年代與孔子同時(shí)而稍早。先秦時(shí)流行孔子曾問學(xué)于老子的說法。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為《老子》產(chǎn)生不晚于戰(zhàn)國(guó)中期，是老子的后學(xué)所記，基本保存了老子的思想。②孔子及《論語》簡(jiǎn)況。孔子，名丘,字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)人,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，偉大的思想家、教育家?？鬃又鳌叭省背岸Y”，對(duì)我國(guó)思想文化的發(fā)展，產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響?！墩撜Z》是重要記錄孔子的言行,兼記其弟子言行的語錄體論集。非出自一時(shí)一人之手,成書最早也應(yīng)于春秋戰(zhàn)國(guó)之際。到漢代,《論語》出現(xiàn)了三種不同的本子，《齊論語》《魯論語》《古論語》,后齊古亡佚了,今所見為《魯論語》。③墨子及《墨子》簡(jiǎn)況。墨子名翟,是墨家學(xué)派創(chuàng)始人。《墨子》是墨子弟子所著,涉及了墨子以及墨家各派的思想。兼愛和非攻是墨子思想的核心。墨家在先秦時(shí)期影響很大,與儒家并稱“顯學(xué)”。簡(jiǎn)樸運(yùn)用:①《老子》的文學(xué)價(jià)值?！独献印肥堑兰覍W(xué)派開山的理論著作，篇幅簡(jiǎn)短，文學(xué)價(jià)值并不甚高,有兩點(diǎn)可作簡(jiǎn)略介紹:一、形象化的說理。即通過可感知的有形事物,比譬說明抽象的道理。二、語句上的韻散結(jié)合。《老子》的語句簡(jiǎn)短而比較整齊，有的整章用韻，有的韻散相間。體現(xiàn)著韻文向散文的過渡狀態(tài)。②《論語》的文學(xué)特點(diǎn)?！墩撜Z》通記載孔子及其弟子的言行來展示孔子的思想。一、《論語》多為簡(jiǎn)短語錄，辭約義豐。二、有的章節(jié)可以通過言談舉止表現(xiàn)人物的形象和性格。③《墨子》的文章特點(diǎn)?！赌印芬粫悄覍W(xué)派的代表作，其文章重理性輕感性，質(zhì)實(shí)不求文采,文學(xué)價(jià)值并不大。但卻有自己的特點(diǎn)：一、由小及大,連類比譬,逐層推理。如《非攻》上篇。二、質(zhì)樸無華,造句遣辭口語化。如《兼愛》。２．《孟子》識(shí)記：孟子生平及思想。孟子名軻,鄒人。主張行“王道”,施“仁政”，是對(duì)孔子思想正統(tǒng)的承襲和發(fā)展，后世稱為“亞圣”。綜合運(yùn)用：《孟子》文章的重要特點(diǎn)。一、雄辯色彩Ａ．把握對(duì)方心理，循循善誘，引導(dǎo)對(duì)方投入到自己設(shè)立的機(jī)彀中來，使對(duì)方心悅誠(chéng)服。Ｂ．氣勢(shì)豐沛,是非鮮明，一旦對(duì)方被納入機(jī)彀,便步步緊逼,不給對(duì)方辯駁的機(jī)會(huì)。(例《滕文公上》“有為神農(nóng)之言者許行”章）二、善于以典型事例、比方和寓言說理。典型事例,如《齊桓晉文之事章》齊宣王以羊易牛的事實(shí)。比方,如為了說明舍生取義的道理，以舍魚而取熊掌為喻(《告子上·魚我所欲也章》），寓言故事，著名的如“五十步笑百步”（《梁惠王上》)、“揠苗助長(zhǎng)”（《公孫丑上》)“齊人乞墦”(《離婁下》）、等。3.《莊子》識(shí)記:莊子生平及思想。莊子名周,戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)蒙人。后世將莊子和老子并稱“老莊”,但莊子否認(rèn)一切事物的存在，齊同萬物的差別,與老子頗有不同。理解:《莊子》簡(jiǎn)況?！肚f子》52篇，今存3３篇?，F(xiàn)在通行的是郭象注本，涉及《內(nèi)篇》七,《外篇》十五,《雜篇》十一。一般認(rèn)為，《內(nèi)篇》為莊子所作,其他是弟子和后學(xué)所作。簡(jiǎn)樸運(yùn)用:簡(jiǎn)說《莊子》的文學(xué)特色即是其寓言特色。《莊子》是道家思想的代表作,全書基本由一個(gè)接一個(gè)的寓言組成，把深邃的思想完全融入到美妙的寓言故事中去。綜合運(yùn)用:《莊子》寓言特色?！肚f子》的寓言，描述了形形色色、異彩紛呈的藝術(shù)形象，寄寓了深刻的思想和深沉的感情。一、奇幻譎詭的想象。《莊子》的想象奇幻,夸張,出人意表，變化莫測(cè)。二、人物形象的出神刻畫。以很少的筆墨,就能寫出人物鮮明的形神特性。三、細(xì)膩逼真的描寫。一些具體的形象描繪,有非常細(xì)膩逼真的“工筆”。四、諧趣和譏刺橫生。諧趣、譏刺,往往連珠并玉，難分彼此。4．《荀子》和《韓非子》識(shí)記：①荀子生平及《荀子》簡(jiǎn)況。荀子名況,戰(zhàn)國(guó)后期趙國(guó)人。先秦最后一位儒家大師。隆禮重法,所以他的弟子韓非成為法家的代表。荀子對(duì)儒家學(xué)說的薪火相傳奉獻(xiàn)極大,許多儒家經(jīng)典都是經(jīng)他而傳下來的。《漢書·藝文志》著錄《孫卿子》(即《荀子》)三十三篇，今存三十二篇，多為荀子自著。先秦說理散文發(fā)展到荀子已經(jīng)成熟，論題集中，邏輯嚴(yán)密,說理透辟，淋漓盡致。②韓非生平及《韓非子》簡(jiǎn)況。韓非,戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)公子，喜刑名法術(shù)之學(xué)?！芭c李斯俱事荀卿,斯自認(rèn)為不如非”。為李斯、姚賈妒忌讒害,死于秦獄中?！稘h書·藝文志》著錄《韓子》五十五篇,今存。大抵是韓非自著，也有后學(xué)或別人之作。簡(jiǎn)樸運(yùn)用：①《荀子》說理文特色。一、論題集中，邏輯嚴(yán)密,說理透辟,淋漓盡致。如《勸學(xué)》、《天論》。二、從文學(xué)的觀點(diǎn)看,是文中長(zhǎng)于比方而少用寓言的特點(diǎn)?！盾髯印分性⒀院苌伲瑯O簡(jiǎn)短，類于比方。而他為了說理所使用的比方,卻豐富多彩,層出不窮。如《勸學(xué)》。②《韓非子》說理文的特點(diǎn)及其寓言的特點(diǎn)。《韓非子》集中體現(xiàn)了韓非的法家思想，其說理文和寓言均很有特點(diǎn)。一、明切犀利,冷峻峭拔,而極善分析,條理嚴(yán)密,議論透徹?！懊髑小笔侵该鞅媸欠?，切合事理?！跋笔侵杆睦碚撾m似無情而往往切中要害；明切和犀利,導(dǎo)致了韓非散文冷峻峭拔的文風(fēng)。二、韓非散文最具文學(xué)色彩的是它的寓言。往往采用歷史故事的形式,闡明道理，表達(dá)思想。如“買櫝還珠”等。但表現(xiàn)手法較單調(diào)，較子《莊子》寓言的想象富奇,飛動(dòng)飄逸，似顯得沉悶而缺少姿彩。第四章屈原和楚辭10第一節(jié)楚辭的產(chǎn)生1.楚辭的名稱識(shí)記：“楚辭”名稱源流。楚辭是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)大夫屈原開創(chuàng)的一種新詩體。楚辭這個(gè)名稱西漢時(shí)始出現(xiàn),初專指先秦屈原、宋玉等人的作品，后劉向校理古籍，始編集屈、宋等人的作品，又把西漢賈誼等人的騷體辭章收納進(jìn)來，輯為十六卷，命名“《楚辭》”。至東漢王逸加入自己的一篇作品，成十七卷,并為全書作注,名為《楚辭章句》,流傳至今。理解:楚辭與賦的區(qū)別。漢代人往往把“楚辭”稱為“賦”,這種見解是不確切的?！俺o”和“賦”，不僅體式不同,并且其性質(zhì)也有很大差別。體式不同:楚辭依“兮“而詠，語句參差錯(cuò)落，長(zhǎng)短不拘;賦則很少虛字，句式鋪排偕偶，比較整齊。性質(zhì)不同：楚辭以抒情、議論、描繪為主,主觀抒發(fā)意味特別濃重;賦則以客觀的詠物、摹畫、夸飾為主，缺少主觀情感的抒發(fā)。2．楚辭的產(chǎn)生。綜合運(yùn)用:楚辭產(chǎn)生的相關(guān)要素。一、楚辭一方面是楚文化的產(chǎn)物。1.楚辭的產(chǎn)生,與楚聲、楚歌有直接聯(lián)系。2.楚辭的產(chǎn)生與楚國(guó)民間“巫歌”關(guān)系密切。３.楚辭中充滿著楚地風(fēng)物的描寫,使用著道地的楚地方言等。二、楚辭的產(chǎn)生還受到北方文化的影響。1.南北的思想文化互相浸潤(rùn),中原先進(jìn)的制度、文化漸為楚文化所汲取。２.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期北方縱橫家鋪敘華辭的風(fēng)氣，當(dāng)也對(duì)楚辭有不小影響。總之，楚辭的產(chǎn)生，既源于楚國(guó)固有的文化傳統(tǒng),也受北方文化的影響，是在南北文化交流的新的時(shí)代環(huán)境下,誕生于楚國(guó)的地區(qū)特色鮮明的新詩體。３.楚辭的文體特點(diǎn)綜合運(yùn)用：楚辭的文體特點(diǎn)。就體式而言,楚辭事實(shí)上有兩種:一、類于《詩經(jīng)》而有所改造的樣式，如《天問》、《橘頌》，前者基本是四言體而少用虛字，后者也是四言體而單句句尾用“兮”字。（不是楚辭的典型體裁)二、以《離騷》、《九歌》等為代表的典型樣式。1.從詩風(fēng)言,鋪排夸飾，想象豐富，是楚辭的共同特性。2.從體式言，楚辭較之《詩經(jīng)》，篇幅極大增長(zhǎng),句式也由四言為主變?yōu)殚L(zhǎng)短不拘,參差錯(cuò)落。３.就語言說,楚辭多用楚語楚聲，楚地的方言詞語大量涌現(xiàn),此外,“兮”字、“些”字作為虛詞嘆語,極其頻繁地寫入楚辭,成為楚辭的一個(gè)鮮明標(biāo)志。11第二節(jié)屈原及其創(chuàng)作1．屈原的生平際遇識(shí)記:屈原生平。屈原，名平，楚國(guó)貴族,生活在戰(zhàn)國(guó)后期諸國(guó)爭(zhēng)斗最為劇烈的時(shí)代,秦、楚爭(zhēng)霸是斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。屈原有優(yōu)厚的文化教養(yǎng)，也有高遠(yuǎn)的政治抱負(fù)和為之獻(xiàn)身奮斗的精神。主張聯(lián)齊抗秦,楚懷王昏聵無能,既無主張又聽讒言，信讒遠(yuǎn)屈。又聽張儀之言同齊國(guó)斷交,流放屈原,懷王后被騙入秦被拘至死，頃襄王即位,重新起用過屈，后被子蘭進(jìn)讒,終被遷放江南，長(zhǎng)期流亡,最終自沉汩羅江。2．屈原的作品理解：屈原作品及其真?zhèn)慰加啞＝袢吮容^一致的見解大體是：《離騷》、《天問》、《九章》是屈原自作，《九歌》是屈原根據(jù)楚國(guó)民間祭神歌曲加工潤(rùn)色而成?！墩谢辍芬黄?，王逸《章句》雖列于宋玉名下，但《史記》本傳明確說它是屈原的作品?？梢詳M定為屈原的作品有：《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇)、《九章》（9篇）、《招魂》，共２3篇。１2第三節(jié)《離騷》1．《離騷》的題義和創(chuàng)作時(shí)間理解:①《離騷》題義辨析。１、司馬遷謂“離憂”。班固解為“遭憂”，王逸解為“別愁”。２、近人游國(guó)恩認(rèn)為《離騷》是楚國(guó)古曲“勞商”，其意義則與“牢騷”二字相同。這個(gè)說法，從音樂和意義兩方面提醒《離騷》題義,較前人顯然更為進(jìn)一步，但在釋義方面，似不如馬、班之說更為古直而切合作品旨意。②《離騷》創(chuàng)作時(shí)間辨析。也許作于屈原被流放江南之時(shí)，即作于頃襄王初年。（懷王時(shí)流放漢北,頃襄王時(shí)流放江南）2.《離騷》的主題綜合運(yùn)用：《離騷》的思想內(nèi)容?！峨x騷》是屈原自敘生平的長(zhǎng)篇抒情詩，他的情感和思想都熔鑄在其中。一、“美政”抱負(fù)和深沉的愛國(guó)情感。屈原洞察諸侯爭(zhēng)霸的形勢(shì)，提出了他的“美政”抱負(fù)，衷心希望祖國(guó)強(qiáng)盛獨(dú)立。卻被懷王信讒而流放,遭際的不平?jīng)]有銷蝕他的愛國(guó)情感，更沒有使他別謀用武之地,強(qiáng)烈的愛國(guó)感情使屈原終以死殉國(guó)，這是《離騷》最令人感佩的主題之一。二、追求抱負(fù)九死不悔的堅(jiān)韌品格和疾惡如仇的批判精神。表現(xiàn)屈原對(duì)“美政”抱負(fù)求索不已,九死不悔和對(duì)奸佞小人痛加指斥,無情抨擊是《離騷》的一個(gè)重要內(nèi)容。3.《離騷》的藝術(shù)特點(diǎn)綜合運(yùn)用：《離騷》的重要藝術(shù)特點(diǎn)。一、濃烈的激情和奇幻的想象。想象自由馳騁，境界奇幻神異,完全擺脫了現(xiàn)實(shí)生活的固有邏輯。后半寫對(duì)未來道路的探索，把火同樣濃烈的激情、忠貞深沉的愛國(guó)情感，通過奔騰飄逸、上天入地的想像淋漓盡致地噴發(fā)出來,顯得真摯執(zhí)著,美麗感人。二、峻潔純美、獨(dú)立不屈的抒情主人公形象?！峨x騷》是屈原自敘生平的抒情詩,高貴的出身,崇高的抱負(fù),峻潔純美、獨(dú)立不屈的人格,及其異常濃烈的情感,構(gòu)成了抒情主人公超凡脫俗的完美形象。這一具象征意味的形象，成為中國(guó)知識(shí)分子的精神楷模,表現(xiàn)了離騷的精神實(shí)質(zhì)。三、比興手法的拓展。繼承并拓展《詩經(jīng)》的比、興手法。《離騷》運(yùn)用了更豐富的喻象，使《詩經(jīng)》片斷的比興發(fā)展成為連續(xù)使用,把《詩經(jīng)》中喻象、喻體獨(dú)立的單純比方合二為一,這種寄情于物、托物抒情的表現(xiàn)手法，形成了我國(guó)文學(xué)史中著名的香草美人的托喻手法，影響深遠(yuǎn)。四．結(jié)構(gòu)、語言方面的特點(diǎn)。1.全詩都圍繞著詩人忠貞不渝的故國(guó)情感和追求崇高抱負(fù)九死不悔的精神這個(gè)中心來謀篇布局。２．形式和語言方面,既采用了民歌形式,也汲取了散文的筆法,成為一種句式長(zhǎng)短不拘、韻句散語相間的新的文學(xué)表現(xiàn)形式。構(gòu)創(chuàng)了長(zhǎng)篇巨制?！峨x騷》后半主客問答的形式特點(diǎn)對(duì)漢賦的形成影響很大。語言豐富多姿，草木鳥獸紛至沓來,雙聲疊韻比比皆是。還吸取方言入詩。１3第四節(jié)屈原的其他作品1．《九歌》識(shí)記:《九歌》篇目?！稏|皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》，共11篇祭神歌曲，除《禮魂》為組曲通用的送神曲外，每首歌曲都主祭一神。理解:《九歌》內(nèi)容。在民間祭神歌舞的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成，祭神的同時(shí)，也寄托著屈原的身世之感和規(guī)諷之意。簡(jiǎn)樸運(yùn)用：《九歌》藝術(shù)表現(xiàn)的特點(diǎn)。一、既寫出了神的靈異，更寫出了神的“人性”，神性和人性統(tǒng)一在一起。二、敘寫神靈的活動(dòng)和情感,描繪神靈的環(huán)境和氣氛，境界已是清新幽渺，且側(cè)重描摹神靈之相思、人鬼之空戀，更造就了奇特瑰麗、色彩斑斕的藝術(shù)境界。詩篇清新凄艷,幽渺情深，體現(xiàn)著《九歌》的基本風(fēng)格。2．《九章》識(shí)記：《九章》篇目。《九章》涉及《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘頌》和《悲回風(fēng)》九篇詩歌。簡(jiǎn)樸運(yùn)用：《九章》的風(fēng)格?！毒耪隆肥侵笔阈匾?，讓奔放的激情直接傾瀉，文筆較為樸素。以情感物,文筆平實(shí)凝重，沒有夸飾濃彩?！毒耪隆愤@種平實(shí)素樸的藝術(shù)特色,體現(xiàn)了屈原創(chuàng)作的另一種風(fēng)格。3.《天問》和《招魂》識(shí)記：《天問》簡(jiǎn)況。?《天問》是屈原作品中最為奇特的詩歌,是僅次于《離騷》的長(zhǎng)詩。它針對(duì)自然現(xiàn)象、神話傳說、遠(yuǎn)古歷史和社會(huì)現(xiàn)實(shí)等,提出了1７0多個(gè)問題,體現(xiàn)出詩人見識(shí)廣博、思想深刻以及敢于懷疑和批判的精神，保存了許多神話傳說和遠(yuǎn)古史料,有較大的史料價(jià)值。簡(jiǎn)樸運(yùn)用：《招魂》的藝術(shù)特色。《招魂》也許是屈原替楚懷王“招魂”的作品,有較高的藝術(shù)成就：一、結(jié)構(gòu)精密完美。結(jié)構(gòu)精嚴(yán)，依據(jù)方位和事物層層鋪敘渲染的表現(xiàn)方式,對(duì)后來的漢賦影響甚巨。二、長(zhǎng)于鋪排描摹。想象夸張，新奇怪異,描摹事物，窮形盡相。14第五節(jié)宋玉及其他楚辭作家識(shí)記:宋玉及其賦作。宋玉是屈原之后的一位楚辭作家，作品《九辯》。理解：《九辯》題義。九辯本是上古樂曲之名,其實(shí)就是由多個(gè)樂章組成的樂曲。從創(chuàng)意看是自悲生平之作。綜合運(yùn)用：《九辯》的藝術(shù)特色及其與《離騷》思想、藝術(shù)上的異同《九辯》是由多個(gè)樂章組成的樂曲,是宋玉自悲平生之作。它的藝術(shù)特色：一、長(zhǎng)于鋪排描摹,并在描繪中發(fā)明較為圓融的意境。橫鋪縱敘,巨細(xì)編織，又把強(qiáng)烈的生活感受溶注其中,是情以物遷，也是以情觀物。二、細(xì)致入微的刻畫描寫。三、《九辯》的造語用詞也很可稱道。韻散相間，長(zhǎng)短不拘，參差錯(cuò)落，抑揚(yáng)變化。句法固是對(duì)屈原的繼承,但運(yùn)用似較屈原更為圓熟，雙聲疊韻字和重疊詞的大量使用，更增強(qiáng)了詩歌的文字美和韻律美?！毒呸q》與《離騷》思想、藝術(shù)上的異同：一、從思想內(nèi)容來說，兩者都是自敘平生之作,都有個(gè)人不幸遭遇的敘寫，但《九辯》的思想境界不及《離騷》，盡管它也有自標(biāo)高潔的詠嘆、也批判奸佞群小、揭露政局的黑暗，但是宋玉缺少屈原那種激切的情思和追求抱負(fù)九死不悔的精神。面對(duì)不平際遇,他采用退守保身的態(tài)度,甚至有感恩阿諛之嫌。二、從藝術(shù)表現(xiàn)看，《九辯》不失為楚辭中一篇精品。（同上）第二編秦漢文學(xué)第一章秦漢散文理解:秦漢散文的發(fā)展脈胳秦僅李斯作品，受戰(zhàn)國(guó)縱橫家文風(fēng)的影響。漢散文創(chuàng)作的主流,文體：政論文,文風(fēng)：切中時(shí)事，樸厚無華。西漢初期賈誼等的情感濃重、文氣縱橫——西漢中后期劉向等的引經(jīng)據(jù)典——東漢前期王充等的崇實(shí)誠(chéng)、斥虛妄,通達(dá)深刻——東漢后期王符、仲長(zhǎng)統(tǒng)等的抨擊時(shí)弊,憤世嫉俗。行文造語在東漢后期向駢儷方向發(fā)展。１5第一節(jié)李斯與秦代散文理解:①《呂氏春秋》簡(jiǎn)況。秦相呂不韋組織門客集體編撰。向來被視為雜家著作，而以道、儒、法、陰陽家的思想成分更多些。文章一般較短小，以事實(shí)說理,平實(shí)暢達(dá),不求華麗。從文學(xué)的角度看《呂氏春秋》的最大成就，是它創(chuàng)作了豐富多彩的寓言故事。②《呂氏春秋》的說理方式。說理時(shí)往往采用一組寓言故事，從不同側(cè)面予以說明,既充足闡釋了思想，也使行文形象生動(dòng),趣味盎然。(例如:《察今》,講“因時(shí)變法”的思想,先后使用“循表夜涉”、“刻舟求劍”、“引嬰兒投江”三個(gè)寓言故事,分別側(cè)重于“時(shí)”、“地”、“人”不同的方面,全面表達(dá)因時(shí)制宜、因地制宜、因人制宜的變法主張。）③李斯生平與《諫逐客書》寫作緣由。李斯，楚國(guó)人。曾從荀子學(xué)帝王之術(shù)。初為呂不韋舍人，后說秦始皇統(tǒng)一六國(guó),為長(zhǎng)史，秦統(tǒng)一，為相。始皇卒，李斯同趙高矯詔,逼迫始皇長(zhǎng)子扶蘇自殺,立少子胡亥為帝，不久，李斯被趙高誣諂入獄腰斬于咸陽之市。因韓人鄭國(guó)為秦修建灌渠事，秦大臣建議驅(qū)逐所有外來客卿。李斯也在被逐之列。于是上書秦始皇，指陳逐客的錯(cuò)誤。④秦刻石文的特點(diǎn)。其形式,四言為句,三句為韻。鋪敘頌夸，氣度宏偉，韻律諧和。文采局限性。簡(jiǎn)樸運(yùn)用：《諫逐客書》的重要特點(diǎn)。一、以逐客不利于秦的統(tǒng)一為中心,一方面鋪敘歷史上客卿輔助秦國(guó)并使之國(guó)富兵強(qiáng)的事實(shí)，以說明客卿不曾有負(fù)于秦；另一方面敘說秦始皇看重外國(guó)的玩好之物，而輕視客卿的事實(shí)，論定其重物輕人的錯(cuò)誤；最后分析納客和逐客的利害關(guān)系,指出逐客非但不利于秦的統(tǒng)一大業(yè)，還會(huì)使秦國(guó)趨于危亡。結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。二、文章羅列眾多事實(shí)，極力鋪陳，頗具縱橫家法。16第二節(jié)賈誼與西漢初期散文識(shí)記:①賈山《至言》。分析秦亡因素，提出君臣間應(yīng)互相尊重、信賴，行文質(zhì)直切實(shí)，明白曉暢,有說服力。②賈誼生平。善屬文,頗通百家之書。文帝召為博士。因年輕氣盛，對(duì)政權(quán)建設(shè)多有建議,遭老臣嫉恨。貶為長(zhǎng)沙王太傅，四年后被召回京。文帝十二年卒。③晁錯(cuò)生平。曾隨張恢學(xué)申商刑名之術(shù)。景帝時(shí)官至御史大夫。因力主削藩,七國(guó)亂起時(shí),被腰斬。④枚乘《上書諫吳王》。勸說吳王應(yīng)遵守君臣之義。比譬疊出,委婉設(shè)辭，很有文采。(與賈誼、晁錯(cuò)的政論散文頗不同，體現(xiàn)著文人而非政治家的特點(diǎn)。)簡(jiǎn)樸運(yùn)用:西漢初期散文概況。從劉邦稱帝到漢景帝末年，散文重要是與治國(guó)有關(guān)的政論，針對(duì)現(xiàn)實(shí),行文平實(shí)明白。同時(shí)，受戰(zhàn)國(guó)策士影響,大多又具有縱橫家的遺風(fēng)。綜合運(yùn)用：①賈誼散文的代表作及其特點(diǎn)。賈誼最重要的政論散文代表作有《治安策》(一名《陳政事疏》)、《論積貯疏》、史論散文《過秦論》等。一、濃厚的憂患意識(shí)，其文章?lián)?shí)設(shè)論,理直氣壯，深情懇切。如《治安策》二、緊湊嚴(yán)密，說理透辟，氣盛而情濃。如《論積貯書》三、文章鋪飾排比，渲染淋漓，深得先秦縱橫家說辭的風(fēng)神。如《過秦論》②晁錯(cuò)散文的代表作及其特點(diǎn)。晁錯(cuò)是西漢初期政論散文的代表作家。載于《漢書》本傳的《上書言兵事》（一稱《言兵事疏》)、《言守邊備塞、勸農(nóng)力本當(dāng)世急務(wù)二事》(或稱《守邊勸農(nóng)疏》)《賢良文學(xué)對(duì)策》和載于《漢書·食貨志上》的《說文帝令民入粟受爵》（即《論貴粟疏》）,是晁錯(cuò)政論散文的代表作。一、切實(shí)中肯,論精識(shí)深,擅長(zhǎng)分析,言之鑿鑿。二、具有戰(zhàn)國(guó)策士的縱橫風(fēng)氣。排比鋪敘,馳騁縱橫。１7第三節(jié)劉向與西漢中后期散文理解:①西漢中后期散文大勢(shì)。這一時(shí)期的政論散文在總體傾向上出現(xiàn)了言必稱經(jīng),以陰陽災(zāi)異論政議事的特點(diǎn)。以董仲舒和劉向尤具代表性。此外，司馬遷、楊惲等人的個(gè)別散文作品以及桓寬的《鹽鐵論》,或敘寫個(gè)人情志和社會(huì)生活感受,或直論政事而不輕言經(jīng)籍災(zāi)異，與這一時(shí)期散文創(chuàng)作的主流不甚相同。②董仲舒及其散文。是《春秋》公羊派的大師，在漢世“為群儒首”，對(duì)推尊儒術(shù)奉獻(xiàn)甚大。重要散文作品除《春秋繁露》外,尚有《天人三策》。其文邏輯嚴(yán)密,環(huán)環(huán)相扣,聯(lián)類引證,雍容穩(wěn)妥,已經(jīng)沒有了西漢初期散文的縱橫排宕之氣。董仲舒的陰陽災(zāi)異思想和文風(fēng)的變化，對(duì)西漢中后期的散文創(chuàng)作產(chǎn)生了很大影響。③劉向生平。劉向,字子政，初名更生。出身皇族。一生曾三度入獄,仕途坎坷。劉向是西漢著名的經(jīng)學(xué)家和目錄學(xué)家。其散文繼承董仲舒而在引經(jīng)據(jù)典方面有所發(fā)展,劉向奏疏文的行文有一個(gè)共同特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)嚴(yán)整,邏輯清楚，往往先以正論開篇，繼之以反證，然后總結(jié)觀點(diǎn)，最后落腳在所針對(duì)的時(shí)事之上。④楊惲《報(bào)孫會(huì)宗書》。對(duì)自己的遭際忿忿不平，婉轉(zhuǎn)而深沉的表達(dá)退隱的決心。情感濃郁,個(gè)性鮮明。⑤桓寬《鹽鐵論》雖是政論,但不濫說災(zāi)異,以史為鑒,直切時(shí)事和政策。采用對(duì)話體,詰難辯駁，簡(jiǎn)潔犀利，文風(fēng)質(zhì)直平實(shí)，缺少漢初政論文的氣勢(shì)，但也有個(gè)別章段情濃氣盛。簡(jiǎn)樸運(yùn)用:《新序》、《說苑》的文學(xué)價(jià)值?！缎滦颉贰ⅰ墩f苑》是劉向散文的代表作，采集群書中的逸聞瑣事編撰而成,寓含勸戒訓(xùn)教之意。很多篇章類于后來的志人小說,在劉向散文中最具文學(xué)價(jià)值。以簡(jiǎn)短的筆墨，描寫人物言行，傳達(dá)其形貌和精神，重要繼承了《左傳》的寫人筆法，但已成為獨(dú)立的故事,具有更多文學(xué)意味，對(duì)后來的文言小說(特別是志人小說)有不小影響。18第四節(jié)東漢散文理解:①東漢散文大勢(shì)。前期王充等求真實(shí)斥虛妄。后期仲長(zhǎng)統(tǒng)等清議時(shí)政，發(fā)憤指弊，有著求實(shí)的鮮明傾向,有激情也頗具文采。②桓譚及其《新論》?；缸T，字君山，博學(xué)多通,好非議俗儒，著有《新論》29篇，多佚。行文樸實(shí)無華，開東漢士人抨擊虛妄之先河，也反映出文風(fēng)趨向質(zhì)實(shí)的傾向。③王充。王充,師從班彪,會(huì)通百家。晚年退居著述，今存《論衡》85篇是他最重要的作品，全書以“疾虛妄”為宗旨,對(duì)漢世以來的陰陽災(zāi)異及今文經(jīng)學(xué)學(xué)風(fēng)、俗儒品格等給予有力的批駁,也包含對(duì)東漢神學(xué)政治的批判。④仲長(zhǎng)統(tǒng)。字公理,少好學(xué),富于文辭,敢于直言，時(shí)人謂之”狂生”。仲長(zhǎng)統(tǒng)的代表作是《昌言》34篇,今僅存十分之一。簡(jiǎn)樸運(yùn)用：①王充散文的特點(diǎn)。一、王充崇實(shí)尚用,提倡通俗,反對(duì)“華而不實(shí)”、“實(shí)而不華”;主張獨(dú)創(chuàng),不反對(duì)文辭的各具特色。二、為了把其“疾虛妄”的思想說明說透，他的文章反復(fù)詰難，有時(shí)繁冗累贅。②仲長(zhǎng)統(tǒng)散文的特點(diǎn)。一、《昌言》思想比較龐雜,也比較活躍,總的傾向是崇實(shí)尚用,充滿變革思想。仲長(zhǎng)統(tǒng)堅(jiān)決反對(duì)宦官、外戚干政,反對(duì)社會(huì)不公。二、《昌言》的文風(fēng)較為質(zhì)樸,而富于論辯色彩，往往言辭劇烈。三、仲長(zhǎng)統(tǒng)受老莊思想影響，有的文章也寫得瀟灑美麗。第二章司馬遷與漢代史傳散文１9第一節(jié)司馬遷及其《史記》寫作綜合運(yùn)用：①司馬遷的生平和創(chuàng)作心態(tài)。一、司馬遷，字子長(zhǎng)。司馬氏曾長(zhǎng)期擔(dān)任史官。至西漢,他的父親司馬談重為太史。司馬談學(xué)術(shù)思想的博通兼容而傾向道家，其撰著史書的夙愿，對(duì)司馬遷產(chǎn)生了重大的影響。二、史官世家的出身,對(duì)司馬遷的一生影響甚巨。一方面,家族濃厚的文化氣氛,使他從小就得到了優(yōu)良的文化熏染。另一方面,“司馬氏世典周史”的家族榮譽(yù)，令司馬遷甚感自豪。司馬遷曾有目的地漫游各地，足跡幾乎遍及全國(guó)。這為《史記》的寫作做了資料上的準(zhǔn)備。三、司馬遷的家族榮譽(yù)感所激發(fā)出的著史的強(qiáng)烈愿望,由于“圣人”情結(jié),而升華為責(zé)任感和使命感,成為他生存的命脈所在。四、司馬遷繼其父為太史令。初任時(shí)，司馬遷便閱讀、整理國(guó)家圖書館的史料,開始了寫作《史記》的前期工作。五、李陵兵敗投降匈奴,司馬遷為其辯護(hù),武帝大怒，囚禁司馬遷并施以腐刑。這件事給司馬遷的打擊巨大。他憤怨已極,痛苦不堪，也激發(fā)了他“發(fā)憤著書”的決心。六、綜上所述，從司馬遷的出身、經(jīng)歷、思想心態(tài)來看,他寫作《史記》有內(nèi)外不同的動(dòng)因?；诩易鍢s譽(yù)感所激發(fā)出來的強(qiáng)烈的著史愿望。和他胸懷大志的“圣人”抱負(fù)，是他著述《史記》的內(nèi)因,是最主線的動(dòng)力;“李陵之禍”所激發(fā)的“發(fā)憤”情緒,是他著述《史記》的外因,這個(gè)遭遇使他對(duì)歷史本質(zhì)的結(jié)識(shí)更為深刻。②《史記》的成書和體例。關(guān)于《史記》的史料來源:1.古史和檔案。2.口碑史料。3.司馬遷遍覽經(jīng)史,親自調(diào)查，網(wǎng)羅一切可以獲取的史料,考核編排?！妒酚洝返捏w例：司馬遷發(fā)明了紀(jì)傳體的通史,開創(chuàng)了以本紀(jì)、表、書、世家、列傳五種體例寫通史的范例。五種體例互相配合,構(gòu)成有機(jī)的整體。本紀(jì),記述歷代帝王的興衰沿革，是全書的大綱；十表,依年月摘記大事；八書,載錄文化、經(jīng)濟(jì)、制度;世家,記載王侯各國(guó)狀況;列傳,記述古今特殊人物或集團(tuán)。本紀(jì)、世家、列傳是《史記》的核心部分，他們以本紀(jì)為中心，世家、列傳依次分布在外圍，而十表、八書則分別從不同的方面形成對(duì)核心的補(bǔ)充。司馬遷開創(chuàng)的著史體例，一直影響著我國(guó)二千年的歷史著述。歷代史著,體例或有些微變化，但總未超過司馬遷的五種體例。（《史記》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史,原名《太史公書》,“二十四史”的第一部。共一百三十卷,亦稱一百三十篇,分為十二本紀(jì),十表,八書,三十世家,七十列傳。）20第二節(jié)《史記》人物傳記的文學(xué)成就綜合運(yùn)用：《史記》描寫人物的藝術(shù)特點(diǎn)一、精致的剪裁和安排。(互見法和材料的詳略安排）１、指在本人的傳記中表現(xiàn)這個(gè)人物的重要經(jīng)歷和性格特性,以突出其重要特點(diǎn)，而把該人物其他的一些事跡和性格特點(diǎn)置入別人的傳記中去記述。這個(gè)方法被稱為“互見法”。此法既使人物的重要性格特性鮮明突出,又揭示了人物多個(gè)側(cè)面的性格特點(diǎn),使之有血有肉，形象完整。遷也善于在同一篇傳記中突出人物的重要性格,同時(shí)寫出其性格的復(fù)雜性。2、精心選材,通過多種材料詳略互異的穿插描述使人物豐滿生動(dòng)，個(gè)性鮮明。二、人物之間的對(duì)比烘托。用對(duì)比烘托的方法突出人物的性格特點(diǎn)，有不同篇章人物的對(duì)比,也有一篇中人物之間的對(duì)比;有并列對(duì)比,也有正反對(duì)比。如項(xiàng)狠與劉狡。重要人物對(duì)比外，還描寫一些次要人物,形成對(duì)重要人物的比襯。三、在特定的環(huán)境和場(chǎng)面中凸顯人物特點(diǎn)。描寫緊張劇烈的環(huán)境和場(chǎng)面,把人物置入鋒利的矛盾沖突之中去塑造。如“鴻門宴”中項(xiàng)羽優(yōu)柔,范增陰鷙遠(yuǎn)見,劉邦智詐狡猾，張良善于謀劃,樊噲勇猛機(jī)智都在緊張劇烈的矛盾沖突中得到鮮明的表現(xiàn)。四、杰出的細(xì)節(jié)描寫和心理描寫。１、以富于表現(xiàn)力的細(xì)節(jié)，刻畫人物的性格特性。2、以簡(jiǎn)樸的心理描寫揭示人物性格特性。或是通過人物獨(dú)白，或是以別人的語言，或是由作者直接點(diǎn)撥,披露人物的內(nèi)心世界。五、以個(gè)性化的語言表現(xiàn)人物性格。人物語言描寫能見出人物的性格特點(diǎn)和神情風(fēng)貌,不少對(duì)話也能傳達(dá)人物性格。總之，《史記》不只是一部具有開創(chuàng)意義的歷史巨著,更以其人物傳記的卓越文學(xué)成就，成為文學(xué)史上史傳散文的典范,對(duì)后世文學(xué)特別是敘事文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。它的價(jià)值，恰如魯迅所說，是“史家之絕唱，無韻之《離騷》?！?1第三節(jié)班固《漢書》及東漢其他歷史散文1.班固及其《漢書》理解:①班固生平。班固,字孟堅(jiān)。早慧,博貫典籍。父死后潛心撰寫史著,后受皇命繼續(xù)修史。用二十?dāng)?shù)年時(shí)間，寫成《漢書》的大部分。隨軍征匈奴，軍敗,下獄死。卒年61歲。所著除《漢書》、《白虎通德論》外，尚有政論、詩、賦等四十一篇，有輯本《班蘭臺(tái)集》十七卷。②《漢書》簡(jiǎn)況?！稘h書》是我國(guó)第一部斷代史,記事年代起自高祖元年，止于王莽地皇四年，翔實(shí)記錄了西漢一代2２9年的歷史。其體例基本繼承《史記》,只是改“書”為“志”，取消“世家”,并入“傳”。全書一百篇,分為十二本紀(jì)、八表、十志、七十傳。簡(jiǎn)樸運(yùn)用:①班固與司馬遷史學(xué)思想與寫作的區(qū)別。一、就史學(xué)思想而論，司馬遷受其父司馬談?dòng)绊?表現(xiàn)出明顯的黃老思想，固有樸素的唯物主義傾向（私作）；班固受班彪儒學(xué)影響且是奉詔修史,直接受到皇家意志的限制,家學(xué)和政治的影響使其站在劉漢王朝的立場(chǎng),堅(jiān)守儒家思想正統(tǒng)。如對(duì)一些人物的評(píng)價(jià),與《史記》有較大的差別:《史記》寫入“世家”的項(xiàng)羽、陳涉,《漢書》一概寫入“傳”；《漢書》從《酷吏傳》中抽掉了張湯、杜周，單獨(dú)作傳；特別對(duì)游俠、貨殖,《漢書》很大限度上持貶抑的態(tài)度。二、在寫作上,《漢書》不像《史記》那樣融注了作者的深情和感慨,而是更加平實(shí)客觀,冷靜翔實(shí)地照錄史實(shí)。這些地方，都體現(xiàn)了班固正統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)思想和《漢書》的“官史”特色。②《漢書》刻畫人物細(xì)膩的特點(diǎn)?！稘h書》不少人物傳記，可以摹聲繪形，傳達(dá)人物的形貌和性格。最負(fù)盛名的人物描寫是《李廣蘇建傳》中對(duì)李陵、蘇武的精細(xì)刻畫。任立政與李陵相見的敘寫，表現(xiàn)人物的神情和微妙的心理，非常細(xì)膩；李陵為蘇武送別也刻畫了李陵曲折復(fù)雜的心境;李陵勸降蘇武的描寫表現(xiàn)了各自的思想品格和深層心態(tài)，非常傳神細(xì)膩。２．《吳越春秋》及其他識(shí)記:①趙曄《吳越春秋》。②袁康《越絕書》。理解:《吳越春秋》與《越絕書》異同。兩部雜史都記載春秋末年吳越爭(zhēng)霸的歷史，寫作上有也有共同特點(diǎn):記錄基本史實(shí)而外，還虛構(gòu)了一些荒誕離奇的故事,也采用了不少神話和民間傳說,與后世的傳奇小說相近。不同之處：《吳》前后連貫成篇，《越》各篇相對(duì)獨(dú)立；《吳》集中記述吳越爭(zhēng)霸故事，《越》尚有地理、占?xì)獾葘Ｆ奈膶W(xué)視角來看,《吳》似較《越》更具文學(xué)性。簡(jiǎn)樸運(yùn)用：《吳越春秋》內(nèi)容及寫作特點(diǎn)?！秴窃酱呵铩返那拔寰?記敘吳國(guó)歷史。重要是記敘伍子胥去楚奔吳和破楚報(bào)仇的史實(shí)。后五卷，記敘越國(guó)歷史。重要寫越王勾踐臥薪嘗膽、發(fā)奮圖強(qiáng)以滅吳雪恥的故事。寫作特點(diǎn):（１)在記錄歷史中加入虛構(gòu)和傳說,編寫曲折生動(dòng)、扣人心弦的故事;(2)刻畫人物手法細(xì)膩傳神；（３)忠正耿介的伍子胥、深謀遠(yuǎn)慮的范蠡、忍辱圖強(qiáng)的勾踐等成功的人物形象，都在不同方面對(duì)后世創(chuàng)作歷史演義、人物傳奇類敘事文學(xué)作品，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。第三章漢代辭賦理解：①漢賦發(fā)展脈絡(luò)。整個(gè)漢代辭賦創(chuàng)作的兩條線索：一是“辭”或“騷”體類作品時(shí)時(shí)出現(xiàn),延續(xù)不斷;二是賦體文學(xué)的興起、發(fā)達(dá)和演變。(整個(gè)漢代辭賦，就是沿著騷體賦和漢大賦這兩條線索發(fā)展。)②漢賦溯源。賦是一種特殊文體，從形式上看,它非詩非文,而又具有詩、文的不少特點(diǎn)，是詩、文的綜合體。《詩經(jīng)》、楚辭、先秦散文,都是孕育賦的源泉。特別是楚辭和先秦(特別縱橫家）散文,它們抒情、說理比物連類、夸飾鋪排、驚采絕艷的表現(xiàn)特色，往往設(shè)為主客辯難的體式,都成為漢賦模式化的表現(xiàn)特性?！百x”作為文體的名稱,最早見于荀子的《賦篇》。(荀賦詠物寓意,篇幅短小，其鋪陳寫物和問答的結(jié)構(gòu)，對(duì)漢賦產(chǎn)生了一定影響）2２第一節(jié)賈誼、枚乘與漢初辭賦創(chuàng)作的發(fā)展趨向簡(jiǎn)樸運(yùn)用：①賈誼騷體賦的創(chuàng)作特點(diǎn)。賈誼是漢代第一位卓有成就的辭賦作家。他的騷體賦作的代表作是《吊屈原賦》、《fú鵩鳥賦》、《旱云賦》三篇。一、抒情述志、情感濃郁，是賈誼辭作的重要特色,這一點(diǎn)與楚辭有明顯的承繼關(guān)系，而與后來的漢賦有別。如《吊屈原賦》。二、從藝術(shù)表現(xiàn)看，直述胸臆,議論多于形象?？傊?賈誼的辭作，把創(chuàng)作的根柢牢牢植入時(shí)代、政治和人生之中，抒發(fā)真切的感受，言說真誠(chéng)的志愿，情濃意真。他承繼了屈原的創(chuàng)作精神,又溶入時(shí)代新的內(nèi)涵。在藝術(shù)表現(xiàn)上,則比較質(zhì)樸少致。其作品的形制，基本與先秦的楚辭相同。②枚乘開創(chuàng)大賦體式的《七發(fā)》及其特點(diǎn)。枚乘對(duì)漢代辭賦的發(fā)展作出了開拓性的奉獻(xiàn)。今存賦作《七發(fā)》、《梁王菟園賦》和《柳賦》三篇,標(biāo)志著他開創(chuàng)大賦的典范作品是《七發(fā)》?！镀甙l(fā)》在以下幾方面體現(xiàn)了漢大賦的基本特點(diǎn):一.鋪敘描摹，夸飾渲染的文風(fēng)。二.完全失去了作者自我的真情實(shí)感。整篇作品不見抒情的語句,沒有作者喜怒哀樂的表現(xiàn)。(與賈誼情感濃郁的賦作相比,這是一個(gè)主線性的轉(zhuǎn)變。）三．遣詞造語趨向繁難和華麗,不同于賈誼的質(zhì)樸無華。四.以主客問答的形式結(jié)構(gòu)全篇。這些特點(diǎn)，標(biāo)志著大賦這種全新的文體正式登上了漢代文壇。綜合運(yùn)用:比較賈誼、枚乘賦作的特點(diǎn),把握漢初辭賦創(chuàng)作的發(fā)展趨向。（結(jié)合①②題答)賈誼和枚乘同為西漢初期重要的辭賦作家，對(duì)漢代辭賦的發(fā)展都作出了重大奉獻(xiàn)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,但二人的辭賦創(chuàng)作卻有著明顯的不同：漢初辭賦從創(chuàng)作傾向看，呈現(xiàn)為從濃情質(zhì)實(shí)到失情華麗的發(fā)展。賈誼和枚乘的作品,分別代表了這一發(fā)展過程的先后兩端。其他作家則大抵呈現(xiàn)為過渡狀態(tài)。一．枚乘賦作完全失去了作者自我的真情實(shí)感。整篇作品不見抒情的語句，沒有作者喜怒哀樂的表現(xiàn)。與賈誼情感濃郁的賦作相比,這是一個(gè)主線性的轉(zhuǎn)變。二．遣詞造語方面,枚乘賦作繁難華麗,賈誼賦作質(zhì)樸無華?？梢哉f,賈誼開創(chuàng)了漢代的騷體賦，枚乘開創(chuàng)了漢代大賦。他們的創(chuàng)作從內(nèi)容到風(fēng)格都各有特色。從中我們可以清楚地看到漢初辭賦由騷體向大賦發(fā)展的趨向。23第二節(jié)司馬相如揚(yáng)雄1．司馬相如識(shí)記：開創(chuàng)大賦的是枚乘,大賦創(chuàng)作的高峰是司馬相如理解:司馬相如生平及作品篇目。司馬相如,字長(zhǎng)卿,少好讀書,學(xué)擊劍。景帝時(shí)為武騎常侍。因景帝不好辭賦,相如告病免官。武帝即位，喜好辭賦，相如因《子虛賦》得武帝召見，續(xù)作《上林賦》。后因病免宮,退居茂陵卒。今存《子虛賦》、《上林賦》、《哀秦二世賦》、《大人賦》四篇。《子虛賦》和《上林賦》是司馬相如的代表作，雖有二名,實(shí)為一篇，稱《天子游獵賦》。簡(jiǎn)樸運(yùn)用：《天子游獵賦》創(chuàng)作意圖和客觀效果。從創(chuàng)作意圖看，《天子游獵賦》是要諷諫,有扶正倡儉的意思。作品的絕大部分是以繁辭麗句對(duì)諸侯、天子的苑囿鋪排夸飾,對(duì)天子的諷諫之意，乃是采用反言正出的曲折筆法寫就，并非直言相諫，這便使諷諫往往成了頌揚(yáng),也沖淡了作品的諷諫意圖。因此，《天子游獵賦》存在著創(chuàng)作意圖和客觀效果的反差，諷諫意義比較薄弱。綜合運(yùn)用:《天子游獵賦》所代表的漢大賦的重要特點(diǎn)。《天子游獵賦》采用問難的體式,整齊排偶的句式,已于楚辭不甚相同,而更大的不同表現(xiàn)在:一、它喪失了真情實(shí)感。這是它與楚辭本質(zhì)的不同。二、空間的極度排比。1．片面使用空間排比。沒有時(shí)間的縱向穿插,唯任空間的繁細(xì)鋪排。2．使空間的排比發(fā)展到了極限。三、以直接而單純的鋪敘摹繪為重要表現(xiàn)手法。以宮殿苑獵、山水品物為重要描摹對(duì)象。四、遣詞用語更加繁難僻澀?！短熳佑潍C賦》上述特點(diǎn)，表白它的主線特色不在抒情寫志，而在于逞競(jìng)文才和游戲文字。2．揚(yáng)雄理解：揚(yáng)雄生平及賦作。揚(yáng)雄,字子云。少而好學(xué)，博覽群書。為人不慕富貴，喜好深思。他的賦模擬司馬相如又有所拓展。《蜀都賦》、《甘泉賦》、《河?xùn)|賦》、《校獵賦》、《長(zhǎng)楊賦》五篇大賦,是揚(yáng)雄辭賦的代表作。綜合運(yùn)用：揚(yáng)雄大賦的創(chuàng)作特點(diǎn)。一、拓展了大賦的題材領(lǐng)域。1.寫祭祀,如《甘泉》、《河?xùn)|》;2．把筆觸從京師移到外郡,從田獵發(fā)展到描摹都市、郡邑的繁華，如《蜀都賦》。（這一題材領(lǐng)域開拓了文學(xué)史上京都賦的先河,影響尤巨。）二、進(jìn)一步加強(qiáng)了大賦“勸百諷一”的“勸”的色彩。揚(yáng)雄的大賦幾乎無諷諫。如《蜀都賦》通篇鋪夸蜀郡山水之雄偉,物產(chǎn)之富饒。三、寫作上有一些新的變化。１.篇幅相對(duì)縮短,描摹對(duì)象集中。如《蜀都賦》專寫蜀都山水雄偉，物產(chǎn)富饒。2.表現(xiàn)手法有含蓄委婉之處,重要是指他“以美為諷”的思想表達(dá)方式。如《長(zhǎng)楊賦》把游獵說成是練兵。２4第三節(jié)西漢中后期其他辭賦作家及東漢辭賦的承變l.西漢中后期的其他賦作家理解：①董仲舒《士不遇賦》。直接抒發(fā)內(nèi)心的郁憤。提出三種處世方式不可從,表現(xiàn)出失路而迷惘的痛切感受。②漢武帝《李夫人賦》。是一篇情思濃烈的懷人之作。真摯深切,藝術(shù)水平很很高。欲寫己之思人,卻遠(yuǎn)畫對(duì)方孤處荒草墳塋的情境,這一筆法為后世作家創(chuàng)作同類作品經(jīng)常使用。③劉歆《遂初賦》。寫自己所遇、所感、所思,具有濃烈的情感和鮮明的自我。比較注意抒情手法的變化，借古抒情,借景抒情。是漢代“紀(jì)行賦”的開山之作。④班婕妤《自悼賦》。抒寫自己從入宮到遭貶過程中的心態(tài)變化，深刻而細(xì)膩,十分感人。⑤孔臧《楊柳賦》、《蓼蟲賦》。是托物詠志,與漢初小賦托物繼以頌美不同。孔臧的詠物小賦非徒詠物，且及人事,既擺脫了漢初小賦的阿諛、頌揚(yáng),也沒有大賦的瑰瑋冷僻,藝術(shù)表現(xiàn)有所進(jìn)展。簡(jiǎn)樸運(yùn)用：王褒《洞簫賦》在詠物賦發(fā)展中的地位。一、較之以前的詠物小賦，它在藝術(shù)表現(xiàn)上有了質(zhì)的奔騰。二、全文只描寫樂器和音樂，完整而集中。開創(chuàng)了全文寫音樂的先河。三、詠物自況,融入作者濃烈的情感，其精神實(shí)質(zhì)和創(chuàng)作傾向,與大賦有本質(zhì)區(qū)別2.東漢辭賦的發(fā)展演變理解：①東漢賦創(chuàng)作大勢(shì)。東漢時(shí)期,辭賦創(chuàng)作仍有騷體和賦體兩種類型。騷體抒情意味濃厚。賦體創(chuàng)作則呈明顯變化。初期賦家繼承前漢司馬相如,楊雄的賦風(fēng)，以京都為題材，創(chuàng)作鋪張揚(yáng)厲的大賦,如班固《兩都賦》、張衡《二京賦》。東漢中期后,以張衡《歸田賦》為發(fā)端，賦體創(chuàng)作向貼近現(xiàn)實(shí)人生、篇幅短小和抒情言志的方向發(fā)展。②班彪《北征賦》。模仿前漢劉歆《遂初賦》,記述行程，感古傷時(shí),摹繪悲涼景物，以及安窮樂道思想的表白，其結(jié)構(gòu)筆法、思想情感都與劉作相似。③馮衍《顯志賦》。是他免官回歸故里后所作，受屈原影響較大。④蔡邕《述行賦》。記述途中所見，借古諷今,抒發(fā)郁憤不平之情。前半吊古,后半傷今，層次清楚而意圖明確。⑤班固《兩都賦》。題材上著重寫京都,謀篇布局上極大加強(qiáng)了設(shè)喻勸導(dǎo)的篇幅。但尚有模仿司馬相如的顯著痕跡。⑥張衡《二京賦》。假設(shè)“憑虛公子”與“安處先生”辯難，憑贊西京長(zhǎng)安繁盛富麗,安批奢侈,頌東京奢儉得當(dāng),所表達(dá)的某些思想更切近現(xiàn)實(shí)。謀篇立意模仿班固《兩都賦》。但規(guī)模、容量和篇幅都超過前人，成為漢代京都賦的極致，是漢代大賦的絕響。⑦趙壹《刺世嫉邪賦》。劇烈抨擊時(shí)政，直抒憤激情感，毫不掩飾，在漢賦中實(shí)為罕見。簡(jiǎn)樸運(yùn)用:張衡在賦史上的作用和地位。東漢賦體文學(xué)的創(chuàng)作，呈現(xiàn)為由大賦向抒情小賦的發(fā)展變化,張衡在這一過程中是承前啟后的作家。一、《二京賦》思想較以前大賦更切近現(xiàn)實(shí)，謀篇立意雖模仿《兩都賦》,但描繪田獵、宮室外它還把商賈、游俠、辯士以及街市、百戲等市井萬象寫入賦中。規(guī)模、容量和篇幅都超過了前人，極致、絕響。二、《歸田賦》是東漢抒情小賦的開山之作。形制短小、語句清麗流暢、絕無夸飾堆砌,抒寫自己的懷抱和情志,個(gè)性鮮明,這些特點(diǎn)都標(biāo)志著漢賦創(chuàng)作傾向的重大轉(zhuǎn)變。而這種新趨勢(shì)對(duì)漢末抒情小賦及后世賦的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。第四章漢代詩歌25第一節(jié)樂府民歌1.樂府的名稱、分類和漢代的樂府詩歌識(shí)記：①“樂府”源流。樂府本是上古掌管音樂的行政機(jī)關(guān)。魏晉后,人們把樂府演唱的詩歌也即稱之為樂府，于是,“樂府”又成為詩體的名稱。②漢代樂府機(jī)關(guān)職能。采集民間歌詩、組織文人制作、負(fù)責(zé)演唱。理解:①樂府詩歌分類。較早分類的是東漢蔡邕，他分為四類；宋人郭茂倩《樂府詩集》按音樂的不同分為十二類。②漢樂府民歌的保存。沈約《宋書·樂志》始有所收集，郭茂倩編《樂府詩集》有所增補(bǔ),但已散佚大半。其中題名或標(biāo)明“古辭”的,一般都是漢代樂府。涉及貴族創(chuàng)作、文人創(chuàng)作和民歌三部分。兩漢樂府中精華是民歌,它們大多保存在《樂府詩集》的《相和歌辭》中。２.漢代樂府民歌的文學(xué)成就簡(jiǎn)樸運(yùn)用:①漢樂府民歌的思想內(nèi)容。一、傾訴生活艱難困頓和漂泊流蕩。如《東門行》。二、反映人民厭倦戰(zhàn)爭(zhēng)。如《十五從軍征》。三、譏刺達(dá)官顯貴。如《雞鳴》。四、抒寫愛情、婚姻或反映相關(guān)的某些社會(huì)問題。如《江南》、《陌上?！贰？傊?漢代樂府民歌“感于哀樂，緣事而發(fā)”,抒寫人民切身的情事,情深意真。②《孔雀東南飛》簡(jiǎn)說?！犊兹笘|南飛》最早見于南朝人徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》,題目是《古詩為焦仲卿妻作》。后來被《樂府詩集》收入《雜曲歌辭》?！犊兹笘|南飛》是樂府詩歌中最長(zhǎng)的敘事詩。它敘寫一對(duì)恩愛夫婦受到禮教的逼迫而分離，終于雙雙殉情的悲劇故事。綜合運(yùn)用:漢樂府民歌的藝術(shù)特色。一、敘事成分相對(duì)增多，許多民歌都有情節(jié)，有的還描寫了人物的形象。1.在敘述和抒情中插入情節(jié)，有的情節(jié)具有偶爾性或抱負(fù)化傾向，表白漢樂府民歌在真實(shí)敘事抒情的同時(shí)，也不乏飛動(dòng)的想象。2．有的民歌著意于人物的描寫。最成功的是《陌上?！穼懬亓_敷的美貌。二、漢樂府民歌抒情真摯濃郁,有直述胸臆的作品,如《東門行》；也善于以比興、描寫的手法抒情。三、形式和語言方面的特點(diǎn)。在形式上突破了《詩經(jīng)》以四言為主的格局,變?yōu)橐噪s言和五言為主,由雜言漸趨五言，對(duì)五言詩的最后定型,產(chǎn)生了重要作用。語言質(zhì)樸淺白，往往使用口語，雖淺平直白,但富于表現(xiàn)力。２6第二節(jié)五言詩的起源識(shí)記：①班固《詠史》。體制是完整的五言，但藝術(shù)表現(xiàn)沒有成熟。②應(yīng)亨《贈(zèng)四王冠詩》。是最早的有作者可考且信實(shí)的五言詩。簡(jiǎn)樸運(yùn)用：五言詩的起源與形成?！对娊?jīng)》少數(shù)詩章已出現(xiàn)半章或全章五言的詩句,是四言詩中偶爾出現(xiàn)的五言片斷；春秋末到戰(zhàn)國(guó)期間，民歌中也偶見五言的形式；西漢的一些歌謠和樂府詩歌,還不是完整的五言詩,但五言的比重加大了,成為全章的主體句式,這標(biāo)示著五言詩歌形式正在西漢醞釀,將要脫穎而出了；到東漢，樂府詩歌里就出現(xiàn)了成熟的五言詩,如《陌上?！贰ⅰ妒鍙能娬鳌?。有作者可考且信實(shí)的五言詩，最早是東漢前期應(yīng)亨的《贈(zèng)四王冠詩》,班固的《詠史》，體制是完整五言,但質(zhì)木無文,遠(yuǎn)未成熟。班固之后,文人五言詩漸漸增多,張衡《同聲歌》、秦嘉《贈(zèng)婦詩》三首，標(biāo)志著文人五言詩漸趨成熟。27第三節(jié)《古詩十九首》及其他1．《古詩十九首》及其主題識(shí)記:《古詩十九首》釋名及作者。最早見于文選,編者把亡失主名的五言詩匯集起來，冠以此名。不是一時(shí)一人之作,應(yīng)產(chǎn)生于東漢順帝末到獻(xiàn)帝前。綜合運(yùn)用:①《古詩十九首》的時(shí)代背景及重要內(nèi)容。東漢末年,社會(huì)動(dòng)蕩,政治混亂，下層文士漂泊蹉跎,游宦無門,《古詩十九首》就是產(chǎn)生于這樣的時(shí)代,表述著同類的境遇和感受。離情別緒、人生的失意和無常之感是《古詩十九首》基本的情感內(nèi)容。一、游子、思婦的離情別緒。具體表現(xiàn)為思鄉(xiāng)懷人和思婦的閨思愁怨。二、游士對(duì)生存狀態(tài)的感受和對(duì)人生的某些思考。有功業(yè)遲滯的焦灼和失意;有世態(tài)炎涼的感受;覺人生的飄忽如寄;總之,《古詩十九首》所抒發(fā)的,是人生最基本最普遍的幾種情感和思緒,是“人同有之情“。因而，這些詩歌可以永久地感動(dòng)人,千古常新。②《古詩十九首》的藝術(shù)成就。一、言有盡而意無窮的韻味。如《行行重行行》《庭中有奇樹》。1.抒寫的情感具有普遍性，容易引起讀者的聯(lián)想和共鳴;2.表達(dá)情感方式含蓄模棱。3.使用比興手法。二、質(zhì)樸自然,沒有雕飾痕跡的表現(xiàn)風(fēng)格。如《涉江采芙蓉》《回車駕言邁》。三、景物、情境與情思非常切合,形成情景交融,渾然圓融的藝術(shù)境界。１．以白描手法?！度フ呷找咽琛贰睹髟潞勿ā?。２.以比興手法。如《迢迢牽牛星》《胡馬依北風(fēng)》。3.以象征手法。如《西北有高樓》。四、語言淺近自然又極為精練準(zhǔn)確,傳神達(dá)意，意味雋永。較多使用疊字,增長(zhǎng)了節(jié)奏美和韻律美。行行、涉江、凜凜歲云暮、孟冬寒氣至、明月、回車、庭中、客從遠(yuǎn)方來、青青陵上柏、今日良宴會(huì)、驅(qū)車上東門。。。２.其他五言古詩理解：舊題李陵、蘇武詩?！段倪x》收錄的七首所謂“蘇李詩”并非蘇武、李陵的作品。但與《古詩十九首》十分相似。第三編魏晉南北朝文學(xué)第一章建安風(fēng)骨識(shí)記：建安詩壇的時(shí)間斷限。上起漢獻(xiàn)帝建安元年(196）,下迄魏明帝太和六年（2３3），即漢末魏初時(shí)期文學(xué)。這一時(shí)期是中國(guó)文學(xué)史上五言詩興盛,七言詩奠基的階段。簡(jiǎn)樸運(yùn)用：建安風(fēng)骨形成的因素。建安時(shí)代，漢末的動(dòng)亂現(xiàn)實(shí)一方面給建功立業(yè)提供了也許，激發(fā)起士人們積極進(jìn)取的強(qiáng)烈愿望，一方面又是人命危淺朝不慮夕，給士人帶來歲月不居人生無常的深沉嘆息。因此形成慷慨任氣,以悲涼為美的風(fēng)尚。這時(shí)期，由于儒學(xué)的傳統(tǒng)地位發(fā)生動(dòng)搖，士人從經(jīng)學(xué)桎梏中解脫出來,發(fā)現(xiàn)了自我，在文學(xué)方面轉(zhuǎn)向非功利的抒情,詩歌創(chuàng)作有強(qiáng)烈的主觀色彩,在中國(guó)詩歌史上第一次掀起了文人詩歌的創(chuàng)作高潮,并形成了被稱為“建安風(fēng)骨”的時(shí)代風(fēng)格。28第