高中歷史人民版文化史本冊(cè)總復(fù)習(xí)總復(fù)習(xí)

二O一五學(xué)年度第一學(xué)期二O一五學(xué)年度第一學(xué)期寧波效實(shí)中學(xué)高二歷史（選考）期中試卷（答案請(qǐng)寫在答卷紙上）一、單項(xiàng)選擇題（本大題包括30小題，每小題2分，共60分）1、孔子與蘇格拉底是中西方有著深遠(yuǎn)影響的思想家，他們的思想有著眾多的共通之處。這些共通之處包括①?gòu)?qiáng)調(diào)道德的重要性 ②伸張個(gè)性，追求自由③關(guān)注知識(shí)對(duì)人的改造 ④遵從理性，反對(duì)權(quán)威A．①③B．②③ C．①②D．②④2、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某思想家提出：“君人者，隆禮尊賢而王，重法愛(ài)民而霸，好利多詐而危?！痹撍枷爰沂茿．孔子B．荀子C．韓非子D．墨子3、對(duì)于“焚書坑儒”事件，唐代司空?qǐng)D曾寫道：“秦儒既坑，厥祀隨覆。天復(fù)儒仇，儒祀而家。秦坑儒耶？儒坑秦耶？”明朝李贄卻說(shuō)：“（李斯建議焚書）大是英雄之言，……當(dāng)戰(zhàn)國(guó)橫議之后，勢(shì)必至此。自是儒生千古一劫”。對(duì)上述材料的解讀，以下說(shuō)法正確的是A．司空?qǐng)D和李贄的觀點(diǎn)相互矛盾，故均不可信B．司空?qǐng)D的生活時(shí)代更加接近于秦朝，故可信C．歷史的真相是多元的，對(duì)歷史人物不必苛求D．歷史評(píng)價(jià)具有差異性，這是正常的歷史現(xiàn)象4、錢穆先生認(rèn)為：“朱子之所謂理，同時(shí)即兼包有倫理與科學(xué)之兩方面?！毕铝兄祆涞挠^點(diǎn)中最有可能體現(xiàn)“理”有“科學(xué)”之含義的是A．“仁”是道德價(jià)值的終極源泉B．通過(guò)“格物”獲得知識(shí)C．“三綱五常”是道的價(jià)值內(nèi)涵D．“正君心”才能天下平5、圖1是元代書法家趙孟頫的書法作品。該作品的書法藝術(shù)風(fēng)格屬于A．小篆B．隸書C．草書 D．楷書6、李澤厚對(duì)某作品曾發(fā)出這樣的贊美：“你看，那是多么既鮮艷又深沉的想像和情感的繽紛世界啊。美人香草，百畝芝蘭，……主人翁卻是這樣一位執(zhí)著、頑強(qiáng)、憂傷、怨艾、憤世嫉俗、不容于時(shí)的真理的追求者?！痹摗爸魅宋獭钡脑妥钣锌赡苁茿．屈原B．李白C．柳永D．關(guān)漢卿7、下列關(guān)于隋唐時(shí)期完善御史制度的說(shuō)法正確的是A．設(shè)立中尉一職，主管京畿地區(qū)的治安 B．創(chuàng)設(shè)刺史，定期到郡縣和諸侯國(guó)巡查 C．御史臺(tái)定期到京都各監(jiān)獄視察執(zhí)法情況 D．設(shè)立提點(diǎn)刑獄司，專門監(jiān)察刑獄情況8、民國(guó)時(shí)期某教科書寫道：“第一本用活版印出的重要書本，則是在一四五四年出版的《圣經(jīng)》。……但既有活版印刷術(shù)，便當(dāng)有適宜的紙料，否則書籍仍不從增加起來(lái)?！髞?lái)中國(guó)的棉紙，被阿拉伯人引入了希臘、西班牙和意大利各處……把文藝復(fù)興的種子，散遍于窮鄉(xiāng)僻壤了?！睂?duì)上述材料理解，正確的為A．中華文明是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的起源B．民國(guó)時(shí)期對(duì)西方的認(rèn)識(shí)淺陋且不科學(xué)C．印刷術(shù)發(fā)展是造紙術(shù)革新的必要前提D．智識(shí)工具的進(jìn)步有利于歐洲思想解放9、康有為說(shuō)：“能變則全，不變則亡；全變則強(qiáng)，小變?nèi)酝觥！编u容說(shuō)：“革命者，天演之公例也。革命者，世界之公理也。”二者的共同依據(jù)是A．民主共和說(shuō)B．社會(huì)進(jìn)化論C．君主立憲說(shuō)D．經(jīng)世致用說(shuō)10、1895年嚴(yán)復(fù)指出：“由是而觀之，則及今而圖自強(qiáng)，非標(biāo)本并治焉，固不可也?！瓨?biāo)者何？收大權(quán)，練軍實(shí)……至于其本，則亦于民智、民力、民德三者加之意而已?！庇纱丝梢?jiàn)，嚴(yán)復(fù)認(rèn)同的“自強(qiáng)”路徑有①學(xué)習(xí)西方科技②推翻君主制度③提高國(guó)民素養(yǎng)④倡導(dǎo)民主科學(xué)A．①③B．②④C．①②③D．②③④11、五四運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義在中國(guó)的傳播為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。其中，在《新青年》上指出“階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)恰如一條金線，把這三大原理（注：指唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義）從根本上聯(lián)系起來(lái)?！钡奈恼率茿．《庶民的勝利》

B．《布爾什維主義的勝利》

C．《我的馬克思主義觀》

D．《敬告青年》12、“……如養(yǎng)老之制、育兒之制，周恤廢疾者之制、普及教育之制，有相輔而行之性質(zhì)者，皆當(dāng)努力以求其實(shí)現(xiàn)?！边@主要體現(xiàn)了新三民主義它的A．民族主義B．民權(quán)主義C．民生主義D．自由主義13、毛澤東的理論成果是革命和建設(shè)實(shí)踐的產(chǎn)物。下列毛澤東的文章（著作）按出現(xiàn)先后順序排列正確的是①《井岡山的斗爭(zhēng)》②《論十大關(guān)系》③《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》④《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》A．③①②④B．①③④②C．④③②①D．④①③②14、某一學(xué)生筆記：確立武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的總方針，并確定開(kāi)展土地革命。此會(huì)議是A.八七會(huì)議 B.遵義會(huì)議C.中共七屆二中全會(huì) D.中共七大15、1978年，鄧小平在一次講話中說(shuō)：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。”這一講話A．成為開(kāi)辟新時(shí)期新道路的宣言書B．標(biāo)志建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新道路正式開(kāi)辟C．使鄧小平理論形成一個(gè)完整體系D．奠定了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)16、“一切科學(xué)的東西，都是在辯論、求證中獲得發(fā)展，一切優(yōu)秀的文藝都是在包容、并存中得到繁榮?！痹撝v話A．反映了學(xué)術(shù)問(wèn)題政治化的要求B．體現(xiàn)了“雙百”方針的精神C．明確了“科技是第一生產(chǎn)力”的思想D．奠定了“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的理論基礎(chǔ)17、新中國(guó)成立以來(lái)，科學(xué)技術(shù)成就突出。下列取得的成就按先后次序排列正確的是①中國(guó)第一顆原子彈爆炸成功②袁隆平成功培育出秈型雜交水稻③中國(guó)第一顆試驗(yàn)通信衛(wèi)星升空④中國(guó)向南太平洋海域成功發(fā)射遠(yuǎn)程運(yùn)載火箭⑤中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入國(guó)際衛(wèi)星發(fā)射市場(chǎng)A.①②③④⑤ B.①②④③⑤C.②①③⑤④ D.①②⑤③④18、“當(dāng)一個(gè)希臘人自豪地稱自己是雅典人，他談到的是那個(gè)既是他的家園又是他的國(guó)家的小城鎮(zhèn)。那里不承認(rèn)有什么最高的統(tǒng)治者，一切由集市上的人們說(shuō)了算?！边@段材料反映出雅典社會(huì)的情況是①公民素質(zhì)比較全面②民主政治是小國(guó)寡民的產(chǎn)物③人人都能擔(dān)任一切官職④公民參與政治的積極性很高A．①②

B．①④C．②④

D．③④19、古希臘某哲學(xué)家認(rèn)為，“萬(wàn)物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感受?！边@種觀點(diǎn)不具備下列哪一項(xiàng)作用A．強(qiáng)調(diào)了人的主體作用B．忽視了事物的客觀性C．體現(xiàn)了對(duì)神靈的懷疑D．遏制了個(gè)人主義思想20、羅素認(rèn)為：“16、17、18世紀(jì)所出現(xiàn)的那種天賦人權(quán)學(xué)說(shuō)也是斯多亞學(xué)派學(xué)說(shuō)的復(fù)活，盡管有著許多重要的修正?！毕铝醒哉搶儆谒苟鄟唽W(xué)派的是A．“美德即知識(shí)”B．“只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)”C．“人是萬(wàn)物的尺度”D．“真正的法是符合自然的正當(dāng)理由”21、宗教改革使基督教信仰回歸它原來(lái)的單純與直接的狀態(tài)，將人與上帝之間由宗教所造成的一切隔閡除去。其中的“隔閡”不包括A．《圣經(jīng)》B．教皇C．教士D．繁瑣的宗教儀式22、啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，自然神論者喜歡將上帝比喻成一個(gè)鐘表匠，無(wú)需不斷干涉被造物的世界，因?yàn)檫@世界可以按照上帝創(chuàng)造的理性與自然法則自行運(yùn)轉(zhuǎn)。這表明①啟蒙運(yùn)動(dòng)受到自然科學(xué)的啟示②人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律已被揭示③理性受到人們的尊崇④啟蒙思想已擺脫宗教的影響A．①②③B．①③④C．①③D．②③④23、康德認(rèn)為：“通過(guò)一場(chǎng)革命或許可以實(shí)現(xiàn)推翻個(gè)人專制以及貪婪心和權(quán)勢(shì)欲的壓迫，但卻不能實(shí)現(xiàn)思想方式的真正改革；而新的偏見(jiàn)也正如舊的一樣，將會(huì)成為駕馭缺少思想的廣大人群的圈套。”這說(shuō)明康德

A．否定政治革命的作用

B．強(qiáng)調(diào)思想啟蒙的重要性

C．批判廣大群眾的愚昧

D．對(duì)傳統(tǒng)制度保持寬容24、某科學(xué)家的墓志銘這樣寫道：“他以超乎常人的智力，用他所發(fā)明的數(shù)學(xué)方式，第一個(gè)證明了行星的運(yùn)動(dòng)和形狀，彗星的軌道和海洋的潮汐……讓人類歡呼曾經(jīng)存在過(guò)這樣偉大的人類之光?！痹摽茖W(xué)家是A．伽利略B．開(kāi)普勒C．牛頓D．愛(ài)因斯坦25、科學(xué)理論、技術(shù)發(fā)明的突破是社會(huì)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的關(guān)鍵，下列科學(xué)理論、技術(shù)發(fā)明的突破和社會(huì)發(fā)展因果關(guān)系不正確的是科學(xué)理論、技術(shù)發(fā)明的突破社會(huì)發(fā)展A鐵器的使用，牛耕的推廣中國(guó)進(jìn)入農(nóng)耕文明時(shí)期B經(jīng)典力學(xué)體系創(chuàng)立、蒸汽機(jī)的改良工業(yè)革命、人類進(jìn)入蒸汽時(shí)代C電磁學(xué)理論的突破世界進(jìn)入壟斷資本主義時(shí)代D現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代來(lái)臨26、19世紀(jì)80年代，有人撰文介紹某外國(guó)著作，稱“一千八百五十九年特著一書，其大旨謂：凡植物、動(dòng)物之種類，時(shí)有變遷，……不合時(shí)宜者漸漸消滅，其合宜者得以永存?！贝颂幗榻B的“外國(guó)著作”應(yīng)是A．《天演論》B．《物種起源》C．《自然系統(tǒng)》D．《人類在自然界中的位置》27、圖2是西班牙畫家畢加索的名畫。以下對(duì)該畫作的表述，不正確的一項(xiàng)是A．用印象主義的繪畫風(fēng)格控訴德國(guó)的暴行B．以支離破碎的場(chǎng)景來(lái)揭露戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡性C．描繪了戰(zhàn)爭(zhēng)帶給格爾尼卡居民的傷亡和驚恐D．用立體主義創(chuàng)作手法勾勒出極具震撼的畫面28、近代歷史上法國(guó)產(chǎn)生了許多文學(xué)大師，如雨果、司湯達(dá)、巴爾扎克等等。下列關(guān)于雨果的《悲慘世界》與司湯達(dá)的《紅與黑》共同點(diǎn)的敘述，正確的是A．都屬于浪漫主義文學(xué)流派 B．作品中都體現(xiàn)了“冰山原則”C．均用現(xiàn)代主義手法進(jìn)行創(chuàng)作 D．都以法國(guó)社會(huì)的真實(shí)面貌為背景29、某中學(xué)的一門選修課的介紹有如下內(nèi)容：“盧米埃爾兄弟”、“默片時(shí)代”、“《爵士歌手》”、“好萊塢”。這門選修課的名稱最有可能是A．《改變世界的計(jì)算機(jī)》 B．《音樂(lè)的變奏》C．《電影藝術(shù)的誕生與發(fā)展》 D．《電視與當(dāng)代生活》30、1875年，法國(guó)共和派要求在憲法中明確寫上“共和國(guó)”字樣的議案被?；逝煞駴Q后，提出了一項(xiàng)憲法修正案：“共和國(guó)總統(tǒng)，由參議院與眾議院聯(lián)合而成的國(guó)民議會(huì)，依絕對(duì)多數(shù)票選出?！痹撟h案以一票多數(shù)獲得通過(guò)。由此可見(jiàn)

①?；逝蓮?fù)辟的道路就此在法律上被阻斷②共和政體在法律上得以確立起來(lái)

③共和政體是保皇派與共和派妥協(xié)的產(chǎn)物④總統(tǒng)和參議院權(quán)力很大A．①④ B．②③ C．①③④ D．②③④二、非選擇題（本大題共3小題，31題12分，32題18分，33題15分其中5分為附加分，共45分）31、（12分）思想解放貫穿人類社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的始終。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一莎士比亞在《哈姆雷特》中寫道：“人是一件多么了不起的杰作！……在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”材料二盧梭提出：“人生下來(lái)就是自由的，人可以說(shuō)是自由的動(dòng)物……如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對(duì)天犯了大罪，對(duì)自己又是莫大的恥辱。”材料三分明掛了共和招牌，而國(guó)會(huì)議員居然大聲疾呼，定要尊重孔教……這腐舊思想布滿國(guó)中，所以我們要誠(chéng)心鞏固共和國(guó)體，非將這班反對(duì)共和的倫理、文學(xué)等舊思想，完全洗刷得干干凈凈不可?！?919年5月1日《新青年》3卷3號(hào)（1）材料一中，莎士比亞是近代歐洲哪一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)的代表人物？指出這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)核心思想的主要訴求。（3分）（2）根據(jù)材料二，歸納盧梭的主要思想觀點(diǎn)。（2分）（3）為反對(duì)“尊重孔教”，先進(jìn)的中國(guó)人掀起什么運(yùn)動(dòng)？這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容有哪些？（5分）（4）上述材料所反映的歷史事件有何共同作用？（2分）32、（18分）明清時(shí)期的中國(guó)逐步落后于世界潮流，但仍是中國(guó)政治和思想發(fā)展的重要階段，我們可以從不同領(lǐng)域進(jìn)行研究。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一李贄：前三代，吾無(wú)論矣。后三代，漢唐宋是也，中間千百余年……咸以孔子是非為是非，故未嘗有是非耳。顧炎武：且嘆夫百余年以來(lái)之為學(xué)者……置四海之困窮不言……以無(wú)本之人，而講空虛之學(xué)，無(wú)見(jiàn)其從事于圣人而去之彌遠(yuǎn)也。王夫之：天地之德不易，而天地之化日新?！罩袝円?，猶人之有生死，世之有鼎革也。紀(jì)世者以一君為一世，一姓為一代足矣?！岳钯棥恫貢?、顧炎武《亭林文集》、王夫之《思問(wèn)錄》材料二元明以來(lái)邊疆地區(qū)實(shí)行土司制度。明朝中葉以后，開(kāi)始逐步改土歸流——把土司改為中央政府委派的流官。土司苛索花樣繁多，土司家婚喪、壽誕、生子、蓋房、過(guò)節(jié)都要征派。地處邊隅的土司，“無(wú)事近患腹心，有事遠(yuǎn)通外國(guó)”，致使西南邊疆的統(tǒng)治十分不穩(wěn)定。清世宗任命鄂爾泰為云貴廣西三省總督，進(jìn)行改土歸流。在改流地區(qū)，設(shè)置了與中原地區(qū)同樣的府、州、縣及鎮(zhèn)、協(xié)、營(yíng)、汛，派駐官兵，并著手改革許多落后的剝削方式及陋規(guī)惡習(xí)?！幾苑畼渲尽秶?guó)史概要》材料三標(biāo)題內(nèi)容摘要一、“引邊荒艱巨為己任”左宗棠收復(fù)新疆，是中國(guó)近代反對(duì)外國(guó)侵略斗爭(zhēng)的一大壯舉二、運(yùn)籌帷幄，進(jìn)規(guī)北疆根據(jù)天山“北可制南，南不能制北”……制定消滅阿古柏的步驟，收回烏魯木齊等城三、決勝千里，底定南疆仍采用“緩進(jìn)急戰(zhàn)”的戰(zhàn)術(shù)，收復(fù)達(dá)坂、吐魯番、喀爾噶爾等城，阿古柏自殺四、“壯士長(zhǎng)歌，不復(fù)以出塞為苦”提出“先折之以議論，委婉而用機(jī)；次決之以戰(zhàn)陣，堅(jiān)忍而求勝”，……中國(guó)收回了伊犁地區(qū)——據(jù)孫占元《左宗棠評(píng)傳》等整理（1）根據(jù)材料一，分別概括李贄、顧炎武、王夫之的思想。（6分）（2）閱讀材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述“改土歸流”的含義及其作用。（8分）（3）根據(jù)材料三，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，寫出左宗棠“引邊荒艱巨為己任”的歷史背景，并概述左宗棠收復(fù)新疆的策略。（4分）33、（15分）選官制度是中國(guó)古代政治領(lǐng)域的重要問(wèn)題。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一九品中正制度……其創(chuàng)始的用意在謹(jǐn)慎選才……但末流所及，仍為權(quán)門所把持……權(quán)貴子弟依恃家庭地位，經(jīng)濟(jì)勢(shì)力及社會(huì)關(guān)系，本易獲取聲名，膺列上品；而若干不肖中正更連迎權(quán)貴，袖私舞弄……這制度演變到最后，終于造成“上品無(wú)寒門，下品無(wú)士族”的局面。隋文帝于開(kāi)皇中取消九品中正制?！u紀(jì)萬(wàn)《魏晉南北朝史》材料二貞觀初放榜日，上私幸端門，見(jiàn)進(jìn)士于榜下綴行而出，喜謂侍臣曰：“天下英雄，入吾彀中矣！”——王定?！短妻浴愤M(jìn)士科始盛于高宗時(shí)，至玄宗開(kāi)元以后，益為社會(huì)所尊崇。由于參加的士人，不拘資格，因此成為平民的進(jìn)身之階，開(kāi)元以前，朝中名士，雜出他途者尚多。開(kāi)元以后，進(jìn)士出身者占十之七八，玄宗時(shí)，進(jìn)士考試始尚詩(shī)賦。——摘編自傅樂(lè)城《隋唐五代史》材料三假設(shè)你是清政府的一名決策者，1901年需要做出一項(xiàng)重要的決定——是否廢除科舉制。下表中所列因素供你決策時(shí)參考：朝廷尊崇儒家思想，以仁義禮孝等思想治天下和教育臣民科舉以“四書五經(jīng)”為主要考察范圍，以八股文為樣式全國(guó)有幾百萬(wàn)人自兒童時(shí)代就開(kāi)始學(xué)習(xí)科舉技能，以此為人生目標(biāo)近千年來(lái)，科舉是選拔官員的主要方式“新政”開(kāi)始推行各地紛紛創(chuàng)辦新式學(xué)堂，但招生困難請(qǐng)回答：（1）請(qǐng)結(jié)合所學(xué)概述九品中正制的基本內(nèi)容，依據(jù)材料一分析其被取消的原因。（6分）（2）依據(jù)材料二指出進(jìn)士科的設(shè)立對(duì)唐代的影響。（4分）（3）依據(jù)材料三所列因素，在是否廢除科舉制的問(wèn)題上你會(huì)做出怎樣的決策？理由是什么？（附加題，5分）命題、校對(duì)：張碧榮、潘育偉

二O一五學(xué)年度第一學(xué)期二O一五學(xué)年度第一學(xué)期寧波效實(shí)中學(xué)高二歷史期中選考班答案一、單項(xiàng)選擇題（本大題包括30小題，每小題2分，共60分）12345678910ABDBDACDBA11121314151617181920CCDAABBCDD21222324252627282930ACBCABADCB二、非選擇題（本大題包括3小題，31題22分，32題18分，33題15分其中5分為附加分，共45分）31、（12分）（1）文藝復(fù)興；批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由。（3分）（2）天賦人權(quán)；追求自由。（2分）（3）新文化運(yùn)動(dòng)。（1分）提倡民主科學(xué)，反對(duì)專制愚味；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。（共4分，每一組都對(duì)才能給1分）（4）打擊封建勢(shì)力；解放人們的思想；推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；促進(jìn)科學(xué)文化的發(fā)展。（寫出兩點(diǎn)，即得2分）32、（18分）（1）李贄：反對(duì)盲從孔子，認(rèn)為不能以“圣人”之言作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)；（2分）

顧炎武：注重實(shí)學(xué)，經(jīng)世致用；（2分）王夫之：強(qiáng)調(diào)“天地之化日新”，提出了尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀。（2分）（2）含