高中歷史高考一輪復(fù)習(xí) 近現(xiàn)代中國(guó)的先進(jìn)思想學(xué)案

必修三一輪復(fù)習(xí)第五單元：近現(xiàn)代中國(guó)的先進(jìn)思想單元概覽備考指南(1)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，林則徐、魏源等先進(jìn)中國(guó)人提出“師夷之長(zhǎng)技以制夷”；19世紀(jì)60～90年代，洋務(wù)派提出“中體西用”；19世紀(jì)末，康有為、梁?jiǎn)⒊染S新派主張維新變法(2)新文化運(yùn)動(dòng)以“民主、科學(xué)”為旗幟；五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播(3)三民主義是孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的指導(dǎo)思想；毛澤東思想是馬克思主義與革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，指導(dǎo)中國(guó)民主革命走向勝利(4)鄧小平理論是指導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大旗幟；“三個(gè)代表”思想是進(jìn)入21世紀(jì)以后中國(guó)共產(chǎn)黨的重要指導(dǎo)思想(1)思想傳承和創(chuàng)新是高考考查的重點(diǎn)和熱點(diǎn)，因此高考的命題重點(diǎn)集中在孫中山的三民主義、馬克思主義中國(guó)化的過程及其理論成果等內(nèi)容(2)命題角度側(cè)重于人物思想的內(nèi)涵和社會(huì)作用等方面，通過原著、圖表等考查閱讀史料、辨析觀點(diǎn)以及歸納概括的能力(3)復(fù)習(xí)時(shí)可分類歸納中國(guó)近現(xiàn)代思想家的思想主張、特點(diǎn)和作用，從文明史觀與現(xiàn)代化史觀的角度，認(rèn)識(shí)近現(xiàn)代中國(guó)思想解放的表現(xiàn)及其對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的影響西學(xué)東漸和新文化運(yùn)動(dòng)考綱展示：(1)維新思想。(2)新文化運(yùn)動(dòng)?？季V解讀：(1)了解鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程，理解維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。(2)概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。知識(shí)清單1西學(xué)東漸1．開眼看世界(1)背景：外國(guó)資本主義的沖擊；清朝處于封建社會(huì)晚期，危機(jī)四伏；中國(guó)與世界聯(lián)系的擴(kuò)大。(2)目的：了解西方，抵御外來侵略。(3)概況：①林則徐：設(shè)立譯館，組織人員翻譯外文報(bào)刊和《各國(guó)律例》，編譯《四洲志》。②魏源：編寫《海國(guó)圖志》，提出“師夷之長(zhǎng)技以制夷”。(4)影響：引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢(shì)，對(duì)當(dāng)時(shí)的思想解放有啟迪作用。[易誤指正]林則徐被稱為近代中國(guó)“開眼看世界的第一人”，但是林則徐對(duì)西方的了解并不深入，他只是開研究、學(xué)習(xí)西方之先河。[思維升華]“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的“新”特點(diǎn)(1)林則徐等敢于沖破傳統(tǒng)封建思想的束縛，“開眼看世界”。(2)他們敢于拋棄陳腐觀念，承認(rèn)西方思想和科學(xué)技術(shù)的先進(jìn)，主張“師夷之長(zhǎng)技”，引導(dǎo)人們注意世界形勢(shì)。(3)首開“向西方學(xué)習(xí)”之風(fēng)氣，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道，對(duì)后世思想產(chǎn)生了重大影響。2．體用之爭(zhēng)(1)背景：第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，清政府面臨內(nèi)憂外患的形勢(shì)，在解決內(nèi)憂外患的爭(zhēng)論中出現(xiàn)了“體用之爭(zhēng)”。(2)表現(xiàn)：①洋務(wù)派的主張：倡行“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的文化主張，采用西方的實(shí)用科技，實(shí)現(xiàn)“自強(qiáng)”“求富”。②頑固派的主張：堅(jiān)守“夷夏”的精神堤防，原封不動(dòng)地維持既有的政治文化格局。(3)評(píng)價(jià)：局限于要不要學(xué)習(xí)西方物質(zhì)文化的層面，但沖擊了傳統(tǒng)“夷夏之辨”的保守觀念，為西學(xué)在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了良好的輿論環(huán)境。[概念闡釋]“中體西用”“中體西用”是洋務(wù)派的指導(dǎo)思想?！爸袑W(xué)為體”強(qiáng)調(diào)以中國(guó)的綱常名教作為決定國(guó)家命運(yùn)的根本；“西學(xué)為用”指利用西方資本主義國(guó)家的近代科學(xué)技術(shù)以求富國(guó)強(qiáng)兵。其實(shí)質(zhì)是在不觸動(dòng)封建制度的前提下，通過學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，達(dá)到鞏固封建統(tǒng)治的目的。[辨析比較]“師夷之長(zhǎng)技以制夷”與“師夷之長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的異同(1)相同：都代表地主階級(jí)利益；都是為了維護(hù)封建統(tǒng)治；都主張學(xué)習(xí)西方科技。(2)不同：①具體目的不完全相同：前者突出抵抗侵略，后者首先是為了鎮(zhèn)壓人民革命。②主張的實(shí)踐程度不同：前者幾乎沒有具體實(shí)踐，后者則進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)30多年的實(shí)踐活動(dòng)。3．早期維新思想(1)背景：西方資本主義思想的傳入；中國(guó)民族資本主義的產(chǎn)生；中法戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局暴露出洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的種種弊端。(2)代表人物：馮桂芬、王韜、鄭觀應(yīng)等。(3)思想主張：發(fā)展資本主義工商業(yè)；主張改良政治，實(shí)行君主立憲制度；興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識(shí)。(4)評(píng)價(jià)：對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)分子把思想注意力從工商業(yè)科技轉(zhuǎn)移到政治制度方面起到了啟蒙作用；為康梁維新思想的形成奠定了基礎(chǔ)；沒有形式完整的理論體系，沒有付諸實(shí)踐。[易誤指正]“中體西用”并不是洋務(wù)派的“專用”思想，其實(shí)，在中國(guó)近代史上，提倡“中體西用”的不僅僅是洋務(wù)派，早期維新派也提倡這一主張。早期維新派大多是由洋務(wù)派“轉(zhuǎn)化”而來的，他們與洋務(wù)派之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。4．維新思想(1)背景：民族工業(yè)的初步發(fā)展；民族資產(chǎn)階級(jí)形成；西學(xué)知識(shí)的增長(zhǎng)；民族危機(jī)的加深。(2)代表人物：①康有為：在廣州設(shè)萬(wàn)木草堂；把西學(xué)中的有關(guān)政治學(xué)說與儒家經(jīng)史相融合，撰寫了《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》等重要著作。②梁?jiǎn)⒊盒麄髅駲?quán)思想，用進(jìn)化論闡述君主立憲取代君主專制的必然性。③譚嗣同：以資產(chǎn)階級(jí)自由、平等的觀念，批判專制君權(quán)、宗法等級(jí)制度及綱常禮教，倡導(dǎo)男女平等，發(fā)出了那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音。④嚴(yán)復(fù)：系統(tǒng)地將近代西方文化介紹到中國(guó)來的第一人。(3)影響：它是中國(guó)近代一次思想解放潮流，起到了思想啟蒙的作用，推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的開展。[思維升華]早期維新思想與康梁維新思想類別早期維新思想康梁維新思想?yún)^(qū)別只是針對(duì)具體問題提出了一些改革主張，沒有形成完整的理論體系，也沒有付諸行動(dòng)不僅提出了改革的具體方案，還為變法提供了理論基礎(chǔ)和歷史依據(jù)，使變法思想形成完整的理論體系。與挽救民族危亡相結(jié)合，迅速發(fā)展為救亡圖存的政治運(yùn)動(dòng)聯(lián)系早期維新思想是康梁維新思想的基礎(chǔ)；二者的主張相同，都代表民族資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，都具有愛國(guó)和進(jìn)步的意義[輕巧識(shí)記]西學(xué)東漸史論術(shù)語(yǔ)(1)林則徐、魏源是近代中國(guó)“開眼看世界”的先驅(qū)。魏源“師夷之長(zhǎng)技以制夷”思想的提出，標(biāo)志著先進(jìn)的中國(guó)人開始開眼看世界，向西方學(xué)習(xí)。(2)洋務(wù)派提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，并把“師夷長(zhǎng)技”的思想付諸實(shí)踐，邁出了中國(guó)近代化歷程的第一步。(3)維新變法思想否定君主專制，強(qiáng)調(diào)變法圖存，促進(jìn)了人民覺醒。維新變法不僅是一次愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，也是一次思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，客觀上有利于資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播。知識(shí)清單2新文化運(yùn)動(dòng)1.背景(1)政治：民國(guó)初年，帝國(guó)主義加緊侵略中國(guó)；袁世凱實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治，復(fù)辟帝制。(2)經(jīng)濟(jì)：一戰(zhàn)期間，民族資本主義得到發(fā)展。(3)思想：西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國(guó)；辛亥革命使民主共和的觀念深入人心。(4)直接原因：袁世凱倒行逆施，掀起尊孔復(fù)古的逆流。2．興起(1)標(biāo)志：1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，后改名為《新青年》。(2)代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、錢玄同、魯迅、劉半農(nóng)等。(3)活動(dòng)基地：蔡元培實(shí)行“兼容并包”的辦學(xué)方針，北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心。(4)主要陣地：《新青年》。3．內(nèi)容(1)提倡民主，反對(duì)專制；提倡科學(xué)，反對(duì)愚昧、迷信。民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容。(2)打倒“孔家店”，批判舊禮教。實(shí)質(zhì)是對(duì)統(tǒng)治中國(guó)幾千年的意識(shí)形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)的全面清算。(3)提倡白話文，反對(duì)文言文；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。(4)提出文化平民化。[思維升華]新文化運(yùn)動(dòng)前期三大內(nèi)容之間的關(guān)系(1)民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)前期的指導(dǎo)思想和主要內(nèi)容，是反對(duì)封建專制制度的“武器”。(2)提倡新道德是民主與科學(xué)的前提，也是新文化運(yùn)動(dòng)的歸宿。(3)提倡新文學(xué)是民主與科學(xué)的傳播載體，文學(xué)革命是宣傳民主與科學(xué)的“手段”。4．發(fā)展俄國(guó)十月革命后，以李大釗為代表的先進(jìn)知識(shí)分子竭力宣傳馬克思主義，使新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)期。5．意義(1)是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，形成空前的思想解放。(2)在政治和思想上給專制主義以沉重的打擊，動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位。(3)成為民主主義的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)。(4)為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利的條件，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。[辨析比較]文藝復(fù)興和新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)待傳統(tǒng)文化的不同態(tài)度(1)文藝復(fù)興是對(duì)古典文化加以利用和發(fā)展，使其成為反對(duì)封建制度的工具，打著復(fù)興古典文化的旗號(hào)來宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想文化。(2)新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)東西文化的看法存在著絕對(duì)肯定和絕對(duì)否定兩種極端的態(tài)度。史論術(shù)語(yǔ)(1)《青年雜志》創(chuàng)刊，揭開了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕，《新青年》成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地，民主和科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容。(2)新文化運(yùn)動(dòng)為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件；五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，大大促進(jìn)了馬克思主義的傳播。史料探究——通過原始材料認(rèn)知?dú)v史主題一康梁維新思想的特點(diǎn)及成因史料一①他的思想中包括一整套西方的政治價(jià)值觀，這是康有為與其他同時(shí)代維新派思想家全都具有的，所不同的是康氏用一種思想體系來闡明這些價(jià)值：這個(gè)體系不但把它們②納入對(duì)儒家總的解釋之中，而且將它們和清末國(guó)內(nèi)的重要思潮聯(lián)系在一起。由于康有為以人們熟悉的傳統(tǒng)形式提出問題，因而西方的政治價(jià)值觀發(fā)揮的號(hào)召力比以往用其他形式所發(fā)揮的要大得多?！M(fèi)正清《劍橋中國(guó)晚清史》史料二夫皇上既知法之當(dāng)變矣，既以康有為之言為然矣，而為能斷然行之。③必有藉于群眾之議者何也，蓋知西后之相忌，故欲藉眾議以行之，明此事非出于室上及康有為之私見也。而當(dāng)諸臣之敢屢次抗拂上意者，亦恃西后為護(hù)符，欺皇上之無(wú)權(quán)也?！?jiǎn)⒊蹲兎ㄍㄗh》根據(jù)史料分析康梁維新思想的特點(diǎn)和成因。[教你讀史]史料一中信息①說明康有為的思想來源之一是西方資本主義國(guó)家的社會(huì)政治學(xué)說；信息②說明其思想來源之二為中國(guó)傳統(tǒng)的儒家學(xué)說，用西方政治學(xué)說解釋中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)。因此維新思想具有把西方政治學(xué)說與中國(guó)儒家思想相結(jié)合的特點(diǎn)。史料二中③的信息表明維新派力量弱小，只能借助儒家學(xué)說來宣傳變法，從而減少變法的阻力。[史論形成]康有為維新思想的特點(diǎn)及成因(1)特點(diǎn)：把西方資本主義政治學(xué)說與傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合；利用孔子的學(xué)說來論證資產(chǎn)階級(jí)維新變法理論的合理性。(2)成因：①客觀原因：當(dāng)時(shí)中國(guó)資本主義發(fā)展薄弱，資產(chǎn)階級(jí)力量十分弱小，而封建頑固勢(shì)力十分強(qiáng)大。②主觀原因：康有為作為民族資產(chǎn)階級(jí)上層的代表，與帝國(guó)主義和封建主義有著密切聯(lián)系，其思想認(rèn)識(shí)是有局限性的，幻想“中西結(jié)合”。主題二新文化運(yùn)動(dòng)的時(shí)代特色史料一新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們認(rèn)為，①中國(guó)之所以危亡，民主和科學(xué)之所以不能實(shí)現(xiàn)，是由于封建倫理道德的嚴(yán)重束縛所致。陳獨(dú)秀尖銳地指出：以孔子學(xué)說為代表的封建倫理道德，阻礙了中國(guó)人民覺醒和社會(huì)進(jìn)步。李大釗發(fā)表文章指出，孔子是“數(shù)千年前之殘骸枯骨”“歷代帝王專制之護(hù)符”“保護(hù)君主政治之偶像”?！趯?duì)于不合時(shí)宜的舊道德，“雖冒毀圣非法之名，亦所不恤矣”?！R尚斌等編《中國(guó)近代史教程》史料二茍有阻礙這前途者，無(wú)論是古是今，是人是鬼，是《三墳》《五典》，百宋千元，天球河圖，金人玉佛，祖?zhèn)魍枭?，秘制膏丹，全部都踏倒他?！斞浮度A蓋集》根據(jù)史料分析新文化運(yùn)動(dòng)的時(shí)代特色。[教你讀史]史料一中信息①表明新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者認(rèn)為儒家文化阻礙了民主科學(xué)的發(fā)展，導(dǎo)致了中國(guó)的危亡；信息②表明新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者主張徹底摧毀儒家倫理道德，建立資產(chǎn)階級(jí)新道德。史料二中的“這前途”是指新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)民主科學(xué)思想的弘揚(yáng)，“全部都踏倒他”體現(xiàn)了魯迅要徹底打倒封建思想的革命姿態(tài)。[史論形成]新文化運(yùn)動(dòng)的“新”之所在(1)新領(lǐng)導(dǎo)：新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者是資產(chǎn)階級(jí)的激進(jìn)派。(2)新基礎(chǔ)：中國(guó)民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展為其奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(3)新思想：前期是西方民主和科學(xué)及達(dá)爾文的進(jìn)化論，后期是馬克思主義思想。(4)新內(nèi)容：前期以宣傳民主和科學(xué)為主要內(nèi)容，后期以宣傳馬克思主義為主要內(nèi)容。(5)新成果：新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到空前解放。題源探究——通過鮮活題源感悟歷史探究一“中體西用”思想的評(píng)價(jià)[題源材料]摘自2023年江蘇高考T22上海格致書院課士題表類別命題者試題格致(自然科學(xué))類龔照瑗泰西格致之學(xué)與近刻翻譯諸書，詳略得失，何者為最要論教育類劉坤一中國(guó)一鄉(xiāng)一邑，皆有書院，大率工文章以求科舉。而泰西藝學(xué)，亦各有書院……中西書院不同，其為育才一也?；蛑^綱常政教，中國(guó)自有常經(jīng)，惟兵商二途，宜集思以廣益，第中西之載籍極繁，一人之材力有限，果何道而使兼綜條貫，各盡所長(zhǎng)歟？試互證而詳論之治術(shù)類周馥中國(guó)近日講求富強(qiáng)之術(shù)，富以何者為先論——據(jù)王爾敏《王韜課士及其新思潮之啟發(fā)》相關(guān)表格簡(jiǎn)編材料中哪句表述典型地反映了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想？該表述內(nèi)容的傳統(tǒng)性體現(xiàn)在哪里？提示：表述：或謂綱常政教，中國(guó)自有常經(jīng)，惟兵商二途，宜集思以廣益。體現(xiàn)：堅(jiān)持綱常政教。[拓展升華]多種史學(xué)范式評(píng)價(jià)洋務(wù)派“中體西用”的主張(1)從文明史范式看，“中體西用”的思想反映了封建傳統(tǒng)文化與西方文明的沖突，反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)人民對(duì)西方文明既欣賞又抗拒的矛盾心理，但它畢竟承認(rèn)了中學(xué)之不足，西學(xué)之所長(zhǎng)，客觀上使中國(guó)人的價(jià)值觀由“傳統(tǒng)人”開始向“現(xiàn)代人”轉(zhuǎn)變。(2)從現(xiàn)代化史范式看，它沖擊了“重農(nóng)抑商”的陳腐觀念，對(duì)中國(guó)的工業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化、教育和外交的現(xiàn)代化起了一定的推動(dòng)作用。(3)從整體史范式看，它反映了新型的資本主義生產(chǎn)方式和思想觀念對(duì)相對(duì)落后國(guó)家和地區(qū)舊制度、舊思想的沖擊，是西方工業(yè)文明在世界范圍內(nèi)擴(kuò)展的具體表現(xiàn)。(4)從階級(jí)斗爭(zhēng)史(革命史)范式看，洋務(wù)派的“中體西用”主張是出于地主階級(jí)的本能，最終目的是維護(hù)封建君主專制制度和綱常名教。探究二馬克思主義在中國(guó)的傳播[題源材料]摘自2023年天津高考T13在北京大學(xué)1918年11月所組織的演講中，李大釗說：“我老老實(shí)實(shí)講一句話，這回戰(zhàn)勝的，不是聯(lián)合國(guó)的武力，是世界人類的新精神。不是那一國(guó)的軍閥或資本家的政府，是全世界的庶民?！@新紀(jì)元的世界改造，就是這樣開始。資本主義就是這樣失敗，勞工主義就是這樣戰(zhàn)勝?！薄侗本┐髮W(xué)日刊》1918年12月6日結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出李大釗演講的題目。演講中提到的“新紀(jì)元的世界改造”指的是什么？演講反映中國(guó)思想界發(fā)生了什么變化？提示：《庶民的勝利》。俄國(guó)十月革命。中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子向蘇俄學(xué)習(xí)，開始宣傳馬克思主義。[拓展升華]馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播的特點(diǎn)和意義(1)特點(diǎn)：①進(jìn)步知識(shí)分子起了推動(dòng)作用，馬克思主義宣傳同工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。②馬克思主義戰(zhàn)勝了非馬克思主義，五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義成為主流。(2)意義：①馬克思主義的傳播與新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展相互促進(jìn)，大大啟發(fā)了人們的思想覺悟，促進(jìn)了人們的思想解放和愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的開展。②大大增強(qiáng)了工人階級(jí)的斗爭(zhēng)信心，推動(dòng)了馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際的結(jié)合，這不僅促使中國(guó)工人階級(jí)迅速登上了政治舞臺(tái)，而且促進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化。③馬克思主義的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生準(zhǔn)備了思想和組織基礎(chǔ)，使一批先進(jìn)知識(shí)分子從革命民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者，他們創(chuàng)立了中國(guó)共產(chǎn)黨，開創(chuàng)了中國(guó)革命史的新紀(jì)元。創(chuàng)新拓展——通過學(xué)科素養(yǎng)品鑒歷史教材拾遺系列·“西學(xué)東漸”下的近代思想解放潮流近年來高考對(duì)近代中國(guó)思想解放潮流的考查主要包括：通過地主階級(jí)抵抗派向西方學(xué)習(xí)的主張、表現(xiàn)，考查近代中國(guó)人觀念的變化；通過地主階級(jí)洋務(wù)派的“中體西用”思想及實(shí)踐活動(dòng)，考查對(duì)西方器物層次的學(xué)習(xí)；通過維新思想的內(nèi)容、特點(diǎn)及其影響，考查對(duì)西方制度層次的學(xué)習(xí)；通過新文化運(yùn)動(dòng)，考查對(duì)西方思想層次的學(xué)習(xí)。補(bǔ)遺“西學(xué)東漸”下的思想解放潮流，理解“西學(xué)東漸”是近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的突出特點(diǎn)，可高屋建瓴地應(yīng)對(duì)高考對(duì)近代思想解放潮流的考查。[知識(shí)通覽]1．從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法抵抗派 洋務(wù)派 早期維新派 維新派階級(jí)屬性地主階級(jí) 地主階級(jí)資產(chǎn)階級(jí) 資產(chǎn)階級(jí)活動(dòng)時(shí)間鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后19世紀(jì)60～90年代19世紀(jì)六七十年代 19世紀(jì)八九十年代代表人物林則徐、魏源曾國(guó)藩、李鴻章、張之洞 王韜、鄭觀應(yīng)康有為、梁?jiǎn)⒊枷胫鲝垺皫熞闹L(zhǎng)技以制夷”“師夷之長(zhǎng)技以自強(qiáng)”“中學(xué)為體，西學(xué)為用” 設(shè)議會(huì)、君主立憲；發(fā)展工商業(yè)，與外國(guó)進(jìn)行商戰(zhàn) 變法救亡，興民權(quán)，設(shè)議院，實(shí)行君主立憲實(shí)踐活動(dòng)未真正實(shí)踐開展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)未實(shí)踐 開展“百日維新”目的富國(guó)強(qiáng)兵；鞏固清王朝的統(tǒng)治 富國(guó)強(qiáng)兵；鞏固清王朝的統(tǒng)治 民主政治；發(fā)展資本主義 民主政治；發(fā)展資本主義主要作用揭開了向西方學(xué)習(xí)的序幕 邁出了中國(guó)近代化的第一步揭開了學(xué)習(xí)西方民主政治的序幕起到了思想啟蒙的作用西學(xué)特點(diǎn) 主要是學(xué)習(xí)西方的生產(chǎn)技術(shù)和科學(xué)技術(shù) 主要是學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù)全面學(xué)習(xí)西方，但主要是政治制度“器物”層面“制度”層面 2、中國(guó)近代史上的三次思想解放潮流潮流宣傳手段 特點(diǎn) 內(nèi)容維新變法思潮創(chuàng)辦報(bào)刊，成立學(xué)會(huì)，同頑固派展開論戰(zhàn)將維新變法思想與傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合 主張?jiān)O(shè)議院，興民權(quán)，實(shí)行君主立憲民主共和思潮創(chuàng)辦報(bào)刊，發(fā)表文章，與保皇派進(jìn)行論戰(zhàn)批判封建思想，宣傳革命主張，沒有解決農(nóng)民的土地問題提倡三民主義新文化運(yùn)動(dòng)創(chuàng)辦報(bào)刊，發(fā)表文章 徹底地批判封建思想與舊倫理道德提倡民主、科學(xué)、新道德、新文學(xué)，后期宣傳馬克思主義孫中山的民主追求和馬克思主義中國(guó)化考綱展示：(1)孫中山的三民主義。(2)馬克思主義在中國(guó)的傳播。(3)毛澤東思想。(4)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想?？季V解讀：(1)了解孫中山三民主義的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其在推動(dòng)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命中的作用。(2)簡(jiǎn)述馬克思主義在中國(guó)傳播的史實(shí)，認(rèn)識(shí)馬克思主義對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大意義。(3)概述毛澤東思想的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)的深遠(yuǎn)影響。(4)概述鄧小平理論的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)意義。(5)概述“三個(gè)代表”重要思想的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的重要指導(dǎo)意義。知識(shí)清單1孫中山的民主追求1．三民主義(1)背景：①客觀上，《辛丑條約》簽訂后，清政府完全成為帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的工具。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來許多仁人志士提出的各種救國(guó)主張，其實(shí)踐均以失敗告終，民族危機(jī)進(jìn)一步加深。②主觀上，20世紀(jì)初民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量不斷壯大；孫中山受西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想的影響，走上了暴力推翻清政府的道路。(2)提出：1905年8月，孫中山創(chuàng)建中國(guó)同盟會(huì)，提出革命綱領(lǐng)。(3)內(nèi)容：①民族主義：反對(duì)民族壓迫，反對(duì)滿洲貴族對(duì)中國(guó)的專制統(tǒng)治。②民權(quán)主義：推翻君主專制政體，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)——中華民國(guó)，國(guó)民一律平等。③民生主義：解決以土地為中心的財(cái)富重新分配問題，平均地權(quán)。(4)評(píng)價(jià)：①積極方面：代表了資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)利益，反映了中國(guó)人民要求實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、爭(zhēng)取民主權(quán)利和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的愿望，是辛亥革命的重要理論指導(dǎo)，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的發(fā)展。②局限性：沒有明確的反帝口號(hào)；沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)。[易誤指正]“平均地權(quán)”≠“平分土地”平均地權(quán)是孫中山用以解決土地問題的綱領(lǐng)，其用意是打擊封建土地私有，實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)土地國(guó)有，由國(guó)民共享。平均地權(quán)的實(shí)質(zhì)是實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)土地私有制，并不是平均分配土地，更不是滿足農(nóng)民對(duì)土地所有權(quán)的要求。[思維升華]三民主義的內(nèi)在關(guān)系(1)民族主義是用革命手段推翻清朝統(tǒng)治，是三民主義的政治前提。(2)民權(quán)主義的目標(biāo)是建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，是民主革命的首要任務(wù)，是三民主義政治綱領(lǐng)的核心，是政治革命的根本。(3)民生主義是三民主義的補(bǔ)充和發(fā)展，是三民主義最具思想特色的部分，是孫中山經(jīng)濟(jì)思想的核心。2．新三民主義(1)背景：①俄國(guó)十月革命的勝利；共產(chǎn)國(guó)際的幫助。②五四運(yùn)動(dòng)中，工人階級(jí)登上政治舞臺(tái)。③孫中山領(lǐng)導(dǎo)的反袁、護(hù)國(guó)、護(hù)法斗爭(zhēng)相繼失敗。(2)提出：1924年1月，中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)。(3)內(nèi)容：①民族主義：對(duì)外反對(duì)帝國(guó)主義，謀求中華民族與世界其他民族的獨(dú)立和平等；對(duì)內(nèi)反對(duì)民族壓迫，中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等，強(qiáng)調(diào)各民族的平等和自決。②民權(quán)主義：授予一切反對(duì)帝國(guó)主義和封建軍閥的個(gè)人與團(tuán)體一切自由和權(quán)利。③民生主義：平均地權(quán)，節(jié)制資本，實(shí)行“耕者有其田”，改善農(nóng)民和工人的生活狀況。(4)核心：聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策。(5)評(píng)價(jià)：①是三民主義在20世紀(jì)20年代新的歷史條件下的繼續(xù)和發(fā)展。②是指導(dǎo)新時(shí)期國(guó)民革命的思想理論體系，具有鮮明的反帝、反封建的革命性。③新三民主義與中國(guó)共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)有著基本相同的革命目標(biāo)，即反對(duì)帝國(guó)主義侵略和封建軍閥統(tǒng)治，這是國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)和國(guó)民革命時(shí)期的旗幟，推動(dòng)了國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。[輕巧識(shí)記]新三民主義與三大政策的關(guān)系史論術(shù)語(yǔ)(1)孫中山提出的民族主義、民權(quán)主義和民生主義，是中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)的民主革命綱領(lǐng)，在它的指導(dǎo)下，辛亥革命推翻了清朝封建專制統(tǒng)治，建立了中華民國(guó)。(2)《中華民國(guó)臨時(shí)約法》體現(xiàn)了三民主義思想，是中國(guó)歷史上第一部資產(chǎn)階級(jí)民主憲法。(3)新三民主義實(shí)際確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，與中國(guó)共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)有著基本相同的革命目標(biāo)，成為國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)和國(guó)民革命時(shí)期的旗幟。知識(shí)清單2毛澤東思想與馬克思主義的中國(guó)化1．馬克思主義傳入中國(guó)(1)背景：新文化運(yùn)動(dòng)迅速發(fā)展，使人們的思想得到空前解放；受俄國(guó)十月革命勝利的影響，1918年新文化運(yùn)動(dòng)人士開始宣傳馬克思主義。(2)表現(xiàn)：①李大釗：在1918年發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》等文章，是最早宣傳馬克思主義的代表人物之一。②毛澤東：創(chuàng)辦《湘江評(píng)論》，并接受了科學(xué)社會(huì)主義。(3)意義：成為建立中國(guó)共產(chǎn)黨、開展新民主主義革命的指導(dǎo)思想。2．毛澤東思想的形成與發(fā)展(1)醞釀：國(guó)民革命時(shí)期，毛澤東發(fā)表《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等文章，闡明無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想、農(nóng)民問題的重要地位和無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民斗爭(zhēng)的極端重要性。(2)形成：土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地，創(chuàng)造性提出“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命思想以及“星星之火，可以燎原”等理論。(3)成熟：①抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，1940年1月，《新民主主義論》的發(fā)表標(biāo)志著毛澤東思想的發(fā)展和成熟。②1945年，中共“七大”正式確定毛澤東思想為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。(4)豐富和發(fā)展(新中國(guó)成立后)：①提出過渡時(shí)期的總路線，奠定了工業(yè)化的初步基礎(chǔ)，開辟了一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義改造道路。②主持召開中共“八大”，正確分析了中國(guó)國(guó)內(nèi)主要矛盾的變化和主要任務(wù)。③提出兩類矛盾學(xué)說和正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論。(5)實(shí)質(zhì)：毛澤東思想是馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，具有鮮明的中國(guó)特色；是中共集體智慧的結(jié)晶；其精髓是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。(6)評(píng)價(jià)：①它以實(shí)事求是為基本原則，是馬克思主義和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的典范。②它是中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，毛澤東做出了主要的貢獻(xiàn)。③是中國(guó)共產(chǎn)黨取得中國(guó)革命勝利的理論武器，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的思想根源。[輕巧識(shí)記]毛澤東思想的形成與發(fā)展[思維升華]毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思主義(1)毛澤東思想是馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，既是馬克思主義的又是中國(guó)的。(2)毛澤東思想同馬克思主義是一脈相承的科學(xué)體系，它們?cè)诹?chǎng)、觀點(diǎn)、方法、基本原理上是一致的。(3)毛澤東思想是馬克思主義在中國(guó)的具體化、民族化，它不僅在內(nèi)容上豐富和發(fā)展了馬克思主義，而且在形式上也有所創(chuàng)新，使馬克思主義以中國(guó)自己的民族形式表現(xiàn)出來。史論術(shù)語(yǔ)(1)十月革命給中國(guó)送來了馬克思主義，馬克思主義在中國(guó)的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生創(chuàng)造了條件。(2)井岡山時(shí)期是毛澤東思想的形成時(shí)期?！稗r(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”道路的提出，成為毛澤東思想形成的標(biāo)志。(3)延安時(shí)期是毛澤東思想成熟的時(shí)期。新民主主義革命理論成為這一時(shí)期毛澤東思想最重大的理論成果。(4)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和中華人民共和國(guó)成立后，在對(duì)中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)道路的探索中，毛澤東思想得到新的發(fā)展。(5)毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，并創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，指導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利，它是中國(guó)共產(chǎn)黨全黨智慧的結(jié)晶。知識(shí)清單3鄧小平理論1．發(fā)端(中共十一屆三中全會(huì)的召開)(1)背景：①“文革”結(jié)束后，黨中央的主要領(lǐng)導(dǎo)人仍然堅(jiān)持“兩個(gè)凡是”的“左”傾錯(cuò)誤。②真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論為中共十一屆三中全會(huì)奠定了思想基礎(chǔ)。(2)內(nèi)容：①放棄“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤方針，將黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，并作出實(shí)行改革開放的決策。②肯定了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，確定了“解放思想，開動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”的指導(dǎo)方針。(3)意義：重新確立了中國(guó)共產(chǎn)黨的正確的思想、政治和組織路線，實(shí)現(xiàn)了建國(guó)以來社會(huì)主義建設(shè)道路上的一次重要的歷史性轉(zhuǎn)折。2．創(chuàng)立(20世紀(jì)80年代)(1)背景：20世紀(jì)80年代以來，和平與發(fā)展成為時(shí)代主題。(2)過程：①在實(shí)現(xiàn)全黨工作重點(diǎn)由階級(jí)斗爭(zhēng)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的同時(shí)，突出了關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的理論。②提出了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想。③提出解決臺(tái)灣、香港、澳門問題的“一國(guó)兩制”的理論。④中共“十三大”系統(tǒng)地闡述了關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的理論。3．深化(20世紀(jì)90年代)(1)背景：中國(guó)改革進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，人們對(duì)于中國(guó)要不要搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)爭(zhēng)論不休。(2)過程：①1992年鄧小平的南方談話，深化了改革開放，使“發(fā)展才是硬道理”的論斷深入人心。②中共“十四大”正式確立了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)。③中共“十五大”確立鄧小平理論為黨的指導(dǎo)思想。4．影響鄧小平理論把馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合，科學(xué)地回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題；在鄧小平理論的指引下，中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入一個(gè)新階段，取得了飛速發(fā)展，中國(guó)國(guó)力得到極大增強(qiáng)。[輕巧識(shí)記]鄧小平理論[易誤指正]鄧小平理論與毛澤東思想的關(guān)系鄧小平理論并不是否定了毛澤東思想，而是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展。它主要回答了在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義，如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列問題。史論術(shù)語(yǔ)(1)鄧小平理論解決了“文化大革命”結(jié)束后中國(guó)向何處發(fā)展的關(guān)鍵問題，是引導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大旗幟。(2)鄧小平南方談話回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的根本問題,體現(xiàn)了鄧小平實(shí)事求是、勇于創(chuàng)新的思想品質(zhì)。知識(shí)清單4“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀1．“三個(gè)代表”重要思想(1)背景：世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)日益明顯，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)更為激烈；中國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新階段。(2)內(nèi)容：①始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。(基礎(chǔ)和根本)②始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。(靈魂和先導(dǎo))③始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。(本質(zhì)和歸宿)(3)確立：2023年，中共“十六大”把“三個(gè)代表”思想確立為黨的指導(dǎo)思想并列入黨章。(4)評(píng)價(jià)：①是涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、黨的建設(shè)等各個(gè)方面的系統(tǒng)的科學(xué)理論。②是同馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系。③是新世紀(jì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民全面建設(shè)小康社會(huì)的指南。[辨析比較]三大理論成果解決的問題不同毛澤東思想重點(diǎn)解決“革命的任務(wù)是什么，怎樣進(jìn)行革命”的問題；鄧小平理論重點(diǎn)解決“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題；“三個(gè)代表”重要思想重點(diǎn)解決“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的問題。2．科學(xué)發(fā)展觀(1)提出：2023年10月，中共十六屆三中全會(huì)明確提出科學(xué)發(fā)展觀。(2)內(nèi)涵：第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。(3)意義：是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分，是對(duì)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的一次升華，它促使中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步邁入良性、健康發(fā)展的軌道。史論術(shù)語(yǔ)(1)“三個(gè)代表”重要思想的提出，回答了在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的重大問題?！叭齻€(gè)代表”思想適應(yīng)了當(dāng)代世界和中國(guó)變化的新形勢(shì)，是進(jìn)入21世紀(jì)以后中國(guó)共產(chǎn)黨的重要指導(dǎo)思想。(2)科學(xué)發(fā)展觀是以胡錦濤為代表的黨中央對(duì)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想的繼承和發(fā)展，對(duì)于中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)具有重大的指導(dǎo)意義。綠色“GDP”的理論日益深入人心。史料探究——通過原始材料認(rèn)知?dú)v史主題一新舊三民主義的比較史料一民族革命的緣故，是不甘心滿洲人滅我們的國(guó)，主我們的政，定要撲滅他的政府，光復(fù)我們民族的國(guó)家。這樣看來，我們并不是恨滿洲人，是恨害漢人的滿洲人。假如我們實(shí)行革命的時(shí)候，那滿洲人不來阻害我們，決無(wú)尋仇之理?！偃绻麧M人始終執(zhí)迷，仍然要把持政權(quán)，制馭漢族，那就漢族一日不死，一日不能坐視的！——孫中山《民族的、國(guó)民的、社會(huì)的國(guó)家》史料二革命行動(dòng)，欠缺人民心力，無(wú)異無(wú)源之水、無(wú)根之木?！谝虼宋崛擞C實(shí)民族主義實(shí)為健全之反帝國(guó)主義，則當(dāng)努力于贊助國(guó)內(nèi)各種平民階級(jí)之組織，以發(fā)揚(yáng)國(guó)民之能力。蓋惟國(guó)民黨與民眾深切結(jié)合之后，中國(guó)民族之真正自由與獨(dú)立，始有可望也。……③故國(guó)民革命之運(yùn)動(dòng)，必恃全國(guó)農(nóng)夫、工人之參加，然后可以決勝，蓋無(wú)可疑也。——《孫中山選集》下卷?yè)?jù)上述史料分析新舊三民主義的異同。[教你讀史]史料一介紹了孫中山三民主義中的民族主義的成因及其含義。信息①表明孫中山主張采用暴力手段推翻以滿洲貴族為首的清政府的統(tǒng)治，改變清政府一貫推行的民族歧視和民族壓迫的反動(dòng)政策，建立起獨(dú)立的民族國(guó)家。史料二中信息②說明孫中山的思想有了新發(fā)展，在革命目標(biāo)上提出了明確的反帝主張；信息③說明孫中山認(rèn)識(shí)到了工農(nóng)群眾的力量，這為后來孫中山先生制定聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，提出新三民主義和改組國(guó)民黨打下了基礎(chǔ)。[史論形成]新舊三民主義的比較項(xiàng)目三民主義 新三民主義內(nèi)容民族主義都主張反對(duì)民族壓迫反對(duì)民族壓迫，反對(duì)滿洲貴族的專制統(tǒng)治增加了反帝和民族平等的新內(nèi)容民權(quán)主義都要求人民享有自由平等的權(quán)利推翻封建專制政體，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，國(guó)民一律平等真正反帝反封建的個(gè)人及團(tuán)體均享有一切自由和權(quán)利民生主義都主張平均地權(quán)解決以土地為中心的財(cái)富重新分配問題，平均地權(quán) 平均地權(quán)，節(jié)制資本，實(shí)行“耕者有其田”實(shí)踐辛亥革命的指導(dǎo)思想；《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的理論基礎(chǔ)成為國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)，推動(dòng)了國(guó)民革命的發(fā)展 主題二毛澤東思想的特點(diǎn)史料一中國(guó)共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為一切工作的指針，反對(duì)任何教條主義或經(jīng)驗(yàn)主義?！袊?guó)共產(chǎn)黨七大通過的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》史料二毛澤東思想永遠(yuǎn)是我們?nèi)h、全軍、全國(guó)各族人民的最寶貴的精神財(cái)富。我們要完整地準(zhǔn)確地理解和掌握毛澤東思想的科學(xué)原理，并在新的歷史條件下加以發(fā)展。——鄧小平《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》據(jù)史料分析毛澤東思想的特點(diǎn)。[教你讀史]史料一表明毛澤東思想是馬列主義與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，其實(shí)事求是的思想精髓指導(dǎo)了中國(guó)的新民主主義革命。史料二認(rèn)為毛澤東思想是社會(huì)主義中國(guó)立國(guó)的思想政治基礎(chǔ)，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的先導(dǎo)，也是中華民族團(tuán)結(jié)振興的精神支柱。[史論形成]毛澤東思想的特點(diǎn)(1)毛澤東思想是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，毛澤東思想形成和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國(guó)化的過程。毛澤東思想始終貫穿著馬列主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，具有鮮明的中國(guó)特色。(2)毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。(3)毛澤東思想的靈魂是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本路線，獨(dú)立自主是中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)。題源探究——通過鮮活題源感悟歷史探究一全面認(rèn)識(shí)三民主義[題源材料]摘自2023年安徽高考T14同盟會(huì)成立初期，孫中山指出：“現(xiàn)代文明國(guó)家最難解決者，即為社會(huì)問題，實(shí)較種族政治兩大問題同一重要。我國(guó)雖因工商業(yè)尚未發(fā)達(dá)，而社會(huì)糾紛不多，但為未雨綢繆計(jì)，不可不杜漸防微，以謀人民全體之福利。欲解決社會(huì)問題，則平均地權(quán)之方法，乃實(shí)行之第一步?！睋?jù)材料，指出孫中山解決民生問題最初的主張是什么？孫中山提出該主張的目的是什么？提示：主張：平均地權(quán)。目的：解決貧富差距過大的問題，避免下層人民進(jìn)行社會(huì)革命，實(shí)質(zhì)是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益。[拓展升華]多角度看待三民主義(1)從時(shí)代背景看：三民主義產(chǎn)生于《辛丑條約》簽訂后，民族矛盾和階級(jí)矛盾趨于匯流。(2)從綱領(lǐng)內(nèi)容看：三民主義所要解決的是封建主義和人民大眾的矛盾，推翻滿清統(tǒng)治。(3)從民生意識(shí)看：三民主義借鑒歐美經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，同情人民疾苦，呼喚社會(huì)公平。(4)從民主政治看：三民主義倡導(dǎo)民權(quán)，指導(dǎo)了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的頒布，確立了三權(quán)分立式責(zé)任內(nèi)閣制，使民主共和的觀念深入人心，推動(dòng)了民主政治的進(jìn)程。(5)從時(shí)代發(fā)展看：三民主義與時(shí)俱進(jìn)，由舊三民主義發(fā)展為新三民主義，推動(dòng)了民主革命的進(jìn)程。探究二馬克思主義中國(guó)化的原因和意義[題源材料]摘自2023年福建高考T38鄧小平在向外賓介紹中國(guó)改革開放的由來時(shí)說：“我們現(xiàn)在的路線、方針、政策是在總結(jié)了成功時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)、失敗時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)和遭受挫折時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)后制定的。”——郭德宏等《中華人民共和國(guó)專題史稿》據(jù)材料，分析改革開放與鄧小平所闡述的歷史經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)系。提示：在總結(jié)不同歷史時(shí)期各種經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨制定的正確的路線、方針、政策成為改革開放取得巨大成功的重要保障。[拓展升華]馬克思主義中國(guó)化的原因和意義(1)原因：首先，這是馬克思主義一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的理論品質(zhì)所決定的。其次，這也是我們總結(jié)黨歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)后做出的必然選擇。(2)意義：①指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革獲得成功，從根本上改變了中國(guó)面貌，并將長(zhǎng)期影響中國(guó)的前途和命運(yùn)。②為凝聚全黨全國(guó)各族人民提供了強(qiáng)大的精神支柱。③極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義，開拓了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。創(chuàng)新拓展——通過學(xué)科素養(yǎng)品鑒歷史史法研究系列·歷史比較研究：縱向比較縱向比較主要是從時(shí)間角度，對(duì)同一民族、同一區(qū)域、同一國(guó)家的不同歷史時(shí)期、不同歷史階段、不同發(fā)展層次的歷史現(xiàn)象進(jìn)行比較。通過比較同一事物在不同時(shí)期的形態(tài)，從而認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展變化過程，揭示事物的發(fā)展規(guī)律。比較是理解此事物不同于彼事物的“鑰匙”，它既是一種高考測(cè)試所需的能力要求，更是一種進(jìn)行歷史研究的思維方法。[運(yùn)用感悟]在近年高考中，無(wú)論是選擇題還是非選擇題都加大了考查比較思維能力的力度，因此應(yīng)引起我們的高度重視。區(qū)別各種歷史現(xiàn)象或歷史發(fā)展的異同是運(yùn)用比較法的基本目的。通過歷史比較，讓我們更好地學(xué)習(xí)乃至研究歷史，從歷史的縱向聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)、揭示社會(huì)歷史的演變規(guī)律。從縱向與橫向的綜合比較中，從更高的全方位角度整體把握歷史的進(jìn)程。史料一1924年8月，在中國(guó)國(guó)民黨一大召開以后，孫中山在廣州演講時(shí)，講到民生主義定義，有三處值得注意。在民生主義第一講中，孫中山說：“什么叫做民生主義呢……我今天就拿這個(gè)名詞來下一個(gè)定義，可說民生就是人民的生活——社會(huì)的生存、國(guó)民的生計(jì)、群眾的生命便是?！庇终f：“民生就是政治的中心，就是經(jīng)濟(jì)的中心和種種歷史活動(dòng)的中心?！痹诿裆髁x第三講中，孫中山說：“我們要實(shí)行民生主義，還要注重分配問題。我們注重的分配方法，目標(biāo)不是在賺錢，是要供給大家公眾來使用?！庇终f：“我們的民生主義，目的是要打破資本制度……所以民生主義和資本主義根本上不同的地方，就是資本主義是以賺錢為目的，民生主義是以養(yǎng)民為目的?！薄幾浴秾O中山民生主義的現(xiàn)代意義》史料二在鄧小平看來，共同富裕意味著中國(guó)人民都有追求富裕的權(quán)利、機(jī)會(huì)，是中國(guó)人民的共同發(fā)展。追求富裕不是少數(shù)人的特權(quán)，應(yīng)該是中國(guó)人民都有的權(quán)利；實(shí)現(xiàn)富裕，不能只是少數(shù)人有機(jī)會(huì)，而是中國(guó)人民都能有機(jī)會(huì)；在實(shí)現(xiàn)共同富裕過程中，不能只是少數(shù)人發(fā)展，而是共同發(fā)展。只有從起點(diǎn)和過程上保證全民共同致富，才能在結(jié)果上最終實(shí)現(xiàn)全民共同富裕。因此，共同富裕既與貧富懸殊的兩極分化根本對(duì)立，又與平均主義要求的“均富”不相容。——摘編自《論鄧小平共同富裕理論》[論證]史料一中，孫中山認(rèn)為民生就是人民的生活，是社會(huì)的中心；民生主義以養(yǎng)民為目的，因此他主張平均地權(quán)，節(jié)制資本。孫中山代表資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，這就決定了他不可能解決農(nóng)民的土地問題。史料二中，在鄧小平看來“共同富裕”就是從起點(diǎn)和過程上保證全民共同致富，在結(jié)果上最終實(shí)現(xiàn)全民共同富裕。由于中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持改革開放，重視民生，充分發(fā)揮了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，因此鄧小平共同富裕理論取得很大成效，改革開放以來人民生活有了重大改善，基本建成小康社會(huì)。[通史線索]歷史階段 通史線索 歷史特征“向西方學(xué)習(xí)”思潮的興起、發(fā)展和深化(1840～1919年)(1)林則徐、魏源邁出了向西方學(xué)習(xí)的第一步；洋務(wù)派邁出了近代化的第一步(2)維新派掀起戊戌變法運(yùn)動(dòng)(3)新文化運(yùn)動(dòng)高舉民主、科學(xué)兩面旗幟，動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位(4)李大釗最早宣傳馬克思主義；五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義的傳播成為新文化運(yùn)動(dòng)的主流(1)地主階級(jí)向西方學(xué)習(xí)體現(xiàn)在“器物”的淺層次(2)資產(chǎn)階級(jí)從君主立憲到民主共和，再到民主、科學(xué)，人們的思想得到空前解放(3)新文化運(yùn)動(dòng)后期，激進(jìn)民主主義者開始宣傳馬克思主義，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步三民主義的形成和發(fā)展(1905年～1927年) (1)1905年孫中山首倡三民主義，并在此指導(dǎo)下建立了中華民國(guó)，頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》(2)1924年國(guó)民黨一大召開，孫中山重新解釋了三民主義 (1)三民主義以民權(quán)主義為核心，倡導(dǎo)政治革命和社會(huì)革命，成為辛亥革命的指導(dǎo)思想(2)新三民主義是國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)馬克思主義的中國(guó)化(1919年至今) (1)毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想相繼成為我黨的指導(dǎo)思想(2)鄧小平理論是馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍的理論成果 (1)毛澤東思想成為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主革命勝利和社會(huì)主義制度建立的重要理論武器(2)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果[單元?dú)w納]近代中國(guó)政治思想發(fā)展的歷程1．19世紀(jì)40～90年代——主要學(xué)習(xí)西方物質(zhì)文明(1)“師夷長(zhǎng)技”深受工業(yè)革命的影響。(2)洋務(wù)派與頑固派的論戰(zhàn)是地主階級(jí)內(nèi)部的分歧，沒有觸及封建制度。2．19世紀(jì)末20世紀(jì)初——進(jìn)入學(xué)習(xí)西方政治制度的新階段(1)由資產(chǎn)階級(jí)維新思想發(fā)展為資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想，相繼興起了維新變法運(yùn)動(dòng)和辛亥革命。(2)從學(xué)習(xí)日本走改良道路轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)歐美走革命道路。3．新文化運(yùn)動(dòng)前期——發(fā)展到學(xué)習(xí)西方民主精神與科學(xué)思想(1)矛頭直指封建統(tǒng)治的儒家思想，從而使新文化運(yùn)動(dòng)在批判封建主義問題上比維新派和革命派更為徹底。(2)既是資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)，又是一場(chǎng)文學(xué)革命。(3)在對(duì)待東西方文化的態(tài)度上存在著絕對(duì)傾向，而且他們忽視人民群眾，沒有把新文化運(yùn)動(dòng)與人民群眾相結(jié)合，也沒有明確提出反帝任務(wù)。4．十月革命后——馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播(1)由學(xué)習(xí)西方轉(zhuǎn)向“以俄為師”，接受社會(huì)主義思想。(2)運(yùn)用馬克思主義從根本上解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題。5．中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來——由照搬蘇聯(lián)模式到“走中國(guó)特色的革命和建設(shè)道路”(1)新民主主義革命時(shí)期，逐漸擺脫共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中國(guó)革命的錯(cuò)誤指導(dǎo)，走井岡山道路，實(shí)行“工農(nóng)武裝割據(jù)”，取得民主革命的勝利。(2)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，逐漸擺脫“蘇聯(lián)模式”的束縛，探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。[橫向鏈接]中國(guó)維新思想與法國(guó)啟蒙思想的不同中國(guó)維新思想 法國(guó)啟蒙思想思想主張 主張抵抗帝國(guó)主義侵略，擺脫民族危機(jī)；反對(duì)封建專制統(tǒng)治，主張興民權(quán)，實(shí)行君主立憲；發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)；學(xué)習(xí)和傳播西方科學(xué)文化反對(duì)教權(quán)、王權(quán)、特權(quán)，主張“天賦人權(quán)”與“人民主權(quán)”，“三權(quán)分立”與“理性王國(guó)”歷史作用促成了戊戌變法，力圖改變中國(guó)的現(xiàn)狀，以實(shí)現(xiàn)獨(dú)立、進(jìn)步和富強(qiáng)，但是變法很快夭折為18世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命作了充分的準(zhǔn)備，成為強(qiáng)大的思想武器，革命摧毀了封建制度，建立起資本主義制度不同的主要原因 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：19世紀(jì)末中國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度遠(yuǎn)不如18世紀(jì)的法國(guó)階級(jí)基礎(chǔ)：中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)具有軟弱性和妥協(xié)性，因而維新思想缺乏堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)，其革命性遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜于法國(guó)啟蒙思想理論基礎(chǔ)：法國(guó)啟蒙思想經(jīng)歷了近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，形成了完整的體系，而維新思想則是在中國(guó)社會(huì)封建傳統(tǒng)勢(shì)力十分頑固和民族危機(jī)急劇加深的條件下倉(cāng)促形成的，缺乏比較成熟的理論基礎(chǔ)影響、意義類設(shè)問的答題模板[設(shè)問呈現(xiàn)]1．限定性的設(shè)問，如產(chǎn)生了什么樣的消極影響，有何積極影響，在政治上、經(jīng)濟(jì)上影響，對(duì)世界、中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等領(lǐng)域的影響等。2．寬泛性的設(shè)問，如產(chǎn)生了什么影響，其歷史作用如何等。這類題目在回答時(shí)應(yīng)客觀、公正、一分為二，切忌完全肯定或者完全否定。[解題模板]1．影響類設(shè)問(1)分項(xiàng)分析：①?gòu)慕?jīng)濟(jì)、政治、思想文化、國(guó)際關(guān)系等方面分析：如經(jīng)濟(jì)影響可以從是否促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、是否開創(chuàng)了新的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)或模式、是否增加了政府的財(cái)政收入、是否改變了經(jīng)濟(jì)格局或經(jīng)濟(jì)體制、是否影響了人民生活等方面分析；政治影響主要需要分析是否使社會(huì)性質(zhì)發(fā)生變化、是否有利于政治穩(wěn)定、是否有利于民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一、是否影響了政治勢(shì)力的消長(zhǎng)等；思想文化方面主要看是否符合時(shí)代潮流，是否有利于思想解放和社會(huì)進(jìn)步等；國(guó)際關(guān)系方面的影響主要看是否有利于兩國(guó)或者該地區(qū)的和平與發(fā)展、是否會(huì)促進(jìn)友好合作或加深矛盾、是否影響國(guó)際關(guān)系的格局等。②從現(xiàn)實(shí)和深遠(yuǎn)影響方面分析：現(xiàn)實(shí)影響是指對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生的直接影響，表現(xiàn)為目的的指向性或動(dòng)機(jī)實(shí)現(xiàn)的影響；深遠(yuǎn)影響是指對(duì)以后產(chǎn)生的影響，具體表現(xiàn)為影響的時(shí)代性、歷史趨勢(shì)等。③從主觀影響和客觀影響方面分析：主觀影響可從主觀目的(動(dòng)機(jī))、決策或政策、方針、經(jīng)驗(yàn)等方面思考；客觀影響，可從自然或社會(huì)(形勢(shì))、經(jīng)濟(jì)狀況、政治狀況、科技等方面思考。(2)全面分析：主要從積極影響、消極影響(局限性)兩方面客觀、理性地分析事物的影響。(3)國(guó)際化分析：主要從中國(guó)對(duì)世界的影響、外國(guó)對(duì)中國(guó)的影響、中外之間的相互影響等方面考慮。(4)轉(zhuǎn)化分析：主要有兩種類型，一是將特殊性影響轉(zhuǎn)化為普遍性影響，如將工業(yè)革命對(duì)印度的影響轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)殖民地半殖民地國(guó)家和地區(qū)的影響；二是將普遍性影響轉(zhuǎn)化為特殊性影響，如將第二次世界大戰(zhàn)對(duì)參戰(zhàn)國(guó)的影響轉(zhuǎn)化為對(duì)中國(guó)的影響等。2．意義類設(shè)問(1)“意義類”試題首先要找到設(shè)問主題，即針對(duì)哪一措施、事件來設(shè)問，然后明確設(shè)問的方向，如經(jīng)濟(jì)方面、政治方面、思想文化、國(guó)際關(guān)系等；最后要結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，組織答案。有些時(shí)政類試題的答案還要適當(dāng)結(jié)合黨或國(guó)家某些方面的方針、政策或指示精神。(2)“意義類”試題答題語(yǔ)句格式有：“有利于……”“促進(jìn)了……”“推動(dòng)了……”“增強(qiáng)了……”“改變了……”“只有……才能……”。(3)注意考慮主體和方向，如對(duì)本國(guó)、對(duì)他國(guó)、對(duì)歐洲、對(duì)世界等。單元典型題目1．（2023·新課標(biāo)全國(guó)Ⅱ卷文綜·29）康有為在《新學(xué)偽經(jīng)考》中認(rèn)為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實(shí)系偽造。1891年該書刊印后風(fēng)行國(guó)內(nèi)，但很快遭到清政府禁毀。這主要是因?yàn)樵摃荚?)A．揭露歷史真相B．引介西方理論C．倡導(dǎo)變法維新D．顛覆孔孟學(xué)說2．（2023·新課標(biāo)全國(guó)Ⅱ卷文綜·28）1892年，維新思想家宋恕提出“欲更官制、設(shè)議院、改試令，必自易西服始”?？涤袨樵谧嘧h中也不止一次提及“易服”。維新派如此重視易服的主要原因是()A．改制中易服更易推行 B．意在營(yíng)造改制的社會(huì)氛圍C．中國(guó)需改變對(duì)外形象 D．長(zhǎng)袍馬褂代表了守舊勢(shì)力3．（2023·新課標(biāo)全國(guó)Ⅰ卷文綜·29）現(xiàn)代化是晚清歷史發(fā)展的一個(gè)趨向，最能體現(xiàn)這一趨向的是()A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)—戊戌政變—清末新政 B．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)—戊戌變法—辛亥革命C．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)—中法戰(zhàn)爭(zhēng)—甲午戰(zhàn)爭(zhēng) D．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)—義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)—辛亥革命4．（2023·新課標(biāo)全國(guó)卷文綜·30）19世紀(jì)中期，許多與西學(xué)相關(guān)的“日本新詞”來自中國(guó)，而在20世紀(jì)初年，大量與西學(xué)相關(guān)的“日本新詞”，如勞動(dòng)、方針、政策、理論等迅速傳入中國(guó)。出現(xiàn)這一變化的決定性因素是()A．中國(guó)留學(xué)日本人數(shù)增多 B．中國(guó)在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗C．日本明治維新成效顯著 D．日本先于中國(guó)接觸西學(xué)5．（2023·新課標(biāo)全國(guó)卷文綜·31）1902—1906年，京師大學(xué)堂師范館只有學(xué)生512人，其中舉人62人、貢生48人、生員232人、監(jiān)生84人。這表明此時(shí)()A．傳統(tǒng)教育制度穩(wěn)定發(fā)展B．新式學(xué)堂教育得到普及C．學(xué)生以求取功名為目的D．教育制度處于轉(zhuǎn)型時(shí)期6．（2023·新課標(biāo)全國(guó)卷文綜·32）1942年3月30日，毛澤東在《如何學(xué)習(xí)中共黨史》講話中說：“陳獨(dú)秀是五四運(yùn)動(dòng)的總司令?！边@一評(píng)價(jià)應(yīng)主要基于陳獨(dú)秀()A．引領(lǐng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)B．創(chuàng)辦《青年雜志》C．發(fā)動(dòng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)D．建立共產(chǎn)黨早期組織7．（2023·海南單科·13）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，魏源批評(píng)當(dāng)時(shí)“御諸內(nèi)河不若御諸海口，御諸?？诓蝗粲T外洋”的海防主張，認(rèn)為“守外洋不如守?？冢睾？诓蝗缡貎?nèi)河”。魏源的主張反映了這一時(shí)期()A．海禁思想被遠(yuǎn)洋開拓思想所取代B．洋務(wù)派開始著手海防建設(shè)C．有識(shí)之士主張學(xué)習(xí)西方海防模式D．清朝海軍實(shí)力遠(yuǎn)遜于列強(qiáng)8．（2023·四川文綜·4）1893年，駐外公使薛福成在《出使日記》中寫道：“總理衙門大臣萃畢生之全力以經(jīng)理交涉事務(wù)者，殆鮮其人?；蛞怨俑邟烀蛞詼\嘗自喜；或驟出驟入，聽其自然。一聞《海國(guó)圖志》《瀛寰志略》兩書之名，尚有色然以驚者?！边@主要反映了()A．中外交涉事務(wù)的減少 B．頑固派對(duì)洋務(wù)的抵制C．立憲思想傳播的困境 D．洋務(wù)專業(yè)人才的匱乏9．（2023·江蘇單科·7）1876年，郭嵩燾出使海外期間常寫信給李鴻章，報(bào)告日本派到西洋的留學(xué)生不限于機(jī)械一門，學(xué)政治、經(jīng)濟(jì)的都有，勸其擴(kuò)大留學(xué)范圍。他的這些言論引起了士大夫們的謾罵，有人說他是“漢奸”。結(jié)果，出使不到兩年他就回國(guó)了。這說明()A．李鴻章的洋務(wù)思想日趨保守 B．郭嵩燾對(duì)西方體制過于推崇C．郭嵩燾的主張超越主流思想D．清廷的對(duì)外政策發(fā)生了變化10．（2023·山東文綜·16）下列四項(xiàng)為中國(guó)近代不同時(shí)期的考題，其中19世紀(jì)70年代初洋務(wù)學(xué)堂使用的考題應(yīng)是()A．“蒸汽有力可用，由何而生？”B．“論吾國(guó)銀行失信用之可懼?！盋．“試比較英、美、法、瑞士、中國(guó)行政機(jī)關(guān)元首之產(chǎn)生方法?！盌．“法國(guó)大革命對(duì)于歐洲民族主義之發(fā)展，有何影響？試舉例明之?！?1．（2023·海南單科·21）近代中國(guó)在不同時(shí)期學(xué)習(xí)西方的側(cè)重點(diǎn)各有不同，五四運(yùn)動(dòng)之前大致經(jīng)歷了從“器物”到“制度”再到思想文化三個(gè)層面的變化。這種變化主要緣于()A．對(duì)西學(xué)認(rèn)知的程度 B．社會(huì)變革進(jìn)程的需求C．政府推行西學(xué)的力度 D．傳統(tǒng)文化勢(shì)力的強(qiáng)弱12．（2023·北京文綜·16）《海國(guó)圖志》中出現(xiàn)了一些外來詞匯，如“西業(yè)”（參議院）、“里勃里先好司”（眾議院）、“勃列西領(lǐng)”（總統(tǒng)）等。結(jié)合所學(xué)判斷，該書()A．主要內(nèi)容是介紹西方政治體制B．對(duì)西方政治體制已有所涉及C．提出中國(guó)要學(xué)習(xí)西方代議制度D．為戊戌變法提供了理論基礎(chǔ)13．（2023·天津文綜·6）19世紀(jì)八九十年代，李鴻章在為格致書院所出考題中，曾問到西方測(cè)溫、測(cè)熱、測(cè)電的方法，問到西方平弧三角與《周髀算經(jīng)》的關(guān)系，問到西方關(guān)于64種化學(xué)物質(zhì)在中國(guó)語(yǔ)言為何物……。這說明當(dāng)時(shí)的中國(guó)人()A．開始開眼看世界B．堅(jiān)持“中體西用”C．普遍接受西式教育D．關(guān)注西方科技14．（2023·海南單科·15）1900～1901年間，上海地區(qū)“言愛國(guó)者”，多積極討論光緒帝之存廢問題，“尚不知革命為何物”。這一現(xiàn)象反映當(dāng)時(shí)()A．革命派尚未開展救亡運(yùn)動(dòng)B．上海的社會(huì)風(fēng)氣相對(duì)保守C．廢除帝制成為社會(huì)的共識(shí)D．改良仍然是社會(huì)主流思潮15．（2023·安徽文綜·13）梁?jiǎn)⒊凇段煨缯冇洝分袑懙?“康有為以為望變法于朝廷，其事頗難。然各國(guó)之革政，未有不從國(guó)民而起者；故欲倡之于下，以喚起國(guó)民之議論，振刷國(guó)民之精神，使厚蓄其力，以待他日之用?！边@說明()A．康梁意識(shí)到啟發(fā)民智的重要 B．戊戌變法沒有借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)C．康梁認(rèn)為變法不能依靠朝廷 D．戊戌變法是發(fā)自民眾的運(yùn)動(dòng)16．（2023·北京文綜·15）秦漢以來儒家思想不斷發(fā)展。下列屬于吸收外來文化因素、闡釋儒家思想的著作是()①《春秋繁露》②《四書章句集注》③《儒林外史》④《孔子改制考》A．①②B．②④C．①③D．③④17．（2023·福建文綜·18）1900年張之洞《勸學(xué)篇》出版英譯本。英國(guó)媒體稱，這標(biāo)志著“長(zhǎng)期以來習(xí)慣于孔夫子的陳詞濫調(diào)下變得死氣沉沉的中國(guó)人，終于在時(shí)代的現(xiàn)實(shí)面前蘇醒過來”。評(píng)論認(rèn)為《勸學(xué)篇》()A．順應(yīng)時(shí)代潮流B．是對(duì)傳統(tǒng)文化的全面否定C．指出中國(guó)未來之路D．主張拋棄孔夫子中國(guó)才能覺醒18．（2023·四川文綜·4）史學(xué)家陳旭麓指出，19世紀(jì)40年代、60年代和90年代是中國(guó)社會(huì)從古代到近代變革過程中前后相接的三個(gè)歷史環(huán)節(jié)。貫穿這三個(gè)歷史環(huán)節(jié)的主題是()A．反抗封建專制與建立君主立憲的統(tǒng)一B．批判傳統(tǒng)與全面引進(jìn)西方文化的統(tǒng)一C．發(fā)展資本主義與建立民主共和的統(tǒng)一D．反抗西方侵略與學(xué)習(xí)西方文化的統(tǒng)一19．（2023·天津文綜·5）“不識(shí)國(guó)民之原理，不通世界之大勢(shì)，不知政治之本原……而僅摭拾泰西皮毛，……遂乃自足?！鄙鲜鲅哉搼?yīng)當(dāng)是()A．頑固派對(duì)洋務(wù)派的批評(píng) B．洋務(wù)派對(duì)頑固派的批評(píng)C．洋務(wù)派對(duì)維新派的批評(píng) D．維新派對(duì)洋務(wù)派的批評(píng)20．（2023·海南單科·12）魏源說：“變古愈盡，便民愈甚，雖圣王復(fù)作，必不舍條編（明代稅制）而復(fù)兩稅（唐代稅制）?！迸c這一思想差異最大的是()A．治世不一道，便國(guó)不法古B．祖宗之法不足守C．變者天下之公理D．托古改制21．（2023·海南單科·13）1875年，郭嵩燾奏稱：“西洋立國(guó)有本有末，其本在朝廷政教，其末在商賈，造船、制器，相輔以益其強(qiáng)，又末中之一節(jié)也……將謂造船、制器，用其一旦之功，遂可轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，其余皆可不問，恐無(wú)此理?！边@一認(rèn)識(shí)()A．是中體西用論的具體表述B．對(duì)洋務(wù)派思想有所突破C．反映了頑固派的政治主張D．奠定維新變法的思想基礎(chǔ)22．（2023·海南單科·16）從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到新文化運(yùn)動(dòng)，中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了曲折的歷程。整個(gè)過程體現(xiàn)了近代中國(guó)()A．學(xué)習(xí)西方就是對(duì)封建制度的不斷否定B．學(xué)習(xí)西方是民族資本主義發(fā)展的動(dòng)力C．內(nèi)憂外患交織促進(jìn)了學(xué)習(xí)西方的深化D．發(fā)展資本主義是學(xué)習(xí)西方的主要目的23．（2023·海南單科·16）1919年3月，《申報(bào)》報(bào)道一名參議院議員指責(zé)北京大學(xué)某教授“有離經(jīng)叛道之鼓吹”。這是指該教授()A．抨擊尊孔復(fù)古B．抨擊軍閥統(tǒng)治C．提倡科學(xué)精神D．提倡民生主義24．（2023·江蘇單科·7）一位學(xué)者評(píng)價(jià)說：“當(dāng)時(shí)知識(shí)分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說，成了中國(guó)文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂?！边@一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)()A．反對(duì)舊道德崇尚現(xiàn)代文化B．混淆了先進(jìn)與落后的界限C．充分肯定了文言文的價(jià)值D．存在對(duì)舊文化的傳承與創(chuàng)新25．（2023·山東文綜·12）1918年陳獨(dú)秀曾撰文嚴(yán)厲指責(zé)義和團(tuán)野蠻、保守、盲目排外和傳播迷信；1924年，他又認(rèn)為義和團(tuán)是反對(duì)帝國(guó)主義的愛國(guó)者。促成這一轉(zhuǎn)變的主要原因是()A．十月革命的影響 B．民族主義的高漲C．民主主義成為時(shí)代主流 D．社會(huì)性質(zhì)發(fā)生變化26．（2023·福建文綜·17）李大釗在《史學(xué)要論》中指出，“一時(shí)代有一時(shí)代比較進(jìn)步的歷史觀，一時(shí)代有一時(shí)代比較進(jìn)步的知識(shí)；史觀與知識(shí)的不斷進(jìn)步，人們對(duì)歷史事實(shí)的解喻自然要不斷的變動(dòng)?！彼谶@里強(qiáng)調(diào)歷史研究要()A．與時(shí)代同行 B．有歷史觀引導(dǎo)C．為現(xiàn)實(shí)服務(wù) D．充分掌握史實(shí)27．（2023·海南單科·17）十月革命后，孫中山一面強(qiáng)調(diào)“以俄為師”，一面強(qiáng)調(diào)“不可學(xué)俄人之焦頭爛額也”。據(jù)此可知孫中山主張()A．借鑒代議制度，摒棄黨國(guó)體制B．發(fā)展私人資本，預(yù)防國(guó)家資本壟斷C．學(xué)習(xí)蘇俄革命精神，不采用蘇維埃制度D．推動(dòng)土地革命，實(shí)現(xiàn)“耕者有其田”28．（2023·安徽文綜·14）同盟會(huì)成立初期，孫中山指出：“現(xiàn)代文明國(guó)家最難解決者，即為社會(huì)問題，實(shí)較種族政治兩大問題同一重要。我國(guó)雖因工商業(yè)尚未發(fā)達(dá)，而社會(huì)糾紛不多，但為未雨綢繆計(jì)，不可不杜漸防微，以謀人民全體之福利。欲解決社會(huì)問題，則平均地權(quán)之方法，乃實(shí)行之第一步。”由此可見()A．中國(guó)工商業(yè)不發(fā)達(dá)難以實(shí)現(xiàn)民生主義B．民族民主革命比實(shí)現(xiàn)民生主義更重要C．民生主義的目標(biāo)是為人民全體謀福利D．實(shí)現(xiàn)民生主義先要廢除封建土地制度29．（2023·廣東文綜·17）毛澤東在中共七大上說：“俄國(guó)在十月革命勝利以后，還有一個(gè)時(shí)期讓資本主義作為部分經(jīng)濟(jì)而存在，而且還是很大的一部分……我們的同志在這方面是太急了?！泵珴蓶|旨在()A．強(qiáng)調(diào)應(yīng)堅(jiān)持新民主主義路線B．批評(píng)新經(jīng)濟(jì)政策不合時(shí)宜C．重申農(nóng)村包圍城市的革命道路D．說明社會(huì)主義改造的迫切性30．（2023·廣東文綜·16）周恩來說：“共產(chǎn)國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)同志都還擔(dān)心我們離工人階級(jí)太遠(yuǎn)了。我說我們?cè)谵r(nóng)村里經(jīng)過長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的鍛煉，有毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)，完全可以無(wú)產(chǎn)階級(jí)化。共產(chǎn)國(guó)際的一些同志聽了之后大嘩，不以為然?！睂?duì)這段話的正確理解是（）A．中國(guó)工人階級(jí)尚未登上政治舞臺(tái)B．共產(chǎn)國(guó)際反對(duì)農(nóng)民參加中國(guó)革命C．中國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策D．中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化31．（2023·江蘇歷史·11）1969年5月11日，《人民日?qǐng)?bào)》向全世界報(bào)道了一則我國(guó)既無(wú)內(nèi)債又無(wú)外債的消息。此后我國(guó)形成了不向國(guó)內(nèi)外借債的財(cái)政政策，直到1979年12月，我國(guó)政府同意接受外國(guó)政府提供的第一批貸款，這一政策才被打破。這表明我國(guó)()A．由單邊外交轉(zhuǎn)向多邊外交B．由自力更生轉(zhuǎn)向依賴外援C．由思想禁錮轉(zhuǎn)向?qū)ν忾_放D．由民間融資轉(zhuǎn)向政府借貸32．（2023·江蘇揚(yáng)州高二第一學(xué)期期末·6）上海師范大學(xué)教授蕭功秦指出，中國(guó)人中的世俗理性的最初覺醒，并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識(shí)，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實(shí)地?cái)[脫危機(jī)為目標(biāo)的避害趨利意識(shí)。激發(fā)了“世俗理性的最初覺醒”的是（）A．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)

B．第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)C．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)

D．甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)33．（2023·福建三明一模·16）著名歷史學(xué)家蔣廷黻先生撰文指出：“林則徐僅僅只是舊時(shí)代的精英”，“是中國(guó)舊文化最好的產(chǎn)品?！贝擞^點(diǎn)意在說明（）A．林則徐仍然是“閉關(guān)鎖國(guó)”政策的代表B．林則徐的思想主張著眼點(diǎn)是維護(hù)舊秩序C．林則徐是主張向西方全面學(xué)習(xí)的思想家D．林則徐是晚清資產(chǎn)階級(jí)思想家中的精英34．（2023·山東濟(jì)南二?！?8）魏源在《海國(guó)圖志》中提到“公舉一大酋總攝之，非惟不世及，且不四載即受代……墨利加洲之以部落共和國(guó)代君長(zhǎng)，其章程可垂奕世而無(wú)弊?！边@表明（）A．魏源認(rèn)可美國(guó)的選舉制度

B．魏源認(rèn)識(shí)到美國(guó)先進(jìn)的根源C．魏源借以表達(dá)反專制思想

D．歷史上對(duì)魏源的評(píng)價(jià)偏低35．（2023·重慶部分區(qū)縣高二第一學(xué)期期末·5）下表是一位同學(xué)運(yùn)用多元史觀對(duì)近代某一思想的評(píng)價(jià)。據(jù)此判斷，在這一思想指導(dǎo)下興起的歷史事件是（）史觀評(píng)價(jià)內(nèi)容全球史觀反映了資本主義生產(chǎn)方式和思想觀念對(duì)落后國(guó)家和地區(qū)舊制度、舊思想的沖擊，體現(xiàn)了工業(yè)文明在世界范圍的擴(kuò)展。近代化史觀沖擊了傳統(tǒng)“重農(nóng)抑商”觀念，推動(dòng)了中國(guó)近代化的起步。文明史觀反映了封建傳統(tǒng)又化與西方文明的沖突，承認(rèn)了中學(xué)不足和西方科學(xué)技術(shù)的先進(jìn)，客觀上使中國(guó)人由傳統(tǒng)文明開始走向現(xiàn)代文明。A．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)

B．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)

C．戊戌變法

D．辛亥革命36．（2023·山東青島二?！?0）梁?jiǎn)⒊凇段迨曛袊?guó)進(jìn)化概論》中說：“革命成功將近十年，所希望的件件都落空，漸漸有點(diǎn)廢然思返，覺得社會(huì)文化是整套的，要拿舊心理運(yùn)用新制，決計(jì)不可能，漸漸要求全人格的覺悟?！薄叭烁竦挠X悟”指的是（）A．維新思想

B．辛亥革命

C．新文化運(yùn)動(dòng)

D．馬克思主義37．（2023·湖南五市十校高三5月仿真模擬·27）“凡最近數(shù)十年來有志革新之士，莫不謳歌歐美，力求步趨?！杂诒硕湮?，拘于貌而忽其情。反觀祖國(guó)，凡彼之所盛自張揚(yáng)而夸道者，我乃一無(wú)有。于是中國(guó)自秦以來兩千年，乃若一冬蟄之蟲，生氣未絕，活動(dòng)全失?！卞X穆的上述觀點(diǎn)的核心是（）A．新文化運(yùn)動(dòng)仍未擺脫傳統(tǒng)文化精髓

B．專制主義中央集權(quán)制度有其閃光之處C．對(duì)推動(dòng)了中國(guó)進(jìn)步的革命黨表示贊賞D．主張積極汲取傳統(tǒng)資源促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型38．（2023·湖南岳陽(yáng)二?！?0）章士釗曾說：“提倡新文學(xué)，自是根本救濟(jì)之法，然必其國(guó)政治差良，其度不在水平線下，而后有社會(huì)之事可言。文藝其一端也。歐洲文事之興，無(wú)不與政事（即政論）并進(jìn)。”作者意在說明（）A．文化領(lǐng)域長(zhǎng)期存在泛政治化的傾向

B．政論在近代社會(huì)轉(zhuǎn)型中的主導(dǎo)作用C．新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)進(jìn)步的影響有限

D．政治革命與文學(xué)改良具有同等作用39．（2023·河南新鄉(xiāng)許昌平頂山三?！?7）孫中山在1913年9月二次革命失敗后流亡日本，身處十分窮困之時(shí)，仍然相信“中國(guó)是可是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的國(guó)度，這個(gè)國(guó)度應(yīng)用來作為社會(huì)主義政府的典范”；并呼吁國(guó)際社會(huì)黨執(zhí)行局，協(xié)助他”把中國(guó)建立成為全世界第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家“。材料表明（）A．孫中山深受俄國(guó)社會(huì)主義革命影響

B．不斷失敗導(dǎo)致孫中山轉(zhuǎn)向社會(huì)主義C．建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)只是權(quán)宜之計(jì)

D．孫中山吸收世界先進(jìn)思想為我所用40．（2023·江西贛州高三期末·22）1984年，鄧小平在談到城市經(jīng)濟(jì)體制改革時(shí)說：“農(nóng)村這一套不能完全搬到城市，因?yàn)槌鞘斜绒r(nóng)村復(fù)雜得多”，城市改革“是走一步看一步，有不妥當(dāng)?shù)牡胤?，改過來就是”。這體現(xiàn)了鄧小平改革思想中（）A．摸著石頭過河的思想

B．實(shí)事求是的原則C．緊緊依靠群眾的思想

D．全面改革的思想41．（25分）閱讀材料，完成下列要求。材料一在歷史中，儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說：“吾所謂道也，非向（先前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉?！彼倪@一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開了宋代“新儒學(xué)”的先河。——摘編自卞孝萱等《韓愈評(píng)傳》材料二19世紀(jì)末，康有為撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》二書，認(rèn)為漢代以來儒者奉為經(jīng)典的《周禮》《左傳》等書，是漢代學(xué)者為王莽篡漢而偽造的，影響惡劣，導(dǎo)致“中國(guó)之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之酷政”。他主張回歸孔子所編定的《詩(shī)經(jīng)》《禮記》等原典，理解真正的儒學(xué)精神。在他看來，孔子是一位偉大的改革家，《春秋》便是孔子為“改制”而創(chuàng)作的。他甚至用西學(xué)來解釋《春秋》，認(rèn)為《春秋公羊傳》中的“三世”說為：“始于據(jù)亂（世），立君主；中于升平（世），為立憲，君民共主；終至太平（世），為民主?！薄幾詮埡ｙi等編《中國(guó)近代史》（1）結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí)，指出漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的不同之處，并概括宋代理學(xué)在哪些方面對(duì)儒學(xué)有所發(fā)展。（10分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出韓愈、康有為關(guān)于儒學(xué)認(rèn)識(shí)的共通之處。（8分）（3）我們應(yīng)當(dāng)以什么樣的態(tài)度對(duì)待孔子與儒學(xué)？（7分）42．（2023·新課標(biāo)全國(guó)Ⅱ卷文綜·40）（25分）閱讀材料，完成下列要求。材料一第一次世界大戰(zhàn)前，有不少學(xué)者對(duì)愛因斯坦的學(xué)說持懷疑態(tài)度。1919年，英國(guó)科學(xué)家愛丁頓對(duì)日全食的觀測(cè)結(jié)果證實(shí)了愛因斯坦的理論，引起巨大轟動(dòng)，世界范圍的愛因斯坦熱接踵而至。荷蘭、捷克斯洛伐克、奧地利、美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、日本等國(guó)先后邀請(qǐng)他前往講學(xué)。在中國(guó)，梁?jiǎn)⒊l(fā)起成立的講學(xué)社曾擬邀請(qǐng)愛因斯坦來華講學(xué)。北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培亦發(fā)出邀請(qǐng)，并得到其本人應(yīng)允。雖然愛因斯坦因故未能成行，但相對(duì)論卻在中國(guó)廣泛傳播。從1917年到1923年，各種報(bào)刊登載相對(duì)論的論著、譯文、通訊、報(bào)告和文獻(xiàn)不下百篇，出版譯著15種左右。——摘編自阿爾布雷希特·弗爾辛《愛因斯坦傳》等材料二愛因斯坦熱在中國(guó)方興未艾之際，正是國(guó)內(nèi)東方文化與西方文化問題論戰(zhàn)正酣之時(shí)。以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼牟糠种R(shí)分子認(rèn)為，東方文明與西方文明是兩種不同類型的文明，前者以道德文明為核心，后者以科學(xué)精神為核心。梁?jiǎn)⒊巴鶜W洲考察一年多，1920年回國(guó)后寫道：“一百年物質(zhì)的進(jìn)步，比從前三千年所得還加幾倍。我們?nèi)祟惒晃]有得著幸福，倒反帶來許多災(zāi)難。好像沙漠中失路的旅人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見個(gè)大黑影，拼命往前趕，以為可以靠他向?qū)?。那知趕上幾程，影子卻不見了，因此無(wú)限凄惶失望。影子是誰(shuí)？就是這位‘科學(xué)先生’。歐洲人做了一場(chǎng)科學(xué)萬(wàn)能的大夢(mèng)，到如今卻叫起科學(xué)破產(chǎn)來……我們可愛的青年啊，立正！開步走！大海對(duì)岸那邊有好幾萬(wàn)萬(wàn)人，愁著物質(zhì)文明破產(chǎn)，哀哀欲絕的喊救命，等著你來超拔他哩！我們?cè)谔斓淖孀?、三大圣（孔子、老子、墨子）和許多前輩，眼巴巴盼望你完成他的事業(yè)，正在拿他的精神來加佑你哩?！薄幾岳钕菜?、元青《梁?jiǎn)⒊瑐鳌返龋?）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)界對(duì)西方科學(xué)的態(tài)度，并予以評(píng)析。（17分）43．（2023·新課標(biāo)全國(guó)卷文綜·41）（12分）閱讀材料，回答問題。材料“沖擊—反應(yīng)”曾是國(guó)內(nèi)外史學(xué)界解釋中國(guó)近代歷史的模式之一。其主要觀點(diǎn)為中國(guó)社會(huì)存在巨大惰性，缺乏突破傳統(tǒng)框架的內(nèi)部動(dòng)力；從19世紀(jì)中期開始，西方的沖擊促使中國(guó)發(fā)生劇烈變化。有人據(jù)此圖示中國(guó)近代歷史變遷（見圖10）。圖10根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析“沖擊—反應(yīng)”模式。（要求：對(duì)該模式贊成、反對(duì)或另有觀點(diǎn)均可，觀點(diǎn)明確；運(yùn)用材料中的史實(shí)進(jìn)行評(píng)析，史論結(jié)合。）44．（2023·新課標(biāo)全國(guó)卷文綜·40）（25分）閱讀材料，完成下列各題。材料三取士概歸學(xué)堂，固已明示天下以作新之基……且設(shè)立學(xué)堂者，并非專為儲(chǔ)才，乃以開通民智為主，使人人獲有普及之教育，具有普通之知能，上知效忠于國(guó)，下得自謀其生。其才高者，固足以佐治理，次者亦不失為合格之國(guó)民。查科場(chǎng)試士，但憑文字之短長(zhǎng)，不問人品之賢否。是以暗中摸索，最足為世詬譏。今學(xué)堂定章于各項(xiàng)科學(xué)外，另立品行一門，用積分法，與各門科學(xué)一體考核，同記分?jǐn)?shù)，共分言語(yǔ)、容止、行動(dòng)、作事、交際、出游六項(xiàng)，隨處稽查，第其等差，至考試時(shí)，亦以該生平日品行分?jǐn)?shù)，并合計(jì)算。凡算學(xué)、地理、財(cái)政、兵事、交涉、鐵路、礦務(wù)、警察、外國(guó)政法等事，但有一長(zhǎng)，皆可保送。俟考試時(shí)分別去取……其取定者，酌量用為主事、中書、知縣官?！幾浴对绖P、趙爾巽、張之洞等會(huì)奏之?？婆e推廣學(xué)校折暨上諭立?？婆e以廣學(xué)?！罚?905年）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)述清末對(duì)“德”、“才”的新認(rèn)識(shí)。（10分）45．（2023·安徽文綜·36）（26分）閱讀材料，回答下列問題。材料善觀水者，必觀其瀾。明末清初以來，中國(guó)社會(huì)發(fā)生深刻變化。一些有識(shí)之士，勇立潮頭，審時(shí)度勢(shì)，引領(lǐng)時(shí)代。下列代表人物的言論所體現(xiàn)的思想作為時(shí)代精神，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。代表人物生活年代言論顧炎武1613～1682文之不可絕于天地間者，曰：明道也，紀(jì)政事也，察民隱也，樂道人之善也，若此者，有益于天下，有益于將來?！度罩洝肺涸?794～1857廣東互市二百年，始則奇技淫巧受之，繼則邪教毒煙受之，獨(dú)于行軍利器則不一師其長(zhǎng)技，是但肯受害不肯受益也?！逗?guó)圖志》陳獨(dú)秀1879～1942本志主旨，固不在批評(píng)時(shí)政，青年修養(yǎng)，亦不在討論政治，然有關(guān)國(guó)命存亡之大政，安忍默不一言？——《新青年》3卷5號(hào)《答顧克剛》（1）根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出三位代表人物言論分別反映的社會(huì)問題及主張。（12分）（2）根據(jù)材料，聯(lián)系明清以來歷史發(fā)展的趨勢(shì)，簡(jiǎn)析有識(shí)之士引領(lǐng)時(shí)代的原因。（14分）46．（2023·廣東文綜·38）（25分）課程的變化反映了時(shí)代的變遷。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。