世 界 的 物 質(zhì) 性

世界的物質(zhì)性自然界：山川、河流、樹木、原子、磁場、紫外線、超聲波……客觀實(shí)在性共性：人類社會(huì)：公路、橋梁、鐵路及各種各樣的交通工具；階級(jí)、政黨、國家、國際關(guān)系、人際關(guān)系、社會(huì)制度、……讓我們看看周圍的世界：在自然界中，既有姿態(tài)萬千的山川湖海，荒漠、高原，也有許多我們看不見、摸不著卻又真實(shí)地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場、超聲波、紫外線等；在人類社會(huì)中，有我們經(jīng)?？吹降墓?、橋梁、鐵路、火車、汽車等等，也有階級(jí)，社會(huì)制度、國際關(guān)系、人際關(guān)系等看不到卻又實(shí)實(shí)在在存在的事物。從哲學(xué)的角度看，上述事物有什么共性呢？萬事萬物共同的屬性1、物質(zhì)的概念

物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在

物質(zhì)有客觀實(shí)在性，無論人們是否感受到，它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移(與唯心主義劃清了界限)

物質(zhì)有可知性，能被人們所認(rèn)識(shí)（與不可知論劃清了界限）

客觀實(shí)在性,是屬性或性質(zhì),而不是具體的物質(zhì)形態(tài)(與舊唯物主義劃清了界限)，是萬事萬物共同的屬性。注意：客觀存在與客觀實(shí)在的區(qū)別是什么?【區(qū)別】客觀實(shí)在是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著的特性。它是對(duì)世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對(duì)于意識(shí)來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象?？陀^存在是相對(duì)于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對(duì)于任何人來說，客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。

聯(lián)系：客觀實(shí)在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。水果物質(zhì)物質(zhì)的具體形態(tài)(抽象)(具體)具體表現(xiàn)抽象上帝在哪里呢？

宇宙空間到處是物質(zhì)世界，沒有上帝居住的天堂。宏觀領(lǐng)域2、自然界的物質(zhì)性

宇宙間各個(gè)天體的形成與變化是客觀的美麗的家園——地球科學(xué)材料說明,每一天體都是按照自然界固有的規(guī)律而形成的,有自己的起源與變化過程各個(gè)天體都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分.微觀領(lǐng)域2、自然界的物質(zhì)性2、自然界的物質(zhì)性核酸DNA生命世界

自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。2、自然界的物質(zhì)性

人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來沒有的東西，例如轉(zhuǎn)基因食品、高速公路、鐵路、橋梁、碼頭……

說與說

有人產(chǎn)生疑問，人能有意識(shí)地制造自然界中原來沒有的東西，這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？請談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。自然界是物質(zhì)的結(jié)論1（啟示）：自然界具有物質(zhì)性，人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然，不能隨心所欲，必須承認(rèn)自然界的客觀物質(zhì)性，遵循自然界發(fā)展的規(guī)律。

自然界具有物質(zhì)性。承認(rèn)自然界的物質(zhì)性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。否認(rèn)自然界的物質(zhì)性和發(fā)展的規(guī)律，則會(huì)給人類帶來無法挽回的后果。【備考】自然界客觀性原理【原理內(nèi)容】：自然界的存在與發(fā)展是客觀的。自然界先于人和人的意識(shí)而存在，在人類產(chǎn)生后，自然界的存在與發(fā)展也不依賴于人的意識(shí)。【方法論】：

①承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。②我們在利用自然、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。神創(chuàng)世說1996年10月24日羅馬教皇約翰·保羅二世不得不說:“（天主教）信仰并不反對(duì)生物進(jìn)化論?！钡终f:“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì),人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的?！?/p>

神創(chuàng)世說是荒謬的,科學(xué)同神學(xué)在世界觀是對(duì)立的,自然界和人類社會(huì)的客觀性是任何人都無法否認(rèn)的。人類社會(huì)的物質(zhì)性1)人的演化和人類社會(huì)的產(chǎn)生人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物2)從猿到人的演化過程中,勞動(dòng)起了決定性的作用勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系

勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒有勞動(dòng)就沒有人，就沒有人類社會(huì)。從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化

構(gòu)成基本要素生產(chǎn)方式地理環(huán)境

人口因素結(jié)論3)人類社會(huì)的產(chǎn)生與發(fā)展是客觀的。結(jié)論3)：人類社會(huì)的存在和構(gòu)成要素是客觀的，人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。地理環(huán)境是人類存在的自然條件，是大自然中與人類社會(huì)所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和，如氣候、土壤、山脈、河流等，它是社會(huì)存在和發(fā)展的經(jīng)常的、必要的條件，但不是社會(huì)發(fā)展的決定因素。地理環(huán)境客觀實(shí)在性（物質(zhì)性）

包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布及其發(fā)展變化的規(guī)律,等等。人口是社會(huì)生活的主體。人口因素是社會(huì)物質(zhì)生活條件之一,它在社會(huì)發(fā)展中占有重要的地位。人口因素生產(chǎn)方式生產(chǎn)力三要素勞動(dòng)者

勞動(dòng)工具勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)關(guān)系三方面內(nèi)容生產(chǎn)資料所有制

人們在生產(chǎn)中地位和關(guān)系

產(chǎn)品分配方式客觀的客觀的或具有物質(zhì)性人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。4)人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物意識(shí)產(chǎn)生的條件客觀世界人腦：人身體的一部分，具有客觀性我一定要考北大3、關(guān)于人類社會(huì)的物質(zhì)性,我們可以從人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在和發(fā)展三個(gè)方面來理解。4、世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性（1）自然界是物質(zhì)的；（2）人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，具有客觀的物質(zhì)性；（3）人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的；因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。）

關(guān)于世界的物質(zhì)性統(tǒng)一性原理，還有以下幾種相同的說法：①世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性②世界統(tǒng)一于物質(zhì)③世界的本質(zhì)是物質(zhì)④世界的本原是物質(zhì)⑤世界是物質(zhì)的世界世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是原理方法論要求我們:一、物質(zhì)撇開了事物的具體形態(tài),是抽象的、不可捉摸的。警示:物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。它概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì),是可知的,不是不可捉摸的。二、自然界是物質(zhì)的,人為世界是意識(shí)的產(chǎn)物。警示:自然界先于人類而存在,具有客觀物質(zhì)性。人為世界的產(chǎn)生是改造客觀物質(zhì)世界的結(jié)果,離開客觀物質(zhì)世界,不可能產(chǎn)生人為世界,故人為世界同樣具有客觀物質(zhì)性。小結(jié)：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在”是指()。A.某一種具體的物質(zhì)形態(tài)B.一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)C.自然界中可以直接感知的事物D.世界上一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱【解析】本題考查對(duì)物質(zhì)的唯一特性——客觀實(shí)在性的理解,考查學(xué)生理解和運(yùn)用知識(shí)的能力。物質(zhì)的特性是對(duì)客觀存在的一切事物和現(xiàn)象共同本質(zhì)的概括和總結(jié),故B正確。B1.辯證唯物論認(rèn)為:“世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！睂?duì)此“物質(zhì)”的理解,下列觀點(diǎn)正確的是()。A.世界上存在的一切事物和現(xiàn)象B.除了人腦以外的客觀存在C.一切具體物質(zhì)形態(tài)的總和D.不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在解析】本題考查對(duì)物質(zhì)唯一特性的理解。物質(zhì)的唯一特性是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。故選D。D2.歐洲科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一種可以在太空真空環(huán)境中生存的動(dòng)物——緩步類,也被稱作水熊。它們中的一部分不僅可以在太空,還可以同時(shí)在真空和太陽輻射條件下生存,這是人類迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一一種可以在雙重嚴(yán)酷條件下存活的動(dòng)物。這說明()。①自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的②生物的存在與神靈有關(guān)③任何生物都有自己存在和發(fā)展的條件④人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系A(chǔ).①②B.①③C.②③D.①④【解析】本題考查對(duì)世界客觀性的理解。②錯(cuò)誤,④與題意不符。B3.古希臘哲