馬克思主義社會(huì)主義觀科學(xué)性的哲學(xué)解析

馬克思主義社會(huì)主義觀科學(xué)性的哲學(xué)解析摘要：近年來，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的開展，資本主義社會(huì)產(chǎn)生了很多新變化，以前馬克思恩格斯眼里資本主義馬上就要滅亡的論斷越來越和資本主義開展的強(qiáng)勢(shì)現(xiàn)實(shí)形成鮮明的反差。很多人開場(chǎng)疑心馬克思主義社會(huì)主義觀的科學(xué)性，甚至從對(duì)馬克思主義社會(huì)主義觀的否認(rèn)擴(kuò)大到對(duì)整個(gè)馬克思主義的否認(rèn)。如今是馬克思主義社會(huì)主義觀如何與時(shí)俱進(jìn)開展的問題而不是其是否科學(xué)的問題。只有這樣，才真正掌握了馬克思主義社會(huì)主義觀的科學(xué)本質(zhì)，最終推動(dòng)馬克思主義社會(huì)主義觀的不斷開展和完善。關(guān)鍵詞：馬克思主義；社會(huì)主義觀；科學(xué)性；哲學(xué)解析keyrds：arxis;sialistvie;sientifipints;philsphianalysis社會(huì)主義觀就是關(guān)于社會(huì)主義的思想觀念體系，即對(duì)社會(huì)主義的產(chǎn)生、開展、演變的歷程及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)，又稱“社會(huì)主義認(rèn)識(shí)〞、“社會(huì)主義思想〞、“社會(huì)主義學(xué)說〞等。當(dāng)今世界存在著各種各樣的社會(huì)主義觀，諸如有社會(huì)民主黨的社會(huì)主義觀、民族國(guó)家的社會(huì)主義觀、西方社會(huì)主義觀、馬克思主義社會(huì)主義觀等等。對(duì)馬克思主義社會(huì)主義觀的認(rèn)識(shí)、理解和界定也是仁者見仁、智者見智、爭(zhēng)議頗多。我們認(rèn)為，馬克思主義社會(huì)主義觀就是指在馬克思主義根本原理指導(dǎo)下對(duì)社會(huì)主義的產(chǎn)生、開展、演變的歷程及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)。它有廣義和狹義之分。狹義的馬克思主義社會(huì)主義觀主要指馬克思、恩格斯有關(guān)社會(huì)主義的觀點(diǎn)、學(xué)說的體系，即馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義部分。廣義的馬克思主義社會(huì)主義觀不僅指馬克思、恩格斯有關(guān)社會(huì)主義的觀點(diǎn)、學(xué)說而且還包括列寧、毛澤東、鄧小平、江澤民等黨和國(guó)家指導(dǎo)人對(duì)社會(huì)主義的產(chǎn)生、開展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和理解。即把列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表〞重要思想中有關(guān)對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)和理解，都融于馬克思主義社會(huì)主義觀的范疇之中。它的內(nèi)涵非常豐富，主要包括：什么是社會(huì)主義；社會(huì)主義為什么會(huì)產(chǎn)生，如何產(chǎn)生；怎樣建立社會(huì)主義；社會(huì)主義最終的開展前途；社會(huì)主義的開展規(guī)律等等。本文是從廣義的馬克思主義社會(huì)主義觀出發(fā)，把它作為一個(gè)開放的體系進(jìn)展研究，認(rèn)為馬克思主義社會(huì)主義觀具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，其科學(xué)性是不容置疑的。一、近代自然科學(xué)的全面開展為其科學(xué)性奠定了自然科學(xué)根底近代后期自然科學(xué)的全面開展給馬克思主義社會(huì)主義觀的產(chǎn)生提供了更為成熟的自然科學(xué)理論基矗近代前期，自然科學(xué)多數(shù)處于搜集材料階段，研究方法主要依靠分析和解剖，研究對(duì)象主要是既成的事物，還沒有深化到事物的演化和開展，只有力學(xué)的開展比擬完善。由于力學(xué)的較高開展，人們似乎以為力學(xué)規(guī)律是萬(wàn)能的，企圖用“力〞解釋千變?nèi)f化的自然現(xiàn)象，把自然界中的各種運(yùn)動(dòng)形式都簡(jiǎn)單地歸結(jié)為機(jī)械的運(yùn)動(dòng)，看不到事物的開展變化，從而逐漸形成自然科學(xué)研究中長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)世紀(jì)所特有的形而上學(xué)的思維形式。18世紀(jì)中葉以來，西歐工業(yè)革命促使整個(gè)自然科學(xué)開展到一個(gè)新的階段。這一時(shí)期，在自然科學(xué)中出現(xiàn)了一系列重大發(fā)現(xiàn)。首先是康德—拉普拉斯的星云假說——他用原始星云的吸引和排擠作用解釋了太陽(yáng)系的起源，否認(rèn)了神的第一推動(dòng)作用；并在此根底上提出了潮汐摩擦理論，說明了太陽(yáng)系不僅有一個(gè)起源過程，而且還有一個(gè)演變滅亡的過程，在僵化的形而上學(xué)自然觀上翻開了第一個(gè)缺口。接著是英國(guó)地質(zhì)學(xué)家.賴爾用地球外表對(duì)立的力量解釋了地球外表的開展變化即：水成作用和火成作用，批判了當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的災(zāi)變說，翻開了形而上學(xué)自然觀的第二個(gè)缺口。在物理學(xué)領(lǐng)域，能量守恒和轉(zhuǎn)化定律〔熱力學(xué)第一定律〕的發(fā)現(xiàn)，提醒了自然界各種運(yùn)動(dòng)形式之間的普遍聯(lián)絡(luò)；麥克斯韋電磁理論證明了電、磁、光之間的同一性；熱力學(xué)第二定律也提醒了物理—化學(xué)過程的不可逆性等，這些理論的提出翻開了形而上學(xué)自然觀的新缺口。原子—分子學(xué)說的建立確立了化學(xué)的根底別離的，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不僅有量的差異和變化，還有質(zhì)的差異和變化，是多樣性的統(tǒng)一。高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式由低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式轉(zhuǎn)化而來，它包含低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式，但不能完全復(fù)原為低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式；物質(zhì)是開展演化和永久循環(huán)的，在這個(gè)循環(huán)中，物質(zhì)的任何有限的存在方式，不管是太陽(yáng)或星云，個(gè)別的動(dòng)物或動(dòng)物種屬，化學(xué)的化合或分解，這種開展演化和循環(huán)是永久不變的，而這種運(yùn)動(dòng)、變化和開展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。近代自然科學(xué)的全面開展推動(dòng)了古代樸素唯物主義到近代形而上學(xué)唯物主義再到辯證唯物主義的偉大變革。馬克思主義社會(huì)主義觀就是在這種科學(xué)的辯證唯物主義哲學(xué)的指導(dǎo)下建立起來的。二、馬克思恩格斯創(chuàng)立的辯證唯物主義觀為其科學(xué)性奠定了哲學(xué)根底馬克思、恩格斯在近代自然科學(xué)全面開展的根底上提出了辯證唯物主義，但他們最早只將其運(yùn)用于對(duì)自然界的研究，后來他們?cè)谶@種辯證唯物主義思維方式的指導(dǎo)下將辯證唯物主義的思想引入了人類社會(huì)領(lǐng)域創(chuàng)造性地提出了歷史唯物主義創(chuàng)始了唯物主義開展的新階段。歷史唯物主義認(rèn)為：社會(huì)歷史的開展有其自身固有的客觀規(guī)律。物質(zhì)生活的消費(fèi)方式?jīng)Q定社會(huì)生活、政治生活和精神生活的一般過程；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在；消費(fèi)力和消費(fèi)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑之間的矛盾，是推動(dòng)一切社會(huì)開展的根本矛盾；在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)根本矛盾表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)開展的直接動(dòng)力；階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式是進(jìn)展社會(huì)革命——以暴力的革命推翻暴力的反革命最終奪取國(guó)家政權(quán)；社會(huì)開展的歷史是人民群眾的理論活動(dòng)的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者?？梢?，資本主義這種社會(huì)制度是社會(huì)消費(fèi)力開展到一定歷史階段的產(chǎn)物，隨著消費(fèi)力的繼續(xù)開展，它最終必然被新的更合適消費(fèi)力開展需要的社會(huì)制度所取代。在馬克思恩格斯眼里，這種社會(huì)制度就是全社會(huì)所有人共同參加勞動(dòng)，勞動(dòng)產(chǎn)品歸全社會(huì)所有人共同占有的消費(fèi)資料公有制的社會(huì)制度——社會(huì)主義、共產(chǎn)主義制度。三、馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)為其科學(xué)性奠定了理論根底19世紀(jì)中葉，馬克思、恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義社會(huì)主義觀，他們還沒來得及將其付諸理論就分開了我們。但是，馬克思主義社會(huì)主義觀卻沒有連同他們離去從此靜止不動(dòng)，而是被繼承了下來，還得到了不斷的開展和完善。1895年，倫琴發(fā)現(xiàn)x射線；1896年，貝克萊爾發(fā)現(xiàn)放射性；1897年，湯姆遜發(fā)現(xiàn)電子；這三大物理實(shí)驗(yàn)的新發(fā)現(xiàn)沖擊著經(jīng)典物理學(xué)。愛因斯坦的狹義相對(duì)論——狹義相對(duì)性原理，光速不變?cè)?，推論；廣義相對(duì)論——廣義相對(duì)性原理，等效原理，推論。普朗克提出的量子論；愛因斯坦的光量子理論；波爾的量子化原子軌道理論；德布羅意的物質(zhì)波概念；海森堡的矩陣力學(xué)；薛定諤的波動(dòng)力學(xué)；矩陣力學(xué)和波動(dòng)力學(xué)的統(tǒng)一等現(xiàn)代物理學(xué)的開展和化學(xué)、天文學(xué)、地學(xué)、生物學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)的開展一方面論證了馬克思、恩格斯創(chuàng)立的辯證唯物主義哲學(xué)中根本原那么的科學(xué)性；另一方面，又對(duì)其提出了新的要求。為此，列寧在此根底上對(duì)辯證唯物主義做了新開展，論證了物理學(xué)唯心主義產(chǎn)生的根源是夸張數(shù)學(xué)的作用，不懂得真正的辯證法；真理是相對(duì)真理和絕對(duì)真理的統(tǒng)一。并在此根底上答復(fù)了在資本主義開展相比照擬落后國(guó)家如何建立和開展社會(huì)主義的問題。中國(guó)指導(dǎo)人在馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的指導(dǎo)下提出了在亞洲的半殖民地半封建中國(guó)如何開展和建立社會(huì)主義、在冷戰(zhàn)后社會(huì)主義事業(yè)處于低谷資本主義又發(fā)生了很多新變化的情況下如何繼續(xù)堅(jiān)持社會(huì)主義事業(yè)等問題。如今，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的開展，資本主義社會(huì)出現(xiàn)了一些新情況，諸如資本主義開場(chǎng)運(yùn)用國(guó)家宏觀調(diào)控等手段干預(yù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)，與此同時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)還運(yùn)用很多新手段改善資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的矛盾，使其矛盾或者得到緩和或者用更隱蔽的方式掩蓋了起來，這些新情況的出現(xiàn)必然對(duì)傳統(tǒng)的馬克思主義社會(huì)主義觀構(gòu)成挑戰(zhàn)，但是由此就否認(rèn)馬克思主義社會(huì)主義觀就被這些新情況誤導(dǎo)了，我們要分清：資本主義經(jīng)濟(jì)開展的手段與其本質(zhì)的區(qū)別，要看到它們的新變化，看到19世紀(jì)誕生的馬克思主義社會(huì)主義觀沒有也不可能全面地答復(fù)今年資本主義社會(huì)中出現(xiàn)的這些新問題，但同時(shí)也應(yīng)該看到這是馬克思主義社會(huì)主義觀如何與時(shí)俱進(jìn)開展的問題而不是其是否科學(xué)的問題。只有這樣，才真正掌握了馬克思主義社會(huì)主義觀的科學(xué)本質(zhì)，最終推動(dòng)馬克思主義社會(huì)主義觀的不斷開