規(guī)范議論文寫作訓練

規(guī)范議論文寫作

專題訓練

復習議論文的基礎知識一、議論文的概念：

議論文是以議論為主要表達方式，通過擺事實、講道理，直接表達自己的觀點和主張的常用文體。議論文是以理服人。

二、議論文的三要素：

論點、論據、論證是議論文的三要素，三者缺一不可。

(1)論點：就是作者在文中加以闡述和證明的主張和看法，是文章的靈魂。一篇議論文，只有一個中心論點。有的議論文還圍繞中心論點提出幾個分論點，分論點是用來補充和證明中心論點的。

②論據：是支撐論點的材料，是作者用來證明論點正確的理由和依據。議論文的論據有兩種形式：事實論據和道理論據.(3)論證：議論文的論證方式有以下兩種：

①立論：直接提出并闡明論點的論證方式叫立論。用這種方式寫作的議論文被稱為“立論文。”《紀念白求恩》就是立論文。

②駁論：通過反駁對立的論點來闡明自己論點的議論方式叫駁論。這類議論文常稱為“駁論文”.如魯迅《“友邦驚詫”論》。

三、常見的論證方法有以下幾種：

1、最基本的論證方法：

擺事實、講道理

2、最常用的論證方法：

舉例論證（例證法）

引用論證（引證法）

比喻論證（喻證法）正反對比論證。四議論文的基本結構引論本論結論提出問題分析問題解決問題鳳頭豬肚豹尾精彩回顧：

捍衛(wèi)母語,迫在眉睫

近些年來,外來文化的沖擊已經波及漢語,于是有知道莎士比亞而不知道湯顯祖的,有見面就“哈羅”而不知說“您好”的,有懂得鐳射而不知何謂激光的……母語,迫切需要我們捍衛(wèi)了。

捍衛(wèi)母語,珍愛母語,是我們的責任。有人說:“一個民族的語言就是它的歷史?！钡拇_,作為文化主要載體的語言,一旦喪失,就斷了歷史,斷了文化之脈。漢語是世界上少有的能夠沿用至今的語種之一,它的強大生命力本身就是對其價值的最好證明。漢語之于我們,更是一種感情一種精神。它連接起中華民族,是每一個華人血管里流淌的血液。面對國內高校重英語輕漢語的怪現(xiàn)象,不少專家人士表示憂慮。而國外逐漸興起的漢學熱,只能讓我們深刻反思。一個沒有語言的民族是不幸的,而一個有語言卻弄丟了的民族是可悲的。

發(fā)展國語,凈化母語,是我們的使命。毋庸置疑,漢語必然而且應該與時俱進。漢語只有在不斷的發(fā)展變化中,注入時代的新鮮血液才能永葆生機。我們要做的是如何掌握漢語發(fā)展方向的問題。徐壽當年引進西方科學,特別是引進化學的時候,系統(tǒng)地整理出一套元素命名,至今仍使我們受益無窮。相比之下,當代科學界則遜色得多。時?？梢娍茖W文獻中出現(xiàn)連串的英文字母,而在日常生活中放著“電視”不用而要用“TV”的就更加令人發(fā)指。所謂“恐龍”、“粉絲”、“PK”,其實只是幼稚與淺薄,而非時尚。這是對漢語的褻瀆。捍衛(wèi)母語,必須從還母語純潔開始。

弘揚母語,傳承母語,是我們的榮耀。漢語要在世界語林立足,需要華人的共同努力。在這一點上,堅持講漢語的楊振寧給我們做出了榜樣。最近吵得沸沸揚揚的韓國江陵端午申遺事件已經凸現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化流失之嚴重,不知下一場文化侵略的矛頭是否會指向漢語?“關關雎鳩,在河之洲。”漢語從遠古之河一路流來,浸入我們的血液里。昨夜夢魂里有詩人吟唱,血脈里翻滾著長江黃河的波濤。點評

這是一篇規(guī)范的議論文。文中的三個分論點“捍衛(wèi)母語,珍愛母語,是我們的責任”、“弘揚國語,傳承母語,是我們的使命”、“發(fā)展國語,凈化母語,是我們的榮耀”,是典型的并列式結構。

什么是規(guī)范議論文？規(guī)范議論文是指以論點、論據、論證構成清晰的論證結構的議論文。它的主要特點:一是議論三要素要完備，突出；要突出體現(xiàn)議論文的三要素：論點、論據和論證。二是語言準確、鮮明，具有高度的概括性和嚴密的邏輯性；三是論證結構要嚴密，合乎議論文“引論、本論、結論”的規(guī)范模式；開頭必須提出論題或論點，主體部分選用材料分層次論證論點，結尾歸納總結。其中論證結構規(guī)范是寫好這類議論文的關鍵。1.并列式結構

在論證過程中，將文章的中心論點分解成幾個平行的、并列的分論點，或是把論據并列起來，論證的幾個層次或段落之間的關系是平行的，這就是并列式。如2004福建滿分作文《穩(wěn)中求勝》文章在亮出中心論點“為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝”之后，便從三個方面展開了充分的論述：“a.沉穩(wěn)從志而來，b.沉穩(wěn)從難而來，c.沉穩(wěn)從無欲而來”。這三個分論點共同證明了中心論點，論證充分，結構清晰。2.正反對比式結構

在論證過程中，把兩種事物(或意見)加以對比，或者是用另一種事物(或意見)來烘托某一種事物(或意見)，這就是對照式。如江西一考生的《公則生明》本論部分先引作文材料以做反面典型，由此帶出兩例正面典型事例。這樣，三個事例一反兩正，對比鮮明，孰是孰非，一目了然。3.遞進式結構

在論證過程中，由淺入深，層層深入，步步推進，這就是遞進式結構,一般思路為“是什么—為什么—怎么做”。其特點是各層的前后順序有嚴格要求，不能隨意變更。一般議論文采取先提出問題，再分析問題，然后解決問題的思路，即體現(xiàn)了層進式結構的特點。如高考作文《正直是做人的根本》，文章先擺出女學生拒絕廣告的現(xiàn)象，接著說明這樣做的原因，再評論女學生這一行為的意義和價值，層層遞進，說理深刻，透徹地揭示問題的實質。

4.“總-分-總”式結構

在論證過程中，有的是先總說后分說，有的先分說后總說或者先總說后分說再總說。這就是“總-分-總”式結構方式。如滿分作文《誠信所至，金石為開》開頭引用古語，提出論點，這是引論。本論先說誠信的作用，再說誠信的適用范圍。結尾點題，照應開頭?？偨Y全文。是典型的“總一分一總”結構。佳作欣賞

人要有意氣

意氣，是李白“仰天長嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌；意氣，是杜甫“致君堯舜上，當使民風淳”的肺腑之言；意氣是毛澤東“數風流人物，還看今朝”的壯懷……

人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風發(fā)。人不能沒有意氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒有堅固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒有給予它自信的陽光。

人有意氣，才能有豁達的胸襟。“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達可見一斑。

“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風發(fā)，“舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸，三分釀成月光，七分化為劍氣，秀口一吐便是半個盛唐。若無意氣，他怎會有如此豁達的胸襟？

人有意氣，才能有千古留名，流芳百世，才能在國家危難之時挺身而出。幾百年的風風雨雨，早已滌蕩了風波亭的點點殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒了西域路上的聲聲駝鈴……然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊，成為民族的精神瑰寶。若無意氣，他們怎會有如此壯行？

人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。還記得舞臺上那尊慈祥博愛的千手觀音嗎？邰麗華，雖是聾啞人，但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始終堅持練習。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內心的感覺，感動中國，感動你我。若無意氣，她怎會從不幸的底谷達到藝術的巔峰？意氣，是成就人生所必需的。然而，現(xiàn)實生活中缺乏意氣之人委實不少，他們在溫柔富貴鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經，在歌舞升平中平息了壯志，在燈紅酒綠中喪失人性……凡此種種，我們要堅決反對，打擊，為構建社會主義和諧社會掃清道路。----人，要有意氣，要意氣風發(fā)。

全班討論：如何寫好規(guī)范議論文？立好框架，贏得全局立好總體框架是提高分數的重要手段。應試作文因時間匆促，不可能反復琢磨，必須以基本結構模式為拐棍，迅速立好框架，才能步步到位，寫出與試題要求切合的文章，贏得全局，獲得好評。立好框架的標準有四條一是“三論”完整;（即“引論”、“本論”、“結論”）二是層次分明;三是銜接自然;四是首尾呼應。

議論文寫作的一般結構1、提出問題——論點2、分析問題——論證3、解決問題或聯(lián)系實際4、得出結論分論點一分論點二分論點三……道理論證正反事例學會歷史的旁觀

在蝶的眼中，花是天使，因為花給予她生命的甘露；在花的眼中，蜂是摯友，因為蜂給予她生命的延續(xù)。然而在蝶眼中，蜂不過是埋頭苦干的笨蛋，在蜂眼中，蝶不過是游戲花間的浪子。

愛憎蒙住了理性的心。跳出愛憎，歷史會還給我們一份真實的面目。

提出問題：起興，亮出論題嘗試為下面一篇文章寫提綱：

霸王騎著烏騅化為了鬼雄，虞姬將生命之花化作了矛尖的湛藍，于是心被感動了，那殿上之君只不過是無恥小人，聽聽漢家小兒高唱“大風起兮云飛揚”，就熱血沸騰?？墒蔷褪沁@個被唾罵的人建立了中華大地的一代霸業(yè)。沒了他，哪來的張騫扶著駝鈴走向天山的雪蓮？沒了他，哪來的衛(wèi)青舞著旌旗奔向大漠的飛沙？歷史長河滾滾奔流，告訴我們———劉邦比項羽更有才能去成就一番霸業(yè)。

煬帝踏著龍舟走向江南的七月，黎民抱著妻小沿河悲慟。于是血被激怒了，那由南向北奔流的運河不再雄渾，那滔滔河水浸透了百姓的血淚。

事例分論二并列式:事例分論一

可是就是這條勞民傷財的大運河，書寫了大都的輝煌，托起了沿河的點點明珠之城。歷史的車輪滾滾向前，告訴我們———京杭大運河滅了一個隋朝，卻也開辟了更輝煌的盛世。

太宗云“水能載舟，亦能覆舟”，開創(chuàng)貞觀之治的盛世。人們對此雙手揮舞高呼“明君”、“偉人”?？杉词故沁@樣一代圣明，我們又怎能忘了玄武門前的血泊？歷史的高峰回響著一個聲音：“再偉大的君王，他的身后也有白骨累累，血汗斑斑。”

事例分論三

跳出愛憎后的我們，會有一雙清澈靈動的心眼。環(huán)視世間一定會有新的認知，更加公正、更加客觀。

以清澈的眼審視自己，對于任何過失，“有則改之，無則加勉”；以靈動的心審視世界，對任何對錯，保留一份最真實的了解。給所有的事物一個旁觀的眼神，讓歷史的車轍輾過額頭，留下贊許的痕跡。重申或深化論題此文屬于議論文的并列式結構一、引論：提出問題：起興，亮出論題二、本論：分析問題：并列論證分論一（事實材料）過渡句或過渡段（這樣可使文章結構更清晰）分論二（事實材料）過渡句或過渡段分論三（事實材料）三、結論：重申或深化論題

議論文的構思過程1、確定題目（論述的問題或論點）2、確定論點以及怎樣引出論點3、圍繞論點確定幾個論據

（包括道理論據以及與之相配套的事實論據）4、確定從哪方面來聯(lián)系實際或解決問題5、確定結論，即如何收尾。今日作文題

一、以“立志”或

“執(zhí)著”為話題寫一篇規(guī)范的議論文，不少于800字。二、“你可能委屈，你可能不服，但是你被淘汰了?！边@是央視“挑戰(zhàn)主持人”馬東送給挑戰(zhàn)者下臺時的一句話。面對失敗，有人說我還會再來，有人說我能走上這個舞臺就是成功。面對生活，人們有不同的心態(tài)。請以“生活的態(tài)度”為話題寫一篇議論文。題目自擬，不少于800字。二第二課時一、圍繞中心論點選取恰當的論證材料實例一：論據：1、寬容是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華文明發(fā)展的重要構件

2、寬容是人與人友好交往的橋梁，是人們心靈溝通的橋梁。

3、寬容是一個人文明素養(yǎng)的具體體現(xiàn)，也是事業(yè)成功的保證。4、缺少了寬容，人們將在斤斤計較中與人結怨，在睚眥必報中與人結仇，在水火不容中同歸與盡。論點：生活需要寬容(千里修書只為墻，讓他三尺又何妨。)（以廉頗與藺相如的故事來論證）（聯(lián)系現(xiàn)實生活中人與人的交往來論證）（以唐太宗容忍魏征的事例來論證）實例二：

論點：坦然面對生活論據：1、坦然是一種精神，一種百折不撓的精神。

2、坦然是一種勇氣，一種堅持到底的勇氣。

3、坦然更是一種自信，一種平淡中的自信。（以貝多芬挑戰(zhàn)命運的事例來論證）（以愛迪生堅持不懈的發(fā)明創(chuàng)造事例來論證）（以梵高自殺的事例從反面進行論證）二、習作欣賞

坦然面對生活

有人感喟，生活就像一條崎嶇的山路，坑坑洼洼——活著太累！有人噓嘆，生活就像一杯白開水，無滋無味——活著真煩！其實生活是一幅美麗的畫，一曲動聽的歌，一首歡快的詩——活著真好！

做到這一點，其實也很簡單，只要你能坦然地面對生活。那么，什么是坦然呢？

坦然是一種精神，一種百折不撓的精神。生活的道路上總會有這樣或那樣的挫折，只要你能在逆境中奮起，不向困難低頭，你就是最終的勝利者。提出論點道理論據一

貝多芬就是這樣的人，他的一生多災多難：情人拋棄了他，疾病死纏著他，最終甚至于失去了音樂家最寶貴的聽覺。可他卻說：“我要扼住命運的咽喉?！痹谶@種頑強精神的支撐下，他創(chuàng)作出了許多如《命運交響曲》一樣的經典樂曲。

坦然是一種勇氣，一種堅持到底的勇氣。魯迅說過：“偉大的心胸應該表現(xiàn)出這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的厄運，用百倍的勇氣來應付一切的不幸?！泵鎸κ』虼煺?，不要灰心，因為上帝在這里關上了門，就會在別處打開了窗。

愛迪生僅為電燈所做的實驗就達十二萬多次，如果他一遇到失敗就缺乏勇氣，也許我們人類至今還處于黑暗之中。事實論據二事實論據一道理論據二

坦然更是一種平淡中的自信。泰戈爾說過：“天空沒有留下我的痕跡，但我已飛過?！边@不是對“坦然”最好的詮釋嗎？是的，許多事情的結局我們不可預料，也承擔不起，我們只需盡力而為，但求無愧于心。

梵高是個偉大的天才畫家，他的《向日葵》名揚世界，可是他不能坦然地面對生活，錯誤地選擇了死亡。我們在哀其不幸的同時，也同樣怒其不爭。請記?。簺]有藍天的深邃，可以有白云的飄逸；沒有大海的壯闊，可以有小溪的優(yōu)雅；沒有原野的芬芳，可以有小草的翠綠；沒有高山的雄偉，可以有平原的遼闊！生活中沒有旁觀者，只有當事人。

所以，我們只有坦然地面對生活，生活才能給我們以快樂的體驗。道理論據三事實論據三結論怎樣使各論據能有條理地串連起來？實例一：論點：面對生活，我們要多一份勇氣。論據：1、多一份勇氣，你將多了一份自信，一份信心。

2、多一份勇氣，你將多了一份豪氣，一份氣勢。

3、多一份勇氣，你將多了一份動力，一份力量。思考：這三個論據是通過什么來連接的？這種連接方式有什么作用？明確：以段首排比的句式進行連接。

結構顯得很工整，論證顯得很有氣勢。（暗連）怎樣使各論據能有條理地串連起來？實例二：論點：失敗并不可怕，可怕的是不能承認失敗。論據：1、首先，只有承認了失敗，才能正確認識成功，追求成功。

2、其次，只有承認了失敗，才能追根溯源，總結教訓，獲得成功。

3、再次，如果不承認失敗，只能是自欺欺人，結果將是一事無成。思考：這三個論據是通過什么來連接的？這種連接方式有什么作用？明確：以段首序詞的形式進行連接。

層次分明，條理清晰。（明連）小結：一篇考場佳作的標準有如下幾方面：一、切題1、實扣：文章的內容與話題或材料有實際的本質的聯(lián)系和契合，不是貌合神離的。2、明扣：文章中有與話題或材料相似的明顯的語句。3、全扣：標題、開頭、主體段落、結尾等處處體現(xiàn)觀點。二、明晰1、書寫清晰。2、主旨明確。將主旨用精練的語言表達出來，并將這一句放在明顯的位置上，如標題、開頭、結尾或獨立成段。3、結構簡化。議論文以并列式或層遞式最好，還要有過渡句或過渡段。4、語言干凈利落。句子短小一點，成分清楚，一看便知其義。5、感情真實激越。三、充實。1、素材豐富而不濫。2、語言厚重而富有文化氛圍。四、文采。句式多變，修辭用得精彩，句子有詩意。五、創(chuàng)新。最好有一點的創(chuàng)新：觀點新、素材新、構思新、語言新。

佳作欣賞一、寬容自己

也許是為人處世之道，也許是人們太多的講求著奉獻，生活中我們不時地寬容著別人：當別人踩著自己的腳道歉時，我們說：“沒關系”；當別人歷盡千辛萬苦而最終失敗時，我們給他的一句安慰和鼓勵……為了理解他人，寬容他人，我們考慮到一切，可惟獨忘記了最不該忘記的自己，忘記了寬容自己。人的一生不可能是完美無缺、一帆風順的，而是充滿坎坷、挫折與各種各樣的不如意。我們自己也時常犯錯誤。在這些不如意與錯誤面前，我們需要的不僅是別人的寬容，更重要的是自己對自己的寬容。他們的寬容只不過為一顆受傷的心帶來一絲慰藉，自己的寬容則會使這顆心迅速地恢復往日的活力，化失敗的痛楚為前進的勇氣和力量。假使受到一點挫折便耿耿于懷，不知自我地寬容；面對困難，也不敢有所作為，恐怕也只能是碌碌無為，郁郁而終了。

寬容自己，就是要敢于忽略自己的缺陷，發(fā)揚自己的優(yōu)點。有人老是抱怨自己個子太矮，打不起精神。請不要悲觀，想想自己的長處，想想歷史上那許許多多的矮個子偉人：稱霸歐洲的拿破侖，身高不足一米五的哲學大師康得，還有我們偉大的改革開放的總設計師鄧小平。他們寬容了自己身體上的缺憾，把個子矮的自卑化為奮發(fā)圖強的動力，終成一代偉人。難怪菲律賓前外交部長曾大聲高呼：“我愿生生世世都做矮人。”

寬容自己，就是要敢于忘記過去的失誤，踏上新的征程。人生道路到處都有坑坑洼洼，摔倒了，爬起來，打打灰塵，吸取教訓。過去的磕磕碰碰盡可忘記，為什么要給人生旅途增加不必要的負擔呢？關鍵是不要在同一地方摔倒兩次。

寬容自己并不是自高自大，自以為是，更不是任意放縱自己的錯誤，而是面對人生保持的一種冷靜與理智；是面對人生不如意的一種豁達大度，是面對人生挫折超然處之、坦然視之的一種良好心態(tài)。沒有這種心態(tài)，沒有這種冷靜和理智，我們很難想象他能取得成功；沒有這種豁達大度，我們也很難想象他會寬容別人。普希金曾經說過：“不會寬容別人的人，算不上真正的英雄?！蔽蚁?，一個不懂得寬容自己的人，則根本不會在事業(yè)上有所成就，更不要說是英雄了。朋友，讓我們學會寬容自己，放下人生的包袱，在通向成功的大道上奮勇前進吧！二、談立志

從前有一個年輕人，被人雇來種地。工作間隙，他坐在田埂上，說了一句令人捧腹的大話：“咱們中間要是有人將來發(fā)達了，可別忘了窮哥們?！比藗冃υ捤骸澳闾嫒朔N地，哪來發(fā)達機會，別做夢了！”年輕人嘆息說：“你們這些小小燕雀，哪里知道天上高飛的鴻鵠的心思啊!”這是司馬遷在《史記·陳涉世家》中為我們講述的故事。陳涉少有大志，當機會降臨，便領著九百戍卒，揭竿而起，率先發(fā)難，反抗暴秦，干出了一番驚天動地的事業(yè)。(由相關故事，引出話題，確立論點，可使文章富有意趣，避免了議論文常見的生硬古板。)有道是：“志不立，天下幾無可成之事。”所謂立志，簡單說來，就是確立志向，明確目標，為自己的人生制訂一個超前規(guī)劃。人生如果沒有奮斗目標，那就好比大海中的航船失去了燈塔的指引，必定迷失于汪洋。(提出論點，并簡明扼要闡釋論點。)

立下宏圖大志，有助于人們走出平庸與凡俗，發(fā)掘潛能，實現(xiàn)人生價值。古今成大事者，多是胸懷大志之人。秦始皇出巡時，其威儀曾令圍觀的兩名有志青年發(fā)出感嘆，一個不服氣地說“彼可取而代也”，另一個不無羨慕地說“大丈夫當如是乎”。他們一個是日后的“西楚霸王”項羽，一個是終成霸業(yè)的漢高祖劉邦。諸葛亮曾告誡子孫“志存高遠”，他自己就是個胸懷大志之人。想當初他躬耕于隴畝，時刻關注天下形勢，常自比管仲、樂毅，顯示出想干一番事業(yè)的雄心。他只是在等待機會，在紛紛亂世等待一位可以讓他施展才華的明主。劉備三顧頻頻，終于使他有了實現(xiàn)自己畢生宏愿的機會。

立下宏圖大志，有助于人們戰(zhàn)勝困難與挫折，奮發(fā)向上，走向成功。司馬遷受宮刑后忍辱著《史記》，就是因為有修史之志在支撐著他。無數先烈為了共產主義事業(yè)慷慨赴死，也是源自一種救國救民的理想與信念。蒲松齡少有大志，可家境清貧，他刻苦求學，一心想考中科舉，學得滿腹經綸。但八股取士扼殺了人才，他屢試不中，經過反思，他對功名心灰意冷，決心著書。“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！绷⑾轮鞠蛑?，他到茶坊酒肆收集了許多創(chuàng)作素材，借神狐鬼怪，譏諷當世，幾經刪改，創(chuàng)作出《聊齋志異》這部奇書，為后人留下了一筆豐厚的文化遺產。

縱觀古今中外，也有不少身居高位，卻胸無大志之人。法國大革命前夕，有一位君主，名叫路易十四。他沉迷于享樂，揮霍無度，曾大言不慚地說：“我死后，哪管洪水滔天?！彼耐醭痪镁捅蝗嗣裢品?，他的子孫路易十六在法國大革命中被推上了斷頭臺。三國時期有個后主劉禪，在位時醉生夢死，蜀國滅亡后被擄至許都，在司馬昭的歌舞宴會上竟然說出“此間樂，不思蜀”的傻話，留下千古笑柄。人不立志，其下場是極其可悲的。(談立志的作用與意義，從正反兩方面展開論述。)

立志對于人生如此重要，那么又該立什么樣的志以及怎樣立志呢？首先，應立高遠之志。求田問舍，蠅營狗茍，是沒有出息的，只會讓人瞧不起。要把個人志向與社會發(fā)展、國家人民的需要聯(lián)結在一起，這樣的志向才稱得上高遠。這方面，周恩來、魯迅等偉大人物已經為我們樹立了楷模。

其次，應立可行之志。過于好高騖遠，超出個人能力，根本不可能達到的志向等于白日做夢，不如不立。對遠大的志向可以采取分步實施的辦法，先確立一個階段性目標，達成后再籌劃下一步，積小勝為大勝，最終實現(xiàn)自己的宏圖大志。

再者，既立下志向，就該為之付出努力，即使遇到困難與挫折也不能猶豫退縮，即使犧牲生命也應堅守信念，不改初衷。愈挫愈堅，終成大事者，古今不乏其人，越王勾踐、孫中山、毛澤東等，都是這方面的典型代表。(談怎樣立志以及立什么樣的志，立志的方法與途徑。)船無舵不行，人無志不能。我們每個人都應當及早確立自己的人生目標，并為之付出努力，以期有所作為。渾渾噩噩，虛耗日月，必定抱憾終生。(篇末總結點題，進一步強調論點，使結構顯得完整。)三、淺議執(zhí)著世界上無論什么事都不可能一蹴而就，想要一下子就辦成功，那只能是人們的一種奢望。因此，做好一件事，最好的辦法就是要有一種執(zhí)著的精神。那么，什么是執(zhí)著呢？所謂執(zhí)著，就是對自己的認識和做法有一種固執(zhí)的堅守。但這種堅守，并不是頑固地堅持錯誤的認識和行為，而是在充分的調查研究后，通過努力堅信一定能夠實現(xiàn)的一種鍥而不舍的精神。水滴石穿是一種執(zhí)著，愚公移山也是一種執(zhí)著。如果沒有屢敗屢戰(zhàn)的精神，也就沒有威靈頓將軍滑鐵盧之戰(zhàn)的杰作；如果沒有最后一次實驗，諾貝爾就不會有安全炸藥的問世；如果愛因斯坦沒有進行多次實驗，人類夜間照明的歷史可能還會推遲許久。陳景潤夜以繼日的計算，才能摘取哥德巴赫猜想這顆數學王冠上的明珠，李時珍嘗遍百草才會有《本草綱目》的傳世，司馬遷忍受奇恥大辱才有《史記》的恢弘……執(zhí)著是鍥而不舍的追求，是百折不撓的探索，是熱情的投入，是無私的付出。我們青少年肩負著祖國未來建設的大任，有的同學在學習中遇到了一點困難就止步不前了，還怎么能擔負起歷史賦予我們的重任？孟子說過：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！?/p>

有了困難，就會有克服困難的方法，找到方法，把困難斬于馬下，方顯英雄本色，相反，有了困難就撂挑子，就躺倒不干，那將會一事無成。我們應執(zhí)著于自然探索，執(zhí)著于友愛親情，執(zhí)著于興趣愛好，執(zhí)著于理想追求。面對困難，只有執(zhí)著地走下去，才會有撥云見日的豁達，才會有“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的希望，才會有“會當凌絕頂，一覽眾山小”的自豪，才會有“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”的豪邁。請大家記?。簺]有流過血的手指，絕對彈不出人生的絕唱。“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！比松驁?zhí)著而精彩，世界因執(zhí)著而絢麗。四、人生需要執(zhí)著

心底總有這樣的疑問：直沖云際的珠穆朗瑪峰，飛鳥欲棲、走獸欲登尚且不能，人類又怎能抵御這般嚴寒，是他拜居于世人的腳下嗎？

一望無際的茫茫沙漠，多少誤入其中的飛禽走獸，掩蓋于黃沙之中，僅留下白骨。古今多少僧侶，卻為何依舊前行？

難道是他們被眼前青春的激情沖昏了頭腦，還是他們忘記了先人慘痛的教訓，硬要如此一意孤行呢？

前路是多么渺茫，終點是多么遙遠，成功是多么依??？路又是那么坎坷，夜又是那么漆黑，目的地又是那么渺茫，難道在這風雨兼程之中，他們不曾受過狂風暴雨的阻撓嗎？難道生命不曾在此時此刻突顯出它的本性嗎？

帶著諸多疑惑，我在人生路上慢慢走著，直到有一天，我恍然大悟。我漸漸體味出那種力量的真諦——執(zhí)著。這是鍥而不舍的力量，不僅僅可以穿透金石，更能使人實現(xiàn)人生的目標。

紅軍的執(zhí)著

這是一次兩萬五千里的偉大征程。在那遼闊的草地下，隱藏的是一個個致命的陷阱。無情的沼澤接連吞噬著多少鮮活的生命，饑寒交迫威脅著生命的存在。

茫茫雪山上，堆積著的是幾尺深的皚皚積雪，多少次身軀陷進積雪，再也沒出來；多少次凍僵了戰(zhàn)士的身軀，留下冰冷的肉體。吃不飽、穿不暖，逼迫著他們向事實屈服。鐵鎖橋下，是湍急的流水，咆哮著，要讓鐵鎖上的戰(zhàn)士，放棄信念。困難沒有嚇到英雄的中華兒女，他們肩并肩，手挽手，共同跨過草地，翻過雪山，渡過大渡河，執(zhí)著的力量使他們取得了勝利。

執(zhí)著，可以抵擋千難萬險。

玄奘西行求真法

為求法偷渡出境，沙漠失水險喪命；感化強盜不慌亂，險做祭品死不渝。十七年的長途跋涉，只為求得真法，如此的執(zhí)著態(tài)度，誰人能比？

當年是風華正茂，現(xiàn)在已是老翁。誰能想象，西行路上的孤獨與煎熬。十七年，他沒有放棄，因為他不能放棄。他不能放棄自己未完的使命。

不能去天竺，他想到了偷渡，走不出沙漠，他從未想過返回，因為早在他未出長安之前，曾立下誓言；“不求到真法，決不向東移一步。”遭遇強盜，他不卑不亢，語重心長，勸說多少強盜放下了屠刀，歸依了佛門。被推向祭壇，他未有懼色，至死不渝?；貒g經，日日夜夜，直到生命最后一息也不忘。

執(zhí)著，貫穿著他的人生。

鄭和下西洋

“弱國無外交”，若要國強，定要發(fā)展外交。提及他的名字，誰又敢不承認他是一代杰出的外交家呢？他就是——鄭和。

七下西洋，洶涌的海浪卷擊著他們的船只，妄想阻撓他們前進的腳步；狡猾的海盜來襲，妄圖讓他們放棄遠航與他國交流的計劃，退回祖國。但是，他們從未放棄。

不忘使命，執(zhí)著向前。狂風大浪沒有打翻他航行的船只，沒有打消他前進的步伐，他毅然向遠方進軍。語言的差異不是障礙，執(zhí)著的信念使它學會了更多的語言。執(zhí)著的信念，堅強的勇氣，使他成為溝通東西的信使。

執(zhí)著，支持著他的事業(yè)。古人已乘黃鶴去，昔日精神傳萬代。個體的生命雖已消失，執(zhí)著的精神依舊永存。精神的傳承，是古人生命的延續(xù)，是今人力量的支柱。

現(xiàn)在想來，世人為何能登上世界第一峰——珠穆朗瑪峰？又為何能飛上曾經只能遙望的太空？答案只有一個——執(zhí)著的精神。

“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！比绻廊藳]有執(zhí)著，又能做得了什么事呢？古圣先賢的先