2023年社會(huì)學(xué)概論形成考核作業(yè)參考答案新版

社會(huì)學(xué)概論形成考核作業(yè)參考答案202３年4月３0日作業(yè)一:二、名詞解釋:1、解釋性研究：是社會(huì)學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究的深化。試圖對(duì)社會(huì)現(xiàn)象做出普遍的因果解釋?zhuān)越獯稹盀槭裁础焙汀霸趺礃印钡膯?wèn)題,是對(duì)事物內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)特性的分析。2、鏡中我：是通過(guò)觀測(cè)別人對(duì)自己行為的反映而形成的自我概念,即每個(gè)人的“自我”觀念其實(shí)是別人這面“鏡子”的反射。3、無(wú)效文化傳遞：是指上一代的文化知識(shí)和規(guī)范因故未能有效地傳遞給下一代。其最顯著的后果就是導(dǎo)致反社會(huì)的人格。三、簡(jiǎn)答題:1.帕森斯的重要社會(huì)學(xué)思想是什么？圍繞對(duì)他的這些思想批判，形成哪些社會(huì)學(xué)理論流派?１、答：帕森斯的重要社會(huì)學(xué)思想是：結(jié)構(gòu)功能主義;圍繞對(duì)他的思想批判而形成的社會(huì)學(xué)理論流派有：社會(huì)沖突理論，社會(huì)互換理論，符號(hào)互動(dòng)理論。２.中國(guó)初期社會(huì)學(xué)的發(fā)展可以分為哪幾個(gè)階段？2、答:中國(guó)初期社會(huì)學(xué)的發(fā)展可分為四個(gè)重要階段：第一階段是以中學(xué)釋西學(xué),具體表現(xiàn)在嚴(yán)復(fù)的群學(xué)思想上；第二階段是以西學(xué)發(fā)明中學(xué)，具體表現(xiàn)為社會(huì)科學(xué)是如何作為晚清國(guó)學(xué)派拯救國(guó)學(xué)的利器的；第三階段是社會(huì)學(xué)的學(xué)科形成本土化,具體表現(xiàn)為自2０世紀(jì)2０２3代后期起,社會(huì)學(xué)的專(zhuān)業(yè)設(shè)立逐漸從以教會(huì)大學(xué)為主擴(kuò)展至國(guó)立大學(xué),教學(xué)和研究上逐漸將西方理論和概念與本土材料結(jié)合起來(lái)；第四階段是社會(huì)學(xué)學(xué)科實(shí)質(zhì)的本土化。3.簡(jiǎn)述社會(huì)化的概念在社會(huì)學(xué)史上有哪些發(fā)展?３、答：1、在社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域，對(duì)社會(huì)化這一概念的理解經(jīng)歷了一個(gè)由狹義到廣義的發(fā)展過(guò)程。2、50年代前，社會(huì)化研究重要是少年兒童為對(duì)象的。在這一時(shí)期形成的范圍和重點(diǎn)及由此沿襲下的傳統(tǒng),屬于狹義社會(huì)化得研究。３、50年代開(kāi)始,出現(xiàn)了社會(huì)化研究的社會(huì)模式和社會(huì)結(jié)構(gòu)模式。對(duì)社會(huì)化的研究對(duì)象擴(kuò)展到涉及一切角色學(xué)習(xí)在內(nèi)的社會(huì)化。同時(shí),不同角度對(duì)社會(huì)化得研究出現(xiàn)聯(lián)合趨勢(shì)。4社會(huì)化被認(rèn)為是內(nèi)化、社會(huì)學(xué)習(xí)、角色學(xué)習(xí)和獲得價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一過(guò)程,從此形成了廣義的社會(huì)化研究。4.如何結(jié)識(shí)人的生物屬性和社會(huì)屬性及其互相聯(lián)系？4、答:1、生物屬性是構(gòu)成人類(lèi)習(xí)得社會(huì)屬性,進(jìn)行社會(huì)化的特定條件：a、人的依賴(lài)期相稱(chēng)長(zhǎng)，b、人有獨(dú)特的語(yǔ)言能力ｃ、人有復(fù)雜的思維能力d、人有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力。２、社會(huì)屬性習(xí)得的必要性：每個(gè)人在出生之時(shí),都只是自然人、生物人,而非社會(huì)人,沒(méi)有社會(huì)觀念和社會(huì)技能,只有一些最基本的生理本能，，個(gè)人僅憑生而俱有的自然屬性和生物本能是不能生存的。只有通過(guò)社會(huì)化的途徑學(xué)習(xí)社會(huì)生活的技能,才干滿(mǎn)足人類(lèi)的基本生理需要,才干在社會(huì)環(huán)境中生存。四、論述題:西方經(jīng)典社會(huì)學(xué)理論有哪三種重要的研究傳統(tǒng)?其理論分析視角有什么不同?答:一是馬克思的批判社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)。他認(rèn)為，正視社會(huì)沖突的晉遍存在,把歷史的進(jìn)步、人類(lèi)的解放與階級(jí)斗爭(zhēng)聯(lián)系在一起,將對(duì)資本主義社會(huì)的科學(xué)批判與一個(gè)特定的階級(jí)即無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益結(jié)合在一起,強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素在形成社會(huì)、政治結(jié)構(gòu)中的優(yōu)先作用,是馬克思社會(huì)思想的突出點(diǎn)。馬克思研究社會(huì)的方法被稱(chēng)為辯證唯物史觀，即回到社會(huì)歷史自身,運(yùn)用辯證法思維揭示社會(huì)存在的總體結(jié)構(gòu)和本質(zhì)特性。二是涂爾干的實(shí)證社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)。他明確地將社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象界定為獨(dú)立的客觀存在物----社會(huì)事實(shí)，擬定了根據(jù)社會(huì)事實(shí)來(lái)解釋社會(huì)事實(shí)的基本方法論,并將功能分析與與因果分析區(qū)分開(kāi)來(lái)，并且通過(guò)對(duì)社會(huì)分工,自殺、宗教等社會(huì)現(xiàn)象的杰出研究,為社會(huì)學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科奠定了最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。三是韋伯的理解社會(huì)學(xué)。韋伯開(kāi)創(chuàng)了經(jīng)典社會(huì)學(xué)理論中的另一個(gè)重要傳統(tǒng)--－-理解社會(huì)學(xué)。他主張社會(huì)的基本分析單位是人的社會(huì)行動(dòng),通過(guò)“理解”人的行動(dòng)動(dòng)機(jī)中所包含的“主觀意義”去結(jié)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象。韋伯關(guān)心的一個(gè)核心問(wèn)題是理性化問(wèn)題。他認(rèn)為，西歐資本主義的產(chǎn)生以表現(xiàn)在歐洲宗教改革后的新教倫理中的“資本主義精神”為支撐，這種精神是西歐理性主義發(fā)展的結(jié)果。作業(yè)二:二、名詞解釋?zhuān)?、常人方法學(xué):該理論是美國(guó)社會(huì)學(xué)家加芬克爾創(chuàng)建的。它重要研究人們?cè)谄匠；?dòng)中如何建立和共同使用對(duì)現(xiàn)實(shí)的定義。該理論認(rèn)為社會(huì)互動(dòng)是由形成人們正常交往基礎(chǔ)的規(guī)則決定的,這些規(guī)則通常是理所當(dāng)然的和心照不宣的。但假如違反了這些規(guī)則，互動(dòng)就不能順利進(jìn)行。常人方法學(xué)認(rèn)為在任何一個(gè)互動(dòng)過(guò)程中,都存在一些背景知識(shí)，互動(dòng)雙方都必須了解這種背景知識(shí)，遵守其隱含的規(guī)則。2、科層制：也稱(chēng)官僚制，是建立在系統(tǒng)地劃分組織權(quán)力基礎(chǔ)之上，以有效也實(shí)現(xiàn)目的為取向、由專(zhuān)業(yè)人員按照正式規(guī)則來(lái)運(yùn)營(yíng)的管理體制,是現(xiàn)代社會(huì)組織管理的重要方式。3、單位的制度性依附:是指單位成員對(duì)單位的高度依附是由單位制度自身所決定的,而不取不取決于具體的人際關(guān)系。這種制度性依附是單位制度的基本特性，它具體體現(xiàn)在單位成員驪單位的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)依附,單位成員對(duì)單位政治的依附，單位成員對(duì)直接領(lǐng)導(dǎo)的人身依附。三、簡(jiǎn)答題:１.簡(jiǎn)述社會(huì)資本、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)及社會(huì)資源的聯(lián)系與區(qū)別。1、答:社會(huì)資本是個(gè)人擁有的表現(xiàn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)資源的資本，處在這種結(jié)構(gòu)內(nèi)部的個(gè)人行動(dòng)者可以從中得到涉及規(guī)范、信任和網(wǎng)絡(luò)等各種形式的便利。其特性有：關(guān)系性、無(wú)形性、公共物品性、不可轉(zhuǎn)讓性以及社會(huì)資本在投資上的不擬定性。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是行動(dòng)者在互動(dòng)中形成的社會(huì)聯(lián)系。其特性有:彌散性、多重性、隱孫、隱蔽性。社會(huì)資本這個(gè)概念的提出，重要是為了把以社會(huì)結(jié)構(gòu)或社會(huì)網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的資本與傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)資本、人力資本區(qū)別開(kāi)來(lái)。２.簡(jiǎn)述兩人群體與三人群體的差異。2、答:在兩人群體中,兩人之間的關(guān)系狀態(tài)直接影響到群體的生存。在由三人組成的社會(huì)群體中,成員之間的關(guān)系則具有新的結(jié)構(gòu)特性。由于三人群體形成了三角關(guān)系,成員之間的互動(dòng)不是單一的,有一位也許成為“局外人”,這位“局外人”在三人關(guān)系中，有時(shí)扮演中間人的角色，有時(shí)是仲裁者，有時(shí)還也許是漁利者或分裂者等。一般來(lái)說(shuō),兩人群體的潛在關(guān)系只有一種，三人群體的潛在關(guān)系有三種。３.簡(jiǎn)述社會(huì)組織的特性。3、答：社會(huì)組織的特性有：①特定和明確的組織目的，②非情感的關(guān)系,③規(guī)范的互動(dòng)形式,④復(fù)雜的組織結(jié)構(gòu)。4.權(quán)利分析有哪些基本模式？4、答：權(quán)力分析的基本模式有:①傳統(tǒng)的“利益--－-沖突模式”，②帕森斯等人提倡的“權(quán)威-－--合法化模式”，③法國(guó)思想家?？绿岢觥吧a(chǎn)-－-－運(yùn)作模式”。四、論述題：對(duì)社會(huì)制度的功能分析與機(jī)制分析有何不同？答：1、功能分析:社會(huì)制度的創(chuàng)設(shè)和維系是為了滿(mǎn)足人類(lèi)的基本社會(huì)需要,因此一方面對(duì)社會(huì)制度進(jìn)行功能分析。第一、區(qū)分社會(huì)制度的產(chǎn)生因素和客觀后果，將分析重點(diǎn)放在客觀后果上。涂爾干最早明確區(qū)分了因果關(guān)系和功能關(guān)系，他指出社會(huì)現(xiàn)象盡管有時(shí)會(huì)與特定的目的相符合而顯現(xiàn)出某種功能，但產(chǎn)生某種社會(huì)現(xiàn)象的因素與這一現(xiàn)象所服務(wù)的目的并不是一回事,不能想當(dāng)然地從社會(huì)制度的歷史淵源推論社會(huì)制度在當(dāng)今所想到的社會(huì)作用，應(yīng)當(dāng)對(duì)社會(huì)制度的客觀后果進(jìn)行全面的、具體的考察。第二、辯識(shí)社會(huì)制度的客觀后果的多重性和復(fù)雜性。制度功能從動(dòng)機(jī)與后果的關(guān)系看可區(qū)分為顯功能和潛功能,從社會(huì)制度對(duì)社會(huì)秩序的影響看可分為正功能的反功能。2、機(jī)制分析：簡(jiǎn)要地說(shuō),機(jī)制是目的與后果之間的中介變項(xiàng)，對(duì)社會(huì)制度作機(jī)制分析,就是對(duì)社會(huì)制度的運(yùn)作過(guò)程進(jìn)行具體分析。具體的機(jī)制分析要點(diǎn)是:第一、記錄相關(guān)事件的獨(dú)特性，耐心地收集各種原始材料;第二、非正式的制度和靈活的策略、技術(shù)比正式制度和死板的規(guī)則具有更大的因果力量,具有更大的解釋價(jià)值,應(yīng)當(dāng)把重點(diǎn)放在對(duì)靈活的非正式制度與變化多端的權(quán)力策略和技術(shù)分析上；第三、關(guān)注曾經(jīng)被嘗試后來(lái)卻被忽略的事件，關(guān)注人們記憶中的東西,且關(guān)注人們遺忘了的東西;關(guān)注那些能說(shuō)會(huì)道人和那些沉默的大多數(shù)。作業(yè)三、二、名詞解釋:１、行政主導(dǎo)型城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)：20世紀(jì)50年代以來(lái),中國(guó)實(shí)行了一系列對(duì)城鄉(xiāng)區(qū)別對(duì)待的政策，這些政策導(dǎo)致了“行政主導(dǎo)型二元結(jié)構(gòu)”2、城市化：簡(jiǎn)樸地說(shuō)就是指人口從農(nóng)村向城市集中的過(guò)程。３、社會(huì)分層:是社會(huì)學(xué)研究社會(huì)分化的一個(gè)生要維度。社會(huì)學(xué)家用這一概念來(lái)表達(dá)，按照一定的標(biāo)準(zhǔn)，人們之間也可以區(qū)分出不同層次，而人們所屬的不同層次是高低有序的。因此,社會(huì)分層研究強(qiáng)調(diào)的是人們?cè)谏鐣?huì)中所處位置的不平等。三、簡(jiǎn)答題:1.社區(qū)的基本要素指的是什么？1、答:社區(qū)的基本要素有:①群體要素,②地區(qū)要素,③生活要素，④文化要素，⑤認(rèn)同要素。２．農(nóng)村社區(qū)特點(diǎn)有哪些？城市社區(qū)的特點(diǎn)有哪些?2答:農(nóng)村社區(qū)的特點(diǎn)有：①?gòu)慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)看，農(nóng)村社區(qū)的成員以廣義的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，專(zhuān)業(yè)分工較弱；②從社會(huì)結(jié)構(gòu)看，農(nóng)村社區(qū)的成員趨于同質(zhì)，所以社區(qū)結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)樸,③從社會(huì)關(guān)系看，農(nóng)村社區(qū)成員之間的關(guān)系紐帶比較強(qiáng)，互相之間的合作和競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系也比較多樣，④從社會(huì)控制看,農(nóng)村社區(qū)秩序的維持重要依靠的是風(fēng)俗、習(xí)慣、社會(huì)輿論等非正式控制,⑤從社區(qū)文化看，農(nóng)村社區(qū)的文化比較單一，不易接受變化，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)。城市社區(qū)的特點(diǎn)有:①?gòu)慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)看,城市社區(qū)成員職業(yè)門(mén)類(lèi)多樣,以工業(yè)，商業(yè)和服務(wù)業(yè)為主,社會(huì)分工非常精細(xì)，工作的專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)，②從人口結(jié)構(gòu)看,城市的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)促進(jìn)了人口集中，城市社區(qū)的人口密度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于農(nóng)村社區(qū)的人口密度，③從社會(huì)結(jié)構(gòu)看,城市社區(qū)成員之間的異質(zhì)性突出,在職業(yè)和生活方式上差異比較大,④從社會(huì)關(guān)系看，城市社區(qū)成員的社會(huì)互動(dòng)多發(fā)生在“陌生人”之間,⑤從社會(huì)控制看,城市社區(qū)秩序的維持重要依靠法律等正式的規(guī)律制度,⑥從社區(qū)文化看,城市社區(qū)的文化比較多樣,因此城市社區(qū)成員相對(duì)比較容易容忍和接受那些與自己不同的觀念和行為。3.韋伯理論中的社會(huì)人分層的標(biāo)準(zhǔn)有哪些?這些標(biāo)準(zhǔn)的具體含義是什么？3、答：韋伯理論中的社會(huì)人分層的標(biāo)準(zhǔn)有：經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn),社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，政治標(biāo)準(zhǔn)。韋伯贊同馬克思強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素在社會(huì)分層中的作用，但起關(guān)鍵的經(jīng)濟(jì)因素不是對(duì)生產(chǎn)資料的占有與否，而是一個(gè)人滿(mǎn)足自己物質(zhì)需求的經(jīng)濟(jì)能力。韋伯事實(shí)上直接把收入當(dāng)做社會(huì)分層的經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)。韋伯所說(shuō)的社會(huì)分層的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)聲望,即個(gè)人在自己所處的社會(huì)中所得到的評(píng)價(jià)的尊敬。韋伯認(rèn)為,社會(huì)聲望因素對(duì)社會(huì)分層的影響是獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)因素的,擁有大量財(cái)富的人并不一定擁有較高的社會(huì)聲望。社會(huì)分層的政治因素,韋伯看作是權(quán)力,他把權(quán)力定義為人們“在碰到反對(duì)時(shí)也能實(shí)現(xiàn)自己意志的也許性”。4.中國(guó)改革開(kāi)放前的社會(huì)流動(dòng)有哪些特點(diǎn)？4、答:前30年中國(guó)的社會(huì)分層結(jié)構(gòu)封閉性較強(qiáng)，因此,無(wú)論是代內(nèi)流動(dòng)還是代際流動(dòng)，垂直流動(dòng)還是水平流動(dòng)，都是相稱(chēng)難的。中國(guó)的前30年間，除了政治運(yùn)動(dòng)時(shí)期，特別是文化大革命時(shí)期，某些群體由于被認(rèn)定為革命的敵人而出現(xiàn)了一些下向流動(dòng)，其他各種社會(huì)流動(dòng)都相地較少。四、論述題：試述中國(guó)城市化面臨著哪些困境？答:中國(guó)城市化面臨的困境有：（1）城市化滯后。城市化滯后意味著社會(huì)整體消費(fèi)水平滯后，目前農(nóng)村居民的消費(fèi)水平比城市居民落后了整整２023，城市化的滯后城市化的第二重困境在于制約了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。（2)城鄉(xiāng)二元的戶(hù)籍制度并未發(fā)生主線(xiàn)性的變革。在城市中工作的農(nóng)民工戶(hù)籍身份仍被綁定在他們離開(kāi)的村莊，使他們不能獲得在城市的合法居住權(quán),無(wú)法享受城市的社會(huì)福利和社會(huì)保障。目前仍在實(shí)行城鄉(xiāng)二元戶(hù)籍制度,不僅影響了中國(guó)的城市化發(fā)展，并且導(dǎo)致了相稱(chēng)多的社會(huì)問(wèn)題。(３)城市管理滯后。一方面，中國(guó)的城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)長(zhǎng)期滯后;另一方面城市社區(qū)的社會(huì)管理水平較低，尚不能不城市居民提供充足的社會(huì)服務(wù)。作業(yè)四:二、名詞解釋?zhuān)?、社會(huì)控制：簡(jiǎn)樸的說(shuō),就是為了維持人們的正常生活和社會(huì)的正常運(yùn)營(yíng)，對(duì)也許危害社會(huì)秩序的越軌行為和社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行防止和克制的機(jī)制。2、社會(huì)運(yùn)動(dòng)：通常是指被排除在社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)之外的群體用非制度化的方式來(lái)促進(jìn)或抗拒社會(huì)變遷、解決社會(huì)問(wèn)題的集體行為。3、后發(fā)外生型現(xiàn)代化：是依據(jù)一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化的起始時(shí)間以及現(xiàn)代化的最初啟動(dòng)因素對(duì)這個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程的描述。后發(fā)處生型現(xiàn)代化重要是對(duì)來(lái)自外部挑戰(zhàn)的一種應(yīng)對(duì),因此后發(fā)外生型現(xiàn)代化具有明顯的人為色彩。三、簡(jiǎn)答題：1.社會(huì)問(wèn)題特性有哪些?１、答：社會(huì)問(wèn)題的特性有：破壞性、普遍性、復(fù)雜性、時(shí)空性。2．越軌和犯罪之間是什么關(guān)系？2答:越軌是一種違反社會(huì)規(guī)范的行為,具體地說(shuō),就是個(gè)人或群體在行動(dòng)中不遵從自己所屬的群體或社會(huì)中大多數(shù)成員所認(rèn)同的規(guī)范。對(duì)越軌的界定在不同的時(shí)間、地占、文化,乃至具體的情境中都是不同的。按照越軌行為破壞社會(huì)規(guī)范的類(lèi)型，可發(fā)把越軌行為分為不從俗、不道德、違紀(jì)、違法和犯罪。犯罪，就是違反法律的行為。即破壞別人的利益,違犯社會(huì)規(guī)范和破壞社會(huì)秩序的嚴(yán)重行為。3.簡(jiǎn)述以以利益相關(guān)者為主體的群體事件與以非利益相關(guān)者為主體的群體事件的區(qū)別?3、答：以利益相關(guān)者為主體的群體事件指的是的參與群體性事件的大多數(shù)群眾是由于其利益受到直接損害或威脅而成為參與這種事件的主力。以非利益相關(guān)者為主體的群體性事件指的是參與群體性事件的大多數(shù)群眾并沒(méi)有受到直接的利益損害或威脅，卻由于種種因素成為參與這種事件的主力。4.社會(huì)變遷可以分為哪些類(lèi)型?4、答：依據(jù)社會(huì)變遷的影響面可分為整體性社會(huì)變遷和局部性社會(huì)變遷;從變遷的速度和劇烈限度可分為社會(huì)進(jìn)化和社會(huì)革命;從社會(huì)大