現(xiàn)代漢語(yǔ)再認(rèn)識(shí)

現(xiàn)代漢語(yǔ)的再認(rèn)識(shí)韓少功中國(guó)話狹義：普通話—以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范的現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)廣義：包括漢語(yǔ)的各種方言，即不同地區(qū)的漢族人所使用的語(yǔ)言，這些語(yǔ)言都是漢語(yǔ)，只是在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等方面存在一定差異?，F(xiàn)代漢語(yǔ)方言：1、北方方言北京話73%2、吳方言蘇州話7.2%3、湘方言長(zhǎng)沙話3.2%4、贛方言南昌話3.3%5、客家方言廣東梅縣3.6%6、閩方言閩東福州話閩南廈門話閩北建甌話閩中永安話莆仙莆田話7.5%7、粵方言廣州話4%尋根文學(xué)20世紀(jì)八十年代中期，中國(guó)文壇上興起了一股"文化尋根"的熱潮，作家們開始致力于對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)、民族文化心理的挖掘，他們的創(chuàng)作被稱為"尋根文學(xué)"。1985年韓少功率先在一篇綱領(lǐng)性的論文《文學(xué)的"根"》中聲明："文學(xué)有根，文學(xué)之根應(yīng)深植于民族傳統(tǒng)的文化土壤中"，他提出應(yīng)該"在立足現(xiàn)實(shí)的同時(shí)又對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行超越，去揭示一些決定民族發(fā)展和人類生存的迷。""尋根派"的文學(xué)主張是希望能立足于我國(guó)自己的民族土壤中,挖掘分析國(guó)民的劣質(zhì),發(fā)揚(yáng)文化傳統(tǒng)中的優(yōu)秀成分,從文化背景來(lái)把握我們民族的思想方式和理想、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),努力創(chuàng)造出具有真正民族風(fēng)格和民族氣派的文學(xué)。但"尋根文學(xué)"的局限也是十分明顯的。大多數(shù)作家對(duì)"文化"概念的理解是"以偏概全"的,他們往往抓住某種民俗、習(xí)慣便刻意進(jìn)行渲染,而忽略了對(duì)"民族性"的真正解剖。尤其是一些作家對(duì)現(xiàn)代文明的排斥近乎偏執(zhí),缺乏對(duì)當(dāng)代生活的指導(dǎo)意義,而導(dǎo)致作品與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的疏離,這造成了幾年后"尋根文學(xué)"的衰微.《爸爸爸》“雞頭寨”怪異的習(xí)俗：迷路要趕緊撒尿罵娘，趕走“岔路鬼”“挑蟲病”：癥狀：“吃魚腹生活魚，吃雞腹生活雞”治療方法：喝白牛血后學(xué)三聲雞叫把父親稱為叔叔，把姐姐稱為哥哥漢語(yǔ)的現(xiàn)狀及優(yōu)勢(shì)現(xiàn)狀：交流顯弱勢(shì)，現(xiàn)狀正升溫優(yōu)勢(shì)：1、用字儉省2、輸入快速3、理解方便4、規(guī)模龐大漢語(yǔ)的用字非常儉省污+染折+射縮+略新+潮下+載信用+卡教+育中日韓文字的日本、韓國(guó)、越南以前都大量借用漢字構(gòu)成了漢語(yǔ)文化圈的一部分、是漢字文化圈的一部分日、韓等，走上了歐化或半歐化的道路衡量語(yǔ)種地位人口典籍經(jīng)濟(jì)實(shí)力漢語(yǔ)的巨大有利于共同體的統(tǒng)一有利于文化的歷史傳承優(yōu)質(zhì)語(yǔ)言的特點(diǎn)：很強(qiáng)的解析能力很強(qiáng)的形容能力一個(gè)文明成熟的人，一個(gè)文明成熟的民族，應(yīng)該善于表達(dá)自己最真切最精微的心理。語(yǔ)言就是承擔(dān)這個(gè)職能的。漢語(yǔ)的弱勢(shì)1、語(yǔ)法西化（重語(yǔ)感，輕語(yǔ)法或者說(shuō)是以語(yǔ)感代替語(yǔ)法）eg.他吃著飯。他吃完飯了。2、表述是含糊的eg.中國(guó)隊(duì)大敗美國(guó)隊(duì)。中國(guó)隊(duì)大勝美國(guó)隊(duì)。你喝啤酒嗎？喝啤酒嗎？他不喜歡嗎。他不喜歡啊。他不喜歡吧。很突然很忽然3、語(yǔ)言垃圾的泛濫GGMM我靠。SB。難過(guò)的死掉了。整個(gè)人都不好了。很雷鋒、最I(lǐng)N、醬紫你造嗎？服務(wù)員：美女（帥哥）幾位？咆哮體：有木有！傷不起啊！思維淺薄想表達(dá)憤怒：傻逼、白癡、XXX想表達(dá)贊美：牛逼、真牛想表達(dá)無(wú)奈、無(wú)力：無(wú)語(yǔ)情感閥值的降低心靈，在變得越來(lái)越麻木的同時(shí)，也變得越來(lái)越脆弱，脆弱到看到別人偶爾的情感流露就能流淚，麻木到對(duì)生命背后的大悲涼、處于時(shí)代車輪傾軋下的個(gè)體悲劇卻是無(wú)動(dòng)于衷。流下廉價(jià)的淚水，產(chǎn)生低層次的感動(dòng)。讀到一個(gè)充滿自戀自傷的句子就淚流滿面，看到充滿了矯情、偽飾、虛假的文章也能感動(dòng)得涕淚俱下。這些心靈雞湯寫寫雞毛蒜皮、小情小愛(ài)、感冒和放屁、灑灑狗血便讓人“頓悟”，悟出一些經(jīng)濟(jì)實(shí)用的大道理：不要和陌生人說(shuō)話、離婚了就別來(lái)找我、放屁沒(méi)必要脫褲子、如何嫁個(gè)金龜婿......什么是文明時(shí)代的野蠻人？胡言亂語(yǔ)有口難言此處輸入副標(biāo)題一別之后，二地相思，只說(shuō)是三四月，又誰(shuí)知五六年，七弦琴無(wú)心彈，八行書無(wú)可傳，九連環(huán)從中折斷，十里長(zhǎng)亭望眼欲穿，百思想，千系念，萬(wàn)般無(wú)奈把君怨。萬(wàn)語(yǔ)千言說(shuō)不完，百無(wú)聊賴十依欄，重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓，七月半燒香秉燭問(wèn)蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒。五月石榴如火偏遇陣陣?yán)溆隄不ǘ?，四月枇杷未黃我欲對(duì)鏡心意亂。忽匆匆，三月桃花隨水轉(zhuǎn)。飄零零，二月風(fēng)箏線兒斷，噫！郎呀郎，巴不得下一世你為女來(lái)我為男……你覺(jué)得漢語(yǔ)是一種弱勢(shì)語(yǔ)言還是一種優(yōu)勢(shì)語(yǔ)言？點(diǎn)到為止開門見(jiàn)山三長(zhǎng)兩短平分秋色雪上加霜撥亂反正《施氏食獅史》

石室詩(shī)士施氏，嗜獅，誓食十獅。氏時(shí)時(shí)適市視獅。十時(shí)，適十獅適市。是時(shí)，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢(shì)，使是十獅逝世。氏拾是十獅尸，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅尸。食時(shí)，始識(shí)是十獅尸，實(shí)十石獅尸。試釋是事。

住在石頭做的屋子里的姓施的詩(shī)人，喜歡獅子，發(fā)誓要吃十頭獅子。姓施的常常到市集里看獅子。十點(diǎn)鐘，剛好十頭獅子來(lái)到市集。這時(shí)，剛好姓施的也來(lái)到市集。姓施的看這十頭獅子，仗著箭的力量，使這十頭獅子死了。姓施的收拾這十頭獅子，到石頭做的屋子。石頭做的屋子潮濕，姓施的命令侍者擦拭石頭做的屋子。石頭做的屋子擦好了，姓施的開始嘗試吃這十頭獅子。吃的時(shí)候，才知道這十頭獅子，實(shí)際上是十座石頭做的獅子的尸體。試解釋這件事。小王給喬局長(zhǎng)送紅包時(shí)情景。喬局長(zhǎng)：“你這是什么意思?”（

）小王：“沒(méi)什么，意思意思?！保?/p>

）喬局長(zhǎng)：“你這就不夠意思了。”（

）小王：“小意思，小意思。（

）喬局長(zhǎng)：“你這人真有意思?！保?/p>

）

小王：“其實(shí)也沒(méi)有別的意思?！保?/p>

）喬局長(zhǎng)：“那我就不好意思了?！保?/p>

）小王：“是我不好意思。”（）1.思想、心思。2.意義、道理。3.意圖、用意。4.意志。5.神情。6.情趣、趣味。7.心情、情緒。8.情意、心意。9.引申指代表心意的宴請(qǐng)或禮品。10.意見(jiàn)、想法。11.跡象、苗頭。12.象征性的表示。13.在現(xiàn)代有一些人想求別人辦點(diǎn)事情都會(huì)意思意思，其實(shí)就是賄賂。392121101013莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“條魚出游從容，是魚之樂(lè)也？”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)，全矣?！鼻f子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也?！薄咀g文】莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白條魚游得多么悠閑自在，這就是魚兒的快樂(lè)?！被葑诱f(shuō)：“你不是魚，怎么知道魚的快樂(lè)？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚兒的快樂(lè)？”惠子說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你也不是魚，你不知道魚的快樂(lè)，也是完全可以肯定的?！鼻f子說(shuō)：“還是讓我們順著先前的話來(lái)說(shuō)。你剛才所說(shuō)的‘你怎么知道魚的快樂(lè)’的話，就是已經(jīng)知道了我知道魚兒的快樂(lè)而問(wèn)我，而我則是在濠水的橋上知道魚兒快樂(lè)的?！遍喿x拓展

月亮是別在鄉(xiāng)村的一枚徽章。

韓少功城里人能夠看到什么月亮？即使偶爾看到遠(yuǎn)遠(yuǎn)天空上一丸灰白，但暗淡于無(wú)數(shù)路燈之中，磨損于各種噪音之中，稍縱即逝在叢林般的水泥高樓之間，不過(guò)像死魚眼睛一只，丟棄在五光十色的垃圾里。由此可知，城里人不得不使用公歷，即記錄太陽(yáng)之歷；鄉(xiāng)下人不得不使用陰歷，即記錄月亮之歷。哪怕是最新潮的農(nóng)村青年，騎上了摩托用上了手機(jī)，脫口而出還是冬月初一臘月十五之類的記時(shí)之法，同他們抓泥捧土的父輩差不多。原因不在于別的什么——他們即使全部生活都現(xiàn)代化了，只要他們還身在鄉(xiāng)村，月光就還是他們生活的重要一部分。禾苗上飄搖的月光，溪流上跳動(dòng)的月光，樹林剪影里隨著你前行而同步輕移的月光，還有月光牽動(dòng)著的蟲鳴和蛙鳴，無(wú)時(shí)不在他們心頭烙下時(shí)間感覺(jué)。相比之下，城里人是沒(méi)有月光的人，因此幾乎沒(méi)有真正的夜晚，已經(jīng)把夜晚做成了黑暗的白天，只有無(wú)眠白天與有眠白天的交替，工作白天和睡覺(jué)白天的交替。我就是在三十多年的漫長(zhǎng)白天之后來(lái)到了一個(gè)真正的夜晚，看月亮從樹陰里篩下的滿地光斑，明滅閃爍，聚散相續(xù)；聽月光在樹林里叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)仫h落，在草坡上和湖面上嘩啦嘩啦地?fù)頂D。我熬過(guò)了漫長(zhǎng)而嚴(yán)重的缺月癥，因此把家里的涼臺(tái)設(shè)計(jì)得特別大，像一只巨大的托盤，把一片片月光貪婪地收攬和積蓄，然后供我有一下沒(méi)一下地?fù)浯蛑焉?，躺在竹床上隨著光浪浮游。就像我有一本書里說(shuō)過(guò)的，我伸出雙手，看見(jiàn)每一道靜脈里月光的流動(dòng)。盛夏之夜，只要太陽(yáng)一落山，山里的暑氣就消退，遼闊水面上和茂密山林里送來(lái)的一陣陣陰涼，有時(shí)能逼得人們添衣加襪，甚至要把毯子裹在身上取暖。童年里的北斗星就在這時(shí)候出現(xiàn)，媽媽或奶奶講述的牛郎星織女星也在這時(shí)候出現(xiàn)，銀河系星繁如云星密如霧，無(wú)限深廣的宇宙和無(wú)窮天體的奧秘嘩啦啦垮塌下來(lái)，把我黑咕隆咚地一口完全吞下。我是躺在一個(gè)涼臺(tái)上嗎？我已經(jīng)身在何處？也許我是一個(gè)無(wú)依無(wú)靠的太空人在失重地翻騰和漂?。恳苍S我是一個(gè)無(wú)知無(wú)識(shí)的嬰兒在荒漠里孤單地迷路？也許我是站在永恒之界和絕對(duì)之境的入口，正在接受上帝的召見(jiàn)和盤問(wèn)？……這是一個(gè)必須絕對(duì)誠(chéng)實(shí)全盤招供的時(shí)刻。我突然明白了，所謂城市，無(wú)非是逃避上帝的地方，是沒(méi)有上帝召見(jiàn)和盤問(wèn)的地方。山谷里有一聲長(zhǎng)叫，大概是一只鳥被月光驚飛了。（韓少功散文《山居心情》，《天涯》2006年第1期）1、

文章第①段