歐洲宗教改革通用課件

歐洲宗教改革馬丁路德、加爾文、亨利八世一、宗教改革的背景：（一）、天主教會(huì)在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治公元11世紀(jì)——分裂與“十字軍東征”東正教---東歐天主教---西歐基督教的分裂

產(chǎn)生：

發(fā)展：

分裂：公元1世紀(jì)，巴勒斯坦；公元4世紀(jì)后期，成為羅馬帝國(guó)國(guó)教；基督教：人人的宗教；從生到死的宗教基督教的兩大核心概念原罪救贖

因?yàn)槭廊硕挤噶俗?/p>

，虧缺了神的榮耀，如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱(chēng)義，神設(shè)立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，借著人的信，要顯明神的義，因?yàn)樗萌棠偷男膶捜萑讼葧r(shí)所犯的罪，好在今時(shí)顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱(chēng)信耶穌的人為義

——羅馬書(shū)3：21-26教會(huì)是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)與上帝溝通的中介，是人類(lèi)被救贖的關(guān)鍵。善工救贖，圣餐救贖。圣禮儀式——因行稱(chēng)義

圣禮有七種，又稱(chēng)七件圣事，其中最重要的是“洗禮”、“懺悔禮”和“圣餐禮”?！跋炊Y”是為洗刷掉人類(lèi)生前所犯的罪過(guò)；“懺悔禮”是為使犯了罪而又愿意悔悟的人得到赦免，“圣餐禮”是共同吃面餅和喝葡萄酒，作為吃喝耶穌的身體和血液而和耶穌基督連成一體。13世紀(jì)神學(xué)家托馬斯。阿奎那把善功論規(guī)定為三個(gè)內(nèi)容，即遵守《圣經(jīng)》上記載的十條誡命；接受新約《福音書(shū)》上所說(shuō)的基督的“勸勉”，實(shí)行禁欲，過(guò)貧窮和獨(dú)身的生活；履行“圣禮”，他說(shuō)這是最重要的善功；它是使人獲得上帝恩典的有效途徑。人沒(méi)有自救的能力，必須依靠上帝的恩典，如果沒(méi)有上帝的恩典，絕無(wú)得救的可能?！笆ザY”是把上帝的恩典傳授給人們的必不可少的媒介。而“圣禮”必須由教士主持的。——吳于謹(jǐn)

齊世榮《世界近代史》世俗教士上帝信徒神甫主教大主教教皇“中世紀(jì)只知道一種意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)”

——恩格斯

森嚴(yán)的教階制度等級(jí)森嚴(yán)的教階制屬靈等級(jí)：教皇、樞機(jī)主教（紅衣主教）、大主教、主教、神父。世俗等級(jí)：國(guó)王、貴族、平民、奴隸?？刂疲簹W洲各國(guó)和各階層矛盾

西歐各國(guó)的天主教會(huì)都直接接受羅馬教廷支配，是“國(guó)中之國(guó)”。大主教、主教、神甫和僧侶都不受當(dāng)?shù)卣茌?，拒絕向世俗政權(quán)效忠。各國(guó)天主教會(huì)還設(shè)立法庭，不但審判被犯罪的教士，而且也審判世俗教徒的某些案件。教皇有權(quán)向各國(guó)派出特使，以監(jiān)督他的訓(xùn)令在各國(guó)執(zhí)行的情況。13世紀(jì)，當(dāng)教皇的權(quán)勢(shì)發(fā)展到頂峰時(shí)，他甚至可以肆意干涉各國(guó)的內(nèi)政，可以為神圣羅馬皇帝加冕，可以將皇帝或國(guó)王放逐，并且可以解除一國(guó)臣民對(duì)該國(guó)君的效忠誓約，如果他認(rèn)為某國(guó)的法律損害天主教會(huì)的利益，他也可以宣布該項(xiàng)法律無(wú)效，禁止人們服從。……為迫害“異端”分子，教皇成立了“異端裁判所”?！獏怯谥?jǐn)

齊世榮《世界近代史》矛盾教權(quán)與王權(quán)：統(tǒng)治權(quán)（教會(huì)勢(shì)力強(qiáng)大，教權(quán)高于王權(quán)）一、宗教改革的背景：（一）、天主教會(huì)在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治1.政治：西歐封建割據(jù)，教會(huì)勢(shì)力強(qiáng)大；

教權(quán)高于王權(quán)；教階等級(jí)森嚴(yán)。

天主教會(huì)是各國(guó)最有勢(shì)力的封建領(lǐng)主，它擁有天主教世界地產(chǎn)的1/3?！鲊?guó)教會(huì)每年要把收入的一部分上繳羅馬教廷，供教皇支配，教皇領(lǐng)地的收入自然歸他掌管?！虝?huì)的財(cái)產(chǎn)又享有免稅的特權(quán)?！獏怯谥?jǐn)

齊世榮《世界近代史》

教皇英諾森八世據(jù)說(shuō)有八個(gè)私生子。瑞士教會(huì)的一個(gè)主教把他管轄下的一個(gè)修女院修女變?yōu)樽约旱那閶D。巴黎圣母院的教士甚至把自己的住所變成賭場(chǎng)。

——吳于謹(jǐn)

齊世榮《世界近代史》圣彼得大教堂的十字大廳一、宗教改革的背景：（一）、天主教會(huì)在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治1.政治：西歐封建割據(jù)，教會(huì)勢(shì)力強(qiáng)大；

教權(quán)高于王權(quán)；教階等級(jí)森嚴(yán)。2.經(jīng)濟(jì)：教會(huì)是最大的封建主，生活奢侈腐化；矛盾教權(quán)與王權(quán)：統(tǒng)治權(quán)（教會(huì)勢(shì)力強(qiáng)大，教權(quán)高于王權(quán)）教會(huì)與國(guó)王和貴族：財(cái)富（教會(huì)有大量土地及財(cái)富，生活奢侈腐化。矛盾教權(quán)與王權(quán)：統(tǒng)治權(quán)（教會(huì)勢(shì)力強(qiáng)大，教權(quán)高于王權(quán)）教會(huì)與國(guó)王和貴族：財(cái)富（教會(huì)有大量土地及財(cái)富，生活奢侈腐化）。教會(huì)與平民：剝削（教會(huì)收取高額地租，生活奢侈）

中世紀(jì)西歐的天主教會(huì)向農(nóng)民收取高額的封建地租。又向廣大居民征收十一稅。此外還有其他的苛捐雜稅，如赦罪費(fèi)，法庭訴訟費(fèi)等。還有出售贖罪券；提供崇拜圣物；賣(mài)神職；行賄受賄，這是教廷發(fā)財(cái)致富的重要手段。據(jù)估計(jì)1521年有2000多個(gè)神職可以用金錢(qián)買(mǎi)到。——吳于謹(jǐn)

齊世榮《世界近代史》

中世紀(jì)商人的生活“他們希望像管理自己的商業(yè)事務(wù)一樣來(lái)管理自己的宗教事務(wù)”

在中世紀(jì)，適應(yīng)自然經(jīng)濟(jì)的需要，神學(xué)家所提倡的是禁欲主義，認(rèn)為自甘奉行赤貧的生活才是獲得上帝之愛(ài)的基本條件，追求財(cái)富必然陷入貪婪的罪惡。……但商品經(jīng)濟(jì)不聲不響的創(chuàng)造出了一個(gè)新的上帝——金錢(qián)。這個(gè)新上帝將以其自身的力量迅速改變舊的道德秩序，它逐漸代替了封建特權(quán)和以地產(chǎn)為衡量人們社會(huì)地位高低和擁有財(cái)富多少這一唯一尺度。

隨著西歐商品經(jīng)濟(jì)和資本主義的發(fā)展，教會(huì)的阻礙作用日益明顯，要發(fā)展資本主義就必須沖破教會(huì)的壟斷和束縛。一、宗教改革的背景：（一）、天主教會(huì)在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治1.政治：西歐封建割據(jù)，教會(huì)勢(shì)力強(qiáng)大；

教權(quán)高于王權(quán)；教階等級(jí)森嚴(yán)。2.經(jīng)濟(jì)：教會(huì)是最大的封建主，生活奢侈腐化；3.思想：教會(huì)控制著思想文化教育，實(shí)行禁欲主義、輕商主義；矛盾教權(quán)與王權(quán)：統(tǒng)治（教會(huì)勢(shì)力強(qiáng)大，教權(quán)高于王權(quán)）教會(huì)與國(guó)王和貴族：財(cái)富（教會(huì)有大量土地及財(cái)富，生活奢侈腐化）。教會(huì)與平民：剝削（教會(huì)收取高額地租，生活奢侈）教會(huì)與資產(chǎn)階級(jí)：商業(yè)（教會(huì)主張清貧，輕商）14、15世紀(jì)，西歐的英國(guó)、法國(guó)、西班牙等國(guó)在城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階級(jí)成長(zhǎng)的基礎(chǔ)上先后形成統(tǒng)一的民族國(guó)家。每一個(gè)民族國(guó)家都以共同的語(yǔ)言、共同的文字和共同的民族意識(shí)為其特色，并且出現(xiàn)以專(zhuān)制君主為核心加強(qiáng)中央集權(quán)的趨勢(shì)?！獏怯谥?jǐn)

齊世榮《世界近代史》矛盾教權(quán)與王權(quán)：統(tǒng)治（教會(huì)勢(shì)力強(qiáng)大，教權(quán)高于王權(quán)）教會(huì)與國(guó)王和貴族：財(cái)富（教會(huì)有大量土地及財(cái)富，生活奢侈腐化）。教會(huì)與平民：剝削（教會(huì)收取高額地租，生活奢侈）教會(huì)與資產(chǎn)階級(jí)：商業(yè)（教會(huì)主張清貧，輕商，生活奢侈）教會(huì)與民族國(guó)家：控制（政治、思想）教會(huì)與異教徒：迫害（審判所，火刑）世俗階層希望獲得國(guó)王擴(kuò)大世俗王權(quán)形成民族國(guó)家覬覦教會(huì)財(cái)產(chǎn)貴族擴(kuò)大世俗權(quán)力覬覦教會(huì)財(cái)產(chǎn)資產(chǎn)階級(jí)重商主義發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)提倡節(jié)儉，有利于資本原始積累擴(kuò)大城市的自治權(quán)農(nóng)民擺脫被壓迫，被剝削的地位增加政治權(quán)利（二）、宗教改革的原因：①政治因素:民族國(guó)家形成要求打破天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治。②經(jīng)濟(jì)根源:歐洲資本主義的興起和重商主義思想的流行,同教會(huì)的輕商思想產(chǎn)生沖突。③文化因素:文藝復(fù)興的推動(dòng)和印刷術(shù)的推動(dòng)④直接原因:教皇兜售“贖罪券”根本原因：歐洲天主教會(huì)的統(tǒng)治阻礙了資本主義的發(fā)展。一、宗教改革的背景：（一）、天主教會(huì)在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治“你所有的罪惡、犯罪和放縱，不管這些罪孽有多大，……因此，當(dāng)你死的時(shí)候，懲罰的大門(mén)將關(guān)閉，快樂(lè)的天堂之門(mén)將被打開(kāi)?！薄度蛲ㄊ贰肥切屡d資產(chǎn)階級(jí)借助宗教進(jìn)行的反封建（天主教會(huì)）的斗爭(zhēng)。資產(chǎn)階級(jí)和國(guó)王一起反對(duì)封建勢(shì)力——天主教會(huì)（二）、宗教改革的原因：一、宗教改革的背景：（一）、天主教會(huì)在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治（三）、宗教改革的實(shí)質(zhì)：一、宗教改革的背景：二、歐洲的宗教改革：（一）、馬丁路德的宗教改革：

1.原因：（1）.政治：德意志四分五裂，教會(huì)政治控制。（2）.經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和教會(huì)的搜刮。

號(hào)稱(chēng)德意志民族的神圣羅馬帝國(guó)，實(shí)際上只是二千五百多個(gè)地方政權(quán)的聯(lián)合體……真正有勢(shì)力的是五十個(gè)主教諸侯和三十個(gè)世俗諸侯，以及百余個(gè)伯爵，七十個(gè)高級(jí)教士（主教或修道院長(zhǎng)）和六十六座帝國(guó)城市。——朱孝遠(yuǎn)《宗教改革與德國(guó)近代化道路》

2.開(kāi)始：1517年10月31日，馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》，拉開(kāi)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的序幕。1527年7月，路德與曾經(jīng)當(dāng)過(guò)修女的KatharinavonBora喜結(jié)良緣

“如果父親為孩子洗尿布或做別的事，上帝、天使及天地萬(wàn)物都將為此微笑?！?/p>

因信稱(chēng)義人皆教士圣經(jīng)權(quán)威簡(jiǎn)化儀式宗教領(lǐng)域自我救贖抨擊教會(huì)抨擊教會(huì)資本積累自由平等理性務(wù)實(shí)人文主義世俗領(lǐng)域君權(quán)神授世俗義務(wù)德語(yǔ)圣經(jīng)王權(quán)加強(qiáng)民族意識(shí)近代社會(huì)發(fā)展解放因信稱(chēng)義人皆教士圣經(jīng)權(quán)威簡(jiǎn)化儀式宗教領(lǐng)域自我救贖，提供理論依據(jù)抨擊教會(huì)，有利于民族國(guó)家形成民族國(guó)家和資產(chǎn)階級(jí)世俗領(lǐng)域君權(quán)神授世俗義務(wù)德語(yǔ)圣經(jīng)抨擊教會(huì)，有利于民族國(guó)家形成促進(jìn)資本原始積累為發(fā)財(cái)致富提供理論依據(jù)王權(quán)加強(qiáng)，民族意識(shí)加強(qiáng)

“（馬丁·路德）主要強(qiáng)調(diào)因信稱(chēng)義，認(rèn)為人要得到上帝的拯救，不在于遵守上帝的規(guī)條，而在于對(duì)上帝的信心；不在于人的功德與善行，而在于上帝對(duì)人的恩賜。人因著信被上帝稱(chēng)為義人。信徒通過(guò)祈禱都可以直接與上帝交通。因而路德宗認(rèn)為信徒皆可為祭司，無(wú)需各級(jí)神職人員為中介。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)圣經(jīng)是信仰的根本。凡不符合圣經(jīng)的禮儀、制度和學(xué)說(shuō)都在擯棄之列?！?/p>

——《中國(guó)大百科全書(shū)·宗教卷》

“路德戰(zhàn)勝了信神的奴役制，只是因?yàn)樗眯叛龅呐壑拼媪怂?。他破除了?duì)權(quán)威的信仰，卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威。他把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧侶。他把人從外在宗教中解放出來(lái)，但又把宗教變成了人的內(nèi)在世界。他把肉體從鎖鏈中解放出來(lái)，但又給人的心靈套上了鎖鏈。”

——《馬克思恩格斯選集》第一卷

4．作用

②形成新教路德宗，影響德國(guó)和北歐.①打擊了天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治路德的宗教改革主張及教義體現(xiàn)了:新興資產(chǎn)階級(jí)惜時(shí)如金和建立“廉價(jià)教會(huì)”的經(jīng)濟(jì)觀念及否定權(quán)威和追求地位平等的政治要求.（一）、馬丁路德的宗教改革：（二）、加爾文的宗教改革：

1.內(nèi)容：（1）“因信稱(chēng)義”，《圣經(jīng)》權(quán)威，反對(duì)圣餐變體論。（2）“預(yù)定論”（先定論）（3）提倡節(jié)儉（4）政教合一（不寬容）

根據(jù)圣經(jīng)的清楚教訓(xùn)，我們敢肯定地說(shuō)，由于上帝的永久而不改變的安排，他早已按照自己的意旨，決定了要將誰(shuí)接入他的救恩中，并將誰(shuí)貶入滅亡。人在現(xiàn)世的成功與失敗，就是得救與否的標(biāo)志，就是“選民”與“棄民”的標(biāo)志?！訝栁摹痘浇淘怼?/p>

徹底否定了天主教會(huì)和羅馬教皇的作用，鼓舞了新興資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神，所以說(shuō)該教義更符合新興資產(chǎn)階級(jí)的利益，更為激進(jìn)。

正如恩格斯所言：“加爾文的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢大膽的分子的要求。”

2.作用：鼓勵(lì)發(fā)財(cái)致富，促進(jìn)資本主義原始積累問(wèn)題探究：比較馬丁路德宗教改革于加爾文改革的異同馬丁路德加爾文相同“因信稱(chēng)義”，《圣經(jīng)》權(quán)威，提倡節(jié)儉不同政教分開(kāi)信仰得救相對(duì)寬容政教合一“選定論”更激進(jìn)，不寬容專(zhuān)制王權(quán)加強(qiáng)民族國(guó)家形成（三）、英國(guó)亨利八世（都鐸王朝）宗教改革（三）、英國(guó)亨利八世宗教改革1.原因：①英國(guó)較早形成為統(tǒng)一的民族國(guó)家②婚姻繼承問(wèn)題導(dǎo)致亨利八世與教皇決裂

2.過(guò)程：亨利八世時(shí)①通過(guò)《至尊法案》，英王為教會(huì)首腦，教皇無(wú)權(quán)干涉；保留天主教基本教義和儀式。②解散修道院，沒(méi)收其土地財(cái)產(chǎn)，修士還俗。與羅馬教廷決裂，教權(quán)至于王權(quán)之下，為王權(quán)服務(wù)。加強(qiáng)王權(quán)。有局限性。削弱教會(huì)實(shí)力，加強(qiáng)王權(quán)（經(jīng)濟(jì)）。有利于資產(chǎn)階級(jí)和新貴族發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)。伊麗莎白一世時(shí)①重申《至尊法案》②神職人員效忠英王③信仰得救,《圣經(jīng)》為惟一標(biāo)準(zhǔn)。建立起附屬于王權(quán)和政府的民族教會(huì)——英國(guó)國(guó)教安立甘教。英國(guó)成為新教國(guó)家。3.特點(diǎn)：依靠王權(quán)自上而下發(fā)動(dòng)；保留了較多的天主教成分。基督教希臘正教天主教新教路德宗加爾文宗圣公會(huì)1555年歐洲的宗教區(qū)域不同地區(qū)，不同民族的宗教具有多樣性。天主教也進(jìn)行了改革，回歸了。1.沉重打擊了天主教會(huì)在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治，

有利于民族國(guó)家的形成；2.促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為歐洲走向現(xiàn)代化創(chuàng)造了條件。；3.否定了權(quán)威，解放了思想，

促進(jìn)了人文主義的發(fā)展；4.促進(jìn)了文化的發(fā)展；三、宗教改革的影響：歐洲宗教改革的主要內(nèi)容小結(jié)改革人物新教派別核心教義其它主張影響地域馬丁·路德路德教①“因信稱(chēng)義”②全體信徒皆教士③信仰的唯一根據(jù)是《圣經(jīng)》簡(jiǎn)化儀式\神甫娶妻\蔑視權(quán)威德國(guó)北歐加爾文加爾文教①《圣經(jīng)》權(quán)威至高無(wú)上；②主張信仰得救，即先定論簡(jiǎn)化儀式\選舉神職\生活節(jié)儉法國(guó)英國(guó)等亨利八世英國(guó)國(guó)教①《至尊法案》規(guī)定英王為教會(huì)首腦②神職人員須效忠英王③信仰得救,《圣經(jīng)》為惟一標(biāo)準(zhǔn)①基本保留原教義和儀式②解散修道院英國(guó)（宗教改革的結(jié)果）1、天主教會(huì)的改革（教會(huì)純潔運(yùn)動(dòng)）①目的：抵御新教的攻勢(shì)，重振天主教的聲威。

假設(shè)你是當(dāng)時(shí)的羅馬教皇，你打算如何通過(guò)改革來(lái)抵御新教的攻勢(shì)，重振天主教的聲威呢？②措施：A、革除內(nèi)部弊端，停止出售贖罪券，

懲治貪污