高三晨讀晚背材料第十周

屆高三晨讀晚背材料第十周編寫人董營濤周一早讀模塊一高頻語言近義詞積累（早上必背上課必提問作文必運用）[出現(xiàn)涌現(xiàn)]“出現(xiàn)”運用范圍比“涌現(xiàn)”]“，它可指人，如出現(xiàn)好人好事；也可以指抽象事物，如出現(xiàn)好現(xiàn)象。“涌現(xiàn)”指大量出現(xiàn)，多指具體的，好的，大量的，如涌現(xiàn)大批積極分子。 [出生(sheng)出身(shen)]“出生”指胎兒從母體中分離出來。如：甲子年出生。“出身”指個人早期的經(jīng)歷或身份。如：工人出身。歡欣鼓舞：形容非常高興振奮。

喜氣洋洋：洋洋：得意的樣子。充滿了歡喜的神色或氣氛。

歡天喜地：形容非常高興。模塊二經(jīng)典名言語言素材積累（早讀必背上課必提問作文必運用）重教好學(xué)3．[原文]博學(xué)而不窮，篤行而不倦?！ㄏ惹兀抖Y記?儒行》[譯文]學(xué)問淵博而不知滿足，腳踏實地而不知疲倦。4．[原文]博學(xué)之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之?！ㄏ惹兀抖Y記?儒行》[譯文]廣泛地學(xué)習(xí)，周詳?shù)卦儐?，縝密地思考，清晰地思辯，堅定地履行。5．[原文]不憤不啟，不悱不發(fā)?！ù呵铮墩撜Z?述而》[譯文]不到學(xué)生急著要弄明白而不能之時，不去點撥他們；不到學(xué)生力圖說清而做不到之時，不去啟發(fā)他們。6．[原文]不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！☉?zhàn)國）荀況《荀子?勸學(xué)》[譯文]如果不積累起每一小步，就到達(dá)不好遙遠(yuǎn)的目的地；如果不聚集起每一細(xì)流，就不能匯成汪洋大海。模塊三時代經(jīng)典人物事件素材積累（概括人物事件積累分析觀點啟迪思路拓展）從袁隆平的擔(dān)憂說起2019年10月18日08:06:11

來源：光明日報不久前，獲得“共和國勛章”的袁隆平院士在接受采訪時表示，大家都有夢想，但是理想要高雅一點，要向前看，不要專門向錢看?，F(xiàn)在有些年輕人有不太好的傾向，理想是賺大錢，當(dāng)然可以賺錢，但要賺對社會、對老百姓有益的錢。袁隆平還表示，他“最擔(dān)憂”的是“年輕人不搞農(nóng)業(yè)”?！跋蚯翱础币馕吨救じ哐?、胸懷遠(yuǎn)大?！跋蝈X看”意味著一門心思賺錢發(fā)財，物質(zhì)利益至上。一個社會要進(jìn)步，一個民族要振興，需要年輕人將個人理想和時代需要緊密聯(lián)系起來，以理想主義的精神努力“向前看”。然而，一段時期以來，相當(dāng)一部分年輕人在職業(yè)選擇、事業(yè)追求上熱衷于“向錢看”。研究了半輩子雜交水稻的袁隆平老先生擔(dān)憂年輕人不搞農(nóng)業(yè)，寄語年輕人：“要向前看，不要專門向錢看?！边@又何嘗不是對當(dāng)下社會現(xiàn)實的一種深切提醒。如果年輕人都不搞農(nóng)業(yè)，以后糧食安全怎么保證？如果年輕人不肯問津農(nóng)林漁牧等行業(yè)，對整個經(jīng)濟社會發(fā)展起打底作用的第一產(chǎn)業(yè)將何去何從？如果考古挖掘、文物修復(fù)、非遺傳承這些領(lǐng)域出現(xiàn)更嚴(yán)重的人才斷層，我們今后靠誰去尋根溯源？如果越來越多的年輕人拼命往互聯(lián)網(wǎng)、金融等行業(yè)涌，中國制造業(yè)的未來靠誰支撐？把許許多多類似的“如果”聯(lián)系起來看，不難發(fā)現(xiàn)，袁隆平老先生的擔(dān)憂絕非杞人憂天，他實則引出了一個關(guān)于如何科學(xué)進(jìn)行人才引流的大問題。三百六十行，行行出狀元。年輕人應(yīng)該以造福社會為己任，結(jié)合自身特點向各行各業(yè)分散流動，適應(yīng)社會方方面面發(fā)展的需要。教育引導(dǎo)年輕人立鴻鵠之志，擇利民之業(yè)，向老一輩科學(xué)家學(xué)習(xí)，甘守清貧、坐得住冷板凳，是非常重要的一個方面。另一方面，則應(yīng)從社會分配的角度審視社會上出現(xiàn)的“熱門職業(yè)”和“冷門職業(yè)”。一個職業(yè)“熱”，往往對應(yīng)著收入高、待遇好、賺錢多。一個崗位“冷”往往對應(yīng)著工作條件艱苦，收入和付出不匹配。怎么辦？整體提高冷門職業(yè)、艱苦崗位的薪酬待遇，讓崗位的艱苦程度與薪酬分配正相關(guān)，以此吸引更多年輕人的腳步。如此，“向錢看”與“向前看”的沖突就能得到一定緩解。事實上，歷史上我們也出現(xiàn)過“造原子彈的不如賣茶葉蛋的”的沖突，也是用優(yōu)化社會分配的辦法解決的?！跋蚯翱础笔俏覀儽仨毠淌氐膬r值追求。但市場經(jīng)濟條件下，只要合法合規(guī)，“向錢看”本身也無可厚非，相反，合法賺更多的錢，在某種程度上體現(xiàn)的也是人們對美好生活的向往和追求，這又何嘗不是社會進(jìn)步的動力？從社會現(xiàn)實來看，這一代年輕人經(jīng)濟壓力比較大，賺對社會、對老百姓有益的錢，這樣的“向錢看”亦符合“向前看”的大方向。從這個意義上說，只要分配機制足夠科學(xué)靈活，讓更艱苦的工作匹配更高的收入，“向錢看”與“向前看”就并非決然對立。相反，還可能達(dá)到統(tǒng)一。社會分工越來越細(xì)，社會分配的調(diào)整有時難免出現(xiàn)滯后。對于一些短期內(nèi)無法以收入、待遇的提升來緩解“人才荒”的職業(yè)和崗位，則不妨給予更大的榮譽傾斜。政府、社會和媒體應(yīng)該對一些社會急需的特殊行業(yè)、艱苦崗位、冷門職業(yè)給予更多關(guān)注，提升社會評價，增強其職業(yè)榮譽感，緩解“向錢看”與“向前看”的沖突，引導(dǎo)天下英才為我所用。模塊四古典詩歌積累（早讀必背作文必用點亮詩意人生）月夜憶舍弟唐代:杜甫作者介紹戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。(邊秋一作:秋邊)露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達(dá)，況乃未休兵。譯文戍樓上的更鼓聲隔斷了人們的來往，邊塞的秋天里，一只孤雁正在鳴叫。從今夜就進(jìn)入了白露節(jié)氣，月亮還是故鄉(xiāng)的最明亮。有兄弟卻都分散了，沒有家無法探問生死。寄往洛陽城的家書常常不能送到，何況戰(zhàn)亂頻繁沒有停止。鑒賞這首詩首聯(lián)即突兀不平。題目是“月夜”，作者卻不從月夜寫起，而是首先描繪了一幅邊塞秋天的圖景：“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲?！甭窋嘈腥?，寫出所見；戍鼓雁聲，寫出所聞。耳目所及皆是一片凄涼景象。沉重單調(diào)的更鼓和天邊孤雁的叫聲不僅沒有帶來一絲活氣，反而使本來就荒涼不堪的邊塞顯得更加冷落沉寂?！皵嗳诵小秉c明社會環(huán)境，說明戰(zhàn)事仍然頻繁、激烈，道路為之阻隔。兩句詩渲染了濃重悲涼的氣氛，點明“月夜”的背景。頷聯(lián)點題?！奥稄慕褚拱住保葘懢?，也點明時令。那是在白露節(jié)的夜晚，清露盈盈，令人頓生寒意。“月是故鄉(xiāng)明”，也是寫景，卻與上句略有不同。作者所寫的不完全是客觀實景，而是融入了自己的主觀感情。明明是普天之下共一輪明月，本無差別，偏要說故鄉(xiāng)的月亮最明；明明是作者自己的心理幻覺，偏要說得那么肯定，不容質(zhì)疑。然而，這種以幻作真的手法卻使人覺得合乎情理，這是因為它深刻地表現(xiàn)了作者微妙的心理，突出了對故鄉(xiāng)的感懷。這兩句在煉句上也很見功力，它要說的不過是“今夜露白”，“故鄉(xiāng)月明”，只是將詞序這么一換，語氣便分外矯健有力。上兩聯(lián)信手揮寫，若不經(jīng)意，看似與憶弟無關(guān)，其實不然。不僅望月懷鄉(xiāng)寫出“憶”，就是聞戍鼓，聽雁聲，見寒露，也無不使作者感物傷懷，引起思念之情。所以是字字憶弟，句句有情。頸聯(lián)由望月轉(zhuǎn)入抒情，過渡十分自然。月光常會引人遐想，更容易勾起思鄉(xiāng)之念。詩人今遭逢離亂，又在這清冷的月夜，更是別有一番滋味在心頭。在他的綿綿愁思中夾雜著生離死別的焦慮不安，語氣也分外沉痛。“有弟皆分散，無家問死生”，上句說弟兄離散，天各一方；下句說家已不存，生死難卜，寫得傷心折腸，感人至深。這兩句詩也概括了安史之亂中人民飽經(jīng)憂患喪亂的普遍遭遇。尾聯(lián)緊承頸聯(lián)進(jìn)一步抒發(fā)內(nèi)心的憂慮之情。親人們四處流散，平時寄書尚且常常不達(dá)，更何況戰(zhàn)事頻仍，生死茫茫當(dāng)更難逆料。含蓄蘊藉，一結(jié)無限深情。全詩層次井然，首尾照應(yīng)，承轉(zhuǎn)圓熟，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?！拔葱荼眲t“斷人行”，望月則“憶舍弟”，“無家”則“寄書不達(dá)”，人“分散”則“死生”不明，一句一轉(zhuǎn)，一氣呵成。懷鄉(xiāng)思親之情凄楚哀感，沉郁頓挫。模塊五文化常識（考試必考，知識點必掌握）《伶官傳序》1.從事：官名，源于漢武帝時期，有刺史屬吏之稱，分為別駕從事史、治中從事史等，主要職責(zé)是主管文書、察舉非法，到宋代時被廢除。2.太牢：即古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕(shǐ，豬)三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用犧牲（古代祭典用的豬、牛、羊等），行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故“牢”本為養(yǎng)牲畜的圈，在這里指祭祀用的牲畜；又根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒有牛。由于祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫太牢，用羊、豬各一頭叫少牢。古人又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。3.告廟：天子或諸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖廟。4.忽微：微小的事。忽，一寸的十萬分之一；微，一寸的百萬分十一。5.俳優(yōu)：以樂舞諧戲為業(yè)的人即古代演滑稽戲雜耍的藝人。6.雜戲：古代娛樂形式之一，包括百戲、雜樂、歌舞戲、傀儡戲等。周三早讀模塊一高頻語言近義詞積累（早上必背上課必提問作文必運用）[除草·鋤草]“除草”指除去雜草，所用的方式可以多種多樣，如“王大爺承包的責(zé)任田，全靠用化學(xué)藥品除草”。“鋤草”指用鋤頭松土除草，如“王大爺把鋤頭往孫子手里一遞說：‘不好好上學(xué)，就鋤草去!’”[處事·處世]“處事”指處理事務(wù)，如“他處事嚴(yán)肅，態(tài)度卻十分和藹”?！疤幨馈敝冈谏鐣匣顒樱藖硗?，如“他闖蕩江湖多年，有著豐富的處世經(jīng)驗”。 繪聲繪色：描寫、敘述生動逼真。

活龍活現(xiàn)：形容神情生動逼真，好像就在眼前一樣

有聲有色：表現(xiàn)、描繪得非常生動。模塊二經(jīng)典名言語言素材積累（早讀必背上課必提問作文必運用）7．[原文]大志非才不就，大才非學(xué)不成。——（明）鄭心材《鄭敬中摘語》[譯文]沒有才能，宏偉的志向就不能實現(xiàn)；不學(xué)習(xí)，就不能培養(yǎng)大才能。8．[原文]非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)?！ㄈ龂?蜀）諸葛亮《誡子書》[譯文]不學(xué)習(xí)便無法增長才干，沒有志向就難以取得學(xué)業(yè)上的成功。9．[原文]古人學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！纤危╆懹巍抖棺x書示子聿》[譯文]古人做學(xué)問不遺力余力，少年時下的功夫到了老年就有成果了。但是從書本上得到的知識終究是不透徹的，必須要親身實踐。10．[原文]不師者，廢學(xué)之漸也。——《呂衡州文集?與族兄皋請學(xué)春秋書》[譯文]不向老師學(xué)習(xí)，這等于開始漸漸地放棄對學(xué)問的追求。模塊三時代經(jīng)典人物事件素材積累（概括人物事件積累分析觀點啟迪思路拓展）友誼的交響和平的樂章來源：新華社作者：新華社評論員責(zé)任編輯：于雅倩2019-10-1822:350新華社評論員創(chuàng)軍人榮耀，筑世界和平！10月18日晚，五星紅旗與國際軍事體育理事會會旗在武漢迎風(fēng)飄揚，熊熊燃燒的火炬照亮江城夜空。武漢體育中心歡聲雷動，氣氛激昂，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平宣布：第七屆世界軍人運動會開幕！體育又一次架起友誼與和平的橋梁，世界軍人運動會在中國開啟全新篇章。體育是社會發(fā)展和人類進(jìn)步的重要標(biāo)志。軍人與體育有著天然聯(lián)系，射擊、馬拉松等許多項目都起源于軍事。軍事體育是軍隊建設(shè)的基礎(chǔ)工程，世界軍人運動會為紀(jì)念和平而誕生，因傳播友誼而發(fā)展，享有“軍人奧運會”的美譽。中國軍隊一貫重視軍事體育，特別是1978年加入國際軍事體育理事會以來，同各成員國一道參加體育賽事、承辦軍事體育活動、開展合作交流，成為國際軍事體育事業(yè)的主動參與者、積極建設(shè)者和重要貢獻(xiàn)者。今朝五洲相聚，共享軍運榮光。自2015年5月成功申辦第七屆世界軍人運動會以來，中國政府和軍隊秉持“體育傳友誼”宗旨，堅持“綠色、共享、開放、廉潔”理念，按照世界眼光、奧運思維、中國特色，高標(biāo)準(zhǔn)高質(zhì)量完成了賽會籌備的各項工作。第一次所有比賽全部安排在一座城市進(jìn)行，第一次集中新建運動員村，競賽項目設(shè)置數(shù)量歷屆第一……作為中國首次承辦的國際軍體綜合性運動會，第七屆世界軍人運動會創(chuàng)造了新的歷史。中國正兌現(xiàn)自己的承諾，為世界奉獻(xiàn)一屆國際水準(zhǔn)、中國氣派、精彩紛呈、非凡卓越的國際軍事體育盛會。體育是展示拼搏奮斗精神的舞臺，也是人文交流的重要組成部分。軍運會在中國舉辦，為促進(jìn)中華文明同世界各國文明交流互鑒搭建了新的平臺。本屆軍運會設(shè)置了27個大項329個小項，共有109個國家的9308名軍人報名參加。在10天時間里，世界各地的軍人運動員們將同場競技、互相切磋，充分展示拼搏奮斗的體育精神。人們期待著，各國選手能用體育的陽光穿透戰(zhàn)爭陰霾，用友誼的橋梁促進(jìn)文明溝通，用心靈的交融凝聚和平力量！“相知無遠(yuǎn)近，萬里尚為鄰?！斌w育是人類共通的語言，共謀和平發(fā)展，共享天下太平，是各國人民的共同期盼。中國軍隊愿以本屆世界軍人運動會為契機，不斷推動國際軍事合作創(chuàng)新發(fā)展，加強同各國軍隊交流溝通，深入開展各領(lǐng)域務(wù)實合作，有效履行國際責(zé)任義務(wù)，攜手應(yīng)對共同安全威脅和挑戰(zhàn)，為維護(hù)世界和平、推動構(gòu)建人類命運共同體作出新的更大貢獻(xiàn)。這是各國軍人公平競技的和平聚會，這是各國軍事文化交流互鑒的國際盛會，必將在世界軍事體育史上留下濃墨重彩的一筆！模塊四古典詩歌積累（早讀必背作文必用點亮詩意人生）登金陵鳳凰臺唐代:李白鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲。(二水一作：一水)總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。譯文鳳凰臺上曾經(jīng)有鳳凰來悠游，鳳去臺空只有江水依舊東流。吳宮鮮花芳草埋著荒涼小徑，晉代多少王族已成荒冢古丘。三山云霧中隱現(xiàn)如落青天外，江水被白鷺洲分成兩條河流?？傆屑槌籍?dāng)?shù)廓q如浮云遮日，長安望不見心中郁悶長懷愁。賞析《登金陵鳳凰臺》是唐代的律詩中膾炙人口的杰作。開頭兩句寫鳳凰臺的傳說，十四字中連用了三個鳳字，卻不覺得重復(fù)，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其優(yōu)美?！傍P凰臺”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺，山和臺也由此得名。在封建時代，鳳凰是一種祥瑞。當(dāng)年鳳凰來游象征著王朝的興盛；而“如今”鳳去臺空，就連六朝的繁華也一去不復(fù)返了，只有長江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在。三四句就“鳳去臺空”這一層意思進(jìn)一步發(fā)揮。三國時的吳和后來的東晉都建都于金陵。詩人感慨萬分地說，吳國昔日繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉的一代風(fēng)流人物也早已進(jìn)入墳?zāi)?。那一時的烜赫，在歷史上也沒有留下了什么有價值的東西。詩人沒有讓自己的感情沉浸在對歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水：“三山半落青天外，二水中分白鷺洲?！薄叭健痹诮鹆晡髂祥L江邊上，三峰并列，南北相連。據(jù)陸游的《入蜀記》載：“三山自石頭及鳳凰臺望之，杳杳有無中耳，及過其下，則距金陵才五十余里?！标懹嗡f的“杳杳有無中”正好注釋“半落青天外”。李白把三山半隱半現(xiàn)、若隱若現(xiàn)的景象寫得恰到好處?！鞍樦蕖?，在金陵西長江中，把長江分割成兩道，所以說“二水中分白鷺洲”。這兩句詩氣象壯麗，對仗工整，是難得的佳句。李白畢竟是關(guān)心現(xiàn)實的，他想看得更遠(yuǎn)些，從六朝的帝都金陵看到唐的都城長安。但是，“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁?！边@兩句詩寄寓著深意。長安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陸賈《新語·慎微篇》曰：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。”李白這兩句詩暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報國無門，他的心情是十分沉痛的?！安灰婇L安”暗點詩題的“登”字，觸境生愁，意寓言外，饒有余味。相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩，欲擬之較勝負(fù)，乃作《登金陵鳳凰臺》詩?！盾嫦獫O隱叢話》、《唐詩紀(jì)事》都有類似的記載，或許可信。該詩與崔詩工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所說：“格律氣勢，未易甲乙?！痹谟庙嵣?，二詩都是意到其間，天然成韻。語言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩更有自己的特點，它寫出了自己獨特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠(yuǎn)。李白是天才詩人，并且是屬于那種充滿創(chuàng)造天才的大詩人。然而，惟獨李白臨黃鶴樓時，沒能盡情盡意，“馳志”千里。原因也很簡單，所謂“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”。因而，“謫仙詩人”難受、不甘心，要與崔顥一比高低；于是他“至金陵，乃作鳳凰臺詩以擬之”，直到寫出可與崔顥的《黃鶴樓》等量齊觀的《登金陵鳳凰臺》時，才肯罷休。這雖然是傳言，但也挺恰切李白性格?！兜墙鹆犋P凰臺》博得了“與崔顥黃鶴樓相似，格律氣勢未易甲乙”的贊揚。其實，李白的《登金陵鳳凰臺》，崔顥的《黃鶴樓》，它們同為登臨懷古的雙璧。李白《登金陵鳳凰臺》的藝術(shù)特點，首先在于其中所回蕩著的那種充沛、渾厚之氣。氣原本是一個哲學(xué)上的概念，從先秦時代起就被廣泛運用。隨著魏晉時期的曹丕以氣論文，氣也就被當(dāng)做一個重要的內(nèi)容而在許多的藝術(shù)門類里加以運用。雖然，論者對氣的理解、認(rèn)識不完全相同，但對所含蘊的思想性情、人格精神與藝術(shù)情調(diào)，又都一致認(rèn)同。李白《登金陵鳳凰臺》中明顯地充溢著一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今，統(tǒng)攬四海于一瞬之間，且超然物外，揮灑自如。渾厚博大之氣使李白淵深的思想，高妙的見解，闊大的心胸，成為編織巨大藝術(shù)境界的核心與精神內(nèi)含。就像透過“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的巨大立體時空，可以感受到歷史的脈搏跳動與詩人的呼吸一樣，通過李白的舉重若輕，從容自在，以浩然雄大之氣充塞整個詩歌境界的努力，也能更進(jìn)一步感受到他整個詩歌以氣奪人的藝術(shù)特點。李白此詩的藝術(shù)特點，又在于對時空觀念的完美表達(dá)。這既體現(xiàn)在對歷史與自然的認(rèn)識上，也體現(xiàn)在他構(gòu)造時空藝術(shù)境界的表達(dá)方法上。李白強調(diào)的自然永恒不朽，一方面是宣傳他的以自然為中心的“物我為一”的世界觀，另一方面也是為了揭露歷史上的統(tǒng)治神話。因為從古而來，幾乎所有的統(tǒng)治者他們都宣揚自己的世代永存與精神不滅，并且還把這樣一種模式灌輸?shù)饺藗兊囊庾R形態(tài)當(dāng)中，使人深信不疑。但是，李白則對此不以為然。他認(rèn)為即或是極為強有力的統(tǒng)治者，就像秦始皇，他可以“揮劍決浮云，諸侯盡西來。明斷自天啟，大略駕群才”，然而他終歸也要“但見三泉下，金棺葬寒灰”（《古風(fēng)·秦王掃六合》），煙消云散是不可避免的。所以，在李白看來，宇宙萬物之中，能夠獲得永恒存在的只有自然。一切的繁華與驕奢淫逸都會煙消云散；如果說它們還存在，似乎也只是作為自然的反襯而存在的。另外，李白在表現(xiàn)自然力量的雄大與變化的時空觀時，則選取了最為典型的事物，即“三山半落”之混茫與“二水中分”之遼闊，從而構(gòu)造出闊大的境界，并且把歷史的變遷，即時間的改變與地點的依舊，即空間的不改整體地表現(xiàn)出來，啟發(fā)人們作更深的思考。李白《登金陵鳳凰臺》的藝術(shù)特點，還在于別致自然的遣詞造句。由于詩以寓目山河為線索，于是追求情隨景生，意象諧成也就顯得特別重要?！傍P凰”的高飛與“鳳凰臺”的“空”，潔凈、疏朗，與詩人瀟灑的氣質(zhì)和略帶感傷的情懷相一致，且意到筆到，詞義契合，起到了內(nèi)外呼應(yīng)的作用。另外，整首“登臨”的內(nèi)在精神，與“埋幽徑”“成古丘”的冷落清涼，與“三山”“二水”的自然境界，與憂讒畏譏的“浮云”惆悵和不見“長安”無奈凄涼，都被恰切的語詞鏈條緊緊地鉤連在一起，從而當(dāng)?shù)闷稹肮沤耦}詠，惟謫仙為絕唱”的贊譽。模塊五文化常識（考試必考，知識點必掌握）《祭十二郎文》1.十二郎：唐代習(xí)慣以行第、郡望、官職稱呼別人，這里以行第稱呼韓老成?！袄伞保拼谡Z，對年輕男子的稱呼，又稱郎子。2.季父：叔父。古代兄弟排行以伯、仲、叔、季為序。古代常用伯（孟）、仲、叔、季來表示長幼之序，如伯夷、叔齊，再如孔子字仲尼，是因他排行第二，故字中有“仲”。孟者，《說文》：“孟，長也?！奔疵显谂判兄兄缸钅觊L的。仲，《說文》：“仲，中也。”仲，在排行中指居中的?！奔荆墩f文》：“季者，少稱也?！比缂臼澹笠隇樽詈?、末尾，如季軍。3.孤：幼年死去父親或父母雙亡。鰥寡孤獨：泛指沒有勞動力而又沒有親屬供養(yǎng)、無依無靠的人。鰥：年老無妻或喪妻的男子。寡：年老無夫或喪夫的女子。孤：年幼喪父的孩子。獨：年老無子女的人。4.所怙：指所依靠的父親（其實也包括母親）。語出《詩經(jīng)》：“無父何怙？無母何恃”

失怙，指死了父親；失恃，指失去母親。周五早讀模塊一高頻語言近義詞積累（早上必背上課必提問作文必運用）[處治·處置]“處治”指處分，懲治，如“對那些民憤極大的腐敗分子要從嚴(yán)從快加以處治”?！疤幹谩?，①表示處理，如“這事務(wù)必須妥善處置”；②指發(fā)落、懲治，如“我只恨沒有本領(lǐng)處置那些該死的東西”。 [淳厚·醇厚]“淳厚”指誠實樸素，如“他為人淳厚”。“醇厚”，①指氣味、滋味純正平和，如“酒香醇厚”；②同“淳厚”?；瓴桓襟w：靈魂脫離了肉體。形容驚恐之極。

六神無主：六神：道家認(rèn)為人的心、肺、肝、腎、脾、膽各有神靈主宰，稱為六神。形容驚慌著急，沒了主意，不知如何才好。

失魂落魄：形容心神不寧或驚慌失措。模塊二經(jīng)典名言語言素材積累（早讀必背上課必提問作文必運用）11．[原文]國將興，必貴師而重傅?！☉?zhàn)國）荀況《荀子?大略》[譯文]國家想要振興，必須尊敬教師，重視專業(yè)人才。12．[原文]積財千萬，不如薄技在身?！ū背?齊）《顏氏家訓(xùn)?勉學(xué)》[譯文]積累許許多多的財富，不如學(xué)習(xí)一種小小的技能。13．[原文]君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。——（春秋）《論語?學(xué)而》[譯文]君子不刻意追求吃得飽、住得好，只是勤敏于事謹(jǐn)慎于言，接近有學(xué)問道德的人提高自己，才是真正的好學(xué)。14．[原文]農(nóng)商工賈，廝役奴肅，釣魚屠肉，飯牛牧羊，皆有先達(dá)，可為師表?！ū背?齊）顏之推《顏氏家訓(xùn)?勉學(xué)》[譯文]農(nóng)夫工匠，行商坐賈，仆役下人，漁民屠戶，牧人雜役，這些人中間都有前輩專家，可以作為學(xué)問品德上的榜樣。模塊三時代經(jīng)典人物素材積累（概括人物事件積累分析觀點啟迪思路拓展）讓互聯(lián)網(wǎng)之光照亮人類文明的未來岳坦平2019年10月20日15:37

來源：人民網(wǎng)-觀點頻道枕水烏鎮(zhèn)，詩畫江南，世界目光又一次聚焦在中國。今年是互聯(lián)網(wǎng)誕生50周年，也是中國全功能接入國際互聯(lián)網(wǎng)25年，世界互聯(lián)網(wǎng)大會也已走過5周年，站上了新的發(fā)展起點。作為中國同世界在網(wǎng)絡(luò)空間和網(wǎng)絡(luò)治理領(lǐng)域的重要對話機制和交流平臺，世界互聯(lián)網(wǎng)大會朝著網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體凝聚新的共識、邁出新的步伐，成為中國和國際社會的最大期待。第六屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會開幕之際，國家主席習(xí)近平致賀信，高度評價互聯(lián)網(wǎng)的強勁發(fā)展動能和廣闊發(fā)展空間，深刻指出發(fā)展好、運用好、治理好互聯(lián)網(wǎng)，讓互聯(lián)網(wǎng)更好造福人類，是國際社會的共同責(zé)任。習(xí)近平主席的賀信，緊緊把握時代發(fā)展脈搏，深切關(guān)懷人類前途命運，聚焦互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展、運用和治理，為中國在更高水平上推動網(wǎng)信事業(yè)發(fā)展、推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)強國戰(zhàn)略提供了重要遵循，為國際社會共同推動構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體指明了前進(jìn)方向。發(fā)展好互聯(lián)網(wǎng)，中國實踐引領(lǐng)美好生活未來。今天，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革加速演進(jìn)，人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)新應(yīng)用新業(yè)態(tài)方興未艾，不知不覺間深刻改變了我們的日常生活?；ヂ?lián)網(wǎng)與實體經(jīng)濟融合發(fā)展的趨勢日趨明顯，大數(shù)據(jù)、人工智能、5G等領(lǐng)域科研能力不斷增強，網(wǎng)絡(luò)安全保障能力和水平顯著提升，網(wǎng)絡(luò)空間秩序井然、天朗氣清……中國特色社會主義進(jìn)入新時代，網(wǎng)信事業(yè)靠著新思想的指引、新戰(zhàn)略的擘劃，不斷邁上新臺階、拓展新境界。打造成美好生活不可或缺的“基礎(chǔ)設(shè)施”，成為中國發(fā)展好互聯(lián)網(wǎng)的生動體現(xiàn)。運用好互聯(lián)網(wǎng)，中國方案展現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間之美。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是一把雙刃劍，是運用互聯(lián)網(wǎng)搞技術(shù)封鎖、網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)，還是運用互聯(lián)網(wǎng)深化合作共贏，關(guān)系著互聯(lián)網(wǎng)究竟是“阿里巴巴的寶庫”還是“潘多拉的魔盒”。從造福人民、造福人類的著眼點出發(fā)，中國一貫注重加強互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)，營造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間，一貫注重深化網(wǎng)絡(luò)空間國際合作，推動世界各國共同搭乘互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展的快車。召開世界互聯(lián)網(wǎng)大會，搭建凝聚共識、共享合作的平臺，本身就體現(xiàn)出中國運用好互聯(lián)網(wǎng)的合作誠意和決心。把互聯(lián)網(wǎng)打造成促進(jìn)變革創(chuàng)新、實現(xiàn)互利互惠的“合作之網(wǎng)”，正是中國運用好互聯(lián)網(wǎng)的真誠愿望。治理好互聯(lián)網(wǎng)，中國智慧凝聚廣泛國際共識。習(xí)近平主席曾深刻指出：“網(wǎng)絡(luò)空間的前途命運應(yīng)由世界各國共同掌握?！彼珜?dǎo)的推進(jìn)全球互聯(lián)網(wǎng)治理體系變革“四項原則”、構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體“五點主張”，如今已成為國際社會廣泛共識。面向未來，抓住發(fā)展機遇，紓解共同挑戰(zhàn)，中國將一如既往發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國作用，努力做網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)展的貢獻(xiàn)者、網(wǎng)絡(luò)空間開放的推動者、網(wǎng)絡(luò)空間安全的捍衛(wèi)者、國際網(wǎng)絡(luò)空間治理的建設(shè)者。各國應(yīng)該深化務(wù)實合作，以共進(jìn)為動力、以共贏為目標(biāo)，走出一條互信共治之路，共同推進(jìn)全球互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展治理進(jìn)程，讓互聯(lián)網(wǎng)更好造福世界、造福人類。歷史未有窮期，而思想的光芒永遠(yuǎn)指引未來?；ヂ?lián)網(wǎng)誕生50周年，影響范圍之廣、程度之深，沒有任何一種技術(shù)可與之相比。信息化為中華民族帶來千載難逢的機遇，互聯(lián)網(wǎng)也為全世界各國提供了更加強勁的發(fā)展動能和更加廣闊的發(fā)展空間。國際社會與中國一道順應(yīng)時代潮流，勇?lián)l(fā)展責(zé)任，共迎風(fēng)險挑戰(zhàn)，努力推動構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體，互聯(lián)網(wǎng)之光一定會照亮人類文明的未來，為地球村帶來更多福祉。模塊四古典詩歌積累（早讀必背作文必用點亮詩意人生）憶秦娥·簫聲咽唐代:李白簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。譯文玉簫的聲音悲涼嗚咽，秦娥從夢中驚醒時，秦家的樓上正掛著一弦明月。秦家樓上的下弦月，每一年橋邊青青的柳色，都印染著灞陵橋上的凄愴離別。遙望樂游原上冷落凄涼的秋日佳節(jié)，通往咸陽的古路上音信早已斷絕。西風(fēng)輕拂著夕陽的光照，眼前只是漢朝留下的墳?zāi)购蛯m闕。賞析此詞描繪了一個女子思念愛人的痛苦心情，讀來凄婉動人。古人對它評價很高，把它與《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》一起譽為“百代詞曲之祖”。王國維在《人間詞話》稱此詞“以氣象勝”。這首詞中的氣象，與人們常所說的開元（唐玄宗年號，公元713—741年）時代的“盛唐氣象”已有很大不同，但它又確實是盛唐氣象之一種。它博大深厚、意境開闊、氣韻沉雄，又帶有悲涼之氣。這種“氣象”在天寶（唐玄宗年號，公元742—756年）后期李白的作品《古風(fēng)·一百四十年》《遠(yuǎn)別離》《夕霽杜陵登樓寄韋繇》等詩都可以看到。《夕霽杜陵登樓寄韋繇》中寫道：“浮陽滅霽景，萬物生秋容。登樓送遠(yuǎn)目，伏檻觀群峰。原野曠超緬，關(guān)河紛錯重?！迸c這首《憶秦娥》格調(diào)氣象十分近似。杜甫天寶后期的《同諸公登慈恩寺塔》也有相類之處。胡應(yīng)麟說這首詞“氣亦衰颯”，反映了晚唐王朝衰變的氣運。其實此詞似是反映了天寶后期表面上依然歌舞升平、內(nèi)部危機重重的盛唐之衰。因此，這首詞可能作于天寶后期。詞人以比擬的手法，托秦娥抒情懷，把直觀的感情與意象渾融在一起，上片由個人的憂愁寫開，下片過渡到歷史憂愁。這首詞不像《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》那樣由客觀景物的渲染過渡到人物內(nèi)心感受的描摹。它一開始就寫出人物內(nèi)心的情態(tài)：嗚咽的簫聲把秦娥從夢中驚醒，此時，一鉤殘月斜映在窗前。夢雖斷了，她卻還似乎沉浸在夢境之中，與情人歡會，可是眼前只有這冰冷的殘月陪伴看她。多少個這樣的月夜，叫她黯然消魂、顧影自憐。因此，下面自然轉(zhuǎn)入對“灞