大足石刻導游詞精選15篇

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大足石刻位于重慶市西北的大足縣，是世界八大石窟之一，國家AAAAA級旅游景區(qū)，全國重點文物愛護單位，重慶十大文化符號，2022年國慶假期旅游“綜合秩序最佳景區(qū)”。

以大足區(qū)、潼南區(qū)、璧山區(qū)、銅梁區(qū)為范圍，大足區(qū)是重慶市市轄區(qū)，始建于唐乾元元年，以“大豐大足”而得名，是馳名中外的“石刻之鄉(xiāng)”、“五金之鄉(xiāng)”，全國首批甲級開放區(qū)，國家確定的長江三峽旅游縣的起點，全國生態(tài)農業(yè)先進區(qū)，重慶市對外開放的重要窗口。

源于古印度的石窟藝術自公元三世紀傳入中國后，分別于公元五世紀和七世紀前后，在中國北方先后形成了兩次造像高峰，但至公元八世紀中葉走向衰落。于此續(xù)絕之際，位于長江流域的大足縣境內摩崖造像異軍突起，從公元九世紀末至十三世紀中葉建成了以“五山”摩崖造像為代表的大足石刻，形成了中國石窟藝術史上的又一次造像高峰，從而把中國石窟藝術史向后持續(xù)了400余年。此后，中國石窟藝術停滯，其他地方未再新開鑿一座大型石窟，大足石刻也就成為中國石窟藝術建設史上最終的一座豐碑。大足石刻是縣內102處摩崖造像的總稱，迄今公布為文物愛護單位的石窟多達75處，雕像五萬余尊，它代表了公元9—13世紀世界石窟藝術的最高水平，是人類石窟藝術史上最終的豐碑。

它從不同側面展示了唐、宋時期中國石窟藝術風格的重大發(fā)展和改變，具有前期石窟不行替代的歷史、藝術、科學價值。并以規(guī)模宏大、雕刻精致、題材多樣、內涵豐富、保存完好而著稱于世。

因為滿意下列評定標準：代表一種獨特的藝術成就，一種創(chuàng)建性的天才杰作;能在肯定時期內或世界某一文化區(qū)域內，對建筑藝術、紀念物藝術、城鎮(zhèn)規(guī)劃或景觀設計方面的發(fā)展產生過大影響;能為一種已消逝的文明或文化傳統(tǒng)供應一種獨特的至少是特別的見證。11019年12月，以寶頂山、北山、南山、石門山、石篆山“五山”為代表的大足石刻，被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。寶頂山位于大足區(qū)龍崗街道東北15千米處，海拔527.83米。北山摩崖造像始刻于唐末，至南宋結束，和寶頂山石刻同為大足石刻中最大石刻，位于大足區(qū)城北2千米的北山上。南山，古名廣華山，位于大足區(qū)城東南方向五華里處。山頂上原有道觀，名玉皇觀。石門山位于大足區(qū)龍崗街道東20千米處的石馬鎮(zhèn)新勝村，海拔374.1米。石篆山位于大足區(qū)龍崗街道西南25千米處的三驅鎮(zhèn)佛惠村，海拔444.6米。

圓覺洞在圓覺洞的洞口外側伏臥著一尊雄獅。獅子造像在國外是呈自然狀態(tài)的居多，而在我們中國，它蘊涵的人的意識和精神方面的東西要多一些。它在佛教中是起著使人正心不起邪念的作用，同時也象征佛說法如獅子吼，能威震四方，讓眾生豁然開朗。圓覺洞深十二米，寬九米，高六米，是大佛灣內最大的洞窟造像。

在洞壁的兩側儼然整齊地排列著文殊、普賢、普眼等十二位覺行圓滿的菩薩。他們在修菩薩行的過程中，遇到很多疑難問題，正輪番跪于佛前請示，佛各別作答。這一問一答記錄形成的《大方廣修多羅了義圓覺經》便是這窟造像的經典依據。

在道場的正前方刻著結跏而坐的三身佛：中間是法身佛;左邊是報身佛;右邊是應身佛。在三身佛前長跪著一合掌菩薩，為十二圓覺菩薩的化身。這尊化身像的處理是比較新穎的，假如沒有他，就不易表達主題，而流于一般的說法構圖了。而且，從任何一個座位上搬下一尊菩薩都會造成整窟造像內容和構圖上的不完備。

因此，匠師們大膽立意，多打一尊像在中間，以示十二位菩薩輪番問法。同時，為了突出“問法”這一主題，匠師們還刻意把進口的甬道拉長，并且處理得外小里大，形成狹梯狀，使洞內光線暗下來，然后在洞口上方開一扇天窗，由天窗射入一束強光，把觀眾的視線引到佛前長跪的菩薩身上，正如舞臺上的聚光燈一般，奇妙地點明白“問法”這一主題，同時又烘托出窟內斑駁陸離、別有洞天的神奇氣氛。

另外，更難能珍貴的是，這個洞內的全部造像都與大地渾然一體。圓覺洞并非是一個自然洞窟，它是匠師們在堅硬的巖壁上一錘一錘鑿出的洞。八百年前，匠師們的工具特別粗陋，當時又沒有爆破技術的廣泛運用，這樣人工一錘一錘鑿出這個精致的洞窟，必需要求工匠師除了具有高度的才智、嚴謹的看法和嫻熟的技巧之外，還必需付出艱難的勞動才行。我想，是一種信仰的力氣讓工匠師們創(chuàng)建了奇跡。

六道輪回圖位于寶頂山第3龕，宋代作品。此摩崖造像，頂部為平頂，頂高7.80米，像寬4.80米。龕中刻有一個直徑為2.7米的圓形巨輪，名“六趣輪”。根據佛教的說法，此輪是載人于三界六道中生死運轉的車輪。輪外即業(yè)力的主載者“無常死主”，頭頂“三世佛”，面目丑怪，蓬頭獠牙，腳踏鰲頭，口銜輪沿，雙臂環(huán)繞巨輪，以此表示人生之“業(yè)力”不行逆轉。

六道輪可分為四層。內層中心刻結跏跌坐的卷發(fā)修行者。其左側有一只豬，右側有一只鴿，座下有一條蛇。此三種動物，分別表示愚癡、貪染、嗔?！叭尽?。佛教認為，人生有諸多惡業(yè)因，其中尤以“三毒”為最，成為產生諸惡業(yè)的根本，故又稱為“三不善根”，列為“根本苦惱”之首。

另從行者(圓心)，發(fā)出六道毫光，直射輪外，將巨輪分為六份。其次層的六份即是所謂的“六趣”、“六道”、即六種因“業(yè)力”導致的果報。其次層正上方為“天道”，刻日月繞須彌山頂，頂上有安宮殿。此道清潔光明，富麗堂皇，非人類世間所能比擬?！疤斓馈敝覟椤叭说馈?，刻四人戴冠著袍，持物站立，此道為世人所居，人類之所?！疤斓馈敝鬄椤鞍⑿蘖_道”，刻一位三頭六臂，手持諸般兵器的阿修羅像。其次層正下方為“地獄道”，刻有漆黑的地獄門，一馬面獄卒正欲把一“罪人”扔進油鍋中。此道為眾苦聚集、凄慘至極之所?！暗鬲z道”之右是“惡鬼道”，刻一餓鬼手擎一人，口咬人頭?！暗鬲z道”之左是“畜生道”，刻一獅一牛一馬任人馳驅，相互蠶食。此道是一切動物群聚之處。以上“六道”中的前三道被稱為上三道(又稱三善道)，后三道被稱為下三道(亦稱三惡道)。其中最凄慘、最苦痛的是“地獄道”，最歡樂、最美妙的是“天道”。

在佛教看來，一切眾生都處于因果輪回之中，生生死死，世世浮沉，此生彼滅，彼生此滅。凡有情識的生命體，在未解脫之前，都“生生于老死，輪回周無窮”。做善事者隨“善業(yè)”而上升，做惡事者隨“惡業(yè)”而下沉。“善業(yè)”消盡，“惡業(yè)”顯報，如此反復，無有終了。即使“天道”位居“六道”之首，也仍處于生死輪回之中，不免輪回之苦。

關于大足石刻的介紹就為大家講到這里，現在大家可以自由參觀一下，根據安排的時間回到這里，祝大家玩得開心。

大足石刻導游詞2

各位旅客摯友們：

你們好！

歡迎你們來到大足石刻觀光旅游，我是負責你們今日講解的導游員——向晶，你們可以叫我小向，在本次的旅途中我將秉著“熱心、負責”的理念全程為你們供應優(yōu)質的服務，預祝你們本次石刻之旅豐富多彩，好玩難忘，你們都能興奮而來，滿足而歸。

游客摯友們，在巡游大足石刻之前，請允許我為你們先介紹一下大足石刻的基本概括。大足石刻是大足縣境內主要表現為摩崖造像的石窟藝術的總稱，始建于公元650年，歷經五代，盛于南宋，現存摩崖石刻5萬余尊，銘文10萬余字，遍布101多處，主要有寶頂山石刻，北山石刻，南山石刻，石門山石刻，石篆山石刻，其中以寶頂山摩崖造像最具特色。大足石刻，于11019年正式列入世界文化遺產名錄。

聽了剛才我對大足石刻的簡要介紹，信任你們已經迫不及待的想去一睹大足石刻的風采了，現在就跟隨著我走進大足石刻之一的寶頂山石刻吧！

摯友們，現在我們來到寶頂山石刻的入口了，寶頂山石刻為南宋趙智鳳以弘揚佛法，教化眾生為宗旨，盡畢生之力，慘淡經營七十余年營建而成的。在進行參觀之前，溫馨提示你們一下，景區(qū)人多，請你們緊跟著我，可千萬不要掉隊！現在就起先咱們的旅程，走進寶頂山石刻。

你們還記得在春節(jié)晚會上由聾啞人表演的舞蹈《千手觀音》嗎？它當即成為了最感人的節(jié)目。當你們看到眼

前這尊用石頭雕刻、全身飾以金箔的千手觀音時，信任它的視覺震撼不亞于前者。千手觀音造像是佛教中常見的神靈，中國很多的地方都有千手觀音，有的有10只手，有的有32只手，還有的是48只手，但現在映入你們眼簾的這尊千手觀音造像，她有1017只手，是名副其實的千手觀音造像，堪稱“天下奇觀”。

它充分利用了巖石空間，強調氣概與真實，這些手纖細修長，千姿百態(tài)，金碧輝煌，造像面積達88平方米，流光溢彩，美不勝收，構成了一幅如同孔雀開屏的絢麗畫面，令人紛繁蕪雜，心搖目眩，是否有一種讓你看著看著，突覺手怎么會越來越多的錯覺??？

你們可要細致的視察了，千手觀音造像的每只手中還有一只眼睛，因此她的全名就是“千手千眼觀世音自由菩薩”。你們肯定在苦思冥想，為什么她會有那么多只手吧？你們肯定不知道千手觀音的來歷，其實是這樣的，相傳在民間流傳著這樣一個故事，她是古代一位妙莊王的三公主，因獻出自己的一手一眼為父親和藥而感動了佛祖，佛祖賞還她千手千眼讓她去救助眾生，因而，她的千手象征她法力無邊，能挽救眾生，千眼象征她才智無窮，能明察秋毫。這尊千手觀音造像可真謂是鬼斧神工，讓人嘆為觀止，此乃“世界石刻藝術的珍寶”。

游客們，接下來我們將去的是大足石刻中體魄最雄偉的一尊造像——釋迦涅槃圣跡圖，現在你們在此自由休息非常鐘，非常鐘后我們將一同前往釋迦涅槃圣跡圖。

大足石刻導游詞3

大家好!歡迎來到大足石刻，我是你們的導游。我將帶大家一起巡游大足石刻這一世界文化遺產。

大足石刻位于重慶市大足縣景內，始建于唐末、宋初。大足石刻群擁有石刻造像70多處，總計10萬多驅。其中以寶頂山和北山石刻最為聞名。是中國晚期石窟像藝術的典范，是一座難得的文化藝術寶庫

首先，我們最為關注的是在寶頂山石刻的千手觀音。千手觀音形體勻整，色調艷麗。它有1017只手，它身上都貼有金光閃閃的金薄。它的背后上上下、左左右右、前前后后都伸出了上千只纖美的手，有的手里拿著斧頭，有的手拿著寶劍、還有的手拿著繩索等法器。千姿百態(tài)，無一雷同，如孔雀開屏般的漂亮。

據了解，在民間還流傳著一個動人的故事，說她是妙莊王的三公主，因獻一手一眼為父王合藥治病，佛感其孝行，賞還她千手千眼。因此，千手象征其法力無邊，能挽救眾生;千眼象征其才智無窮，能明察秋毫。

其次，是寶頂臥佛是寶頂大佛灣最大的一尊造像，也是大足石刻最大的一尊造像。叫釋迦涅盤圣跡圖?！澳P”事實上就是死了的意思，但它和一般人所說的死又不一樣。涅盤是佛教的最高境界。釋迦頭北腳南，背東面西，右側而臥。兩眼半開半閉，似睡非睡，安祥，安靜。在釋迦面前從地里涌出18弟子，或內向，或外向，或合掌而立，或手捧香花水果，或手持如意，或側首佇望，皆作悲慟狀。表現了弟子對逝者崇敬厚愛而依依眷戀之情。

今日時間有限，下面請大家自由參見，留意平安，愛護環(huán)境衛(wèi)生，感謝大家的支持，與合作，希望大家度過這個美妙的時間。

大足石刻導游詞4

北山摩崖造像位于四川省大足縣城西北2公里處。北山摩崖造像，為唐末昌州刺史、昌普渝合四州都指揮韋君靖開鑿于唐景福元年(892)，后經五代至南宋紹興年間，歷時250余年，位于大足縣城之北而得名，始刻于唐末，至南宋結束，以北山佛灣為中心，遍及其四周的觀音坡、營盤坡、佛耳巖、北塔寺共五處，為中國晚期石窟重要代表作之一，1961年中華人民共和國國務院公布為全國重點文物愛護單位。

北山摩崖造像近萬尊，主要為世俗祈佛出資雕刻。造像題材51種，以佛教密宗為主，約占總數的二分之一以上。其次有三階教、凈土宗等。這些造像題材都是在當時民間極為流行的，是佛教世俗化的產物，異于中國前期石窟。北山造像以雕刻細膩、藝精技絕、精致高雅而著稱于世，展示了公元9世紀末至12世紀中頁(晚唐、五代、兩宋)中國民間佛教信仰及石窟藝術風格的發(fā)展、改變。

佛灣形若新月，巖高4至7米，長約500米，龕窟相連，共編了290個窟號。其中有記載北山造像由來的“韋君靖碑”，宋刻的二十二章“古文孝經碑”，蔡京書寫的“趙懿簡公神道碑”等碑碣六通;題記和造像記55則;經幢8座;陰刻“文殊師利問病圖”一幅;石刻造像共254龕窟。

佛灣分為南北兩段。南段多為晚唐、五代時期的作品;北段則多為兩宋時期的作品。晚唐時期的造像作品，端莊豐滿，氣質渾厚，線條簡樸、流暢;五代的作品，精致玲瓏，多姿多彩;兩宋的石窟作品，人物特性顯明，衣著華麗，民族形式已日臻成熟。136號轉輪經藏窟，造像體態(tài)端莊美麗，比例勻整，人物各具性格。高坐在威猛的青獅背上的文殊菩薩，顯得精力充足而又略帶有自負的神情;具有東方女性美特征的普賢菩薩，趺坐在大象的背上，溫順慈愛、高雅嫻靜。125號窟享有“北山石刻之冠”的盛名，其“數珠手觀音”，表情具有深厚的生活氣息，打破了人、神的界限，給人以極深的印象。

韋君靖碑在北山的佛灣，碑文記載有晚唐社會的狀況、韋君靖建寨和雕像的緣由等內容，是考證北山石刻的重要資料。古文孝經碑，在北山的佛灣，共有六幅。《孝經》分為古文和今文兩種。因為今文經簡單見到，古文經已經失傳，故而佛灣的古文孝經碑上的文字資料就顯得更加寶貴。

多寶塔又名“北塔”，在北山的白塔寺前，建于南宋的紹興年間(1131～1162年)，明清時期都曾對塔進行過修葺。塔是磚砌的八角十三級空心密檐式，高30多米，內有七層，通道置于塔心，拾級而登至塔頂，大足城鄉(xiāng)的景色盡收眼底。塔的內外壁嵌有宋代的雕刻一百零一零一多幅。北塔與北山的石刻有親密的關系。

大足石刻導游詞5

今日我將帶大家去巡游漂亮的大足石刻，讓我們一起去領會大足石刻神奇的風采吧！

大足石刻位于重慶市大足縣，共有石刻造像70多處，總計十萬多軀，其中尤以寶頂山和北山摩巖石刻最為聞名，是中國晚期石窟造像藝術的典范。規(guī)模之宏大，藝術之精湛，內容之豐富，可與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟齊名。

北山，即古龍岡山，共有290龕窟。但由于今日的時間關系，我們就不去巡游了，希望大家以后有機會去細細巡游。

游客摯友們，我們即將巡游寶頂山了，請大家留意腳下臺階，以防摔跤。寶頂山石刻共有13處，造像數以萬計，其中以大佛灣和小佛灣規(guī)模最大。大佛灣、小佛灣是由19組佛經故事組成的大型群雕，各種雕像15000多軀，設計之精致，竟無一像雷同，破了“千佛一面”之詞，主要造像有：“千手觀音”、“九龍浴太子”等等。在這些雕像中，最聞名的是“千手觀音”?，F在我們已經來到這尊佛像面前，大家請細致觀看。這尊觀音形體比例勻整，肌膚線條柔軟，臉龐圓潤，略呈微笑形，神態(tài)動人，再加上衣帶飄舞，服飾華麗，給人飄飄欲仙之感。“千手觀音”是一個特別壯麗的雕像，她的1017只手如孔雀開屏般從上、左、右三個方向伸出，手里拿著斧頭、寶劍、繩索等法器，千姿百態(tài)，無一雷同，大家覺得棒不棒？哈哈，小摯友都點頭了。

關于“千手觀音”雕像，還有一個漂亮動人的傳聞呢。大家想聽嗎？那好，就聽我漸漸道來：從前，有一個妙莊王國，國王叫妙莊王，他有三個女兒，分別是：大女兒妙金，二女兒妙銀，三女兒妙善。妙善從小始終信佛，妙莊王想給妙善找一個富人做丈夫，妙善不情愿，妙莊王很生氣，硬是把她嫁給了富人。妙善在婚禮前一天，逃了出去，在一座廟里做了尼姑。妙莊王無論如何勸，妙善也不回家，妙莊王一怒之下也不管她了。幾年后，妙莊王得了一種怪病，全身奇癢無比，有人告知他，要治好此病，要用親骨肉的一手一眼。無奈之下，妙莊王去求妙金，妙銀，但她們都不情愿。妙莊王只得去求妙善，妙善聽了之后，毅然獻出了一手一眼，她的孝心感動了佛祖，佛祖給了妙善千手千眼。從今以后，妙善成了千手觀音。

接著我們再去看看“九龍浴太子”吧。它是因地制宜建筑的典范，此地以前是一個缺口。山水匯合于此，終年不息。工匠們并不消極的引水而去，而是先將水積于臥佛上面的池塘，再用石頭把缺口壘起，打上九龍和釋迦太子，然后通過暗道，流水有節(jié)制地從最大的龍嘴里緩緩吐出，沐浴金盤中的釋迦太子。這里工匠們奇妙地利用了特別地形，解決了排水問題，使佛像靜中寓動，表現出超群的園林景觀建立技藝。

大足石刻縱貫千余載，橫融佛道儒，造像精致，完好率高，是一座難得的文化藝術寶庫，更是一座獨具特色的世界文化遺產的寶庫。好了，今日的大足石刻之旅就到這兒了，希望這次巡游能給大家留下難忘的回憶，摯友們，下次再見了，BYE—BYE。

大足石刻導游詞6

各位游客：

大家好，歡迎各位來到大足石刻，這天將有我?guī)ьI大家巡游大足石刻。首先做一個自我介紹，我姓溫，大家能夠叫我溫導，也能夠親切一點二干脆叫我小溫，其次是女人，我對各位來到這兒表示歡迎，并預祝各位旅途開心。

大足石刻是我們重慶唯一世界文化遺產，現存唐宋摩巖造像6萬余尊，與敦煌、云崗、龍門、麥積山四大聞名石刻不公保存冠好，藝術精湛，而且到達了中國石刻藝術巔峰。

我們正在往聞名寶頂山走去，讓我們去一睹觀寶頂山風采。大家快看，前面就是出名——千手觀音。千手觀音1017只手屈伸離合，參差錯落，有如流光閃耀孔雀開屏。千手觀音還有一個漂亮傳聞，大家想聽嗎？

古時妙莊玉有三們美麗色主，長女妙金，二女妙銀，最小叫妙善，她從小虔誠信佛，出家產尼姑，妙莊王一怒之下，拆廟宇，趕和尚大足石刻導游詞600字大足石刻導游詞600字。驚動了天神？長了五個大膿瘡，醫(yī)生說要治此病需親生骨肉一手一眼配藥才能治好，妙善知后，毅然獻出一手一眼，治好了妙莊王病，如來佛深為感動，賜她千手千眼。

下面，我們再看看另外一組。這些石刻合起來叫《父母恩重經變相》。它把父母哺育兒女過程，從懷孕、臨產、哺乳到兒女長大成人、婚嫁、離別……分別用十一組雕像來表現，每一組表示一個主題，石刻把人物形象和思想感情都刻畫得非常生動、形象、詳細、細膩，并都有文字說明，仿佛在觀賞一幅幅古連環(huán)圖畫，大家有這樣感覺嗎？哈哈。

此外，里面還有故事特別有教化意義，如：《牧牛道場》、《九龍浴太子》……你們看后必需空受益匪淺！

我?guī)ьI大家參觀到此結束，請大家自由參觀，留意愛護文物和持續(xù)環(huán)境衛(wèi)生喲！

大足石刻導游詞7

將曉，四周萬物還睡得香甜，我便悄然出了門，今日要進行社會實踐活動，坐上巴士趕往神奇的大足石刻。

滿心的歡悅順著四周潤肺的薄霧攀上心梢;遠眺遠處，就像把面粉扎破一般白茫茫的，深呼吸空氣特別清爽，給人舒心的純凈感，自己不由得心花怒放。

終歸，我們立刻要換上書香味十足的漢服。我們倚仗著標牌，沿著花壇來到寫字臺，猶如在仙境和天庭學習禮、拜、寫等禮儀，便任長跑飛揚。

近處、遠處山林里時常傳來鳥兒的宛轉的啼叫聲，再望去霧已經散了，陽光透過葉隙照暖山林。我們懷著了解歷史的迫切心情起先巡游大足石刻。

導游給我們講解罪行累累就會下看到的那種地獄，善者能飛上天堂。一路走著看到一些小佛，沒有特殊之處。突然，走到一座大廟跟前，沒有人高聲喧嘩，定神一看，一座金光閃閃的大佛矗立巖壁，他金碧輝煌，光線撫過每一個參觀的人，身軀那樣高大挺立，無不體現他的威歷。他慈目平和，有一千零七只手，每只手都長有一只長鳳眼，半覷著，慈愛、平穩(wěn)，既奪目有令人生畏，忽然感到他的庇佑，聽的佛光普照原來如此。在這些嘆為觀止的佛堂中，我們巡游著，雙目微移。

來到了博物館，館內靜靜靜的，我看起千手觀音的修補影片，那是一座舊佛，滿臉都是日日夜夜守候的乏累，法器件件布滿風塵，但他那普照眾生的氣度始終永恒、不滅。影片放映著只見手指金珀漸漸卷起，竟有一根手指落下，他莫不是立得太久了?但我信任他會永久矗立。因為我們的勞動人民會修護他，愛護他，讓他香火不斷，名揚中外。

參觀那些古物，就像探望古人一樣，每件古物仿佛都有靈魂，我與它們相視良久，探究到它們存在的價值是永恒的，星星多久滅，它們就多久滅。

我不屑于回去的路，因為我深深地震撼了，中國勞動人民用勤勞和才智創(chuàng)建出這宏大的杰作，真是不虛此行。我不想坐車，我想順著祖先的蹤跡走，去探究、去創(chuàng)建。

大足石刻導游詞8

大足石刻各位摯友大家好，歡迎參觀大足石刻。

大足石刻始建于唐永徽元年(650年)，歷經五代，盛于兩宋，余緒延至明、清，是中國晚期石藝術的代表作品?，F公布為文物愛護單位的摩崖造像多達75處，雕像5萬余身，銘文10萬余字。于11019年12月1日被聯合國教科文組織列入世界遺產名錄。這里我得向大家說明一下，其實，大足石刻是大足縣境內主要表現摩崖造像的石窟藝術的總稱;其中，以寶頂山、北山、南山、石門山摩崖造像最具特色;而我們今日所要參觀的是其中最具代表的寶頂石刻。

寶頂石刻位于大足縣城東北15千米處，由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳年間(1174年-1252年)，歷時70余年，以大佛灣、小佛灣為中心，由總體構思組織開鑿而成，是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場，它把中國密宗史入后持續(xù)了4XX年左右，為中國佛教密宗史增加了新頁。寶頂山摩崖造像的表現形式在石窟藝術中獨樹一幟，萬余尊造像題材不重復，龕窟間既有教義上的內在聯系，又有形式上的相互連接，形成一個有機的整體。其內容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛，有教有理，有行有果，系統(tǒng)完備而有特色。

現在大家看到的是“地獄經變相”的“養(yǎng)雞女”。信任大家在看過前面一系列的地獄石刻之后，對地獄里各種恐怖的人物和殘酷的刑罰仍感到心有余悸。然而大家細致瞧一瞧這個雕刻，會發(fā)覺什么?養(yǎng)雞女雖然眼睛瞎了，卻坦然自若，臉上充溢華蜜的微笑。這就驚奇了，地獄里都是陽間犯罪來受罰的，而她為什么還顯得非常華蜜?

說來阿，這里還有一段故事，這養(yǎng)雞女阿名叫奚成鳳，是一位和善大膽的姑娘，就住在寶頂山下。一次，奚成鳳的雞跑到山上佛堂里，被一個和尚給打死了，奚成也為她感到不平，但胳膊扭不過大腿，不得不在打造時剜了奚成鳳的眼睛，卻留下了華蜜的微笑鳳就去找當時的住持趙智鳳理論，在群眾的幫助下，趙智鳳不得不把雞錢賠給了奚成鳳?？墒?，佛尚且有過，何況當時的趙智鳳還沒有修成正果，他對這件事耿耿于懷，肯定要在修造地獄時把奚成鳳放進去。而當時的工匠劉思久平常多受奚成鳳照看，。

好了，信任大家在看完這些后或許還興猶未盡，但是我不得不和摯友們說再見啦。俗話說，天下沒有不散的宴席，但是有緣的話我們定會在某個地方，某個時間再次重逢。最終，希望大家一路順風。摯友們，再見!

大足石刻導游詞9

“歡迎同學們來到了歷史悠久的大足石刻，這里的文物許多，大家排好隊，我們要動身了?！?/p>

我們望見了一座吊橋，兩邊的石桿，上面掛著很多鎖，有愛心鎖、平安鎖、發(fā)財所……

“大家來到博物館，這個黑黑的石頭腦袋，就是當年喜愛錢的農夫，在一個深山里面發(fā)覺了石像想哪去賣，但是很大很簡單被發(fā)覺，就把石頭腦袋給弄了下來，警方得知，大范圍的搜查。一些村民也知道了，幫組警方在七天內找到文物，并抓住了偷文物的小偷?！?/p>

“大家看到的正是當年挖出的千手觀音，大約有一千多只手，千手觀音眼睛微閉，每個手上都有一個小眼睛，有的手上拿著菩薩的'水瓶子，有的拿著二郎神的寶劍，有的……金光閃閃，紛繁蕪雜?！?/p>

大家來的是睡佛旁，神話里還說，是因為守護了大地的巨人，被兒女施法沉睡，化成石像，他的一只手放在腰上，一只手放在頭下，前面還有愛護他的幾個村民，上面是施法的仙女，欄外的是個池塘，這條龍吐出來的水漫流在這個圓池里，不知道誰要流那兒。

吁！短暫的一天結束了，這次巡游不是讓我們吃喝玩，而是讓我們多看多了解歷史文化學問。

大足石刻導游詞10

來自渝中區(qū)的游客們：

您們好！我很榮幸能當您們的導游，我姓黃，叫黃雨峰，大家可以叫我小黃人。今日我要帶大家去欣賞大足時刻，請大家打算相機。

這們司機叫朱世冰，一九九六年曾獲得最佳司機的榮譽牌。他開車您們大大放心。

接下來，我給您們講一下大足石刻：大足石刻主要的景點是千手觀音和石窟。石窟中除佛像和道教造像外，也有儒、佛、道同在一窟中的三教造像。

不遠處有個休息地，假如覺得疲憊，不用給我說，干脆去休息就是了。下面，我要給大家敘述寶頂山；寶頂山海拔527。83米，山的四周2。5千米內山巖上遍刻石像，包括以圣壽寺為心的大佛灣，小佛灣；以大佛灣為主體，分布在東、南、北三面，巨型雕刻三百六十余幅，以六道輪回、廣闊寶閣樓、華嚴三圣像、千手觀音像等最為聞名。

跟著往前走，我們去大佛灣。

大佛灣崖面長約500米，高約8到25米。東、南、北三面巖壁上刻釋迦涅盤圣跡圖、九龍浴太子、孔雀明王經變相、毗盧洞、父母恩重經變相、雷音圖、大便利佛報恩經變相等。全部造像圖文并茂，無一龕重復。

大家向我的右邊看，那里就是小佛灣，小佛灣主要建筑為一座石砌的壇臺，高2。31米、東西寬16。5米、進深7。9米。壇臺石壁上遍刻佛、菩薩像，主要有祖師法身經目塔、七佛龕壁、報恩經變洞、殿堂月輪佛龕及十惡罪報圖等。

由于時間關系，我無法再為您們敘述大足時刻了，敬請諒解！現在大家可以自由活動，看有什么問題可以問我，我給大家講解，十六點半準時在大佛灣集合。

最終，我送您們幾句祝愿；祝您們身體健康！萬事如意！假如有機會，歡迎您們再次到大足石刻來游玩噢！

大足石刻導游詞11

大家好!今日就由我?guī)е銈內トビ?。它是重慶目前唯一的世界文化遺產，現存唐宋摩巖造像萬余尊，與敦煌、云崗、龍門、麥積山四大著名石刻相對，大足石刻不僅保存完好，藝術精湛，而且達到了中國石刻藝術的巔峰。

在參觀前，我們先相識大足這個地方。四川的大足是石刻之鄉(xiāng)。全縣有40多處石刻，造像達5萬多個。它規(guī)模宏大，內容豐富，造像集中，技藝精湛，表現“神的人化，人的神化”的特點，有北敦煌，南大足之說。其中最著名、規(guī)模最大的有兩處，一處叫寶頂山，一處叫北山。

據說，北山的石刻造像近萬。這些石刻像的特點是刻工精細，形象生動，其中最精彩的是幾座觀音、文殊和普賢的造像。惋惜，時間太短，我們沒有前往。

大家跟我往前走，去參觀寶頂山的石刻?？?，這就是寶頂山的石刻。它是我國石窟藝術中罕見的。在風格上和北山很不相同。這里的刻像，大都是用一組一組的雕像來連續(xù)表達一個或幾個不同內容的佛經故事，不僅內容豐富，而且具有濃郁的生活氣息。

行先讓我們看看充溢農村生活情趣的牧歌式的石刻《牧牛道場》。這是一個精彩的故事。它所表現的是牧童馴牛的全過程。你一幅一幅看，一看就明白意思的。牛的犟勁和牧童在馴服牛后的閑情逸致的神情都刻畫得特別真實、生動。

下面，我們再看看另一組。這叫《父母恩重經變像》的石刻。它把父母哺育兒女的過程，從懷孕、臨產、哺乳到兒女長大成人，婚嫁、離別等，分別用十一組雕像來表現。每一組表現一個主題，人物形象和思想感情都刻畫得相當生動、細膩，并都刻有文字說明。我們觀看這里的石刻，仿佛在觀賞古代的連環(huán)圖畫。你們有這個感覺嗎?哈哈，小摯友都點頭了!

大家慢走，要上臺階了，留意平安。大家再看看這組啊!這《釋迦降生圖》是頗好玩味的。釋迦降生后，半身端坐于石盆內，旁邊有兩個力士手扶石盆。上面雕有九條龍的龍頭，正中的龍頭口中吐水洗濯太子，名為“九龍浴太子”。水從何來?原來在這片崖壁上有一水池，依據這種地形是不適于崖刻的，因為日久天長會把崖壁浸蝕。但是精明的古代石匠，奇妙地利用雕刻把水池積水從龍頭排走，變不利條件為有利條件，這種匠心獨運，不能不使人感到敬佩吧?

此外，里面還有的故事也很有教益，如：酗酒有罪，勸酒更有罪;會做事的人聽大事，不聽小事，看大事不看小事等等。你們看了肯定收益匪淺的!我就講解到這里了，請大家自由參觀，也請大家留意愛護文物和保持環(huán)境衛(wèi)生。

大足石刻導游詞12

各位游客：

大家好，歡迎各位來到大足石刻，我是陪伴你們的小溫導游。首先我，我對各位來到這兒表示歡迎，并預祝各位旅途開心。

大足石刻是我們重慶唯一的世界文化遺產，現存唐宋摩巖造像6萬余尊，與敦煌、云崗、龍門、麥積山四大聞名石刻不公保存冠好，藝術精湛，而且達到了中國石刻藝術的巔峰。

我們正在往聞名的寶頂山走去，讓我們去一睹觀寶頂山的風采。大家快看，前面就是出名的——千手觀音。千手觀音的1017只手屈伸離合，參差錯落，有如流光閃耀的孔雀開屏。千手觀音還有一個漂亮的傳聞，大家想聽嗎?

古時妙莊王有三個美麗的女兒，長女妙金，二女妙銀，最小的叫妙善，她從小虔誠信佛，出家產尼姑，妙莊王一怒之下，拆廟宇，趕和尚。驚動了天神，于是妙莊王長了五個大膿瘡，醫(yī)生說要治此病需親生骨肉的一手一眼配藥才能治好，妙善知后，毅然獻出一手一眼，治好了妙莊王的病，如來佛深為感動，賜她千手千眼。

下面，我們再看看另外一組。這些石刻合起來叫《父母恩重經變相》。它把父母哺育兒女的過程，從懷孕、臨產、哺乳到兒女長大成人、婚嫁、離別……分別用十一組雕像來表現，每一組表示一個主題，石刻把人物形象和思想感情都刻畫得非常生動、形象、詳細、細膩，并都有文字說明，仿佛在觀賞一幅幅古連環(huán)圖畫，大家有這樣的感覺嗎?哈哈。

此外，里面還有的故事很有教化，如：《牧牛道場》、《九龍浴太子》，你們看后肯定受益匪淺!

我?guī)ьI大家的參觀到此結束，請大家自由參觀，留意愛護文物和保持環(huán)境衛(wèi)生喲!

大足石刻導游詞13

敬重的摯友們：

你們好！我是你們此次的導游，我叫____，非常興奮今日能夠帶領大家巡游漂亮的大足石刻。

大足石刻是大足縣境內石窟寺及石刻造像的總稱。世界文化遺產、國家5A級旅游景區(qū)、全國重點文物愛護單位。大足石刻始建于公元650年，歷經五代，盛于南宋，余緒延至明、清，是中國晚期石窟藝術的代表作品。大足石刻先公布為文物愛護單位的摩崖造像多達75處，造像5萬多軀。其中以寶頂山、北山、南山、石篆山、石門山摩崖造像最具特色。

依據行程支配，我們今日主要參觀寶頂山的摩崖造像：

寶頂山位于大足縣內城東北15千米，由宋代高僧趙智鳳支持開鑿而成，歷時70余年。其中以大佛灣為中心，大佛灣造像是規(guī)模最大，藝術價值最高，保存最完好的。大佛灣東、南、北三壁石崖上，刻有19組佛經變故事造像，系統(tǒng)的講解并描述了若干佛經故事，配以頌詞、經文，恰似一幅幅圖文并茂的古代連環(huán)畫。主要有：“護法神像”、“六道輪回”、“廣闊寶樓閣”、“華嚴三圣像”、“千手觀音”等。

那里，著重為大家介紹一下“千手觀音”：為了我們的子孫后代以及之后的游客能夠看到，我要先提示大家一點，就是為了愛護千手觀音，是不允許照相的。

一般來說，觀音造像只要有10之手，便可稱“千手觀音”。常規(guī)的千手觀音多數是遭32只手貨48只手，以示觀音的32變相和48大愿。其他的手皆用背光的形式來表現，已到達“千”的含義。

而我們古代的藝術家卻在這88平方米的石崖上打造了一尊擁有1017只手的，名副其實的千手觀音，被譽為“天下奇觀”。這些手纖細修長，千姿百態(tài)，金碧輝煌，構成了一幅如同孔雀開屏的絢麗畫面，令人紛繁蕪雜，心搖目眩，感覺千手觀音的手多的無窮不盡，從而也你信任千手觀音的無所不能和法力的無窮無盡。千手觀音它的全名是“千手千眼觀世音自由菩薩”?！坝^世音”即：普觀世界救苦救難之聲音。唐朝時，為避唐太宗李世民的名諱，人們在經典翻譯和日常稱呼中常去“世”簡稱“觀音”沿用至今?！扒智а塾^世音自由菩薩”的千手表示普護眾生，千眼表示眼觀時間。

從佛教文化的角度來看，千手觀音信仰把佛教的理論與實踐緊密地結合起來，以顯密圓融的方式，涵攝大乘佛教的諸多共性，如對虔誠信仰的強調，對發(fā)心立誓的重視，對慈善之心的推崇，對清靜才智的崇拜，對極樂世界的憧憬，等等。同時，千手千眼觀音還以其顯明的特性，為佛教信徒供應了豐富的精神滋養(yǎng)，異樣是千手千眼的象征意義以及各種手印、真言與觀想的綜合實施，為虔誠的信眾帶來無邊慈善、無邊才智、無邊神通的震撼，使他們獲得了依靠，獲得了勸慰，也獲得了自信。千手觀音的威歷與慈愛有機統(tǒng)一，才智與神通隨時雙運，密法與顯教敏捷并用，為古今人類供應了一種戰(zhàn)勝困難的強大精神力氣，對于挖掘人類自身潛力，鼓舞弱者的意志，戰(zhàn)勝眾多的難關以及撫慰創(chuàng)傷、提升境界乃至終極超越等，都具有重要的價值。

好了，今日的巡游到此結束了，多謝大家。

大足石刻導游詞14

大足石刻規(guī)模之宏大，藝術之精湛，資料之豐富，保存之完好，更是世界罕見。眾多國內外政要、名人為之驚羨并大加贊譽，是中外游客川渝之行的必游之地。下頭是我為大家打算的幾篇關于大足石刻的導游詞，歡迎大家閱讀!

游客摯友們，此刻我們來到大足石刻精華之所在――寶頂山。

寶頂山位于大足縣城龍崗鎮(zhèn)東北15公里處的寶頂鎮(zhèn)，海拔527.83米。寶頂山石刻包括以圣壽寺為中心的大佛灣、小佛灣造像，由號稱"第六代祖師傳密印"的趙智鳳于公元1174-1252年間(南宋淳熙至爐子佑年間)。歷時70余年，有總體構思組織開鑿而成，是一座造像近萬尊的大型佛教密宗道場。同時，也是大足石刻精華之所在，并把中國石窟藝術推上了最高峰。

圣壽寺依山構筑，宏偉狀觀。南宋趙智鳳創(chuàng)立，后遭元、明兵燹，明、精兩度重修?，F存山門、天王殿、帝釋殿、大雄殿、三世佛殿、燃燈殿和維摩殿七重殿宇，為清代重建，建筑面積1631.68平方米。

大佛灣位于對壽寺左下一個形似"u"字形的山灣。崖面長約500米，高約8-25米。造像刻于東、南、北三面崖壁上，通編為31號。其資料前后連接，無一雷同，尤如一幅圖文并茂的畫卷。

小佛灣位于圣壽寺右側，坐南面北，其主要建筑為一座石徹的壇臺，高2.31米，東西寬16.50米，進深7.90米。壇臺上用條石徹成石壁、石室，其上遍刻佛、菩薩像，通編為9號。

寶頂山石刻表現出有異于中國前期石窟多方面的特點：

1、寶頂山石刻是中國罕見的大型佛教密宗石窟道場。大佛灣是為廣闊世俗眾生進行說教的外道場，小佛灣是信徒受戒、修行的內院，體系完備而有特色。在石窟的顯著部位，圖文并茂地刻有號稱"唐瑜伽部主總持王"柳本尊的行化事跡圖，并在二十多處造像的主尊位置刻柳本尊、趙智鳳"即身成佛"的形象。

2、寶頂山石刻的表現形式在石窟藝術中獨樹一幟。大佛灣數千尊造像題材不重復，龕窟間既有教義上的內在聯系，又有形式上的相互連接，構成一個有機的整體。其資料始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛。其間有教有理，有行有果，構成系統(tǒng)。經變相對應配刻經文、偈語、頌詞等