第23課　《〈孟子〉三章》 （生于憂患死于安樂） 八年級(jí)語文上冊 （部編版）

新課導(dǎo)入生于憂患死于安樂《孟子》

學(xué)習(xí)目標(biāo)讀寫感學(xué)習(xí)目標(biāo)積累文言詞匯，培養(yǎng)文言語感，明確論點(diǎn)論據(jù)和論證方法。寫出論證思路。體會(huì)孟子思想及社會(huì)意義。自主學(xué)習(xí)畎畝（）傅說（）百里奚（）膠鬲（）法家拂士（）quǎnyuèxīɡébì正音正字解題生于憂患，死于安樂憂愁禍患安逸享樂疏通文意舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

興起，指被任用選拔、任用獄官集市舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

舜從田野中被起用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲自魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被任用為相，孫叔敖從隱居的海邊被召為相，百里奚從市井市之間被贖出而用為大夫。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。這使……受苦做事使……勞累使……饑餓財(cái)資缺乏違背，擾亂使……受震撼使……堅(jiān)韌同“增”，益：增加。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，使他做事不順，（通過這些）來讓他內(nèi)心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來，以不斷增長他的才干。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。常常犯錯(cuò)憂困奮起，有所作為。征驗(yàn)，表現(xiàn)顯露，流露。了解，明白。同“橫”，梗塞不順。思慮國內(nèi)守法度的大臣。輔佐君主的賢士。國外勢力、地位相當(dāng)?shù)膰?。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。

一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思慮阻塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法，只有）從臉色上顯露出來，流露在言談中，然后才能為人們所了解。（一個(gè)國家）內(nèi)部如果沒有堅(jiān)持法度的大臣和輔佐君王的賢士，外部沒有能匹敵的鄰國和外患的侵?jǐn)_，這個(gè)國家往往就容易滅亡。了解到這一切之后，就會(huì)明白常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸享樂之中可以使人滅亡的道理了。曾益其所不能（）困于心，衡于慮（）入則無法家拂士（）同“增”，增加同“橫”，梗塞、不順同“弼”，輔佐通假字舜發(fā)于畎畝之中（）舉于版筑之間（）舉于士（）古義：興起，指被任用；今義：送出，產(chǎn)生古義：搗土用的杵；今義：建筑，修建古義：獄官；今義：士兵古今義天將降大任于是人（）所以動(dòng)心忍性（）而后喻（）古義：代詞，這；今義：判斷動(dòng)詞，與“非”相對古義：用來；今義：表因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞古義：了解、明白；今義：比喻古今義發(fā)于畎畝（）發(fā)于聲（）動(dòng)詞，興起，被任用動(dòng)詞，顯露、流露舜發(fā)于畎畝之中（）天將降大任于是人（）生于憂患（）介詞，從介詞，給介詞，在一詞多義行拂亂其所為（）入則法家拂士（

）違背同“弼”，輔佐而后作（）而死于安樂（）連詞，表承接連詞，表并列必先苦其心志勞其筋骨餓其體膚形容詞的使動(dòng)用法，使……痛苦形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累形容詞的使動(dòng)用法，使……饑餓使動(dòng)活用空乏其身人恒過，然后能改入則無法家拂士，出則無敵國外患形容詞的使動(dòng)用法，使……財(cái)資缺乏名詞用作動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤動(dòng)詞作狀語，在國內(nèi)，在國外合作探究共同點(diǎn)：出生貧賤，歷經(jīng)磨難，終有成就。

把握內(nèi)容第一段列舉了6位名人，這六個(gè)人有什么共同點(diǎn)？說明什么道理？磨難出英才。思想——苦其心志；把握內(nèi)容要使人成就大業(yè)，一定要從外部（客觀）給他壓力，使之受磨煉，作者認(rèn)為哪幾方面去磨練他？磨煉的目的是什么？生活——?jiǎng)谄浣罟?，餓其體膚，空乏其身；行為——行拂亂其所為。目的：動(dòng)心忍性，曾益其所不能。把握內(nèi)容作者認(rèn)為，想要成才，僅僅在客觀上承受磨煉是不夠的，還要從主觀上努力奮發(fā)。作者從哪兩方面怎樣論述的？困于心，衡于慮，而后作。

征于色，發(fā)于聲，而后喻。心理狀態(tài)面部表情把握內(nèi)容以上是從個(gè)人成才的角度談磨難出英才，接著作者談到了哪方面？在這方面作者是怎么認(rèn)為的？治國。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。把握內(nèi)容

“然后知生于憂患而死于安樂也?！边@句話有何作用？這句話是全文的中心論點(diǎn)，有總結(jié)全文的作用：常處憂患，多受磨難，可以使人奮發(fā)圖強(qiáng)，從而得“生”；耽于安樂，庸庸碌碌，可以使人腐敗、墮落，從而得“死”。人生如此，國家的興盛衰敗亦如此。分析方法請具體分析本文的論證方法。第一段用了事實(shí)論證的方法，舉六位出身卑賤、遭受磨難、終有成就的名人的例子，說明了人要成才需要磨煉的道理，進(jìn)而有力地證明了“生于憂患”這一分論點(diǎn)。分析方法請具體分析本文的論證方法。正反對比論證。第一段和第二段的前半部分正面論述了“生于憂患”的道理；第二段后半部分從反面論述了國無外患會(huì)亡國這一觀點(diǎn)，從而有力地證明了“死于安樂”這一分論點(diǎn)。理清思路

列舉六位名人事例

擔(dān)當(dāng)重任必先經(jīng)過一番磨練身處逆境須努力奮發(fā)國無憂患易滅亡

生于憂患，死于安樂（個(gè)別）（一般）（客觀）（主觀）(個(gè)人)(國家)（中心論點(diǎn)）(正面)(反面)理清思路請寫出本文的論證思路（或畫出思維導(dǎo)圖）。開篇先列舉六位歷史人物經(jīng)過貧困、挫折等的磨礪，終于有所作為、成就大業(yè)的例子，說明憂患可以激勵(lì)人奮發(fā)有為。接著從一個(gè)人的發(fā)展、一個(gè)國家的興亡兩個(gè)不同角度，一正一反地進(jìn)一步論證憂患則生、安樂則死的道理。最后水到渠成，得出“生于憂患，死于安樂”的結(jié)論。鑒賞語言

作者用排比句列舉六位由卑微而顯貴的杰出歷史人物的事例，意在說明人要成大器，擔(dān)負(fù)治國重任，必須經(jīng)受磨煉，這就為下文的議論提供充分的事實(shí)論據(jù)。同時(shí)，同類并舉，也能增強(qiáng)文章氣勢，增強(qiáng)論辯的力量。文章開頭列舉名人，在語言上有什么特點(diǎn)？請賞析。拓展訓(xùn)練拓展訓(xùn)練你能舉例說明“生于憂患，死于安樂”這一論斷嗎？仲尼厄而作《春秋》屈原放逐，乃賦《離騷》。韓非囚秦，《說難》《孤憤》曹雪芹舉家食粥而寫出了不朽的《紅樓夢》。貝多芬即使在雙耳失聰?shù)那闆r下，仍然堅(jiān)持音樂創(chuàng)作。司馬遷受腐刑而作《史記》。拓展訓(xùn)練文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；拓展訓(xùn)練

現(xiàn)在社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民安居樂業(yè)，“生于憂患，死于安樂”的說法是否還有現(xiàn)實(shí)意義？請簡要談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。拓展訓(xùn)練

文中孟