送李愿歸盤谷序

蘇軾曾說(shuō)過(guò)這樣的一句話：“歐陽(yáng)文忠公言，晉無(wú)文章，唯陶淵明《歸去來(lái)兮》一篇而已。余亦謂：唐無(wú)文章，唯韓退之《送李愿歸盤谷序》一篇而已?！彼屠钤笟w盤谷序?qū)W習(xí)目標(biāo)二、熟悉并翻譯課文內(nèi)容，了解李愿所說(shuō)的三種人，理解文章主旨。三、了解本文的寫作特點(diǎn)。一、掌握文中相關(guān)的字詞及句式。四、理解韓愈當(dāng)時(shí)的失意心理，了解古代士大夫的歸隱文化?！靶蜓浴焙?jiǎn)稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體。

書中位置：序（卷首）、跋（卷末）書序：說(shuō)明編寫的情況、目的、介紹內(nèi)容贈(zèng)序：臨別贈(zèng)言，勉勵(lì)、推崇、贊許作者：自序、他序（評(píng)價(jià)的內(nèi)容）有關(guān)“序跋”分類內(nèi)容李愿：

生平不詳。隱居于盤谷，號(hào)盤谷子。唐德宗貞元十七年（801）冬，韓愈在長(zhǎng)安等候調(diào)官，因仕途不順，心情抑郁，故借李愿歸隱盤谷事，吐露心中郁抑不平之情。序：

贈(zèng)序，古人在朋友臨別時(shí)，常常賦詩(shī)以贈(zèng)，“序”是闡述贈(zèng)詩(shī)的緣由和意旨的。內(nèi)容多為對(duì)對(duì)方的推重、贊許或勉勵(lì)。盤谷：原稱盤古，即傳說(shuō)中開天辟地的盤古。他在一個(gè)混沌的大雞蛋里孕育成人，出世以后，開天辟地，造日月星辰、山川河流、風(fēng)雨雷電、六畜樹木、花草蟲魚、人類生靈等等。后人為了紀(jì)念盤古開天辟地的功績(jī)，就在盤古出世的太行山上修建了盤古寺。后因音訛，傳成了盤谷寺。據(jù)考，盤谷寺始建于南朝齊建元元年(公元479年)，經(jīng)唐朝擴(kuò)建以后，成為一處知名勝地。

此說(shuō)與韓愈文對(duì)盤谷的釋義有所不同。盤谷課文朗讀送李愿歸盤谷序太行之陽(yáng)有盤谷。盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少?；蛟唬骸爸^其環(huán)兩山之間，故曰盤。”或曰：“是谷也，宅幽而勢(shì)阻，隱者之所盤旋?！庇讶死钤妇又Ｔ钢栽唬骸叭酥Q大丈夫者，我知之矣。利澤施于人，名聲昭于時(shí)，坐于廟朝，進(jìn)退百官而佐天子出令；其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才畯滿前，道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長(zhǎng)袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃，爭(zhēng)妍而取憐。大丈夫之遇知于天子，用力于當(dāng)世者之為也，吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。起居無(wú)時(shí)，惟適之安。與其有譽(yù)于前，孰若無(wú)毀于其后，與其有樂(lè)于身，孰若無(wú)憂于其心；車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。大丈夫不遇于時(shí)者之所為也，我則行之。伺候于公卿之門，奔走于形勢(shì)之途，足將進(jìn)而趦趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸于萬(wàn)一，老死而后止者，其于為人，賢不肖何如也？”昌黎韓愈聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰：“盤之中，維子之宮；盤之土，維子之稼；盤之泉，可濯可沿；盤之阻，誰(shuí)爭(zhēng)子所！窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復(fù)。嗟盤之樂(lè)兮，樂(lè)且無(wú)央；虎豹遠(yuǎn)跡矣，蛟龍遁藏；鬼神守護(hù)矣，呵禁不祥；飲且食兮壽而康；無(wú)不足兮奚所望！膏吾車兮秣吾馬，從子于盤兮，終吾生以徜徉！”研讀課文第一節(jié)盤谷是一個(gè)什么樣的地方？

盤谷在太行之陽(yáng)?！叭识练?，草木叢茂，居民鮮少?！睂懗隽吮P谷的富饒、美麗和幽靜的環(huán)境，韓愈的友人李愿就住在這里。問(wèn)題探討文章開頭一段寫盤谷得名的緣由，對(duì)表達(dá)全文的主旨有什么樣的作用？通過(guò)介紹盤谷的社會(huì)和地理環(huán)境，強(qiáng)調(diào)盤谷是隱者盤旋的好去處，將人和地兩相聯(lián)系起來(lái)，點(diǎn)明送別的題旨。研讀課文第二節(jié)第二節(jié)第一層⑴富貴權(quán)勢(shì)人（利澤施于人）

取悅皇帝

（名聲昭于時(shí)）

追求名利（進(jìn)退百官，而佐天子出令）手握重權(quán)飛揚(yáng)跋扈（樹旗旄，……夾道而疾馳）

大講排場(chǎng)（喜有賞怒有刑）

喜怒無(wú)常

才畯滿前，道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩

養(yǎng)尊處優(yōu)（曲眉豐頰，……爭(zhēng)妍而取憐）生活荒淫作者對(duì)這種人的態(tài)度：逃之第二節(jié)第二層⑵山林隱居人（窮居而野處……濯清泉以自潔）淡泊名利

無(wú)拘無(wú)束（采于山……惟適之安）安閑自在（車服不維……黜陟不聞）不問(wèn)政事

作者對(duì)這種人的態(tài)度：行之第二節(jié)第三層⑶趨炎附勢(shì)人（伺候于公卿之門）趨炎附勢(shì)

（奔走于形勢(shì)之途）厚顏無(wú)恥（足將進(jìn)而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞）懦弱卑瑣（觸刑辟而誅戮，僥幸于萬(wàn)一，老死而后止者

）

頑梗迂拙

作者對(duì)這種人的態(tài)度：惡之總結(jié)、賞析第二節(jié)內(nèi)容回顧：該段陳述了三種人及作者對(duì)他們的態(tài)度⑴富貴權(quán)勢(shì)人（用力于當(dāng)世者）——逃之⑵山林隱居人（不遇于時(shí)者）——行之⑶趨炎附勢(shì)人（不擇手段的干謁者）——惡之探析：作者描寫的這三種人，他們之間有什么樣的關(guān)系？明確：第一和第三種人實(shí)際是和第二種人進(jìn)行對(duì)比，突出隱者思想行為的高尚。研讀課文第三節(jié)問(wèn)題探討說(shuō)說(shuō)最后一段中歌詞的內(nèi)容與前文有什么樣的內(nèi)在聯(lián)系？明確：歌詞處處與前文照應(yīng)，分三層：

第一層照應(yīng)第一段，寫盤谷的環(huán)境之美；第二層照應(yīng)第三段，寫生活在盤古的生活之樂(lè)。第三層表達(dá)了自己對(duì)盤谷隱居生活的向往。文章最后一段表達(dá)了作者什么樣的情感？

是作者聽了李愿這番談?wù)撝蟊硎镜馁潎@。作者是用一首古體詩(shī)來(lái)表達(dá)的。這首詩(shī)唱出了隱士所居的盤谷的可愛(ài)。它進(jìn)一步描繪了盤谷的土地肥沃，盤谷的泉水可以洗濯，可以游玩，盤谷的地勢(shì)險(xiǎn)阻而幽深。結(jié)尾的三句話“膏吾車兮秣吾馬，從子于盤兮，終吾生以徜徉”，表達(dá)了作者也想歸隱的愿望。隱士是中國(guó)古代社會(huì)的特殊產(chǎn)物，韓愈，字退之。他的名字正好反映了這種文化心理，學(xué)習(xí)本文不可不察。內(nèi)容小結(jié)

本文贊美隱士、嘲諷官場(chǎng)，卻又不盡是贊美與嘲諷。文中描寫“大丈夫”的一段，就頗有艷羨之意，故借李愿言“吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也”來(lái)表達(dá)，假如李愿真有嘲諷意思，也被前面官場(chǎng)的鋪敘給掩蓋了。也許作者瞧不起的，倒是第三種人，那些想做“大丈夫”最終沒(méi)有做成的小人物。因此，文中作者的心情是矛盾的，他并非想做隱士，而是想做一番大事業(yè)，做不成則羨慕隱士生活的悠閑自在。寫作特點(diǎn)1.對(duì)比第二段中，有顯貴權(quán)勢(shì)與趨炎附勢(shì)的逐利之徒的對(duì)比，也有安適無(wú)毀的隱士與以上兩種人對(duì)比。造成一種強(qiáng)烈的反差效果，寓褒貶于形態(tài)刻畫之中，寄愛(ài)憎于鮮明對(duì)照之中。2.虛托手法的運(yùn)用第二段并非李愿之言，而作者運(yùn)用虛托手法，借李愿的口，表達(dá)自己對(duì)人生和仕途的看法，作者尖銳地諷刺了那些聲勢(shì)顯赫的大官僚和追求功名利益的無(wú)恥之徒，同時(shí)，既贊揚(yáng)了李愿的歸隱，歌頌了他的高風(fēng)亮節(jié)，又避免了溢美之嫌。3.瑰麗而剛健的語(yǔ)言文章描寫三種人，極力形容，各具情狀，用詞奇瑰而豐富，加以交錯(cuò)地使用駢、散句。造成一種瀏亮頓挫而又富有辭采的格調(diào)，有六朝文的遺風(fēng)板書設(shè)計(jì)

盤谷簡(jiǎn)介——特點(diǎn)、谷名由來(lái)

↓

聲威顯赫的顯貴

三種人物——高潔不污的隱士

↓

趨炎附勢(shì)的官迷

古歌收束——祝福友人

胸中塊壘千古同悲

——《送李愿歸盤谷序》言外之旨初探

此文內(nèi)容主要是借李愿之口，描繪出三種人，一種是“坐于廟朝，進(jìn)退百官”的達(dá)官貴人，一種是“窮居而野處”的山林隱士，一種是“奔走于形勢(shì)之途”的投機(jī)鉆營(yíng)者。關(guān)于此文的主旨，歷來(lái)大多以為是通過(guò)對(duì)比，對(duì)志得意滿，窮奢極欲的大官僚和卑躬屈膝、攀附權(quán)貴之徒進(jìn)行辛辣的嘲笑和諷刺，從而揭露封建官場(chǎng)的丑惡。其實(shí)，結(jié)合韓愈大半輩子仕途坎坷的辛酸經(jīng)歷來(lái)看，此種觀點(diǎn)不定正確。此文大有言外之意，需要我們?nèi)プ屑?xì)體味。正是劉大魁所說(shuō)的“行文洋洋，藏蓄不露”。

唐貞元2年（786），韓愈19歲開始參加科舉考試，一連考了四次，直到貞元8年（792）才登進(jìn)士第。其后，又連續(xù)三次參加吏部舉行的“博學(xué)宏辭”科考試，但均未中選。最后，只好于貞元11年（795）離開京城東歸洛陽(yáng)。第二年，才被宣武節(jié)度使董晉辟為觀察推官的小官。其后幾年，也只做過(guò)幾任地方的小官，這讓自言“志欲干王霸”的韓愈當(dāng)然是很灰心的。在心情極為抑郁的情況下，正好借送李愿歸盤谷隱居之機(jī)作此序。正是借他人之酒杯，澆自家胸中之塊壘，一吐其不平之氣。在我們今天看來(lái)，韓愈此文還是本于孟子的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”這種思想。無(wú)疑，“坐于廟朝，進(jìn)退百官”的達(dá)者是“人心所向”的，而“窮居而野處”的隱士是人所不甘為的。對(duì)于傳統(tǒng)的讀書人來(lái)說(shuō)，擺在他們面前的正道只有這兩條。文中的李愿不能“遇知于天子，用力于當(dāng)世”成為達(dá)者，故而很明智地退而求其次，自甘為“獨(dú)善其身”的窮者。對(duì)于這兩種人，李愿均稱其為“大丈夫”，而且，對(duì)于前者的志得意滿、作威作福和后者的自由自在，寵辱皆忘他都是津津樂(lè)道的。而韓愈，對(duì)這兩種人應(yīng)該也都是欣羨的。但是，他既沒(méi)有能“遇知于天子”成為前者，也不甘心仿效李愿而成為后者。對(duì)于第三人，李愿極力以嘲諷的口吻來(lái)描述：“伺候于公卿之門，奔走于形勢(shì)之途，足將進(jìn)而趑趄，口將言而囁嚅……”字里行間流露出對(duì)這種人的卑夷不屑。但是，若非有親身經(jīng)歷，切身體會(huì)，李愿豈能將投機(jī)鉆營(yíng)者的神態(tài)和心理描述得如此生動(dòng)傳神呢？其實(shí)，他大可不必如此刻薄，他也是“深解其中味”者，只不過(guò)他迷途而知返罷了。我們可以想象，李愿在描述這種人的丑態(tài)的時(shí)候，退之先生肯定心中也不好受，說(shuō)不定他額頭已冒出了汗珠。因?yàn)?，事?shí)上他在中進(jìn)士之后就曾經(jīng)多次上權(quán)貴之門，也給宰相寫過(guò)信，以求“垂憐”賞給官職。

正因?yàn)轫n愈有此經(jīng)歷，他后文的“聞其言而壯之”的“壯”字就大有深意可玩味了。他贊賞李愿能毅然退隱的同時(shí)，對(duì)自己的放不下而還在自取其辱不是有很強(qiáng)烈的自憐、自嘲的意味嗎？

對(duì)于知識(shí)分子而言，特別是在暗無(wú)天日的專制社會(huì)里，沒(méi)有特別的好運(yùn)氣，“窮”者如果不能“固窮”而想成為“達(dá)者”，那就必須要去攀附權(quán)貴，投機(jī)鉆營(yíng)，走“終南捷徑”而成功的人畢竟太少。而這些投機(jī)鉆營(yíng)者也必須在求得“聞達(dá)”之前付出喪失人格，喪失尊嚴(yán)