高中歷史人教版中外歷史人物評(píng)說(shuō)第四單元亞洲覺(jué)醒的先軀單元測(cè)試 單元綜合測(cè)評(píng)

單元綜合測(cè)評(píng)(四)(時(shí)間：60分鐘分值：90分)1．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。孫中山先生是偉大的民主革命先行者，他殫精竭慮地勾畫(huà)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展藍(lán)圖，并為之進(jìn)行不懈的奮斗。材料一文明越發(fā)達(dá)，社會(huì)問(wèn)題越著緊……英國(guó)財(cái)富多于前代不止數(shù)千倍，人民的貧窮甚于前代也不止數(shù)千倍，并且富者極少，貧者極多?！绹?guó)官吏有由選舉得來(lái)的，有由委任得來(lái)的?！瓱o(wú)論是選舉、是委任，皆有很大的流弊，就選舉上說(shuō)……美國(guó)代表院中，往往有愚蠢無(wú)知的人夾雜在內(nèi)?！獙O中山《民族的、國(guó)民的、社會(huì)的國(guó)家》材料二政是眾人之事，集合眾人之事的大力量，便叫做政權(quán)；政權(quán)就可以說(shuō)是民權(quán)。治是管理眾人之事，集合管理眾人之事的大力量，便叫做治權(quán)；治權(quán)就可以說(shuō)是政府權(quán)。所以政治之中，包含有兩個(gè)力量：一個(gè)是政權(quán)，一個(gè)是治權(quán)。這兩個(gè)力量，一個(gè)是管理政府的力量，一個(gè)是政府自身的力量?！獙O中山《三民主義·民權(quán)主義》材料三(歐、美)沒(méi)有解決土地問(wèn)題……解決的法子，社會(huì)學(xué)者所見(jiàn)不一，兄弟所最信的是定地價(jià)的法，比方地主有地價(jià)值一千元，可定價(jià)為一千，或多至二千，就算那地將來(lái)因交通發(fā)達(dá)價(jià)漲至一萬(wàn)，地主應(yīng)得二千，已屬有益無(wú)損；贏利八千，當(dāng)歸國(guó)家。這于國(guó)計(jì)民生，皆有大益。少數(shù)富人把持壟斷的弊竇自然永絕，這是最簡(jiǎn)便易行之法?！獙O中山《民族的、國(guó)民的、社會(huì)的國(guó)家》(1906年)材料四國(guó)家當(dāng)給佃農(nóng)以土地，資其耕種……凡本國(guó)人及外國(guó)人之企業(yè)，或有獨(dú)占的性質(zhì)，或規(guī)模過(guò)大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航路之屬，由國(guó)家經(jīng)營(yíng)管理之，使私有資本制度不能操縱國(guó)民之生計(jì)，此則節(jié)制資本之要旨也。——《中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》(1)依據(jù)材料一、二、三指出，孫中山認(rèn)為資本主義國(guó)家存在哪些弊端？為此，孫中山提出了哪些政治、經(jīng)濟(jì)主張？(8分)(2)材料四與材料三相比，孫中山提出了哪些新的經(jīng)濟(jì)主張？結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這些新的經(jīng)濟(jì)主張?jiān)诋?dāng)時(shí)產(chǎn)生的政治意義。(7分)【解析】第(1)問(wèn)的第一小問(wèn)，依據(jù)材料一中“英國(guó)財(cái)富多于前代不止數(shù)千倍，人民的貧窮甚于前代也不止數(shù)千倍，并且富者極少，貧者極多”“無(wú)論是選舉、是委任，皆有很大的流弊”和材料三中“少數(shù)富人把持壟斷的弊竇自然永絕”的信息進(jìn)行歸納即可；第二小問(wèn)，從材料二中“所以政治之中……一個(gè)是政府自身的力量”可歸納出政權(quán)和治權(quán)分立；經(jīng)濟(jì)主張可從材料三中民生主義的內(nèi)容概括出平均地權(quán)。第(2)問(wèn)的第一小問(wèn)，結(jié)合新三民主義中民生主義的內(nèi)容可歸納出耕者有其田，節(jié)制資本；第二小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)從國(guó)共合作、國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的興起來(lái)分析即可?！敬鸢浮?1)弊端：官員產(chǎn)生方式不合理、貧富懸殊、壟斷資本操縱國(guó)計(jì)民生。政治主張：政權(quán)和治權(quán)分立。經(jīng)濟(jì)主張：平均地權(quán)。(2)新的主張：耕者有其田；節(jié)制資本。意義：調(diào)動(dòng)工農(nóng)群眾反帝反封建積極性；推動(dòng)國(guó)共合作；促進(jìn)國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。2．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一正是由于機(jī)器使印度赤貧遍野。曼徹斯特給我們?cè)斐傻膫﹄y以估量。由于曼徹斯特，印度的手工業(yè)差不多消亡了。但是我犯了一個(gè)錯(cuò)誤。怎么能責(zé)怪曼徹斯特呢？我們穿著曼徹斯特的衣服，所以曼徹斯特才生產(chǎn)它們。當(dāng)我覺(jué)察到孟加拉人的勇敢時(shí)，我由衷地感到高興。在該管轄區(qū)內(nèi)，沒(méi)有紡織廠。因此，他們能夠恢復(fù)原始的手工紡織業(yè)?！实亍队《茸灾巍凡牧隙实氐膫ゴ笕烁駧缀跏桥e世公認(rèn)。他具有赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)熱誠(chéng)，崇高的犧牲精神，追求真理的執(zhí)著信念，堅(jiān)強(qiáng)的意志；他不分貴賤善惡一視同仁，沒(méi)有種族歧視和宗教偏見(jiàn)……愛(ài)因斯坦：我們的下代子孫恐怕很難相信，世界上曾經(jīng)活生生的出現(xiàn)過(guò)這樣的人。——徐友珍《甘地傳》(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明，甘地認(rèn)為印度貧困的根源是什么？應(yīng)采取怎樣的對(duì)策和斗爭(zhēng)形式？(7分)(2)材料二對(duì)甘地的評(píng)價(jià)如何？聯(lián)系材料一談?wù)勀銓?duì)甘地及其主張的新認(rèn)識(shí)。(8分)【解析】第(1)問(wèn)的第一小問(wèn)可根據(jù)材料一中的信息“機(jī)器使印度赤貧遍野”作答；第二小問(wèn)中的“對(duì)策”可根據(jù)材料一中的信息“恢復(fù)原始的手工紡織業(yè)”作答，“形式”結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可得出“非暴力不合作”的結(jié)論。第(2)問(wèn)的第一小問(wèn)根據(jù)材料二中的信息“赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)熱誠(chéng)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可得出“反抗英國(guó)殖民統(tǒng)治，爭(zhēng)取民族獨(dú)立”的結(jié)論，根據(jù)材料二中的信息“不分貴賤善惡一視同仁”結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可得出“偉大的人格魅力”的結(jié)論；第二小問(wèn)注意設(shè)問(wèn)的限制“聯(lián)系材料一”，可從工業(yè)文明取代農(nóng)業(yè)文明是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)這一角度思考?！敬鸢浮?1)根源：英國(guó)殖民者用機(jī)器大生產(chǎn)取代傳統(tǒng)的印度手工織布。對(duì)策：恢復(fù)傳統(tǒng)手工織布勞動(dòng)。形式：非暴力抵抗(或非暴力不合作)。(2)評(píng)價(jià)：甘地為反抗英國(guó)殖民統(tǒng)治，爭(zhēng)取印度民族獨(dú)立作出了巨大貢獻(xiàn)；他是印度的民族英雄，也具有偉大的人格魅力。認(rèn)識(shí)：工業(yè)文明代替農(nóng)耕文明是歷史的進(jìn)步和必然，甘地的認(rèn)識(shí)主張違背了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，其實(shí)踐結(jié)果會(huì)使印度更加落后于世界潮流。3．孫中山和甘地都對(duì)本國(guó)的民族解放運(yùn)動(dòng)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一我們解決農(nóng)民的痛苦，歸結(jié)是要耕者有其田。這個(gè)意思，就是要農(nóng)民得到自己勞動(dòng)的結(jié)果，要這種勞動(dòng)的結(jié)果不令別人奪去了?！y(tǒng)一之后，要解決民生問(wèn)題，一定要發(fā)達(dá)資本，振興實(shí)業(yè)?！靡环N思患預(yù)防的辦法，來(lái)阻止私人的大資本，防備將來(lái)社會(huì)貧富不均的大毛病?！秾O中山全集》材料二所謂禁止洋布，便是抵制英國(guó)進(jìn)口的紡織品，他認(rèn)為這是經(jīng)濟(jì)侵略手段之一，使得印度原有的紡織工業(yè)一落千丈。更深入一層的觀察，他根本反對(duì)大規(guī)模的機(jī)器生產(chǎn)，因?yàn)槟鞘琴Y本家壓迫勞工?！?dāng)然他更是一位愛(ài)國(guó)者，藉著紡紗織布鼓舞著億萬(wàn)的印度人民，走向團(tuán)結(jié)為國(guó)的一致目標(biāo)之下，不為謀利，同時(shí)卻是幫助他人，至少是充分做到自服其布?！獏强〔拧队《仁贰?1)民生主義是孫中山三民主義的重要組成部分。據(jù)材料一，概括孫中山的經(jīng)濟(jì)主張。(6分)(2)開(kāi)展家庭紡織運(yùn)動(dòng)是甘地經(jīng)濟(jì)自主運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析甘地提倡手工紡織運(yùn)動(dòng)的作用。(3分)(3)據(jù)上述材料，說(shuō)明孫中山和甘地對(duì)待西方工業(yè)文明的不同態(tài)度。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出他們經(jīng)濟(jì)主張的相同目標(biāo)。(6分)【解析】第(1)問(wèn)，依據(jù)材料一中“歸結(jié)是要耕者有其田……要解決民生問(wèn)題，一定要發(fā)達(dá)資本，振興實(shí)業(yè)?！靡环N思患預(yù)防的辦法，來(lái)阻止私人的大資本”等信息來(lái)概括答案。第(2)問(wèn)，依據(jù)材料二中“便是抵制英國(guó)進(jìn)口的紡織品，他認(rèn)為這是經(jīng)濟(jì)侵略手段之一，使得印度原有的紡織工業(yè)一落千丈?！?dāng)然他更是一位愛(ài)國(guó)者，藉著紡紗織布鼓舞著億萬(wàn)的印度人民，走向團(tuán)結(jié)為國(guó)的一致目標(biāo)之下”等信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從經(jīng)濟(jì)、民生以及政治角度歸納答案。第(3)問(wèn)的第一小問(wèn)從材料一中“振興實(shí)業(yè)”以及材料二中“反對(duì)大規(guī)模的機(jī)器生產(chǎn)”分別概括二人的態(tài)度；第二小問(wèn)從經(jīng)濟(jì)獨(dú)立與民生角度歸納共同點(diǎn)。【答案】(1)主張：耕者有其田；振興實(shí)業(yè)；節(jié)制資本。(2)作用：有利于抵制英國(guó)經(jīng)濟(jì)侵略；有助于農(nóng)村手工業(yè)的發(fā)展，改善民眾生活；激發(fā)了人民的民族意識(shí)，推動(dòng)非暴力不合作運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。(3)態(tài)度：孫中山：主張發(fā)展實(shí)業(yè)(或發(fā)展資本主義工商業(yè))；甘地：反對(duì)大機(jī)器生產(chǎn)。目標(biāo)：經(jīng)濟(jì)獨(dú)立自主；人民生活改善。4．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一1924年冬，孫中山北上，沿途發(fā)表多次演說(shuō)。在一次演說(shuō)中，他指出：“對(duì)于歐洲人(指西方帝國(guó)主義者)，只用仁義去感化他們，要請(qǐng)?jiān)趤喼薜臍W洲人，都是和平的退回我們的權(quán)利，那就像與虎謀皮，一定是做不到的。我們要完全收回我們的權(quán)利，便要訴諸武力”?！幾酝踔竟狻秾O中山反帝思想的形成和發(fā)展》材料二非暴力的核心是愛(ài)和感化。甘地繼承了古代耆那教、佛教和印度教道德觀中的“戒殺”原則……雖然甘地的“非暴力”學(xué)說(shuō)帶有很濃的宗教神秘主義色彩，但是也表現(xiàn)出他對(duì)西方自由、平等、博愛(ài)的人道主義思想的強(qiáng)烈追求?！幾灾烀髦摇秾W(xué)者評(píng)甘地的非暴力主義及其影響》材料三在印度皇家警察任職過(guò)的英國(guó)著名作家喬治·奧威爾對(duì)甘地的非暴力不合作還做出了另一番的解釋?zhuān)涸诿看挝C(jī)中，甘地都會(huì)挺身而出，制止暴力——從英國(guó)人的角度看，這意味著印度人根本無(wú)法采取任何有效的行動(dòng)……在甘地領(lǐng)導(dǎo)印度獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的40多年里，警民總共將近8000人死亡。在英國(guó)人撤離的一年之內(nèi)，印人自相殘殺約達(dá)100萬(wàn)人。——摘編自黃家楊《甘地“非暴力不合作”運(yùn)動(dòng)作用有多大》(1)依據(jù)材料一，概括孫中山的思想主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析孫中山這一思想形成的原因。(6分)(2)依據(jù)材料二，概括甘地“非暴力思想”的來(lái)源。(2分)(3)材料三認(rèn)為非暴力不合作運(yùn)動(dòng)存在什么不足？(4分)(4)孫中山和甘地分別以不同方式領(lǐng)導(dǎo)著本國(guó)的民族解放運(yùn)動(dòng)。我們應(yīng)該依照怎樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)這兩種不同的斗爭(zhēng)方式？(3分)【解析】第(1)問(wèn)的第一小問(wèn)，根據(jù)材料一中“我們要完全收回我們的權(quán)利，便要訴諸武力”得出武力，根據(jù)材料一“要請(qǐng)?jiān)趤喼薜臍W洲人，都是和平的退回我們的權(quán)利，那就像與虎謀皮”得出反對(duì)帝國(guó)主義；第二小問(wèn)，根據(jù)材料一中“1924年冬”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從近代的帝國(guó)主義破壞中國(guó)革命、十月革命的影響、中國(guó)共產(chǎn)黨的幫助、孫中山的反思等幾個(gè)角度回答即可。第(2)問(wèn)，根據(jù)材料二“繼承了古代耆那教、佛教和印度教道德觀中的戒殺原則……帶有很濃的宗教神秘主義色彩”得出印度傳統(tǒng)宗教，根據(jù)材料二“表現(xiàn)出他對(duì)西方自由、平等、博愛(ài)的人道主義思想的強(qiáng)烈追求”得出西方人道主義。第(3)問(wèn)，根據(jù)材料三中“制止暴力——從英國(guó)人的角度看，這意味著印度人根本無(wú)法采取任何有效的行動(dòng)”和“在甘地領(lǐng)導(dǎo)印度獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的40多年里，警民總共將近8000人死亡”得出限制了民族反帝運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，“在英國(guó)人撤離的一年之內(nèi)，印人自相殘殺約達(dá)100萬(wàn)人”得出無(wú)法阻止暴力沖突。第(4)問(wèn)，盡管方式不同，但都是民族解放運(yùn)動(dòng)，可從時(shí)代要求、本國(guó)國(guó)情，客觀效果等角度概括回答。【答案】(1)主張：武力，反對(duì)帝國(guó)主義。原因：帝國(guó)主義不斷干涉和破壞中國(guó)革命；俄國(guó)十月革命的影響；中國(guó)共產(chǎn)黨的幫助；孫中山對(duì)自身革命斗爭(zhēng)的反思。(2)來(lái)源：印度傳統(tǒng)宗教；西方人道主義思想。(3)不足：限制了民族反帝運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；無(wú)法阻止暴力沖突。(4)標(biāo)準(zhǔn)：是否順應(yīng)時(shí)代要求，是否符合本國(guó)國(guó)情，是否推動(dòng)了本國(guó)民族解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。5．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一土耳其政府采取了限制外國(guó)資本的政策，它用贖買(mǎi)的方式將一些對(duì)國(guó)計(jì)民生有重大影響的外國(guó)企業(yè)，如鐵路和公用事業(yè)部門(mén)收歸國(guó)有；在此基礎(chǔ)上，建立了第一批國(guó)營(yíng)企業(yè)……——《西亞病夫的崛起》到30年代末，土耳其全國(guó)鐵制品生產(chǎn)的100%，鋼制品生產(chǎn)的80%，水泥制品生產(chǎn)的55%，均被國(guó)有蘇美爾銀行所控制。而國(guó)有埃蒂銀行則控制了土耳其全部的煤炭和銅礦生產(chǎn)。——《危機(jī)中的土耳其：從國(guó)家主義到新殖民主義》材料二1924年，他在《中國(guó)國(guó)民黨一大宣言》中說(shuō)：“凡本國(guó)人及外國(guó)人之企業(yè)，或有獨(dú)占的性質(zhì)．或規(guī)模過(guò)大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵路、航路之屬，由國(guó)家經(jīng)營(yíng)管理之。”……后來(lái)他又說(shuō)：“中國(guó)今日單是節(jié)制資本，仍恐不足以解決民生問(wèn)題，必要加以制造國(guó)家資本，才可解決之?！薄浴秾O中山國(guó)家資本思想及其對(duì)南京國(guó)民政府國(guó)有經(jīng)濟(jì)政策的影響》(1)據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)，分析土耳其改革經(jīng)濟(jì)政策產(chǎn)生的原因及成效。(5分)(2)概括材料一、二思想的共同點(diǎn)。據(jù)上述材料及所學(xué)知識(shí)分析，孫中山的經(jīng)濟(jì)思想當(dāng)時(shí)能否實(shí)現(xiàn)？為什么？(10分)【解析】第(1)問(wèn)的第一小問(wèn)，從民族獨(dú)立、民族經(jīng)濟(jì)落后、吸收蘇俄經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)等角度回答；第二小問(wèn)，根據(jù)材料一可知，國(guó)家有效地控制了經(jīng)濟(jì)命脈。第(2)問(wèn)的第一小問(wèn)根據(jù)材料二“或規(guī)模過(guò)大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵路、航路之屬，由國(guó)家經(jīng)營(yíng)管理之”結(jié)合材料一鐵路、公用事業(yè)部門(mén)、鋼鐵生產(chǎn)、水泥生產(chǎn)由國(guó)家經(jīng)營(yíng)，可以分析出共同點(diǎn)；第二、三小問(wèn)從當(dāng)時(shí)中國(guó)處于半殖民地半封建社會(huì)環(huán)境說(shuō)明其經(jīng)濟(jì)思想不可能實(shí)現(xiàn)。【答案】(1)原因：資產(chǎn)階級(jí)革命勝利，贏得民族獨(dú)立；民族經(jīng)濟(jì)落后；吸收蘇俄經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。成效：國(guó)家有效地控制了經(jīng)濟(jì)命脈。(2)共同：限制外國(guó)資本，由國(guó)家控制涉及國(guó)計(jì)民生的企業(yè)，關(guān)注民生，建立國(guó)營(yíng)企業(yè)。能否實(shí)現(xiàn)：不能理由：因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)仍然是半殖民地半封建社會(huì)，缺乏實(shí)施的社會(huì)條件。6．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一我們應(yīng)給他們(土耳其農(nóng)民)提供現(xiàn)代的生產(chǎn)技術(shù)和工具，幫助他們達(dá)到最高的生產(chǎn)效率，應(yīng)該消除交通閉塞和運(yùn)輸不足的狀況。鑒于我國(guó)民族資本極為缺乏的現(xiàn)實(shí)，為盡快振興我國(guó)實(shí)業(yè)，我們必須利用外國(guó)資本、資源與經(jīng)驗(yàn)，這是我們的利益所在。——?jiǎng)P末爾材料二使用(英國(guó))曼徹斯特布，我們還只是損失了金錢(qián)，但如果在印度也產(chǎn)生了一個(gè)曼徹斯特，則我們雖留下了流出去的金錢(qián)，卻換去了我們的血肉，因?yàn)槲覀兩娴牡赖禄A(chǔ)就要被摧毀了?！茱@然，如果沒(méi)有鐵路，英國(guó)是不可能像現(xiàn)在這樣統(tǒng)治印度的?！麄兛梢栽谇Ъ胰f(wàn)戶建立古老、神圣的手搖紡織機(jī)，可以購(gòu)買(mǎi)手搖紡紗機(jī)織出來(lái)的布?！实亍队《茸灾巍凡牧先实卣f(shuō)：“我們的目標(biāo)是政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立?！眲P末爾也曾說(shuō)過(guò)：“政治上和軍事上的勝利不管多么巨大，如果不用經(jīng)濟(jì)的勝利加以擴(kuò)大，已經(jīng)取得的勝利就不可能持久，而要很快消失?！币簿褪钦f(shuō)，他們有著一致的根本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)?！骷夷?、尚勸余《甘地與凱末爾的經(jīng)濟(jì)思想之比較》(1)概括材料一凱末爾的主要觀點(diǎn)。(6分)(2)據(jù)材料二概要指出甘地對(duì)待現(xiàn)代