高中語文人教版第三單元 優(yōu)秀作品2

《勸學(xué)》教案【教學(xué)目標(biāo)】一、了解《荀子》寫作特點(diǎn)與編寫體例二、掌握文本中一詞多義、詞類活用、古今異義和通假字三、掌握幾個(gè)文言句式四、把握全文的中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)之間的關(guān)系五、學(xué)習(xí)荀子以大量比喻說理的藝術(shù)，樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】一、學(xué)習(xí)文本語言，掌握文言詞匯及句式是本課的重點(diǎn)二、體會(huì)荀子有關(guān)學(xué)習(xí)方法與道德品質(zhì)之間的關(guān)系是本文學(xué)習(xí)的難點(diǎn)【教學(xué)時(shí)數(shù)】二課時(shí)【教學(xué)過程】第一課時(shí)一、作家作品簡(jiǎn)介荀子(約前298一前238)，名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。當(dāng)時(shí)人們尊稱他為茍卿．漢代著作因避漢宜帝劉洵諱，稱為孫卿。曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國(guó)的文化中心稷下游學(xué)，任過祭酒(學(xué)宮領(lǐng)袖)，還到過秦國(guó)，拜見秦昭王，后來到楚國(guó)，任蘭陵令。公元前238年失官，家居逝世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學(xué)生。茍子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派。荀子認(rèn)為，自然界的存在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但人類可以用主觀努力去認(rèn)識(shí)它，順應(yīng)它，運(yùn)用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想。在認(rèn)識(shí)論方面，他認(rèn)為人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，首先要通過感覺器官和外界事物接觸，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性。有樸素的唯物思想。在政治上，他針對(duì)孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”“法”“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。在人性問題上，他不同意孟子的性善論，主張性惡論，認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性，所以他主張“明禮義而化之”。他很重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要。茍于的散文說理透徹，氣勢(shì)渾厚，語言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練綿密，多作排比，又善用比喻。他一生“序列著數(shù)萬言”，后人編為《荀子》，其中除絕大部分是他自己的作品外，小部分是他門人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，內(nèi)容涉及哲學(xué)思想、政治問題、治學(xué)方法、立身處世之道、學(xué)術(shù)論辯等方面，《勸學(xué)》是其中的第一篇。二、朗讀課文，整體感知，把握全文中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)，掌握重點(diǎn)詞句〖正音〗輮(r6u)

省(xǐng)

臾(yǘ)

輿(yǘ)

楫(jí)

跬（kuí）

驥(jì)

駑(nú)

鍥(qiè)

鏤(1òu)第1段，提出中心論點(diǎn)；學(xué)不可以已。包含兩方面的意思：1、學(xué)習(xí)的意義非常重要，不能停止；2、對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度和方法，就是不能停止。第2段，論述學(xué)習(xí)的意義。五個(gè)比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己?！扒喑鲇谒{(lán)”“冰寒于水”說明客觀事物經(jīng)一定變化過程，可有所發(fā)展、有所提高。直木“鞣以為輪”’“木受繩則直，金就礪則利”，說明客觀事物經(jīng)人工改造，可改變?cè)瓉頎顩r。根據(jù)同樣的道理推論：人只有經(jīng)過“博學(xué)”才能增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，成為一個(gè)有道德有學(xué)問的人。學(xué)習(xí)對(duì)改造人的品性也起著決定作用。茍子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不斷學(xué)習(xí)改造獲得的。木要改造成為“中規(guī)”的輪，就要“鞣”；金要利，就要“就礪”，學(xué)習(xí)的意義十分重大人要成為“知明而行無過”的君子，就要“博學(xué)而日參省乎己”。〖詞語〗輮

槁暴

礪

省

知第3段，論述學(xué)習(xí)的作用。五個(gè)比喻，論證了學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足。先用“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跤而望矣，不如登高之博見也”來說明學(xué)習(xí)的作用。接著用日常生活中常見的一些情況組成四組比喻：登高而招，順風(fēng)而呼，假輿馬，假舟楫。這些都能獲得良好的效果：見者遠(yuǎn)，聞?wù)哒?，致千里，絕江河。這種效果的獲得，并非人的本身固有條件有什么不同：臂非加長(zhǎng)，聲非加疾，非利足，非能水。而是因?yàn)榈歉?、順風(fēng)、假輿馬、假舟楫的緣故，也就是“善假于物”，憑借外界條件的幫助才取得的。根據(jù)這個(gè)道理可以推論：君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，而君子之所以能成為君子，是因?yàn)榫由朴趯W(xué)習(xí)來彌補(bǔ)自己的不足?！荚~語〗須臾

跂

加

輿

彰

疾

致

水

絕

生——性

假第4段，論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。十個(gè)比喻論證——學(xué)習(xí)要逐步積累，要堅(jiān)持不懈，要專心致志。1、學(xué)習(xí)要逐步積累先從正面設(shè)喻：積土成山，可以興風(fēng)雨；積水成淵，可以生蛟龍。所以有這樣的功效，全賴于“積”。同樣，人如果能積善成德，就能達(dá)到“神明自得，圣心備焉”的境界。接著從反面設(shè)喻，說明不積就不能至千里，成江河。正反對(duì)照，說明“積”與“不積”效果完全不同。人們掌握知識(shí)、培養(yǎng)品德的過程，也是一個(gè)逐步積累、逐步發(fā)展、由不知到知、由少到多、由量變到質(zhì)變的過程。2、從“舍”與“不舍”——論述學(xué)習(xí)持之以恒。先用騏驥與駑馬對(duì)比，騏驥本身?xiàng)l件雖好，如果止于一躍，還達(dá)不到十步。駑馬本身?xiàng)l件雖差，如果能前進(jìn)“不舍”，也可以跑得很遠(yuǎn)。接著用朽木與金石對(duì)比——說明“不折”與“可鏤”的關(guān)鍵在于“舍”與“不舍”。人們學(xué)習(xí)，如果一暴十寒，時(shí)學(xué)時(shí)輟，再簡(jiǎn)單的知識(shí)也學(xué)不會(huì)；如果能持之以恒，即使是再艱深的知識(shí)也可學(xué)會(huì)。3、用蚯蚓的用心專一，獲得成功和螃蟹的“用心躁”進(jìn)行對(duì)比——說明學(xué)習(xí)必須專心致志〖詞語〗備

跬步

駑馬

鍥

鏤

爪牙

跪

螯三、朗讀，練習(xí)背誦，方法指導(dǎo)。四、作業(yè)1、背誦全文2、課后練習(xí)二第二課時(shí)一、檢查背誦二、討論課后聯(lián)系二，落實(shí)詞句知識(shí)，完成知識(shí)遷移〖多義詞〗疾①?gòu)?qiáng)，猛。例：“聲非加疾也?！?《勸學(xué)》)②快，迅速。例，“疾雷不及掩耳?！?{三國(guó)志》)③疾病。例：“君有疾在腠理。”(《扁鵲見蔡桓公》)④厭惡，憎恨。例：“嘗問衡天下所疾惡者。”(《張衡傳》)⑤妒忌。例：“龐涓恐其賢于己，疾之?！?《史記·孫子吳起列傳》)⑥痛苦。例：“問之民所疾苦?！?《史記·滑稽列傳》)致①送達(dá)，表達(dá)。例：“致殷勤之意?！?《赤壁之戰(zhàn)》)②到，到達(dá)。例：“假輿馬者，非利足也，而致千里?！?《勸學(xué)》)③意志，情趣。例：“樹草栽木，頗有野致?！?《魏書·茹皓傳》)④精致，細(xì)密。例：“案其獄，皆文致不可得反。”(《漢書·酷吏傳》)假①借，借助。例：“假舟楫者?！?《勸學(xué)))②如果，假如。例：“假有斯事，亦庶鐘期不失聽也?！?《與王修書》)③不真實(shí)。例：“乃悟前狼假寐?！?{聊齋志異·狼三則》)絕①斷絕。例：“而絕秦趙之歡?！?{廉頗藺相如列傳》)②極，非常。例：“絕有力而甚舍人焉?！?《羆說》)③橫渡，橫穿。例：“而絕江河。”(《勸學(xué)》)〖通假字〗(1)雖有槁暴(有一又)(2)則知明而行無過矣(知一智)(3)君子生非異也(生——性)(4)鞣以為輪(鞣一螟)〖詞類話用〗君子博學(xué)而日參省乎己“日”，名詞作狀語，每天。上食埃土，下飲黃泉“上”下”，名詞作狀語，對(duì)上，對(duì)下。假舟楫者，非能水也“水”，名詞用作動(dòng)詞，游水。用心一也“一”，數(shù)詞有用作形容詞，專一?！脊沤癞惲x〗參——古義：檢查，檢驗(yàn)。例：“君子博學(xué)而日參省乎己。”今義；加入，疾——古義：強(qiáng)，宏大。例：“聲非加疾也。”今義：疾病，快。假——古義：憑借，借助。例；“假輿馬者?！苯窳x：與“真”相對(duì)。跪——古義；腿或腳。例：“蟹六跪而二螯?！苯窳x：跪下。金——古義：金屬制品。例：“金就礪則利?！苯窳x：黃金?！继撛~〗于：①介詞：從青取之于藍(lán)

雖然，受地于先王，愿終守之②介詞：比苛政猛于虎

而青于藍(lán)③介詞：向告之于帝

君子生非異也，善假于物也者①特殊指示代詞，組成名詞性結(jié)構(gòu)，表示“……的人或事物”。假舟楫者，非能水也

有蔣氏者②表示略作停頓，并提示下面要說明原因而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也

雖有槁暴，不復(fù)挺者，鞣使之然也而①連詞：并列關(guān)系君將哀而生之乎

知明而行無過矣②連詞：修飾關(guān)系潭西南而望

吾嘗終日而思矣③連詞：轉(zhuǎn)折關(guān)系舟已行矣，而劍不行

假輿馬者，非利足也，而致千里④連詞：順接關(guān)系一鼓作氣，再而衰，三而竭

積善成德，而神明自得，圣心備焉三、拓展創(chuàng)新，思考討論1、本文在設(shè)喻上有何特點(diǎn)?本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文，通篇設(shè)喻，使所講道理形象生動(dòng)，深入淺出，既有說服力又有感染力。本文的設(shè)喻特點(diǎn)。①?gòu)娜粘Ｉ钪谐Ｒ姷氖虑榛颥F(xiàn)象作為喻體。如說明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒于冰而成冰等事例為喻加以說明，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深?yuàn)W為淺近，由感性到理性，令人心悅誠(chéng)服。②設(shè)喻方式多樣：a．正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”，“鞣木為輪”，“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。b．正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對(duì)照把所要說明的道理說得更具體明白。c．反復(fù)設(shè)喻，如“肢而望”、“登高而招”“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對(duì)道理的理解。③設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活：A、有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。B、有的先設(shè)喻后引出道理，如第二段，先連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物也”的道理。C、有的先設(shè)喻引出道理后，再用比喻深入論證，如三段第一層，先用“積土成山”、“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再