《天上的街市》教學設計new

PAGEPAGE7《天上的街市》教學設計教材分析《天上的街市》在人教版七年級（上）教材中，屬于“聯(lián)想與想象”單元。本單元的學習要求是“要激活自己的想象力，并聯(lián)系自己的生活體驗，深入理解課文”“要繼續(xù)練習朗讀和默讀”“注意體會字里行間的思想感情。”“要調(diào)動創(chuàng)新思維，積極發(fā)表自己的看法?！北菊n為郭沫若一首早期新詩，理解的難度并不大。本課的聯(lián)想和想象算不上新奇，但是可以讓學生從中體會怎樣去進行合理的聯(lián)想和想象。除了藝術(shù)價值，這首詩更重要的是它在我國早期白話詩歌史上的歷史價值，所以可以借此讓學生初步了解早期白話詩的一些特點，了解它繼往開來的作用。學生分析所授學生語文基礎較好，本年度曾經(jīng)舉行過兩次大型的全員參與的詩歌節(jié)，學生對于詩歌的興趣很濃厚。曾經(jīng)舉辦過詩歌講座，學生初步了解詩歌的分類，詩歌的一些專用術(shù)語：意象、節(jié)奏、平仄、押韻等等；澳入學半年多以來，堅持以積分制形式鼓勵學生背誦古詩及現(xiàn)代詩歌，許多名篇如《將進酒》《琵琶行》《春江花月夜》《再別康橋》《死水》《紅燭》《我愛這土地》《大堰河，我的保姆》等等學生都可以背誦。初步了解一些詩歌的鑒賞方法。課前初步調(diào)查，學生并不太喜歡這首詩，理由是：語言不很精美，用詞也不新鮮，沒有深刻的哲理?！窘虒W目標】1．能有感情地誦讀詩歌、感受本詩的意境和情感。2、理解聯(lián)想和想象的內(nèi)容對表情達意的作用。3、通過對原詩作進行增刪、替換，品味原詩語言的獨具匠心處。通過比較閱讀，初步體會早期新詩的特點，了解郭沫若對于白話詩的巨大貢獻。4、激發(fā)學生對于美好生活的向往；使學生能夠比較客觀公正地以歷史的眼光去評價文學和文學名家?！窘虒W重點】1、通過對原詩作進行增刪、替換、對比、鑒賞，品味原詩語言的獨具匠心處。通過詩歌創(chuàng)設的意境理解詩人抒發(fā)的情感，去感悟詩人追求理想的美好情懷。2、體會早期新詩的特點，了解郭沫若對于白話詩的巨大貢獻?！窘虒W難點】1、理解作者為什么改動了古代神話傳說的原貌2、認識早期白話詩歌的特點，如何比較客觀公正的去評價它在文學史上的作用。教學方法：誦讀比較閱讀討論教學過程教師活動學生活動設計意圖一誦讀，整體感知1、要求學生朗讀，作朗讀和評價提示：語氣輕重、語調(diào)高低、停頓長短、語速快慢2、要求學生用一句話概括這首詩寫了哪些內(nèi)容自由朗讀個別展示讀同學相互評價初步明確：這是一首清新優(yōu)美的小詩，表達的是詩人對美好生活的向往，要用舒緩輕快的語氣來讀。詩人由聯(lián)想到進而想象情景，表達了詩人的情感。使學生初步感知詩歌的內(nèi)容、韻律、感情基調(diào)二、對比賞析1、出示刪改過的詩歌，要求學生比較與原詩的異同，并思考這樣改好不好，為什么？遠遠的街燈明了好像亮著無數(shù)的明星天上的明星出現(xiàn)了好像點著無數(shù)的街燈我想那飄渺的空中也許會有繁華的街市街市上陳列的一些物品也許是世界上沒有的珍奇你看，那長長的天河，也許是不甚寬廣，那隔著河的牛郎織女，也許能夠騎著牛兒來往？我想他們此刻，也許在天街閑游。請看那顆流星，多像他們提著燈籠在走。在學生討論的過程中教師給予適當?shù)狞c撥提示：詩歌是非常講究煉字的，尤其是使用準確、富于表現(xiàn)力的動詞。提示：詩歌講究韻律節(jié)奏，這首詩句式短，韻律齊，每節(jié)四句，每句頓數(shù)大體相等，甚至連標點符號都互相對應，讀起來瑯瑯上口，和諧優(yōu)美。補充本詩的寫作背景：在創(chuàng)作此詩前不久，郭沫若在給宗白華的信中，曾經(jīng)十分強調(diào)詩歌是詩人“心中的詩意和詩境底純真的表現(xiàn)”，按情感波瀾的漲落，他把詩分為兩類：“大波大浪的洪濤便成為‘雄渾’的詩”，“小波小浪的漣漪便成為‘沖淡’的詩”?！短焐系慕质小凡皇呛闈鸱菨i漪細流，當然屬于沖淡的詩。補充關(guān)于牛郎織女的故事原貌；提示學生注意結(jié)合上下詩句理解作者要表達的思想感情；舉例：一個解放軍戰(zhàn)士一位解放軍戰(zhàn)士四個小偷四位小偷提示學生注意詞語的意蘊差別提示學生注意肯定和推測的語氣所表達的感情的不同，進一步理解詩人的感情體會明喻和暗喻的表達效果默讀，找出異同，比較優(yōu)劣，說出理由，分組討論，歸納整理，發(fā)表意見，得出如下結(jié)論：1、“亮”著只寫出了狀態(tài)，但是“閃”著卻寫出了動感。2、“出”不能改為“出現(xiàn)”，第一句對應的是“明”，字數(shù)不同就改變了詩歌的整齊美，破壞了詩歌的節(jié)奏。3、“美麗的”不能改為“繁華的”，“美麗”給人的感覺是清新愉悅，繁華給人的感覺是熱鬧刺激，不符合作者的心境及整首詩的感情基調(diào)。4、“長長的”雖然寫出了現(xiàn)實生活中銀河的長度，符合生活的真實，但是不符合作者的情感愿望，“淺淺的”顯然是有意為之的，這代表了作者一種美好的愿望，也與下文“牛郎織女騎著牛兒來往”銜接緊密。5、那“顆”流星，與“朵”雖然都是量詞，只有一字之差，但是詞語的意蘊卻有很大差別?！岸洹睍屓寺?lián)想到“花”等美好的事物，作者的喜愛之情自然流露出來。6、原文中的四個“定然”不能改為“也許”，“定然”表示極其肯定的語氣，所描繪的事物明明都是出自于想象，作者卻以斬釘截鐵的語氣加以肯定，表現(xiàn)了詩人堅信這樣的理想世界是存在的，對美好未來充滿了信心。7、最后一句把“是”改為“多象”，同是比喻，但表達效果不同，“是”更加肯定，與“定然”等詞句配合，更加表明了作者堅信天上有著美好的生活。通過與改動的詩歌比較，體會原詩用詞的精妙處、獨具匠心處、進而理解作者要表達的獨特思想感情。出示《女神·上海印象》我從夢中驚醒了！

Disillusion的悲哀喲

游閑的尸，

淫囂的肉，

長的男袍，

短的女袖，

滿目都是骷髏，

滿街都是靈柩，

亂闖，

亂走。

我的眼兒淚流，

我的心兒作嘔。

我從夢中驚醒了。

Disillusion的悲哀喲！

〔本篇最初發(fā)表于一九二一年四月二十四日上?！稌r事新報·學燈》?！程釂枺罕容^兩首詩在寫作內(nèi)容和語言風格上有什么不同，說說自己的感受。補充寫作背景《天上的街市》寫于五四以后詩人最苦悶的時期。當時詩人正在日本留學，其間于1921年4月和次年暑期兩度回國。面對當時中國的現(xiàn)實，詩人感到失望和痛苦，他痛恨黑暗的現(xiàn)實，向往光明的未來。閱讀《上海印象》，討論后明確一是寫幻想中的天上的美好，一是寫現(xiàn)實中的丑惡，前者清新，后者沉重，正是緣于對人間生活的失望，他才轉(zhuǎn)而幻想美好的天上生活，他借“天上的街市”抒發(fā)了自己對光明的向往，同時也流露著對現(xiàn)實的不滿。三、比較閱讀下發(fā)補充資料：胡適第一首白話詩郭沫若《星空》中另外詩篇聞一多《死水》要求：從內(nèi)容、語言、用詞、意象、韻律、節(jié)奏等角度比較這幾首詩，你感覺到了有什么不同？1917年胡適的第一首白話詩歌誕生，從胡適到郭沫若對新詩開創(chuàng)性的貢獻，打破了舊詩的格局，將中國詩歌從文言語體中解放出來。1921年，郭沫若的《女神》出版，它以磅礴的氣勢，狂熱的激情，全新的形式，獨特的風格，和豐富的內(nèi)容，深刻的思想，激進的態(tài)度，震撼了文壇，使人戰(zhàn)栗，使人驚喜，充分體現(xiàn)了"五四"的時代精神，其思想意義和藝術(shù)水平都超過了胡適的《嘗試集》。讓人們關(guān)于"白話能否入詩"的擔心成為了多余，使白話新詩真正取代了傳統(tǒng)舊詩在中國詩壇上的地位。但他們的白話新詩，過于松散、隨意，語言越來越白，詩歌的味道也越來越淡。在這種背景下，針對這種自由體詩所表現(xiàn)出來的過于散文化的傾向，新月社的聞一多等人提出了新詩格律化的主張，主張新詩要做到“建筑的美”“音樂的美”“繪畫的美”。對新詩的健康發(fā)展做出了特有的貢獻。閱讀比較，說出直觀感受即可如：早期白話詩內(nèi)容比較簡單，語言比較平淡比較口語化聞一多的《死水》更加講究句式的整齊，講究押韻，節(jié)奏感更加鮮明初步了解郭沫若對于現(xiàn)代詩歌的巨大貢獻，并初步體會早期新詩的一些特點，感悟到世界上任何事物都是在不斷地推陳出新發(fā)展變化附資料：《蝴蝶》兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個忽飛還。剩下那一個，孤單。怪可憐；也無心上天，天上太孤單?，F(xiàn)代漢語詩歌作品的刊物傳播，是1917年2月1日，《新青年》發(fā)表了胡適的《白話詩八首》，這是中國刊物第一次以“白話詩”旗號。1918年1月15日，《新青年》發(fā)表了胡適、沈尹默、劉半農(nóng)三人的九首現(xiàn)代詩，第一次的現(xiàn)代詩歌集結(jié)，標志著現(xiàn)代詩歌的正式成立。死水聞一多一九二五年四月這是一溝絕望的死水，清風吹不起半點漪淪。不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹。也許銅的要綠成翡翠，鐵罐上繡出幾瓣桃花；在讓油膩織一層羅綺，霉菌給他蒸出些云霞。讓死水酵成一溝綠酒，漂滿了珍珠似的白沫；小珠們笑聲變成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。那么一溝絕望的死水，也就夸得上幾分鮮明。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌聲。這是一溝絕望的死水，這里斷不是美的所在，不如讓給丑惡來開墾，看他造出個什么世界。中國是“詩的國度”，為什么非要廢舊圖新？中國的確是歷來都被稱為“詩的國度”，詩歌傳統(tǒng)源遠流長。從周朝初期開始形成第一部詩歌總集《詩經(jīng)》以來，曾出現(xiàn)過大批杰出詩人和優(yōu)秀作品，曾創(chuàng)造出唐詩宋詞那樣輝煌的詩歌時代，但是，發(fā)展到明清時期，卻出現(xiàn)了不可遏制的衰敗趨勢，也激發(fā)起許多有識之士勵精圖治的雄心壯志。清同治七年（1868年），黃遵憲率先提出了“我手寫我口”的口號，并致力于“新派詩”的創(chuàng)立，提出了一整套新的詩歌綱領(lǐng)，主張打破一切禁制，但由于他的新派詩主要還是利用舊形式，詩歌語言也主要來自于古籍，未能從根本上擺脫晚清宋詩運動的影響，其理論也沒能在實際創(chuàng)作中得以實現(xiàn)，因而在當時并沒有產(chǎn)生較大的影響。清光緒22年（1896年）至23年（1897年）間，夏曾佑、譚嗣同、梁啟超三人根據(jù)資產(chǎn)階級改良派融合佛、孔、耶三教創(chuàng)立“維新運動”新學（即西方社會科學）的思想，開始試作“新學之詩”（又稱“新詩”）。他們的新學之詩主要采用佛、孔、耶三教的經(jīng)典語言以及自然科學中的名詞術(shù)語來表現(xiàn)新學的內(nèi)容，但是，由于他們在形式上仍然借助舊詩的衣缽，沒能改變“舊瓶裝新酒”的模式，也沒有取得成功。戊戌維新失敗后，梁啟超在日本全力推進文學改良運動，使“詩界革命”形成了一定影響?！霸娊绺锩比》ㄎ鞣?，推崇有韻之文與音樂的結(jié)合，重視歌謠體的改造和利用，要求詩人反映新的時代和新的生活，同時，也注意吸取“新派詩”和“新學之詩”失敗的教訓，有意擺脫傳統(tǒng)舊詩歌格律的束縛，以期對長期統(tǒng)治詩壇的擬古主義詩風來一個有力的沖擊。但是，由于改良派在政治上的軟弱，在打破舊詩格律之后，并沒有在建立新詩形式方面有真正意義上的建樹，因而遠遠沒有從根本上動搖傳統(tǒng)詩歌在詩壇上的霸主地位。即便如此，“詩界革命”卻為白話新詩向傳統(tǒng)舊詩的挑戰(zhàn)樹立了榜樣，成為了現(xiàn)代白話新詩的先導。五四新詩現(xiàn)在看來十分幼稚，在文學史上有那么重要的意義嗎？在20世紀中國文學由舊而新的過程中，與其他文學體裁相比，白話新詩在藝術(shù)上的確普遍都比較幼稚，但它的內(nèi)容和形式的變化卻是最大的。新文學倡導者們十分清楚，詩歌承受的壓力最大，如果它不能成功，則意