《西廂記》的讀后感 西廂記讀后感

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《西廂記》直接切入生活本身，來描繪青年男女對自由的愛情的渴望，情與欲的不成遏制和正值合理，以及青年人的生活愿望與出于勢利考慮的家長意志之間的沖突。以下是我用心整理的《西廂記》的（讀后感），一起看看吧。

篇一：《西廂記》的讀后感

內(nèi)容簡介：本書著述的是崔鶯鶯與張生為了追求愛情，不顧封建禮教和封建家長制以及社會輿論的三重壓迫，大膽的結(jié)為夫妻的故事。傳達了愛情戰(zhàn)勝封建桎梏的主題思想。

讀后感：“死生契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老”，愛情，自古以來就是一種隱晦卻又熾烈的感情，無論封建禮教如何壓制，愛情終歸是愛情，無非是由內(nèi)而生的傾慕之意順其自然地進展為一往情深，無所止。而在眾多的愛情故事里，《西廂記》中所描寫的鶯生之戀無疑是一顆絢爛的明珠。

在《西廂記》這本雜劇里，王實甫的功績絕不止是將講唱文學(xué)變更成了代言體的戲劇，使崔鶯鶯與張生的愛情故事在嶄新的藝術(shù)形式里獲得了新的生存基地。王實甫彌漫創(chuàng)新精神地使崔張故事各方面都趨于完備，符合群眾的審美觀點，從而具有了從《鶯鶯傳》到《董西廂》、一系列歌詠崔張故事的作品，所不成對比的生命力。

“永老無離別，萬古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬。”這是《西廂記》主題思想的點睛之筆，不僅張君瑞與崔鶯鶯應(yīng)當成為夫婦，也不限于《董西廂》里所說的“從古至今，自是佳人，合配才子”，而是愿“普天下”的有情人，都毫無例外地應(yīng)當成為眷屬。鶯鶯與張生從佛殿初遇時起，就開頭了感情的交流，經(jīng)過月夜聯(lián)吟、齋堂互視，就更加深了這種感情，由最初的互有好感，進展到傾心愛悅。張生對鶯鶯從一開頭就傾慕的神魂顛倒，用他自己的話說就是：“剛剛的打個照面，風(fēng)魔了張解元”，而鶯鶯說：“自見了張生，神魂蕩漾，情思不快，茶飯少進。”從一開頭的一見傾心，到了普救兵亂、白馬解圍時，這種感情就已經(jīng)進展到難解難分的程度，鶯鶯在白馬解圍后滿以為婚事將成，不禁吐露真情：“我相思為他，他相思為我，從今后兩下里相思都較可?！笨杉僭O(shè)不能成合，豈不就明明白白地成了：“我相思為他，他相思為我，從今后兩下里相思難較可”嗎?然而，老夫人當下就反對二人的愛情：“俺三輩兒不招白衣女婿”，并提出要張生進京趕考，假設(shè)他不去或者落第就甭想得到鶯鶯。封建家長制鄙棄的是愛情，可男女仆人公所重的是愛情，劇作家所斷定的、支持的也是愛情。

那么愛情是抽象的嗎?當然不是。愛情作為男女之間彼此傾慕、彼此吸引的感情，從來都是概括的內(nèi)容。張生眼里的鶯鶯是：“比著那月殿里嫦娥也恁般撐”，“佳人才思，俺鶯鶯世間無二”，“那語句輕，音律輕，小名兒不枉了喚鶯鶯”。而鶯鶯說張生：“想著文章士，旖旎人。他臉兒清秀身兒俊，性兒溫柔情兒順，不由人口兒里念心兒里印。學(xué)得來一天星斗煥文章，不枉了十年窗下無人問。”他們倆敢于追求幸福美好的生活，敢于逾越封建禮教的清規(guī)戒律，如此惺惺相惜，也是愛情的思想根基。愛情是美好的，既然有情人應(yīng)當終成眷屬，那么當有情人不能成為眷屬的時候，當這種愛情收到阻撓的時候，對男女雙方來說都是不幸。這種痛楚是如此纏綿，難以排遣，甚至可以為之而生，因之而死。當老夫人賴婚的時候，張生眼看姻緣無望，竟一病不起，在這個視愛情為妖物的年頭，這種處境是可恥的。鶯鶯雖不像張生表現(xiàn)的那么嚴重，但渴望愛情的青春之愁與百花凋零的暮春之愁，交織在一起向她襲來，只消“針線無心不待拈，脂粉香消懶去添，春恨壓眉尖······”。

美觀的愛情在封建社會里是不合法的，要想得到它，就要男女通過自己的努力，舉行堅韌執(zhí)著的抗爭，而不能坐待封建家長的“恩賜”。張生和崔鶯鶯不僅要同以老夫人為代表封建勢力舉行斗爭，而且要同自身所受的封建教養(yǎng)和封建習(xí)性舉行斗爭，只有沖破重重的束縛他們的封建羅網(wǎng)，才能自由的享受愛情的幸福。鶯鶯和張生是這樣做了的。佛殿初遇，目惹心招，是他們的第一次反叛行為;墻角聯(lián)吟，以詩傳情，是他們的其次次反叛行動;齋堂互視是以目送情，月夜聽琴是以聲傳情，詩簡往來那么是情不成遏，在孕育著更大的抵擋、叛逆行動。公然，他們邁出了最關(guān)鍵的一步，幽會，把這種抵擋行動推上了頂峰——他們終究擺脫了封建羅網(wǎng)的束縛和支配，要在婚姻這個概括問題上，按照自己的意愿，自己支配自己了。結(jié)局當然是動人心魄的愛情戰(zhàn)勝了無理可言的禮教，張生取第之后跟鶯鶯永遠地在一起。

情不知所起，一往而深，世間任何一種感情都要對愛情頷首低眉，頂禮膜拜。但得一個并頭蓮，你情我愿;且留君瑞在閨邊，影兒般不離身。此謂鶯鶯之聲，愿天下全體鶯鶯者，能夠與君盟。

篇二:《西廂記》的讀后感

天長地久有時盡，此愛綿綿無絕期…

一個是閉月羞花貌，一個是恭儉溫良相。為何要怪黃鶯兒作對，怨粉蝶兒成雙，明明是郎有情來妾有意，為何，總有隔天的銀河，不做美的藍橋水呢?

那一句“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮”唱出來輕易，做出來又會怎樣呢?長亭外，古道邊，情綿綿，意切切。你休憂文齊福不齊，我只怕你停妻再娶妻。休要一春魚雁無消息!我這里青鸞有信頻須寄，你卻休金榜無名誓不歸。此一節(jié)君須記，若見了那異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲息。

你我不再受那相思苦，只愿真愛無絕期。是月下暗表情意的古琴音，更是那隔墻對吟的動情意：月色溶溶液，花音寂寂春。如何臨皓魄，不見月中人?——蘭閨久落莫，無事度芳春。料得行吟者，應(yīng)憐長嘆人。

料想春嬌厭拘束，等閑飛出廣寒宮。我不懼世俗之言，不喜那蠅頭微利，只盼心中的意中人，別把我的真心丟棄在那荒野中…我豈無意，怎奈久居深閨的鶯兒振不開那騰云的翅膀…可能該去歆羨那空中的比翼鳥，水里的雙鴛鴦。愛自可相愛，莫問，有誰可阻擋。

棄擲今何在，當時且自親。還將舊來意，憐取眼前人。不要負了這番真情意，待到相逢話別離。淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕。伯勞東去燕西飛，未登程先問歸期。雖然眼底人千里，且進生前酒一杯。未飲心先醉，眼中流血，心內(nèi)成灰。留不住的黃昏，趕不去的思念。意似癡，心如醉，昨宵今日，清減了小腰圍。合歡未已，離愁相繼。想著俺前暮私情，昨夜成親，今日別離。我諗知，這相思，抵過往日…暖融融玉醅，白泠泠似水，多半是相思淚。兩意徘徊，落日山橫翠。知他今宵宿在那里?有夢也難尋覓。人生長遠別，孰與最關(guān)親?不遇知音者，誰憐長嘆人?相思只自知，老天不管人憔悴，淚添九曲黃河溢，恨壓三峰化岳低。到晚來悶把西樓倚，見了些夕陽古道，哀柳長堤。

不是天公不做美，美總是要人去大膽追趕，不管眼前是什么在阻擋，也要堅信你愛的人還在等待著你。由于有你，所以我堅持，為愛堅持，只是愿天下有情的終成了眷屬，就是是非紛擾也無法拆散的鴛鴦，永沐愛的湖中…

篇三：《西廂記》的讀后感

關(guān)于張生和崔鶯鶯的愛情故事，可以說廣為流傳的?？墒俏覅s從來沒有去想認專心真的看過。這周老師給我們講《西廂記》，我才從心底里覺得我理應(yīng)專心的看，而不再是整個吞棗的閱讀。

劇本塑造了崔鶯鶯和張生兩個形象，他們具有共同的特點：敬仰愛情，追求幸福。他們彼此傾慕，可是他們的地位懸殊：一個是相國之女，處在母親嚴肅的家教之下;一個是書生，地位遠遠不及相國之女，在封建社會里，門當戶對是婚姻告成的一個必備條件。所以崔鶯鶯與張生的愛注定要通過抵擋封建傳統(tǒng)觀點、抵擋封建禮教，并要求兩個人能夠始終真心相愛，才能夠取得告成。故事就是圍繞他們?yōu)閻矍槎謸醴饨?、以及他們面對重重考驗時對愛情是否執(zhí)著而開展的。

看了《西廂記》之后我覺的這樣的愛情史完備無缺的，崔鶯鶯與張生的愛情有現(xiàn)在難得的一見鐘情，有體驗各種社會賦予的磨難，有來自雙方家長的阻擾，他們之間的愛情可謂是越演越切，在我們看來可謂是天作之合。

這個故事的結(jié)尾以中國似的大聚合給群眾一個交代。而我卻不太熱愛這樣的結(jié)尾，我覺的過于通俗化，所以有時我會去看一些國外的經(jīng)典電視及作品，我覺得他們的結(jié)尾都會留下一些空間讓觀眾自己去細細品評，我覺的這樣才讓作品更有意義，才會促使人們?nèi)セ匚度グl(fā)表自己的見解。就我個人而言我不太熱愛大聚合的結(jié)局或直接不用想就可以猜到的結(jié)尾，所以我不怎么熱愛看韓劇結(jié)尾不是女主角得不治之癥就是大聚合。

看了結(jié)尾在看一下他的正文，你是否覺得崔鶯鶯與張生的愛情故事是否太過于完備了呀?猶如他集聚了全體經(jīng)典愛情的必要情節(jié)于一身，就一見鐘情而言，現(xiàn)在科學(xué)家研究機率很低，況且在古代女子足不出戶，所以崔鶯鶯與張生的愛情故事開頭就有點夢幻般的感覺。后來又體驗了社會的考驗，為心愛的女子于權(quán)貴做斗爭，可謂是要美人不要江山的壯舉，驗證了愛情史盲目的。在后來來自父母的阻擾，就想現(xiàn)在的父母一樣有愛情還不行沒面包我的女兒會受苦的