封建經(jīng)濟(jì)的繁榮　隋唐課件

第四單元封建經(jīng)濟(jì)的繁榮----隋唐

第4講隋唐時(shí)期文化的繁榮2008高考?xì)v史第一輪復(fù)習(xí)課件夯實(shí)基礎(chǔ)一、隋唐文化發(fā)達(dá)的原因二、科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展三、文學(xué)四、藝術(shù)知識(shí)拓展一、隋唐文化的特點(diǎn)及地位二、隋唐未出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的原因三、唐詩(shī)繁榮的歷史根源第四單元封建經(jīng)濟(jì)的繁榮----隋唐

第4講隋唐時(shí)期文化的繁榮知識(shí)網(wǎng)絡(luò)鞏固練習(xí)繪畫多彩-題材多樣-展子虔,閻立本,吳道子.書法新風(fēng)-初唐三大家;顏真卿;柳公權(quán);張旭懷素.中唐現(xiàn)實(shí)白居易;晚唐詠史小李杜.盛唐成就最大-山水孟王,邊塞高岑,仙圣李杜.建筑成熟:宇文愷長(zhǎng)安城;李春趙州橋.醫(yī)學(xué)醫(yī)藥:孫思邈《千金方》,四部醫(yī)典,唐本草天文歷法:僧一行大衍歷-古代歷法成熟;實(shí)測(cè)子午線.印刷火藥:雕版;金剛經(jīng);唐中發(fā)明火藥唐末用于軍事.科技領(lǐng)先國(guó)家統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)繁榮是根本;開(kāi)明兼容政策創(chuàng)氣氛;民族交往添色彩;中外吸收增活力;繼承前代再發(fā)展.發(fā)展原因敦煌莫高窟-世界規(guī)模最大最完整佛教藝術(shù)寶庫(kù)藝術(shù)多彩初唐革新-陳子昂唐詩(shī)燦爛內(nèi)容項(xiàng)目夯實(shí)基礎(chǔ)：隋唐科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展

1．雕版印刷術(shù)的發(fā)明⑴我國(guó)是世界上最早發(fā)明印刷術(shù)的國(guó)家。⑵隋唐時(shí)期已經(jīng)有了雕版印制的佛經(jīng)、日歷和書籍。⑶唐朝于868年印制的《金剛經(jīng)》卷子，是世界上現(xiàn)存最早的、有確切日期的雕版印刷品。夯實(shí)基礎(chǔ)：隋唐科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展

2．火藥的發(fā)明⑴我國(guó)是世界上最早發(fā)明火藥的國(guó)家。⑵唐朝中期的書籍里，已有了制成火藥的配方。即硫黃、硝石與碳混合。⑶唐朝末年，火藥開(kāi)始用于軍事，火箭是最早的火藥武器。夯實(shí)基礎(chǔ)：隋唐科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展

3．天文和歷法成就⑴唐朝杰出的天文學(xué)家僧一行制訂的《大衍歷》，比較準(zhǔn)確地反映了太陽(yáng)運(yùn)行的規(guī)律，系統(tǒng)周密，表明中國(guó)古代歷法體系的成熟。⑵僧一行在世界上首次用科學(xué)方法實(shí)測(cè)地球子午線長(zhǎng)度。夯實(shí)基礎(chǔ)：隋唐科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展

5．建筑的成熟⑴隋唐是中國(guó)古代建筑的成熟時(shí)期，取得了輝煌成就。⑵隋著名建筑師宇文愷主持修建了大興城，唐朝將大興城擴(kuò)建為長(zhǎng)安城。⑶宇文愷采用圖紙和模型結(jié)合的設(shè)計(jì)方法，是我國(guó)建筑技術(shù)上的一大突破。⑷隋朝工匠李春設(shè)計(jì)建造的趙州橋，是一座石拱橋，在世界橋梁史上占有重要地位。夯實(shí)基礎(chǔ)：隋唐時(shí)期的文學(xué)

1．唐代文學(xué)的主要成就：詩(shī)歌⑴中國(guó)的古典詩(shī)歌在唐朝進(jìn)入黃金時(shí)代；⑵流傳下來(lái)的有兩千多位詩(shī)人創(chuàng)作的近五萬(wàn)首詩(shī)歌。2．唐詩(shī)發(fā)展的四個(gè)階段：⑴初唐詩(shī)人陳子昂是唐詩(shī)革新的先驅(qū)。詩(shī)風(fēng)：內(nèi)容充實(shí)，感情豐富，語(yǔ)言剛健質(zhì)樸。例句：前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。----《登幽州臺(tái)歌》夯實(shí)基礎(chǔ)：隋唐時(shí)期的文學(xué)⑵盛唐時(shí)期，詩(shī)歌成就最大，詩(shī)人輩出：①山水田園詩(shī)人有孟浩然、王維；例句：春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)----《春曉》（孟）江流天地外，山色有無(wú)中----《漢江臨泛》（王）明月松間照，清泉石上流----《山居秋瞑》（王）蘇軾贊王維：“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。②邊塞詩(shī)人有高適、岑參。例句：大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀----《燕歌行》（高）輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走----《走馬川行奉送出師西征》（岑）夯實(shí)基礎(chǔ)：隋唐時(shí)期的文學(xué)⑶中唐詩(shī)壇倡導(dǎo)詩(shī)歌要反映生活：“歌詩(shī)合為事而作”A白居易的諷諭詩(shī)《新樂(lè)府》50首，是這類詩(shī)的代表。B他的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》等，藝術(shù)價(jià)值極高。⑷晚唐詩(shī)人杜牧在詩(shī)中充滿了憂國(guó)憂民的情緒，他以詠史來(lái)指責(zé)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者（“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”），他和李商隱，有“小李杜”之稱。夯實(shí)基礎(chǔ)：隋唐時(shí)期的藝術(shù)1．藝術(shù)寶庫(kù)莫高窟⑴敦煌莫高窟是世界最大的藝術(shù)寶庫(kù)之一。⑵它座落在甘肅敦煌的鳴沙山崖壁上。⑶隋唐時(shí)的洞窟占十分之六七，最精美的佛像和壁畫大都是這個(gè)時(shí)期的作品。⑷莫高窟又稱千佛洞，是世界上規(guī)模最大、保存最完整的佛教藝術(shù)寶庫(kù)。夯實(shí)基礎(chǔ)：隋唐時(shí)期的藝術(shù)2．異彩煥發(fā)的繪畫⑴特點(diǎn)：題材廣泛，風(fēng)格多彩多姿：①宗教畫生活氣息濃厚，②人物畫注重用線條表現(xiàn)人物的神態(tài)，③山水、花鳥(niǎo)成為繪畫的主題。⑵畫家：隋朝的展子虔和唐朝的閻立本、吳道子①展子虔善畫山水、車馬，人稱“唐畫之祖”，代表作《游春圖》；②閻立本是初唐畫家，代表作有《步輦圖》《歷代帝王圖》等。③吳道子是盛唐畫家，代表作《天王送子圖》。后世稱他為“畫圣”。4．風(fēng)格多樣的樂(lè)舞⑴隋唐的樂(lè)舞受西域和周邊鄰國(guó)的影響，風(fēng)格多樣。⑵隋代有九部樂(lè)，唐代擴(kuò)充為十部樂(lè)。⑶著名的樂(lè)曲有《秦王破陣樂(lè)》。⑷唐玄宗創(chuàng)作的《霓裳羽衣舞》，高出眾舞之上。夯實(shí)基礎(chǔ)：隋唐時(shí)期的藝術(shù)知識(shí)拓展：隋唐文化的特點(diǎn)及地位特點(diǎn)：博大精深，全面繁榮，澤被東西，影響深遠(yuǎn)。地位：唐文化是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的文化，形成“中華文化圈”，影響深遠(yuǎn)，不僅影響到亞洲的文明發(fā)展，而且促進(jìn)了西方世界文明的進(jìn)步。（1）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期處于列國(guó)紛爭(zhēng)、奴隸制崩潰、封建制度確立的大變革年代，各國(guó)統(tǒng)治者需要符合自己要求的思想武器，各階級(jí)、各階層和社會(huì)集團(tuán)也有自己的愿望和要求，于是出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。（2）唐朝時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展，科舉制度推行，儒家思想占據(jù)統(tǒng)治地位，缺乏形成“百家爭(zhēng)鳴”的社會(huì)環(huán)境。知識(shí)拓展：唐代文化繁榮，但為何沒(méi)有出現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的那種“百家爭(zhēng)鳴”的局面？鞏固練習(xí)（2000年上海）與秦漢史學(xué)相比，唐代史學(xué)的特點(diǎn)是①產(chǎn)生了第一部史論專著②出現(xiàn)了典章制度的專史③確立了官修正史的制度④首創(chuàng)了紀(jì)傳體通史巨編A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④A鞏固練習(xí)隋唐時(shí)期，我國(guó)科技的發(fā)展處于世界領(lǐng)先地位，下列各項(xiàng)不能說(shuō)明上述觀點(diǎn)的是A、雕版印刷B、火藥發(fā)明C、造紙術(shù)發(fā)明D、《唐本草》頒布C鞏固練習(xí)晚唐時(shí)期的詩(shī)歌種類以何種為主？A、諷喻詩(shī)B、邊塞詩(shī)C、山水詩(shī)D、詠史詩(shī)D鞏固練習(xí)文化的發(fā)展始終離不開(kāi)繼承性，隋唐文化的繁盛在一定程度上也建立在前代發(fā)展的基礎(chǔ)上，下列隋唐文化成就能反映這一特點(diǎn)的有①《千金方》②唐朝的書法③陳子昂的詩(shī)歌④展子虔的繪畫A、①②④B、①③④C、②③④D、①②③A鞏固練習(xí)唐朝僧一行的突出貢獻(xiàn)是在天文歷法，他制訂了A、《大衍歷》B、“太初歷”C、“十二氣歷”D、《授時(shí)歷》A下【解析】B項(xiàng)太初歷是西漢的，C項(xiàng)“十二氣歷”是北宋沈括創(chuàng)制的，D項(xiàng)《授時(shí)歷》是元朝郭守敬主持編定的。鞏固練習(xí)文化藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)的一面鏡子。下列不能反映唐朝社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文化現(xiàn)象是A．杜甫的詩(shī)歌B．雕版印刷術(shù)的成熟C．趙州橋的成熟D．伊斯蘭教在中國(guó)的傳播C【解析】杜甫的詩(shī)歌反映出唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史；雕版印刷反映出唐朝宗教的盛行；趙州橋的修建是在隋朝；伊斯蘭教的傳播反映出唐朝對(duì)外交流的繁盛。鞏固練習(xí)［2007屆·江蘇徐州模擬題］天文學(xué)家僧一行在世界上第一次測(cè)定子午線的長(zhǎng)度，這表明我國(guó)古代人民當(dāng)時(shí)就A．對(duì)測(cè)量地球的大小作出了貢獻(xiàn)B．能測(cè)定地球緯線的長(zhǎng)度C．已了解地球與月球的關(guān)系D．在探索地球晝夜的互換原因A【解析】僧一行是世界上用科學(xué)方法實(shí)測(cè)地球子午線長(zhǎng)度的創(chuàng)始人，對(duì)測(cè)量地球的大小作出了貢獻(xiàn)。

。鞏固練習(xí)在下列繪畫作品中，生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)中央政權(quán)與兄弟民族政權(quán)之間友好關(guān)系的是A、《女史箴圖》B、《清明上河圖》C、《洛神賦圖》D、《步輦圖》《女史箴》是晉代文學(xué)家張華所寫的一篇旨在勸說(shuō)婦女如何立身處世，修養(yǎng)品德的文章。該圖按故事內(nèi)容分段作畫，近似今天的連環(huán)畫?！杜敷饒D》取材于曹植《洛神賦》，系連續(xù)性的神話故事畫。《洛神賦》是一首愛(ài)情詩(shī)篇，作者將其戀人甄氏（后依曹操旨意嫁與植兄丕）化作可望而不可求的洛水女神。該畫描繪了曹植從京城回東藩路經(jīng)洛水時(shí)遇洛神宓妃的愛(ài)情故事，格調(diào)纏綿，情節(jié)浪漫。

《洛神賦圖》D鞏固練習(xí)[原創(chuàng)題]西漢和古羅馬是當(dāng)時(shí)世界東西方兩大文明中心，隨著二者的對(duì)接，中國(guó)與世界的優(yōu)秀文明得以相互影響和借鑒。對(duì)東西方兩個(gè)文明中心的成功對(duì)接起到促進(jìn)和保障作用的事件有①西域都護(hù)的設(shè)置②張騫出使西域并交好西域③絲綢之路的開(kāi)通④海上絲綢之路的開(kāi)辟

A．①②③④B．①②③C．②③④D．①④【解析】對(duì)接西漢和古羅馬的交通線是絲綢之路和海上絲綢之路，其中①②對(duì)絲綢之路的開(kāi)通和保護(hù)起了重要作用，故①②③④皆符合題意。A返回返回長(zhǎng)安鳥(niǎo)瞰下一張含元殿下一張坊下一張返回城門和大街返回下一張彩塑下一張敦煌壁畫-張大千臨摹下一張飛天返回展子虔游春圖返回閻

立

本

步

輦

圖返回此圖以貞觀十五年（公元641年）吐蕃首領(lǐng)松贊干布與文成公主聯(lián)姻的歷史事件為題材，描繪唐太宗接見(jiàn)來(lái)迎娶文成公主的吐蕃使臣祿東贊的情景。

顏氏家廟碑下一張顏真卿祭侄文下一張神策軍碑下一張張旭肚痛貼：忽肚痛不可堪,不知是冷熱所致,欲服大黃湯,冷熱俱有益.下一張懷素自敘帖返回孫思邈和《千金方》孫思邈終身不仕，隱于山林。親自采制藥物，為人治病。他搜集民間驗(yàn)方、秘方，總結(jié)臨床經(jīng)驗(yàn)及前代醫(yī)學(xué)理論，寫成了我國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展史上具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值的藥物學(xué)巨著——《千金方》?！肚Ы鸱健份d方5000多首，書中內(nèi)容既有診法、證候等醫(yī)學(xué)理論，又有內(nèi)、外、婦、兒等臨床各科；既涉及解毒、急救、養(yǎng)生、食療，又涉及針灸、按摩、導(dǎo)引、吐納，可謂是對(duì)唐代以前中醫(yī)學(xué)發(fā)展的一次很好的總結(jié)。為醫(yī)學(xué)和藥物學(xué)作出重要貢獻(xiàn)。后世尊其為“藥王”。他重視醫(yī)德，對(duì)病人一視同仁。聲言“人命至重，有貴千金”。返回最早的火藥武器從目前的史料來(lái)看，最早使用火藥武器是唐天祐元年（公元904年）。當(dāng)時(shí)，地方割據(jù)勢(shì)力在互相攻伐中，曾使用“飛火”攻城?！帮w火”就是在箭桿上綁一個(gè)火藥團(tuán)，點(diǎn)燃引信后射出去。返回僧一行僧一行（673—727年）僧一行，本名張遂，青年時(shí)期出家當(dāng)了和尚，一行是他的法名。一行發(fā)起和組織了一次大規(guī)模的天文測(cè)量活動(dòng)。根據(jù)測(cè)量數(shù)據(jù)，一行計(jì)算出：北極高度差一度，南北兩地相隔三百五十一里八十步，合現(xiàn)代的長(zhǎng)度是一五一·○七公里。這個(gè)數(shù)據(jù)實(shí)質(zhì)上就是地球子午線（就是經(jīng)線）上一度的長(zhǎng)，雖然不十分精確，卻是世界上大規(guī)模測(cè)量子午線的開(kāi)端。在國(guó)外，最早實(shí)測(cè)子午線的是阿拉伯天文學(xué)家阿爾·花剌子模等人在公元８１４年進(jìn)行的，晚于我國(guó)九十年。

《大衍歷》是一行在