用3北魏孝文帝改革

北魏孝文帝檔案：姓名：拓跋宏(后改姓元)(467-499)出生時(shí)代：北魏，為魏高祖，亦稱為魏孝文帝。出生地：北魏平城（今山西大同北）民族：鮮卑族信仰：佛教特長(zhǎng)：詩(shī)賦傳世佳句：白日光天無(wú)不曜，江左一隅獨(dú)未照。歷史評(píng)價(jià)：

？孝文帝改革成功的原因深度分析（1）順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流——改革成功的根本原因（2）內(nèi)容全面，措施得力（3）馮太后的支持和孝文帝的膽略和卓識(shí)，沖破阻力，毅然改革（4）符合民族融合的趨勢(shì)和各族人民的愿望從孝文帝改革中得出什么啟示

先進(jìn)必然戰(zhàn)勝落后；改革必須符合歷史潮流、順應(yīng)民意；任何改革都不是一帆風(fēng)順，都具有曲折性。探究原因把握規(guī)律總結(jié)特點(diǎn)少數(shù)民族統(tǒng)治者自上而下推行的，措施全面的一次影響深遠(yuǎn)的封建化改革孝文帝改革的總體特點(diǎn)鮮卑族作為一個(gè)民族已經(jīng)不存在了，因此，有人認(rèn)為孝文帝的漢化改革使一個(gè)有近千年歷史的純粹的鮮卑族、鮮卑文化、鮮卑語(yǔ)言很快消亡了，孝文帝是千古罪人，你同意這種說(shuō)法嗎？解題關(guān)鍵：如何正確評(píng)價(jià)孝文帝及其改革。我們應(yīng)該將其置于特定的歷史環(huán)境之下，結(jié)合其主要活動(dòng)，客觀、公正、全面地評(píng)價(jià)，不能隨意夸大和否定歷史人物的作用，不能以偏概全判斷的標(biāo)準(zhǔn)：是否順應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢(shì)是否有利于整個(gè)中華民族的進(jìn)步不同聲音北魏孝文帝檔案：名：拓跋宏(后改姓元)(467-499)出生時(shí)代：北魏，為魏高祖，亦稱為魏孝文帝。出生地：北魏平城（今山西大同北）民族：鮮卑族信仰：佛教特長(zhǎng)：詩(shī)賦傳世佳句：白日光天無(wú)不曜，江左一隅獨(dú)未照。歷史評(píng)價(jià)：大力推行漢化政策，促進(jìn)了民族大融合。是古代杰出的少數(shù)民族政治家，改革家

完善孝文帝檔案漢服俑胡服俑北方民族融合前漢族和少數(shù)民族在服裝上有很大差異游牧民族農(nóng)耕民族

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

定居

畜牧業(yè)“胡人漢服”、“漢人胡服”黃河流域各民族的大融合：文化教育漢在今天的日常生活中，漢族和少數(shù)民族相互影響的現(xiàn)象有哪些？胡床椅子方凳漢人最初是席地而坐。所謂席地而座即以席為坐。在床、席上跪坐，其實(shí)是一種很不舒服的坐姿；兩席屈折，膝向前，上身的體重全部由臀部擠壓在腿上，下肢極易酸麻，久之還可能變形。所以，一旦屬于高坐具的胡床傳入，很快受到部份漢人的歡迎。胡床最初是一種以繩跳馬連綴木上，可開(kāi)可合，攜帶方便，無(wú)靠背的折疊凳，類似今天的馬扎。漢人使用胡床，開(kāi)始只見(jiàn)于軍旅，到了北朝，從宮廷到民間都有人以胡床為坐具。你知道嗎？1、439年統(tǒng)一黃河流域的是()A、三國(guó)中的魏國(guó)B、氐族建立的前秦政權(quán)C、鮮卑族建立的北魏政權(quán)2、北魏孝文帝將都城從平城遷都到（）A、長(zhǎng)安B、洛陽(yáng)C、許D、殷3、促進(jìn)了北方民族大融合的改革是（）A、商鞅變法B、管仲改革C、李悝變法D、北魏孝文帝改革4、孝文帝改革主要是向哪個(gè)民族學(xué)習(xí)？（）A、氐B、鮮卑C、漢族D、匈奴DB比試比試你能做對(duì)嗎CC1、階級(jí)矛盾尖銳：

2、民族矛盾激化：

3、人民起義不斷改革迫在眉睫----社會(huì)矛盾激化馬背上得天下，能否在馬背上治之？1）政治上實(shí)行宗主督護(hù)制

2）賦稅制度上的混亂民族歧視和民族壓迫一、孝文帝改革的背景１．北魏統(tǒng)一北方，社會(huì)相對(duì)安定、民族融合加強(qiáng)。386北魏建立，439北魏統(tǒng)一北方。統(tǒng)一黃河流域，初步結(jié)束北方的分裂割據(jù)局面，社會(huì)環(huán)境較為安定，社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展，民族融合加強(qiáng).２．階級(jí)矛盾、民族矛盾尖銳，各地人民起義不斷，出現(xiàn)統(tǒng)治危機(jī)。階級(jí)矛盾尖銳：1）政治上實(shí)行宗主督護(hù)制2）賦稅制度混亂民族矛盾激化：民族歧視和民族壓迫人民起義不斷３,北魏統(tǒng)治者實(shí)行漢化政策，推動(dòng)了封建化進(jìn)程北魏初期漢化（拓跋珪）政治：解散部落組織，實(shí)行編戶仿漢制設(shè)官制；經(jīng)濟(jì)：計(jì)口授田，勸課農(nóng)桑；文化：延攬人才,重用漢族儒生,興辦太學(xué)，吸收漢族先進(jìn)文化畜牧經(jīng)濟(jì)為主的游牧生活向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的定居生活轉(zhuǎn)變漢化實(shí)質(zhì):由游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)民族大融合４．馮太后積極推動(dòng)北魏學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化５．孝文帝具有良好的漢族文化教育，深刻認(rèn)識(shí)到漢族的先進(jìn)和鮮卑的落后材料:孝文帝“雅好讀書,手不釋卷,《五經(jīng)》之義,覽之便講,學(xué)不師受,探其精奧。史傳百家,無(wú)不該涉。善談《左》《老》，尤精釋義。才藻富贍，好為文章，詩(shī)賦銘頌，任興而作。有大文筆，馬上口授，及其成也，不改一字”。以上材料說(shuō)明孝文帝在哪些方面的造詣？有何影響？孝文帝精通諸子百家、儒家經(jīng)典，有深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。促進(jìn)他后來(lái)推行漢化政策改革；加速了北方少數(shù)民族封建化的進(jìn)程；有利于民族融合。

二、孝文帝改革的主要內(nèi)容（一）第一階段：1馮太后主持。重點(diǎn)：建立新制度，取代舊制度不適應(yīng)統(tǒng)治需要的2內(nèi)容：1）制定官吏俸祿制，整頓吏治2）推行均田制3）推行租調(diào)制4）設(shè)立三長(zhǎng)制1）制定官吏俸祿制，整頓吏治規(guī)定由國(guó)家發(fā)放官吏的俸祿，嚴(yán)懲貪污枉法者。作用：使北魏吏治狀況開(kāi)始明顯好轉(zhuǎn)，為北魏政權(quán)進(jìn)行各方面的改革提供了一個(gè)比較有利的政治局面，2）推行均田制將國(guó)家控制的土地分給農(nóng)民耕種，土地不得買賣，農(nóng)民交納租稅并承擔(dān)徭役和兵役影響：促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增加了國(guó)家賦稅收入。使北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展促進(jìn)少數(shù)民族封建化鞏固政權(quán)統(tǒng)治。。促進(jìn)民族融合。為隋唐提供制度借鑒。3）推行租調(diào)制頒布與均田制相適應(yīng)的新的租調(diào)制。規(guī)定一對(duì)夫婦每年向政府一定數(shù)量的租調(diào)繳納粟二石，帛或布一匹。作用：使農(nóng)民負(fù)擔(dān)大為減輕，增加了政府的收入。使農(nóng)民脫離宗主，成為國(guó)家控制下的編戶農(nóng)民。4）廢除宗主督護(hù)制，設(shè)立三長(zhǎng)制設(shè)三長(zhǎng)，直屬州郡，負(fù)責(zé)清理戶口、土地，征發(fā)徭役兵役影響使農(nóng)民脫離宗主，成為國(guó)家編戶。配合均田制，國(guó)家收入增加。強(qiáng)化了對(duì)地方的控制。措施之間的關(guān)系：彼此影響，相互作用：俸祿制為新制推定提供了政治保障；均田制與租調(diào)制構(gòu)成北魏政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；三長(zhǎng)制保證了均田制的推行。3作用：促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，緩和了社會(huì)矛盾，鞏固了北魏政權(quán)，為孝文帝后期推行更深層次的改革奠定了基礎(chǔ)二、孝文帝改革的主要內(nèi)容（一）第一階段：1馮太后主持。重點(diǎn)：建立新制度，取代舊制度不適應(yīng)統(tǒng)治需要的2內(nèi)容：1）制定官吏俸祿制，整頓吏治2）實(shí)行均田制3）設(shè)立三長(zhǎng)制4）推行租調(diào)制3作用：促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，緩和了社會(huì)矛盾，鞏固了北魏政權(quán)，為孝文帝后期推行更深層次的改革奠定了基礎(chǔ)（二）第二階段1,孝文帝主持側(cè)重點(diǎn):漢化政策2目的：進(jìn)一步學(xué)習(xí)和采納漢族的典章制度和生活方式，促進(jìn)鮮卑族積極接受漢族文化2主要內(nèi)容：1）遷都洛陽(yáng)直接目的:接受漢族先進(jìn)文化,減少改革阻力根本目的:加強(qiáng)對(duì)黃河流域的統(tǒng)治2）移風(fēng)易俗：穿漢服、講漢話、改漢姓、通婚姻,改籍貫3）學(xué)習(xí)漢族制度①尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校②恢復(fù)漢族禮樂(lè)制度③采納漢族封建統(tǒng)治制度3，作用：遷都洛陽(yáng)使北魏加強(qiáng)了對(duì)黃河流域的統(tǒng)治。移風(fēng)易俗則加快了鮮卑族的封建化，促進(jìn)了民族融合494年北魏遷都洛陽(yáng)平城洛陽(yáng)保守勢(shì)力強(qiáng)大，不利于改革從平城方面看政治經(jīng)濟(jì)軍事文化從洛陽(yáng)方面看有利于爭(zhēng)取漢族地主的合作氣候惡劣，交通不便，生產(chǎn)不能滿足需要地處黃河之南，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá)易受強(qiáng)敵“柔然”威脅，不利于控制中原利于控制中原，并舉兵南下征服較弱的“南齊”落后的少數(shù)民族文化先進(jìn)的漢族文化，數(shù)個(gè)朝代之都易受強(qiáng)敵

結(jié)合“學(xué)思之窗”分析孝文帝遷都洛陽(yáng)的原因。493年，孝文帝以南伐為名，親自率領(lǐng)步兵、騎兵30多萬(wàn)，從平城出發(fā)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，終于到達(dá)洛陽(yáng)。

北魏遷都洛陽(yáng)以后，洛陽(yáng)再次成為北方的政治、經(jīng)濟(jì)中心。北魏洛陽(yáng)城的規(guī)劃布局，對(duì)后世城市建設(shè)影響較大。孝文帝遷都，保證了改革的深入，有利于胡漢民族文化的融合，使中華文明得到進(jìn)一步發(fā)展。北魏洛陽(yáng)平面圖移風(fēng)易俗穿漢服：孝文帝下令，無(wú)論何人一律禁穿胡服，改穿漢服。

姓漢姓：孝文帝下令改鮮卑姓為漢姓，并親自主持“定姓族”的工作。既肯定了漢族士族的法律地位，又為鮮卑貴族確認(rèn)了氏族的身份。

與漢族通婚：孝文帝通過(guò)聯(lián)姻，把鮮卑貴族和漢族上層的利益與命運(yùn)連在一起，借以鞏固北魏的統(tǒng)治。

說(shuō)漢話：禁止說(shuō)鮮卑語(yǔ)，30歲以上暫緩。漢服俑三，孝文帝改革的作用1、經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和繁榮2、政治：加速了北魏政權(quán)封建化3、民族：促進(jìn)了民族交流與融合為結(jié)束分裂走向統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)（隋唐）三，孝文帝改革的作用1、經(jīng)濟(jì)：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)成為主要生產(chǎn)方式；促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮（商業(yè)、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)）奠定國(guó)家堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。2、政治：加速了北魏政權(quán)封建化；緩和社會(huì)矛盾，鞏固統(tǒng)治；為結(jié)束長(zhǎng)期分裂奠定基礎(chǔ)。3、民族：促進(jìn)鮮卑族社會(huì)制度封建化、生產(chǎn)方式農(nóng)業(yè)化、風(fēng)俗習(xí)慣漢族化。促進(jìn)了民族交流與融合。北魏孝文帝改革的特點(diǎn)及成功原因：1.特點(diǎn)：是少數(shù)民族統(tǒng)治者自上而下推行的，措施全面，是一次影響深遠(yuǎn)的封建化改革。2.成功原因：①順應(yīng)歷史發(fā)展潮流；（根本原因）②內(nèi)容全面，措施得力③馮太后的支持和孝文帝本人的以身作則及其堅(jiān)定信心；④符合民族融合的趨勢(shì)和各族人民的愿望孝文帝改革的作用1、經(jīng)濟(jì)：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)成為主要生產(chǎn)方式；促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮。

（商業(yè)、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)）

奠定國(guó)家堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。2、政治：加速了北魏政權(quán)封建化；緩和社會(huì)矛盾，鞏固統(tǒng)治；為結(jié)束長(zhǎng)期分裂奠定基礎(chǔ)。3、民族：促進(jìn)鮮卑族社會(huì)制度封建化、生產(chǎn)方式農(nóng)業(yè)化、風(fēng)俗習(xí)慣漢族化。促進(jìn)了民族的交流與融合。一、經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮1.農(nóng)業(yè)：2.手工業(yè)：絲織業(yè)和制瓷業(yè)繁盛3.商業(yè)：洛陽(yáng)多市場(chǎng)→貨源充足，交易活躍；貨幣貿(mào)易恢復(fù)；對(duì)外貿(mào)易長(zhǎng)足發(fā)展一、經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮二、政權(quán)封建化的加速1.尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校：2.恢復(fù)漢族禮樂(lè)制度：3.采納漢族封建統(tǒng)治制度：一、經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮二、政權(quán)封建化的加速三、民族的交流和融合1.交流與融合：①鮮卑族學(xué)習(xí)漢族：牧民變?yōu)檗r(nóng)民，貴族轉(zhuǎn)為地主；生產(chǎn)、生活、習(xí)俗中原化。②漢族學(xué)習(xí)鮮卑族：生產(chǎn)特別畜牧業(yè)生產(chǎn)；文學(xué)、生活融入鮮卑色彩。一、經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮二、政權(quán)封建化的加速三、民族的交流和融合1.交流與融合：2.意義：緩和了民族矛盾鞏固了封建統(tǒng)治促進(jìn)了民族融合為結(jié)束分裂走向統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)

有人認(rèn)為北魏孝文帝是蓋世英雄，也有人認(rèn)為他是毀滅本民族的千古罪人。試結(jié)合所學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。

孝文帝順應(yīng)時(shí)代潮流，進(jìn)行了一系列改革，通過(guò)建立制度、遷都洛陽(yáng)、移風(fēng)易俗等措施，使鮮卑族發(fā)生了根本性的變化：生產(chǎn)方式農(nóng)耕化、社會(huì)制度封建化、生活方式漢族化；這有利于北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，加強(qiáng)了民族大融合，為國(guó)家結(jié)束分裂、走向統(tǒng)一和封建社會(huì)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)然，孝文帝改革全盤漢化，忽視了保持本民族文化特點(diǎn)，使得鮮卑族拓拔部逐漸溶入其他民族，這是值得我們吸取的教訓(xùn)。從歷史的進(jìn)程來(lái)看，孝文帝是我國(guó)少數(shù)民族中杰出的政治家、改革家，為中國(guó)多民族共同發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

民族融合是指不同民族之間不同生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透，是民族之間的自然融合。民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過(guò)程，又有漢族對(duì)少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。這是中國(guó)歷史上的進(jìn)步現(xiàn)象。由于中國(guó)古代歷史上漢族的經(jīng)濟(jì)文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生。請(qǐng)你分析這兩尊佛像在服飾上有什么不同？這說(shuō)明了什么？山西大同云岡石窟河南洛陽(yáng)龍門石窟生活方式漢族化耕牛圖（魏晉墓葬壁畫）揚(yáng)場(chǎng)圖（魏晉墓葬壁畫）

從魏晉墓葬的壁畫中可以反映出當(dāng)時(shí)鮮卑族的生產(chǎn)狀況發(fā)生了怎樣的改變？考古斷定牧馬（魏晉墓壁磚畫）牽羊的少數(shù)民族（魏晉墓壁磚畫）——改革影響生產(chǎn)方式農(nóng)耕化知識(shí)梳理鮮卑人樂(lè)俑

中國(guó)古代禮樂(lè)源自周禮，孔子的“仁”是對(duì)禮樂(lè)的高度濃縮，歷代封建統(tǒng)治者沿用該制度維護(hù)自身統(tǒng)治。藝術(shù)鑒定鮮卑人樂(lè)俑

從材料和圖片中，你能得出什么認(rèn)識(shí)？恢復(fù)漢族的禮樂(lè)制度,加速政權(quán)封建化結(jié)合教材分析北魏孝文帝實(shí)施漢化改革的有利條件有哪些？1、北魏統(tǒng)一黃河流域后，社會(huì)環(huán)境較為安定，社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展，民族融合趨勢(shì)加強(qiáng)；2、拓跋珪在一定程度上學(xué)習(xí)漢族文化，按照漢族封建政權(quán)的統(tǒng)治方式進(jìn)行統(tǒng)治，開(kāi)始了封建化的進(jìn)程；3、積極推動(dòng)北魏統(tǒng)治者學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化的馮太后執(zhí)掌朝廷實(shí)權(quán)；4、孝文帝受到了良好的漢族文化的教育，對(duì)漢族文化的先進(jìn)和鮮卑族的落后有深刻的認(rèn)識(shí)。

野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服，這是一條永恒的歷史規(guī)律?！恶R克思恩格斯選集》第二卷第70頁(yè)請(qǐng)結(jié)合北魏孝文帝改革，談?wù)勀銓?duì)這一歷史觀點(diǎn)的看法。評(píng)論觀點(diǎn)宗主督護(hù)制的弊端北魏初期，在地方上實(shí)行宗主督護(hù)制。地主豪強(qiáng)把宗族、佃戶組織起來(lái)，修筑塢堡，割據(jù)一方。政府由于無(wú)力消滅豪強(qiáng)勢(shì)力，被迫承認(rèn)其合法性，地方的賦稅、徭役也由他們代管、征收。他們往往隱瞞戶籍，借機(jī)逃避賦稅。賦稅制度混亂平城宮殿遺址北魏前期征稅，分為“三等九品”。九品是根據(jù)資產(chǎn)多少而規(guī)定的賦稅高低的品級(jí)，三等是按不同等第將稅送到不同地區(qū)。可實(shí)際征稅時(shí)，并不按這個(gè)征收。一是由于世家大族隱瞞田地和人口；二是官吏們畏于權(quán)勢(shì)，多與地主勾結(jié)，地主所交納的不多，而廣大勞動(dòng)人民卻負(fù)擔(dān)沉重。民族矛盾激化

北魏統(tǒng)一北方后，與漢族的經(jīng)濟(jì)與文化相比，鮮卑族的社會(huì)發(fā)展水平比較落后。雖然各民族在一起生活，相互融合是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，但鮮卑貴族實(shí)行民族歧視政策，對(duì)各族百姓巧取豪奪，甚至在與南朝交戰(zhàn)時(shí)，以其他族士兵為肉籬，其殘暴統(tǒng)治終于激化了社會(huì)矛盾。

據(jù)文獻(xiàn)記載，拓跋貴族“每有騎戰(zhàn)，驅(qū)夏人（漢人）為肉籬”。在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，鮮卑拓跋貴族往往驅(qū)使?jié)h族和其他各族的人充當(dāng)步兵，在陣前沖鋒，鮮卑騎兵則在后督陣，并任意縱馬踐踏。1、下列各項(xiàng)為北魏孝文帝改革奠定基礎(chǔ)的是①北魏統(tǒng)一北方②民族融合③先進(jìn)文化的吸引④民族矛盾尖銳A、①②③B、②③④C、①②④D、①②③④2、孝文帝改革的阻力主要來(lái)自于（）A、北方各族的上層人物B、鮮卑貴族C、地主階級(jí)的守舊勢(shì)力D、漢族地主階級(jí)訓(xùn)練設(shè)計(jì)3、孝文帝改革措施中具有開(kāi)創(chuàng)性的是A、整頓吏治B、遷都C、漢化政策D、頒布均田令4、北魏孝文帝頒布均田令是為：A、接受漢族先進(jìn)文化B、促進(jìn)北方民族融合C、保證政府的財(cái)政收入D、恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)５、北魏孝文帝改革中為進(jìn)行其它方面的改革提供了一個(gè)比較有利的政治局面的是：Ａ、均田制B、宗主督護(hù)制C、三長(zhǎng)制D、整頓吏治６、北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)的主要目的是：Ａ、學(xué)習(xí)漢族的先進(jìn)制度B、加強(qiáng)對(duì)黃河流域的統(tǒng)治C、避免北方少數(shù)民族的進(jìn)攻D、減少變法的阻力一、經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮1.農(nóng)業(yè)：生產(chǎn)工具的改進(jìn)；耕作技術(shù)的提高；（“頃不比畝善”：寧缺勿濫）興修水利→荒地開(kāi)墾，糧食產(chǎn)量增多人口增多；經(jīng)濟(jì)作物的發(fā)展；畜牧業(yè)的發(fā)展。2.手工業(yè)：絲織業(yè)和制瓷業(yè)繁盛一、經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮1.農(nóng)業(yè)：2.手工業(yè)：絲織業(yè)和制瓷業(yè)繁盛3.商業(yè)：洛陽(yáng)多市場(chǎng)→貨源充足，交易活躍；７、北魏孝文帝主動(dòng)推行漢化政策的實(shí)質(zhì)是：Ａ、適應(yīng)農(nóng)耕文化的需要B、提高少數(shù)民族的素質(zhì)C、緩和與漢族地主的沖突D、抵御北