北師大版歷史中考總復(fù)習(xí)全程突破模塊四世界古代史

.PAGE下載后可自行編輯修改，頁腳下載后可刪除。模塊四世界古代史主題一人類祖先的基業(yè)——古代世界世界中國1.人類始祖是生活在非洲的南方古猿。2.人類早期的社會是母系氏族和父系氏族社會。3.古代埃及、古巴比倫以及古代印度等亞非文明；地中海文明。4.日本以及阿拉伯帝國等亞洲的封建國家。5.西歐的基督教文明。1.元謀人是我國目前的最早古人類。2.河姆渡和半坡聚落是我國原始農(nóng)耕的代表。3.夏、商、西周是我國的文明時期。4.早在戰(zhàn)國時期，封建制度初步形成；到隋唐時期，封建社會到達(dá)繁榮時期。南方古猿人類的種族母系氏族和父系氏族社會五年未考[BS：八下P85～87；RJ：九上P2～5]1．南方古猿起源(1)人類起源于哺乳動物中的猿[1]。(2)許多人類學(xué)家認(rèn)為，約500萬～100萬年前生活在非洲[2]大草原的南方古猿[3]是人類的始祖。形成距今約三四萬年前的晚期智人[4]已經(jīng)是現(xiàn)代意義上的人類。三大人種目前世界上主要有黃種人[5]、黑種人[6]和白種人[7]三大人種。劃分依據(jù)膚色、發(fā)色和面目特征等人的體貌特征。母系氏族社會特征母系氏族[1]是人類早期出現(xiàn)的社會組織。在母系氏族社會，人們只知其母[2]，不知其父[3]，婦女居于支配地位，丈夫居住在妻方，輩分從母系計(jì)算，財(cái)產(chǎn)由母系繼承。典型古代希臘神話中的大地女神該亞[4]的故事，反映了人類社會早期女人的權(quán)力位于男人權(quán)力之上的狀況。父系氏族社會[5]特征男子居于支配地位，婚姻由對偶婚[6]過渡到一夫一妻制[7]，妻子從夫而居[8]，輩分從父系計(jì)算，財(cái)產(chǎn)由父系繼承。典型希臘神話中厄瑞斯忒[9]的故事，反映了男人的權(quán)力開場超過女人權(quán)力的傾向。大河流域的文明——古埃及金字塔古巴比倫?漢謨拉比法典?古印度種姓制度五年2考[BS：八下P90～92；RJ：九上P7～11]古代埃及的金字塔古代埃及埃及位于非洲東北部，古代埃及[10]是尼羅河[11]孕育的成果。約公元前3100年，埃及形成了統(tǒng)一國家。歷史遺跡金字塔[12]：是國王(法老[13])的陵墓，是國王權(quán)力和地位的象征，是古代埃及國王奴役勞動人民的歷史見證，是古代埃及人民智慧和力量的結(jié)晶。[2021.12(1)]胡夫金字塔古巴比倫文明古巴比倫公元前3500年前，蘇美爾人[14]建立了奴隸制城邦。大約在公元前1894年，來自敘利亞草原的阿摩利人[15]占據(jù)了巴比倫城，在兩河流域[16]建立了古巴比倫王國[17]。?漢謨拉比法典?目的嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級的私有財(cái)產(chǎn)，維護(hù)奴隸主階級的利益。漢謨拉比法典石柱(局部)內(nèi)容法典由序言、正文和結(jié)語三局部組成。序言宣揚(yáng)漢謨拉比[18]受命于神，結(jié)語頌揚(yáng)漢謨拉比的功績。正文共282條，把當(dāng)時已形成的階級關(guān)系、租佃雇傭關(guān)系、商業(yè)高利貸關(guān)系、家庭婚姻關(guān)系用法律條文明確地固定下來，在同等級的公民中實(shí)行同態(tài)復(fù)仇法[19](即“以牙還牙，以眼還眼〞)。地位?漢謨拉比法典?[20]是世界上現(xiàn)存的古代第一部比擬完備的成文法典[21]，比擬全面地反映了當(dāng)時的社會狀況，是了解和研究古巴比倫社會(奴隸制度概貌)的重要史料。[2021.12(1)]古代印度(1)古代印度[22]文明始于印度河流域[23]的哈拉巴文化[24]，主要孕育于印度河、恒河流域[25]。(2)大約在公元前2000—前1600年，雅利安人[26]侵入印度后確立了種姓制度[27]。種姓制度實(shí)質(zhì)嚴(yán)格的社會等級制度等級名稱社會階層職責(zé)和義務(wù)婆羅門[28]祭司(貴族)掌握神權(quán)剎帝利[29]國王和各級官吏掌握軍事大權(quán)和行政權(quán)吠舍[30]普通雅利安人從事農(nóng)、牧、工商業(yè)首陀羅[31]社會最底層的勞苦群眾世代從事各種低賤的職業(yè)，有的甚至淪落為更低賤的“不可接觸者〞[32]——賤民。評價各個等級貴賤清楚，界限十分森嚴(yán)，它保護(hù)的是奴隸主貴族的特權(quán)，完全是奴隸主統(tǒng)治勞動人民的工具?！局R拓展】亞非四大文明古國文明古國發(fā)源地奴隸制出現(xiàn)時間文明成就古代埃及尼羅河流域公元前3500年金字塔、象形文字。古代巴比倫兩河流域公元前3500年?漢謨拉比法典?、楔形文字。古代印度印度河流域公元前2350年種姓制度、佛教。中國黃河流域公元前2070年長城等。佛教五年未考考綱要求：A.識記：佛教、基督教和伊斯蘭教的產(chǎn)生與傳播佛教背景種姓制度人為地制造了極不平等的社會等級，在當(dāng)時的印度社會引起了許多人的反對和批判。誕生公元前6世紀(jì)，在印度出現(xiàn)佛教[1]。其創(chuàng)始人是喬達(dá)摩·悉達(dá)多[2]，成道之后稱為“釋迦牟尼〞[3]，意為“釋迦族的圣人〞[4]。教義反對將人分為等級的種姓制度，主張“眾生平等〞[5]；教義核心：人生一切皆苦[6]，而苦的根源在于人有欲望，佛教的任務(wù)就是教導(dǎo)人們?nèi)绾蜗说挠乐箍嗟囊蚬?。傳播佛教后來成為世界性的宗教，主要分布于東亞、東南亞地區(qū)。漢朝時傳入中國，對中國古代文化產(chǎn)生了很大的影響。古希臘文明伯里克利時代的雅典民主政治羅馬共和國的興衰五年1考[BS：八下P94～98；RJ：九上P14～18]考綱要求：A.識記：伯里克利時代雅典民主政治的根本狀況，羅馬共和國的興衰B．理解：古希臘是西方文明的發(fā)源地古希臘文明自然環(huán)境希臘[7]多山靠海，地勢崎嶇不平，僅有的小塊平原又被難以逾越的山脈阻隔；土地只適合種植葡萄、橄欖等，糧食不能自給；海岸線曲折，島嶼密布，多良港。表現(xiàn)(1)經(jīng)濟(jì)上，興旺的商品經(jīng)濟(jì)，頻繁的海外貿(mào)易和殖民活動。(2)政治上，擁有議會體制[8]、平等自由觀念、民主政治。地位古代希臘半島是西方文明的發(fā)源地[9]，在希臘一百多個城邦[10]中，最為著名的是雅典。文化成就?荷馬史詩?[11](包括?伊利亞特?[12]?奧德賽?[13]兩部作品)、索?？死筟14]的?俄狄浦斯王?[15]、帕臺農(nóng)神廟[16]、?伊索寓言?[17]。雅典民主政治形成雅典民主政治[18]是在雅典平民反對貴族的斗爭中形成的興盛經(jīng)過梭倫改革[19]，在伯里克利[20](約公元前495～前429)時代，雅典民主到達(dá)極盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化興盛。表現(xiàn)[2021.13(2)](1)除十將軍[21]外，各級官職，向所有公民開放，并以抽簽的方式產(chǎn)生。(2)公民大會[22]、五百人會議[23]和由公民組成的陪審法庭[24]擁有最充分的權(quán)力，公民大會是最高的權(quán)力機(jī)構(gòu)。(3)雅典的每個公民都有時機(jī)通過抽簽形式成為陪審法庭的陪審員、五百人會議的議員、公民大會的輪值主席。(4)為保證公民能積極參加城邦政治活動，國家為擔(dān)任公職、參與政治事務(wù)的公民發(fā)放津貼[25]。伯里克利實(shí)質(zhì)奴隸主貴族專政[26]作用雅典到達(dá)全盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化興盛，奴隸主民主政治[27]開展到古代世界的頂峰。評價(1)積極性：雅典根本上實(shí)現(xiàn)了公民在法律面前人人平等，公民掌握著國家政權(quán)，古代世界的民主政治到達(dá)了頂峰。(2)局限性：雅典民主政治本質(zhì)上仍然是奴隸主的民主。雅典的民主宣揚(yáng)全體公民共享政治權(quán)利和義務(wù)，但實(shí)際上，重要官職被貴族掌握，奴隸被排除在民主政治之外，外邦人和婦女也沒有公民權(quán)。在公民中，經(jīng)常參加公民大會的只是少數(shù)，實(shí)際掌權(quán)的是工商業(yè)貴族上層。羅馬共和國的興衰興起公元前8世紀(jì)，羅馬城[1]建立于意大利半島的臺伯河畔[2]。建立公元前509年，羅馬共和國[3]建立。開展羅馬共和國建立后，逐步征服了意大利半島[4]。公元前3世紀(jì)至前2世紀(jì)，羅馬同地中海商業(yè)強(qiáng)國迦太基[5]進(jìn)展了三次戰(zhàn)爭，史稱布匿戰(zhàn)爭[6]，最終取得勝利。公元前2世紀(jì)，羅馬成為地中海霸主，繁榮興盛。滅亡(1)公元前1世紀(jì)，羅馬發(fā)生了嚴(yán)重的社會危機(jī)。共和制再也無力統(tǒng)治，奴隸主企圖建立專制統(tǒng)治，以穩(wěn)固政權(quán)。(2)公元前27年，屋大維[7]獨(dú)攬國家大權(quán)，成為實(shí)際上的皇帝，羅馬共和國被羅馬帝國[8]取代。大化改新五年未考[BS：八下P100～101；RJ：九上P24～25]考綱要求：A.識記：大化改新的根本內(nèi)容背景(1)公元6世紀(jì)下半葉，日本國內(nèi)出現(xiàn)統(tǒng)治危機(jī)，階級矛盾鋒利，政局混亂。(2)中國隋唐制度的影響。實(shí)施公元646年(中國處于貞觀年間)，孝德天皇[9]仿照唐制，任用一些從中國歸來的留學(xué)生，針對日本政治、經(jīng)濟(jì)進(jìn)展一系列的改革，史稱“大化改新[10]〞。圣德太子內(nèi)容(1)經(jīng)濟(jì)：實(shí)行“班田收授法〞[11]，由國家將天下公田班給公民；實(shí)行租庸調(diào)制[12]，統(tǒng)一租稅。(2)政治：廢除世襲貴族統(tǒng)治制度，建立中央集權(quán)制度，中央設(shè)二官八省[13]，地方設(shè)國、郡、里，由中央派人管理。性質(zhì)是一場古代日本以學(xué)習(xí)古代中國政治經(jīng)濟(jì)制度[14]為主要內(nèi)容的封建性質(zhì)的改革[15]。意義為日本確立了一套在當(dāng)時頗為先進(jìn)的管理體制，使日本社會環(huán)境穩(wěn)定，社會經(jīng)濟(jì)得到開展，為以后的繁榮奠定根底。大化改新標(biāo)志著日本從奴隸社會向封建社會過渡[16]。穆罕默德的主要活動五年1考[BS：八下P101～103；RJ：九上P25～26]考綱要求：A.識記：佛教、基督教和伊斯蘭教的產(chǎn)生與傳播背景公元前6世紀(jì)末到7世紀(jì)初，阿拉伯半島[17]人民生活艱辛，渴望統(tǒng)一。穆罕默德的主要活動(1)7世紀(jì)初，穆罕默德[18]創(chuàng)立了伊斯蘭教[19]。其信徒被稱為“穆斯林〞[20]，?古蘭經(jīng)?[21]是其經(jīng)典。(2)公元610年，穆罕默德開場在麥加[22]傳教。(3)622年，穆罕默德在麥地那[23]建立了歷史上第一個伊斯蘭教國家[24]。[2021.14(4)](4)630年，穆罕默德征服麥加，使麥加成為伊斯蘭教圣地[25]。統(tǒng)一國家的形成統(tǒng)一(1)征服麥加，加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一。(2)公元632年6月8日，穆罕默德在麥地那病逝。他的繼承者們經(jīng)過一系列大規(guī)模的征服與擴(kuò)張，將穆罕默德創(chuàng)立的阿拉伯國家建成了一個地跨歐、亞、非三洲的阿拉伯帝國[26]。影響穆罕默德建立的國家和由此形成的阿拉伯文明[27]，對以后世界文明的開展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。查理·馬特改革西歐封建等級制度丕平獻(xiàn)土羅馬教廷西歐城市的興起瑯城起義拜占廷帝國的衰落五年未考[BS：八下P105～113；RJ：九上P28～30]考綱要求：A.識記：佛教、基督教和伊斯蘭教的產(chǎn)生與傳播拜占廷帝國的衰落查理·馬特改革內(nèi)容查理·馬特[1]改變以往將土地?zé)o償分給貴族的做法，把土地有條件地分給貴族(封土制)。性質(zhì)封建性質(zhì)的改革影響在這種分封的根底上，產(chǎn)生了西歐的封建制度。西歐封建制度(1)西歐封建制度的核心是封君封臣制[2]。封君封臣制的根底是封土制[3]。在封君封臣制的根底上，形成了封建貴族等級制度。(2)西歐封建等級制度中，公爵[4]是貴族中的第一等級，他們是最大的封建諸侯，之后依次侯爵[5]、伯爵[6]、子爵[7]、男爵[8]，再往下就是騎士[9]。(3)騎士在中古社會是指那些擁有封地的職業(yè)武士[10]，對封君忠誠、尊重婦女、舍生取義是騎士的道德。基督教創(chuàng)立公元1世紀(jì)，產(chǎn)生于羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)[11]，創(chuàng)始人耶穌[12]。(耶穌出生那一年被定為公元元年[13]，他誕生的那一天就成為圣誕節(jié)[14])教義(1)耶穌是上帝的兒子，為了救贖世人的罪而降臨人間，人們假設(shè)是按照他的教導(dǎo)去做，就能夠在死后進(jìn)入天國。(2)“基督[15]〞是“救世主[16]〞的意思，宣揚(yáng)對人類的“博愛[17]〞是基督教[18]教義的核心。經(jīng)典?圣經(jīng)?[19]影響(1)開展成為一種被廣泛信奉的宗教。(2)西羅馬帝國滅亡后，基督教西部教會——羅馬天主教廷[20]和教皇[21]成為歐洲精神領(lǐng)袖。丕平獻(xiàn)土過程法蘭克[22]的宮相丕平[23](714—768)在羅馬教皇的支持下當(dāng)上了法蘭克國王。為了回報教皇的支持，丕平把羅馬附近的拉文那地區(qū)[24]送給教皇，史稱“丕平獻(xiàn)土〞[25]。影響(1)奠定了教皇國[26](今梵蒂岡[27])的根底。(2)此后，很多國王承受基督教，使教權(quán)凌駕于王權(quán)之上[28]。羅馬教廷地位經(jīng)濟(jì)擁有西歐近三分之一的土地。政治鼓吹教權(quán)高于王權(quán)，并與王權(quán)分庭抗禮。思想處于萬流歸宗的壟斷地位，當(dāng)時西歐的知識分子，絕大局部都是基督教僧侶?，槼瞧鹆x1112年，法國瑯城[29]發(fā)動起義成功，處死主教，打敗了國王的軍隊(duì)，迫使法國國王不得不再次給瑯城頒發(fā)城市自治特許狀[30]，贏得了城市自治權(quán)[31]。西歐城市興起的意義經(jīng)濟(jì)方面城市商品經(jīng)濟(jì)對西歐的封建經(jīng)濟(jì)具有一定的瓦解作用。市民階級形成，并進(jìn)一步分化出手工業(yè)者和商人、銀行家等，出現(xiàn)早期資產(chǎn)階級，為資本主義興起準(zhǔn)備了條件。政治方面(1)那些擁有自治權(quán)的城市，成為新的政治實(shí)體，并與國王結(jié)盟，共同對付封建大貴族，加速了國家的統(tǒng)一。(2)那些擁有自治權(quán)的城市，成為自由的樂土，農(nóng)莊里的農(nóng)奴只要在自由的城市里住滿一年零一天，就可以取得自由身份。文化方面城市成為世俗文化的搖籃，各種大學(xué)的建立，反映市民心態(tài)的城市文學(xué)[32]也逐漸產(chǎn)生，為文藝復(fù)興的出現(xiàn)打下根底。拜占廷帝國衰亡原因(1)拜占廷帝國[1]陶醉于已有的輝煌，固步自封，不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點(diǎn)。(2)公元6世紀(jì)，皇帝查士丁尼[2]西征浪費(fèi)了大量的人力物力，加劇了帝國的政治危機(jī)。從此，帝國政治凋敝，領(lǐng)土不斷被周邊的蠻族勢力蠶食。(3)奧斯曼土耳其[3]的進(jìn)攻。表現(xiàn)(1)14世紀(jì)下半葉，來自西亞的奧斯曼土耳其占領(lǐng)了巴爾干半島[4]的主要地區(qū)，并將自己信仰的伊斯蘭教帶到了歐洲。(2)15世紀(jì)，拜占廷帝國僅保有君士坦丁堡[5]及周圍小局部地區(qū)，內(nèi)部矛盾重重，國力衰弱。(3)1453年，土耳其素丹(又譯“蘇丹〞)穆罕默德二世[6]占領(lǐng)君士坦丁堡，末代皇帝君士坦丁十一世[7]戰(zhàn)死沙場，古老的千年帝國滅亡。【知識拓展】世界三大宗教名稱時間創(chuàng)始人出現(xiàn)地區(qū)主要教義影響區(qū)域佛教公元前6世紀(jì)喬達(dá)摩·悉達(dá)多(釋迦牟尼)古代印度宣揚(yáng)“眾生平等〞；認(rèn)為世間萬物開展都是有因果的；人的生老病死都是苦，人必須消滅欲望，刻苦修行。亞洲的東部和東南部基督教1世紀(jì)耶穌巴勒斯坦叫人們?nèi)淌芸嚯y，死后就會升入“天堂〞。歐洲、美洲和大洋洲、非洲中部和南部伊斯蘭教7世紀(jì)穆罕默德阿拉伯半島的麥加號召大家信仰唯一的神“真主〞[8]，穆罕默德是“真主〞的使者。西亞和北非和東南亞的島嶼主題二古代文明的沖撞與文化成就世界中國1.東西方第一次文明交流——希波戰(zhàn)爭。2.亞歷山大東征開啟了希臘化時代。3.阿拉伯人被譽(yù)為“東西方文明交往的使者〞。4.?馬可·波羅行紀(jì)?對西方人追求財(cái)富，在海上開辟通往東方的新航路產(chǎn)生了很大影響。1.張騫通西域，開辟了絲綢之路，成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的橋梁。2.西漢末年，佛教通過絲綢之路傳入中國，對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。3.玄奘西行和鑒真東渡，促進(jìn)了唐朝與周邊國家文化的交流。4.明朝時，鄭和下西洋，促進(jìn)了亞非各國的經(jīng)濟(jì)文化交流。希波戰(zhàn)爭亞歷山大東征五年1考[BS：八下P118～119；RJ：九上P36～37]希波戰(zhàn)爭(1)背景：公元前6世紀(jì)下半葉，崛起于西亞[1]的波斯帝國[2]向愛琴海地區(qū)[3]擴(kuò)張，危及希臘城邦[4]的獨(dú)立與自由，希臘城邦雅典和斯巴達(dá)[5]奮起對抗。(2)概況：公元前492～前449年，波斯帝國三次入侵希臘。(3)結(jié)果：波斯戰(zhàn)敗，希臘方面屢次打敗波斯軍隊(duì)的侵犯，取得馬拉松戰(zhàn)役[6]和薩拉米斯海戰(zhàn)[7]等戰(zhàn)役的勝利。(馬拉松長跑[8]運(yùn)動源于希波戰(zhàn)爭[9])(2021.8)亞歷山大東征(1)興起：公元前4世紀(jì)，希臘城邦間爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)，雅典衰落，希臘北部的馬其頓[10]王國征服并統(tǒng)一了希臘。(2)東征：公元前334年春天，亞歷山大[11]率軍東征，歷經(jīng)十年征戰(zhàn)，滅亡了包括埃及、巴比倫在內(nèi)的龐大的波斯帝國，一直打到印度河流域，建立了空前龐大的亞歷山大帝國[12]。(3)影響：①使希臘文明與古老的東方文明發(fā)生了一次大規(guī)模的沖撞與交融，開啟了歷史上的希臘化時代[13]。②希臘文明與古代東方文化相結(jié)合，使得當(dāng)時的自然科學(xué)飛躍開展。亞歷山大阿拉伯?dāng)?shù)字馬可·波羅來華五年3考[BS：八下P120；RJ：九上P41～44]考綱要求：B.理解：以阿拉伯?dāng)?shù)字的創(chuàng)造和傳播為例，探討世界各民族各地區(qū)和平交往的歷史意義表現(xiàn)阿拉伯?dāng)?shù)字阿拉伯?dāng)?shù)字[14]，原本是印度人[15]創(chuàng)造的，可是經(jīng)過阿拉伯人[16]的傳播，它已經(jīng)成為世界上人們共同使用的數(shù)字。[2021.10,2021.17(1)]馬可·波羅馬可·波羅來華馬可·波羅[17]是13世紀(jì)意大利[18]的商人。在元朝時來華，回國后把在中國的見聞口述成一本書，叫作?東方見聞錄?[19]，也叫?馬可·波羅行紀(jì)?[20]。該書對西方人追求財(cái)富，在海上開辟通往東方的新航路產(chǎn)生了很大影響。(2021.8)影響他們在不同文明之間搭起文化交流的橋梁，促進(jìn)了世界文明的擴(kuò)展。楔形文字象形文字五年未考[BS：八下P122～123；RJ：九上P46～47]最早文字楔形文字[21]公元前4000年代末，西亞的蘇美爾人[22]創(chuàng)制，筆畫像楔子。既有語義符號，又有語音符號，屬于最早的文字。楔形文字象形文字[23]埃及人[24]創(chuàng)造，后來演化為表意文字，定形的符號已經(jīng)取代了形象，并有固定的發(fā)音，屬于真正的文字。象形文字甲骨文中國商周時期創(chuàng)造的文字，是一種象形文字[25]。意義作為記錄語言的文字的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類文明的產(chǎn)生。?荷馬史詩?希臘悲劇?天方夜譚?五年未考[BS：八下P123～125；RJ：九上P52]?荷馬史詩?(1)編寫：公元前9～前8世紀(jì)，古希臘盲詩人荷馬[26]根據(jù)口頭流傳的史詩和短歌編成的長篇敘事詩，包括?伊利亞特?[27]和?奧德賽?[28]。(2)影響：?荷馬史詩?[29]是古希臘一部不朽的文學(xué)作品，也是西方最早的一部史書[30]，再現(xiàn)了古代希臘社會圖景，是研究早期希臘社會的重要史料。悲劇(1)埃斯庫羅斯[1](悲劇之父)：希臘悲劇[2]的始祖，代表作?被縛的普羅米修斯?[3]，塑造了為人類謀幸福而不惜忍受劇烈痛苦的普羅米修斯[4]的崇高形象。(2)索?？死筟5]：代表作?俄狄浦斯王?[6]?安提戈涅