2020-2021學(xué)年四川省南充市高二下學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)歷史試題

秘密★啟封并使用完畢前【考試時(shí)間：2021年7月8日下午15:0076:30]南充市2020-2021學(xué)年高二下學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)歷史試卷（考試時(shí)間：90分鐘；滿分：100分）注意事項(xiàng)：1.本試卷分第1卷和第11卷兩部分.第[卷為選擇題，第II卷為非選擇題，.必須使用2B鉛筆在答題卡上將選擇題所選答案對(duì)應(yīng)的標(biāo)點(diǎn)涂黑，.必須使用毫米黑色墨跡簽字筆在答題卡上將笫H卷的答題內(nèi)容書寫在題目所指示的答題區(qū)域內(nèi)，答在試題卷上無效。一、選擇題（共24題，48分）.美國(guó)學(xué)者杜蘭在《世界文明史》中指出：中國(guó)原始居民的宗教信仰有靈魂的恐懼，崇拜無處不藏躲的幽靈，敬畏上天，以豐盛的祭品感謝大地……帝王和僧侶幾乎是一體的，他們的豐功偉業(yè)常常是得之于禱告和諸神的惠助。作者實(shí)質(zhì)上強(qiáng)調(diào)的是A.社會(huì)生產(chǎn)力水平低下 B.王權(quán)具有神秘化色彩C.封建迷信色彩濃厚 D.君權(quán)神授思想的出現(xiàn).清代史學(xué)家錢大昕說：“君誠(chéng)有道，何至于弒，遇弒者皆無道君也……圣人修春秋，述王道以誡后世，俾其君為有道之君，正心修身齊家治國(guó)，各得其所，又何亂臣賊子之有？”此觀點(diǎn)A.凸顯對(duì)綱常倫理的維護(hù) B.對(duì)君主專制進(jìn)行反思C.說明了正君心的重要性 D.強(qiáng)調(diào)君主應(yīng)實(shí)行德政.西周時(shí)期，中原音樂舞蹈不論動(dòng)作、曲調(diào)還是詞意表達(dá)，都體現(xiàn)出一定的社會(huì)倫理道德：“四夷樂舞”則反映人本來的生活狀態(tài)與情趣，其內(nèi)容大多是歌頌自然、生活和愛情，表現(xiàn)形式熱烈奔放、真摯感人。這反映出A.禮樂制度浸入社會(huì)生活 B.各地民俗融和宗法理念C.儒家思想影響文化娛樂 D.音樂舞蹈促進(jìn)民族融合.春秋時(shí)期越王勾踐困于會(huì)稽之上，乃用經(jīng)濟(jì)學(xué)家計(jì)然之策：“夫果（賣米），二十（指每斗糧食的價(jià)格）病農(nóng)，九十病末。末病則財(cái)不出，農(nóng)病則草不辟矣。上不過八十，下不減三十，則農(nóng)末俱利，平粢齊物，關(guān)市不乏，治國(guó)之道也?！边@表明當(dāng)時(shí)A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展影響國(guó)家穩(wěn)定 B.國(guó)家調(diào)控經(jīng)濟(jì)的思想已經(jīng)萌生C.“工商皆本”思想已引起關(guān)注 D.商業(yè)活動(dòng)已經(jīng)滲入到政治領(lǐng)域.對(duì)下表解讀正確的是中國(guó)歷代官民比例表例表朝代西漢東漢唐元明清比例1：79451：74641：29271：26131：22991：911A.百姓負(fù)擔(dān)日益沉重 B.階級(jí)矛盾日趨尖銳C.官僚機(jī)構(gòu)日益膨脹 D.行政效率不斷下降.西漢桑弘羊指出：“民大富，則不可以祿使也；大強(qiáng)，則不可以罰威也。非敵聚均利者不齊。故人主積其食，守其用，制其有余，調(diào)其不足，禁溢羨，厄利涂，然后百姓可家給人足也J這里他的主要意圖是A.打擊富商大賈的勢(shì)力 B.維護(hù)農(nóng)民的利益C.阻止貧富分化的產(chǎn)生 D.確保國(guó)家的稅收.西漢?；韬睿h武帝之孫劉賀）塞弗被選入2015年中國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)，下圖是基中發(fā)據(jù)出的兩枚印章。除此之外，該基還出土了數(shù)量驚人和做工精美的金器、青銅謂、鐵器、玉器、漆木器、紡織品、陶瓷器等珍貴文物，以及大盤竹簡(jiǎn)，木牌。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是A.該墓葬出土的精美器皿應(yīng)大多出自私營(yíng)手工業(yè)B.該墓葬的竹筒木牘有可能記載著儒家的思想精髓C.從圖上文物字體可見隸書應(yīng)是當(dāng)時(shí)的主流通行字體D.從墓葬的規(guī)格可推知當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)對(duì)中央集權(quán)威脅巨大.有學(xué)者認(rèn)為：“董仲舒以歷史的新高度審視儒學(xué)與政治的發(fā)展動(dòng)向，滿足政治的統(tǒng)治需求,而儒學(xué)建制為自身發(fā)展贏得機(jī)遇的同時(shí)也付出相應(yīng)的精神代價(jià)?！辈牧现小案冻鱿鄳?yīng)的精神代價(jià)”指A.臣者主體性的價(jià)值失落 B.漢代儒學(xué)適應(yīng)了封建統(tǒng)治需要C.儒學(xué)披上了神學(xué)的外衣 D.董仲舒雜糅諸家學(xué)術(shù)改造儒學(xué).下圖《蘭亭序》是書法家王羲之于東晉穆帝永和九年（公元353年）創(chuàng)作，該作品字體特點(diǎn)是A.字形結(jié)構(gòu)平衡，整齊安定 B.字形方正，規(guī)矩嚴(yán)整C.既工整清晰，又飛灑活潑 D.變化豐富，奔放躍動(dòng).所謂土斷，就是把世族和豪門蔭庇和挾藏下的依附民戶編入郡縣戶籍。東晉南朝，實(shí)行過幾次土斷，其中最重要的一次是桓溫主政下的庚戌土斷（公元364年）據(jù)此可知，土斷制度A.遏制了門閥政治的形成 B.增加了政府的賦稅和兵源C.解決了土地兼并的問題 D.消除了國(guó)家與世族的矛盾11,魏晉南北朝時(shí)期，北方少數(shù)民族政權(quán)紛紛仿效內(nèi)地官方史學(xué)活動(dòng)，接受漢族文化的歷史觀念，主動(dòng)將本族先世祖源“續(xù)接”于黃帝、大禹等圣王之后裔。這些做法的主要目的在于A.增強(qiáng)對(duì)華夏文明的認(rèn)同 B.凸現(xiàn)華夏正統(tǒng)地位C.加速了儒家思想的傳播 D.緩和南北政權(quán)矛盾12.下表為唐2前中期中央政府以什:以為縣片的名也一覽表，據(jù)此可知，年號(hào)縣名的設(shè)置年號(hào)縣名皇帝改名年代來歷存續(xù)時(shí)間武德縣高祖武德二年改安昌縣附..619—907武德四年改什:林縣置621—742乾封縣而宗乾封元年改|中城縣附666-668總章元年析長(zhǎng)安縣也66&—702登封縣武則天萬歲登封元年改冏陽(yáng)縣置606-907天寶縣玄宗天寶三載改番天縣置744-764大歷縣代總大歷二年析延庸縣置767—907A.體現(xiàn)了政治局勢(shì)變化的需要 B.成功構(gòu)建了政治的合法性C.體現(xiàn)了中央集權(quán)制度的重建 D.成為縣置命名的主要方式13.唐朝時(shí)期，中國(guó)社會(huì)家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了較大變化，前期主要是以小戶型為主，后期則出現(xiàn)了大量的聯(lián)合型家庭，家庭人口數(shù)呈現(xiàn)出明顯的增長(zhǎng)趨勢(shì)。導(dǎo)致這種變化的主要原因是A.儒家倫理觀念的影響 B.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.家庭觀念的變化 D.賦稅制度的變革14.中國(guó)歷代地方行政機(jī)構(gòu)的設(shè)置都有它獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)。例如元代行省設(shè)置的犬牙交錯(cuò)；陜西行省越過秦嶺而有漢中盆地，湖廣行省以湖南、湖北為主體而又越過南嶺有廣西，江西行省也同樣跨過南嶺而有廣東；河南江北行省則合淮水南北為一。這樣的做法目的是A.加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制 B.推動(dòng)文化的交流與融合C.打破地區(qū)間的隔絕狀態(tài) D.推動(dòng)經(jīng)濟(jì)重心向南轉(zhuǎn)移15.“真知與常知異。嘗見一田夫，曾被虎傷，有人說虎傷人，眾莫不驚，獨(dú)田夫色動(dòng)異于眾。若虎能傷人，雖三尺童子莫不知之，然未嘗真知。真知須如田夫乃是?！边@段話意在說明A.實(shí)踐出真知B.內(nèi)心反省 C.知行合一 D.格物致知16.宋代前期，民戶為逃避職役重難，采取私人雇人代應(yīng)州縣役之法，朝廷對(duì)此屢禁不止。至南宋時(shí)期，朝廷亦無法禁絕民戶私下雇人代應(yīng)保甲鄉(xiāng)役，私雇代役開始合法化。這一現(xiàn)象反映出A.資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽 B.中央集權(quán)呈弱化的趨勢(shì)C.社會(huì)發(fā)展影響國(guó)家政策 D.農(nóng)業(yè)領(lǐng)域雇傭關(guān)系普遍17.宋代，中小地主大量增加，官田已不再是主要的土地占有形式，大多數(shù)土地被大官假、大地主兼并占有，形成私人田莊，有少部分土地歸自耕農(nóng)所有。主要原因在于當(dāng)時(shí)A.商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展 B.土地私有制的確立C.政府土地政策的轉(zhuǎn)變 D.租佃關(guān)系的普遍化18.如下表是朱熹領(lǐng)導(dǎo)的“苗院運(yùn)動(dòng)”的相關(guān)內(nèi)容，據(jù)此可知主持過的書院廬山白鹿洞書院、湖南岳麓書院、福建寒泉精舍、武夷精舍、竹林精舍主要教學(xué)內(nèi)容儒家經(jīng)學(xué)主要教學(xué)形式分班教學(xué)，有講有讀，教研結(jié)合主要教學(xué)思想為學(xué)之實(shí)，固在踐履……然欲行而未叨理，則所踐理者，又未知其果何事也。A.朱熹主張明理與實(shí)踐結(jié)合 B.四書五經(jīng)為主要教學(xué)內(nèi)容C.兩宋時(shí)教學(xué)形式靈活多樣 D.南宋時(shí)書院講學(xué)之風(fēng)盛行.宋代大批畫家追求細(xì)節(jié)的真實(shí)，對(duì)所描繪對(duì)象細(xì)致入微，顯現(xiàn)出了“觀物”“究微”的治學(xué)態(tài)度，形成了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。這一特點(diǎn)主要是A.以形寫神繪畫原則的影響 B.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展重物質(zhì)的反映C.筆墨紙硯技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物 D.受到了程朱理學(xué)思想的影響.《夢(mèng)溪筆談》是北宋沈括所撰的一部兼具自然科學(xué)與人文科學(xué)的綜合性筆記體著作，共609個(gè)條目，其中有關(guān)自然科學(xué)的條目如下，由此可知該著作《夢(mèng)溪筆談》自然科學(xué)條目分類表（摘編自祖慧：《沈括評(píng)傳》）內(nèi)容條數(shù)內(nèi)容條數(shù)自然觀（陰陽(yáng)五行）13數(shù)學(xué)12物理學(xué)40化學(xué)9天文學(xué)26地學(xué)37生物醫(yī)學(xué)88工程技術(shù)30A.滲透經(jīng)驗(yàn)型實(shí)用性思維 B.記錄并指導(dǎo)人民生產(chǎn)實(shí)踐C.以自然科學(xué)為研究對(duì)象 D.系統(tǒng)總結(jié)了古代科技成就21.下表是明朝出身于兩類家庭的進(jìn)士在進(jìn)士總數(shù)中的比例，這主要反映出明初明末平民家庭出生75%45%官員家庭出身24%53%A.選官考試程序的不公 B.平民棄儒從商現(xiàn)象的普遍C.恩蔭入仕機(jī)會(huì)的增多 D.科舉制度僵化程度的加深.王陽(yáng)明與兩學(xué)生王汝中、省曾坐室中，天氣悶熱，王陽(yáng)明叫學(xué)生搖扇取涼，省曾連說：“不敢”，怕在老師面前失禮。王陽(yáng)明開導(dǎo)他：“圣人之學(xué)，不是這等細(xì)縛苦楚的，不是裝作道學(xué)模樣這表明王陽(yáng)明A.追求思想自由 B.主張人格獨(dú)立C.反對(duì)三綱五常 D.主張靈活變通.顧炎武認(rèn)為“今之所謂理學(xué)，禪學(xué)也”“古之所謂理學(xué)，經(jīng)學(xué)也”，他重申宋人的見解，認(rèn)為“理具于吾心，而驗(yàn)于事物”，要破除今之理學(xué)“空談心性”的弊端，必須重新回歸經(jīng)學(xué)。據(jù)此可知顧炎武A.主旨在于批判君主專制 B,具有近代啟蒙意識(shí)C.批判理學(xué)雜揉佛道思想 D.強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用之學(xué).有學(xué)者認(rèn)為，“傳統(tǒng)上人們對(duì)貧窮抱有道德中立的認(rèn)知”。但明朝晚期，“人們?cè)絹碓綉岩韶毟F是短視和懶惰的結(jié)果”。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是A.儒家重義輕利的思想遭到嚴(yán)重沖擊 B.貧富分化和道德淪喪現(xiàn)象日益嚴(yán)重C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)屣導(dǎo)致社會(huì)價(jià)值觀變化 D.反正統(tǒng)思想成為當(dāng)時(shí)社會(huì)主流思想二、材料解析題（52分）.“牛郎織女”傳說在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)至今，家喻戶曉。它的歷史內(nèi)涵豐富，承載著中華文明和社會(huì)發(fā)展的豐富文化信息。閱讀下列材料，回答問題。（25分）材料一先秦時(shí)期是雛形時(shí)期，漢魏晉南北朝是形成時(shí)期。南朝梁宗惶《荊荒歲時(shí)記》:“天河之東有織女，天帝之子也。年年機(jī)杼勞役，織成云錦天衣。天帝憐其獨(dú)處，許嫁河西牽牛郎。嫁后遂廢織紉。天帝怒，責(zé)令歸河?xùn)|，惟每年七月七日夜，渡河一會(huì)?！笔紫瓤椗且粋€(gè)紡織的女子，且織就的是天上的云錦天衣，以至于沒有時(shí)間整理容貌。其次天帝賞她的是一門婚姻。嫁娶的對(duì)象牽牛郎也是天上的星宿，這是一門門當(dāng)戶對(duì)的親事，符合儒家婚姻禮儀。最后二人分離的原因是忘記了自己的神職。因此被罰在天河兩旁，只有一年見一次面。榮格說：“生活中有多少種典型環(huán)境就有多少個(gè)原型。無窮無盡的重復(fù)已經(jīng)把這些經(jīng)驗(yàn)刻進(jìn)我們的精神構(gòu)造中……當(dāng)符合某種特定原型的情景出現(xiàn)時(shí)，那個(gè)原型就復(fù)合過來?！薄幾灾苡駤埂对髑鍟r(shí)期牛郎織女文學(xué)的傳承與嬉變》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析漢魏晉南北朝“牛郎織女”這一原型情景生成的背景。（10分）材料二元明清是成熟時(shí)期。明代萬歷中后期，產(chǎn)生了第一部以牛女傳說為題材的通俗小說，儒林太儀朱名世編，書林仙源余成章梓《新刻全像牛郎織女傳》。首先，《新刻全像牛郎織女傳》小說全用文言文創(chuàng)作，敘述中多次運(yùn)用《詩(shī)經(jīng)》、唐詩(shī)中的典故，又引入大量作者自己創(chuàng)作的詩(shī)文。其次，作為第一部以民間流傳的《牛郎織女》傳說為題材的小說，作者在情節(jié)的取舍、人物形象的塑造方面，表現(xiàn)出背離民間傳說的傾向，體現(xiàn)了濃重的文人意識(shí)。再次，在明代小說的創(chuàng)作中，書坊主們或者展傭下層文人編撰通俗小說，或者出現(xiàn)嚴(yán)重的稿荒時(shí)，親自編撰，對(duì)通俗小說的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。趙逵夫先生說：《牛郎織女》的傳說作為一種文化的潛流，經(jīng)歷了一千年時(shí)間中專制思想、門閥觀念，以篡奪起家的“政治家”的“文治”之功的擠壓、覆蓋、歪曲，最后仍然保持著基本的面目浮出水面。這個(gè)傳說能被文人們寫在書上，被藝人們搬上舞臺(tái)，是民主思想在中國(guó)慢慢興起的結(jié)果。―摘編自周玉嫻《元明清時(shí)期牛郎織女文學(xué)的傳承與娉變》根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，元明清時(shí)期牛郎織女故事創(chuàng)作中發(fā)生了什么變化并分析這種變化的原因。（15分）.下列畫像石拓片反映了漢代的現(xiàn)實(shí)生活和精神世界。閱讀材料，回答問題。（12分）結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，任選一個(gè)題材，指出該題材反映的漢代社會(huì)生活狀況，并分析其成因。（12分）27.［歷史選修1—?dú)v史上重大改革回眸］（15分）材料宋神宗熙寧九年，宋朝開辦了醫(yī)療教育大學(xué)——太醫(yī)局，隸屬于太常寺部分。太醫(yī)局除去對(duì)于皇家人員的健康負(fù)責(zé)外，還要培養(yǎng)高等的醫(yī)療素質(zhì)人才。公元1103年，宋徽宗下令擴(kuò)增醫(yī)學(xué)教學(xué)的程度，組建成太醫(yī)學(xué)，成為了中原地區(qū)醫(yī)學(xué)的最高等學(xué)府。入學(xué)的學(xué)生還要通過考試來選定等級(jí)，宋朝時(shí)期將他們稱之為三舍，分別是外舍，內(nèi)舍，上舍。每月一次測(cè)試，年底進(jìn)行一次系統(tǒng)考核，成績(jī)優(yōu)異者才能夠進(jìn)入下一個(gè)階段。在開設(shè)的內(nèi)容上，分科教導(dǎo)，總的來說，教授的三大科目分別是脈科，針科和瘍科。同時(shí)注重思想體系建設(shè)，繼承崇儒學(xué)的傳統(tǒng)，太醫(yī)學(xué)要求學(xué)生有濟(jì)世救懷的崇高志向和報(bào)效朝廷的堅(jiān)定理想。太醫(yī)學(xué)教育融入勞逸結(jié)合的觀念，太醫(yī)學(xué)的學(xué)生會(huì)不定期舉行郊游、蹴鞠比賽等活動(dòng)，既有益于放松身心，提高身體素質(zhì)，也有益于了解植物屬性，增進(jìn)知識(shí)。宋朝的這一教學(xué)體制改變前朝師徒相傳的形式，提高醫(yī)學(xué)教育質(zhì)量。宋朝高等醫(yī)學(xué)最大的體制弊端就是在于學(xué)生畢業(yè)安排上，大多數(shù)學(xué)生追求“修身，齊家，治國(guó)，平天下”，希望成為太醫(yī)，而不愿背上江湖郎中的稱號(hào)。一摘編自《宋史》和《宋會(huì)耍輯稿》根據(jù)上述材料，概括宋朝醫(yī)學(xué)教育改革的內(nèi)容。（7分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)宋朝醫(yī)學(xué)教育改革。（8分）南充市2020—2021學(xué)年度下期普通高中二年級(jí)期末教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)歷史參考答案及評(píng)分意見一、選擇題（共24題，48分）題號(hào)123456789101112答案BDABCABACBBA題號(hào)131415161718192021222324答案DADCCADADBDC二、材料解析題（52分）25．（25分）（1）背景：男耕女織自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；儒家倫理道德要求；門當(dāng)戶對(duì)的婚姻觀念；君主專制的強(qiáng)化；神話故事的積累與發(fā)展；民間文化與宮廷文化的互動(dòng)；道家思想的繼承與發(fā)展等。（任答五點(diǎn)給10分）（2）變化：神話故事到通俗小說；運(yùn)用多種古典文學(xué)體裁；體現(xiàn)濃重的文人意識(shí)；創(chuàng)作者身份多元化，出現(xiàn)雇傭關(guān)系等。（任答三點(diǎn)5分）原因：市民階層的擴(kuò)大；傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期積累；科舉制的作用；資本主義萌芽；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市的發(fā)展；明清君主專制空前強(qiáng)化，封建社會(huì)日益衰落；印刷術(shù)的不斷發(fā)展；明清進(jìn)步思想的萌發(fā)等。（任答5點(diǎn)10分）26．（12分）示例題材一：表現(xiàn)了貴族的奢侈享樂生活與尚武之風(fēng)，反映了人們對(duì)富足生活的熱愛和向往。成因：漢初推行休養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展；西漢國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)穩(wěn)定；封建社會(huì)貴族政治的影響；娛樂活動(dòng)的豐富；漢匈等邊疆危機(jī)，國(guó)家重視武備；漢朝實(shí)行普遍兵役制，形成了尚武之風(fēng)等。題材二：描繪的是二牛一人犁耕法和商業(yè)的繁榮，反映了生產(chǎn)力進(jìn)步和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。成因：漢初推行黃老之學(xué)，休養(yǎng)生息；政府推廣牛耕；漢代冶鐵技術(shù)的進(jìn)步，鐵制農(nóng)具的數(shù)量也大大超過前代；西漢國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)穩(wěn)定；漢代進(jìn)行集中貿(mào)易的“市”有專門的