《簡愛》的“月亮”意象與文化意蘊研究,外國文學(xué)論文

(簡愛）的“月亮〞意象與文化意蘊研究,外國文學(xué)論文本篇論文目錄導(dǎo)航：【】【】【】(簡愛〕的“月亮〞意象與文化意蘊研究【】【】關(guān)于簡愛的論文：(簡愛〕的“月亮〞意象與文化意蘊研究內(nèi)容摘要：“月亮〞構(gòu)成了(簡·愛〕中一個重要的意象，在這部小講中，它以7種不同形態(tài)總共出現(xiàn)了65次之多，足見其重要地位。在本文中，首先梳理多種“月亮〞表述形式在小講中的意蘊，指出它具有為人物夜間行動提供可能性、與情節(jié)和人物心理具有同構(gòu)性、對簡·愛行動具有指導(dǎo)性這三種主要功能。據(jù)此，進(jìn)一步以兩個“為何〞為問題導(dǎo)向，討論夏洛蒂·勃朗特“為何要〞使用月亮意象的心理價值原因，以及“為何能〞使用月亮意象的文化傳統(tǒng)因素。本文關(guān)鍵詞語:(簡愛〕;月亮;意象;敘事學(xué);女性主義;一、引言(簡·愛〕是夏洛蒂·勃朗特創(chuàng)作的一部長篇小講，1847年一經(jīng)出版便轟動文壇，具有經(jīng)久不息的藝術(shù)魅力。這部作品的藝術(shù)魅力不僅在于塑造了獨具一格的人物形象，展開了彎曲復(fù)雜生動的情節(jié)，還在于對月亮意象別有匠心的使用方式。勃朗特筆下的月亮意象往往與情節(jié)相配合，與氣氛相照應(yīng)，成為(簡·愛〕中一道引人矚目的藝術(shù)風(fēng)景線。學(xué)界對這一點早有注意，不同的學(xué)者對其進(jìn)行了多角度闡發(fā)。對(簡·愛〕中月亮意象的研究最早始于西方，RobertB.Heilman的CharlotteBront?,Reason,andtheMoon(1960〕一文可謂是這一領(lǐng)域的開山之作。在文中，RobertB.Heilman重點闡述了夏洛蒂·勃朗特的“月亮迷信〞，并以勃朗特多部小講中的月亮意象作為例證。此后，國外學(xué)者雖延承了對(簡·愛〕月亮意象的研究，但多捉住細(xì)枝末節(jié)進(jìn)行發(fā)散，研究的體系性有待提升。國內(nèi)對(簡·愛〕中月亮意象的研究最早始于1997年郎芳的(〈簡·愛〉的主題意象：——月亮與火〕。此后，國內(nèi)學(xué)者的相關(guān)研究多采用分類式方式方法，將(簡·愛〕中的月亮粗略歸結(jié)為兩至三類。這種簡單分類的做法有牽強附會之嫌，也導(dǎo)致了研究的同質(zhì)化局面?；趯ρ芯楷F(xiàn)在狀況的歸納，在本文中首先梳理多種“月亮〞表述形式在小講中的意蘊，據(jù)此進(jìn)一步以兩個“為何〞為問題導(dǎo)向，討論夏洛蒂·勃朗特“為何要〞使用月亮意象的心理價值原因，以及“為何能〞使用月亮意象的文化傳統(tǒng)因素。二、(簡·愛〕中的月亮意象〔一〕(簡·愛〕中月亮的重要性“月亮〞構(gòu)成了(簡·愛〕中一個重要的意象，這從它的出現(xiàn)次數(shù)上就可見一斑。為印證月亮意象對(簡·愛〕其文的重要性，筆者借助計量語言學(xué)的方式方法對其出現(xiàn)次數(shù)進(jìn)行嚴(yán)格細(xì)致的統(tǒng)計，并采用英文原版作為統(tǒng)計對象以避免中譯本翻譯經(jīng)過中產(chǎn)生的偏差，得到有關(guān)數(shù)據(jù)如下：下載原表從上述表格能夠見出，“月亮〞意象在(簡·愛〕全書中以7種不同形態(tài)總共出現(xiàn)了65次，其次數(shù)之多足以講明夏洛蒂·勃朗特其人對于月亮意象的重視。〔二〕(簡·愛〕月亮意象的能指與所指“能指〞與“所指〞是索緒爾提出的一組相對應(yīng)的概念。以這對概念來觀照(簡·愛〕，夏洛蒂·勃朗特共選用了7種不同的“能指〞來表示月亮意象。這7種詞形在中譯本里統(tǒng)統(tǒng)以漢字“月〞的形式出現(xiàn)，勢必會遮蔽其意義上的差異不同，因而受譯本條件所限，國內(nèi)學(xué)者沒有能對月亮意象的不同“所指〞作出更為細(xì)致的闡述；而在西方已有的相關(guān)研究中，由于缺乏文化人類學(xué)視野，西方學(xué)者們無法從習(xí)以為常的觀念中超脫出來，因此也沒有能注意到運用moon、crescent、moonrise、lunar、moonlight、moonbeams、moonlit七種詞形的獨特之處。因而，有必要回到英文本來，據(jù)此討論(簡·愛〕中月亮意象的7種詞形各自的使用語境及其所指。1.moon“moon〞在(簡·愛〕的所有月亮意象中最具總括性質(zhì)，其出現(xiàn)頻率也最高，到達(dá)42次之多。在使用語境上，“moon〞在文中的所指能夠劃分為三類。(1〕人物夜晚行動的照明工具(牛津高階英漢雙解詞典〕對“moon〞給出了這樣的定義：“Theroundobjectthat……shinesatnightbylightreflectedfromthesun.〞這一定義很好地具體表現(xiàn)出出月亮在夜晚的物理照明性質(zhì)。放到(簡·愛〕中看，這種性質(zhì)為人物提供了夜晚行動的可能性。小講對這一點毫不諱言，在第九章中，簡·愛在深夜尋找海倫，小講對這一經(jīng)過作出了這樣的描繪敘述：“沒有被烏云遮蔽的夏夜的月亮，這兒那兒從過道的窗口瀉下月光，使我能夠毫無困難地找到它。〞11作為一部把大量重要情節(jié)布置在夜晚的小講，(簡·愛〕中月亮在夜晚的照明作用不容忽視。(2〕與情節(jié)同構(gòu)的暗示線索(1)揭露—隱藏機密的雙重性月亮除了在夜晚具有照明功用，還具備揭露—隱藏機密的雙重性：當(dāng)月亮升起，桑菲爾德的機密似乎無所遁形；但月亮的光線畢竟比太陽光微弱，真相難以在月光下完全浮現(xiàn)，反而又被掩藏起來。在小講的第二十章，正是在月光的照射下，簡·愛從睡夢中醒來，得以第一次聽見伯莎的叫喊，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)桑菲爾德的異常：又圓又亮的月亮〔由于那是個晴朗的夜晚〕，按著它的軌道來到我窗戶對面的那塊天空，透過沒遮攔的窗玻璃俯視著我，它那光耀的凝望把我照醒了……天哪！什么樣的叫聲??！22在這里，作者使用“圓〔full〕〞“亮〔bright〕〞“光耀〔glorious〕〞三個形容詞，極言月亮光芒之盛。然而，月亮的光芒再盛，它也畢竟不同于太陽：假如伯莎的行動是在白天，那么桑菲爾德的一切機密都將被徹底揭開；而她的行動恰恰是在夜晚，雖則有月光的照射，但也僅能使人看到事件的一角罷了，其余的真相則還是那樣被夜色覆蓋著，無法為別人所發(fā)覺。正因如此，羅切斯特才能用哄騙的方式使被驚擾的賓客回到各自的房間，使“桑菲爾德府又像沙漠一樣靜謐〞，他的機密才能隨著“月亮下沉，漸漸消失〞而再度被掩蓋?；ハ嗝艿奶攸c共存于月亮這個有機統(tǒng)一體之中，使月亮具備了一種張力。桑菲爾德莊園的機密正是由于月亮的雙重性質(zhì)，在很長一段時間內(nèi)彷徨于被揭露與被隱藏之間，似顯未顯、將隱未隱，為讀者留下了一個撲朔迷離的謎團。(2)人物情感變化的一致性月亮〔moon〕第一次出現(xiàn)是在第一章，簡·愛翻開(英國禽鳥史〕，它的導(dǎo)言對華而不實的插圖作出了這樣的描繪敘述：“從云縫間俯視沉舟的魑魅般的月亮〞33(thecoldandghastlymoonglancingthroughbarsofcloudatawreckjustsinking44〕。月亮在這里處是冷冰冰的〔cold〕、令人反感的〔ghastly〕，正與簡·愛在里德舅媽家一直以來的感受相吻合。在小講中，月亮很多時候都與簡·愛的情感變化保持了相當(dāng)?shù)囊恢滦裕@種一致在簡與羅切斯特的交往經(jīng)過中表現(xiàn)得最為明顯。正是通過月亮，外在的自然界與簡·愛對羅切斯特的疑慮構(gòu)成了一致。當(dāng)二人確認(rèn)心意后，簡心中的不安到達(dá)了一個高峰：“月亮還沒有落下，我們就已經(jīng)完全在陰影里了。〞55羅切斯特的臉在月亮的陰影下幾乎看不清楚，簡的愛情命運仍處于陰影的覆蓋下，構(gòu)成了她心中難以消解的疑慮。當(dāng)夢見桑菲爾德化為廢墟后，簡·愛去門口等待出差未歸的羅切斯特。這時，月亮完全被烏云遮蔽，她積累已久的不安和疑慮徹底爆發(fā)出來：我留連不去；月亮完全把自個關(guān)在閨房里，還拉上了密云的窗簾；夜色越來越濃，雨駕著暴風(fēng)迅猛地來到?！覔?dān)憂，我的希望太光芒燦爛了，不可能實現(xiàn)；我近期享遭到那么多幸福，我想我的運氣已經(jīng)超過了頂點，如今得下降了。66最終，當(dāng)簡看到出差歸來的羅切斯特，她的內(nèi)心才到達(dá)了暫時的安靜。在這里時，月亮終于“寧靜地照射著〞〔shonepeacefully〕，夜晚也終于“是寧靜的〞〔serene〕。通過形容詞的變換，夏洛蒂·勃朗特筆下的月亮與主人公簡·愛的情緒保持了高度的一致，月亮的不同狀態(tài)成為人物情感的外化具體表現(xiàn)出。感遭到桑菲爾德的緊張氣氛，簡·愛眼中的月亮甚至變成了血紅色：“月亮出現(xiàn)了一會兒；她的圓盤像血一樣紅〔blood-red〕，一半被遮住。〞77不僅簡如此，在羅切斯特第一次聽到伯莎叫聲時，他眼中的月亮也成了血紅色：“月亮正在波濤中下沉，又大又紅〔broadandred〕，像一顆滾燙的炮彈——她把她血紅的〔bloody〕最后一瞥投向那讓暴風(fēng)雨震撼得發(fā)抖的世界。〞88主人公感遭到宏大的恐懼時，血紅的月亮成為其恐懼的外化；而這兩次血紅的月亮都與伯莎有關(guān)，也從側(cè)面印證了作者選詞造句時的匠心。(3)情節(jié)發(fā)展方向的預(yù)示性在(簡·愛〕中，月亮還起到預(yù)示情節(jié)發(fā)展方向的作用。每當(dāng)月亮變得“莊嚴(yán)〞，它就像暴風(fēng)雨前的安靜一樣，與之后急轉(zhuǎn)直下的情節(jié)構(gòu)成了強烈的反諷。簡·愛第一次聽見伯莎的叫聲，正是在莊嚴(yán)的月光下：它真美，可是太肅穆；我欠身起來，伸手把帳子放下。天哪！什么樣的叫聲·啊！99在聽見叫喊聲的前一秒，一切都很安靜肅穆，莊嚴(yán)的月亮在這里成為邪惡的序曲。當(dāng)海倫逝世前，月亮在簡的眼里同樣是莊嚴(yán)肅穆的：那是一個如此可愛的夜晚，那么寧靜，那么暖和……月亮如此莊嚴(yán)地在暗黑的東面升起。1010在如此可愛的夜晚，在莊嚴(yán)月亮的照射下，海倫卻離開人世，事態(tài)急轉(zhuǎn)直下，走向了“可愛〞〔pleasant〕的反面。這華而不實的反諷意味和預(yù)示色彩不言而喻。(3〕“在場〞的觀察者與指導(dǎo)者“moon〞在(簡·愛〕中，還作為觀察者而存在。在簡·愛的人生中，每當(dāng)有重大事件發(fā)生，都有月亮在場。離開蓋茲海德的凌晨，她“借著月光穿上了衣服〞；在勞渥德，簡·愛第一次進(jìn)到譚波爾小姐的房間時，正巧“大風(fēng)起來，卷走了天上的陰云，月亮露了出來〞。在簡·愛的愛情抉擇上，同樣也有月亮在場。尤其當(dāng)簡碰到兩難選擇時，月亮甚至不僅僅只作為無聲的“觀察者〞存在，同樣還作為有聲的“指導(dǎo)者〞給予簡·愛以啟示。簡在小講中總共對男性拒絕了兩次——第一次她拒絕了羅切斯特的挽留，另一次則謝絕了圣約翰的求婚。這兩次選擇的作出都格外困難，而在抉擇的經(jīng)過中，月亮都給了簡以極大的指導(dǎo)。在伯莎的存在暴露無遺后，簡最終決然離開桑菲爾德正是受了月亮的影響：月亮從沒像這樣從云里出來過；一只手首先穿過黑黑的云層，把它們推開；接著在碧空中照射著的不是一個月亮，而是一個白色的人體……這個人體目不轉(zhuǎn)睛地凝視著我，對我的心靈講話；聲調(diào)遠(yuǎn)不可測，卻又如此之近，就在我的心里低語：“我的女兒，逃避誘惑吧！〞1111在這里，月亮甚至神化為類似于上帝的存在，以母親一樣的身份與簡·愛對話，帶有神話般的宗教意味。而當(dāng)簡拒絕圣約翰時，月亮的啟示作用同樣不可忽視：“把路指給我，指給我吧！〞我懇求上帝?！恢灎T正在漸漸熄滅，屋子里充滿了月光……“你聽到了什么？你看到了什么？〞圣約翰問。我沒看見什么；但是我聽到哪兒有一個聲音在呼喚：“簡！簡！簡！〞1212這里的月亮仿佛成為上帝的化身，將羅切斯特的呼喚聲傳遞到簡的耳畔。由此可見，在簡·愛的兩次拒絕里，月光不但在場，而且都作為精神依托，向簡·愛發(fā)出呼喚，引導(dǎo)她遵從內(nèi)心的聲音。2.moonrise與crescent小講中“moonrise〞與“crescent〞的幾次出現(xiàn)，都與簡·愛的命運息息相關(guān)。小講對這一點不吝給予明示，在簡與羅切斯特進(jìn)行了一次談話后，她這樣形容道：“我那柔弱的新月般的命運似乎擴大了。〞1313而當(dāng)簡在海倫逝世前領(lǐng)悟了生命的價值，以及在桑菲爾德求婚羅切斯特時，小講中都用到“moonrise〞一詞，上升的月亮與簡·愛的兩次重要成長相一致。3.lunar在整部小講中，“l(fā)unar〞僅僅出現(xiàn)一次，但它最具深遠(yuǎn)意蘊，也最富暗示色彩。“l(fā)unar〞的唯逐一次出現(xiàn)是在簡·愛向羅切斯特求婚后，羅切斯特對阿黛勒講自個將和簡住到月亮上去，并要以火山口取暖：“月亮山上有火冒出來：她冷的時候，我會把她抱在一個山峰上，讓她躺在火山口旁邊。〞1414“Firerisesoutofthelunarmountains:whensheiscold,I’llcarryheruptoapeak,andlayherdownontheedgeofcrater.〞1515此處顯然具有一語雙關(guān)的暗示?！霸铝辽缴嫌谢鹈俺鰜悫暟抵覆目v火行為，暗示著潛藏的危機。將“l(fā)unar〞與伯莎聯(lián)絡(luò)起來看待，這具有詞源學(xué)上的根據(jù)。在(簡·愛〕中，根據(jù)英文本來統(tǒng)計，“瘋〞以4種詞形〔mad、frantic、lunatic、madness〕共出現(xiàn)了39次。在這四種詞形中，僅有“l(fā)unatic〞專門用來形容伯莎，而這一詞形出現(xiàn)了9次之多。(牛津高階英漢雙解詞典〕對“l(fā)unatic〞的詞源進(jìn)行了具體的解釋：“OriginallyfromtheLatinlunaticus(luna=moon),becausepeoplebelievedthatthechangesinthemoonmadepeoplegomadtemporarily.〞從中能夠清楚明晰地看到月亮與疾病的相關(guān)性。顯然，lunatic與lunar具有一樣的拉丁詞根“l(fā)una〞。而它們都只用于伯莎，足見這二者密不可分的關(guān)聯(lián)，也從側(cè)面展示出夏洛蒂·勃朗特在語詞使用上的嚴(yán)謹(jǐn)與用心。4.moonlight、moonbeams與moonlit“月〞的這三種詞形都與月光有關(guān)，在小講中基本都起到照明作用。這一作用在對“moon〞這一詞形進(jìn)行分析時已充分展開，在這里不再贅述。總而言之，“月亮〞這一意象在(簡·愛〕中以7種不同的詞形出現(xiàn)了65次。這7種不同的詞形各有其使用語境，在意蘊上也不盡一樣。在(簡·愛〕中，月亮為人物夜間行動提供可能性、與情節(jié)和人物的心理具有同構(gòu)性、對簡的行動具有指導(dǎo)性。因而，“月亮〞意象構(gòu)成理解這部小講的一個窗口。三、“月亮〞意象與人物心理如前所述，月亮意象在(簡·愛〕中具有重要地位和豐富意蘊。但夏洛蒂·勃朗特為何在這部小講中如此頻繁地使用月亮意象？對這一問題，本文將首先從“為何要〞的心理價值選擇角度進(jìn)行闡述?！惨弧吃铝疗珢叟c價值選擇夏洛蒂·勃朗特對月亮意象格外偏愛。在她的另外三部小講——(老師〕〔TheProfessor〕、(謝利〕〔Shirley〕和(維萊特〕〔Villette〕中，月亮意象分別以17、55、61次的高頻次出現(xiàn)。因而，作為夏洛蒂創(chuàng)作的第二部小講，(簡·愛〕里月亮意象的頻繁出現(xiàn)缺乏為奇，這是作家具有穩(wěn)定創(chuàng)作風(fēng)格的具體表現(xiàn)出。但若繼續(xù)追問“為何是月亮〞，就需要對主人公簡·愛在價值選擇上的矛盾性作出進(jìn)一步探究。這種矛盾性在簡·愛身上具體表現(xiàn)出得特別充分。在小講的第二章，作為敘述者的簡已然在強調(diào)自個的理性：“‘不公平！——不公平??！’我的理智講。〞面對美麗的競爭對手英格拉姆，她也這樣告誡自個：“不準(zhǔn)悔恨！我只容許理智和決心。〞盡管如此，簡的感情、沖動與激情則時常會沖破理性的壓制，非理性對于簡來講同樣具有強烈的吸引力。得悉伯莎的存在后，盡管理智告訴簡·愛應(yīng)該離開，感性的氣力卻在這時占據(jù)了優(yōu)勢地位：他講這話的時候，我自個的良心和理智也起來反叛我，責(zé)怪我拒絕他是罪過。它們講得幾乎和感情一樣響；感情正在狂野地叫喊著。1616更準(zhǔn)確地講，感性而非理性，才是簡真正的天性。在小講中，簡經(jīng)常對自個的天性進(jìn)行清楚明晰尖銳的分析：“我沒有辦法；我生來就不能平靜……我所祈求而在我實際生活中并不存在的插曲、生活、激情和情感，使這個故事變得生動有趣。〞簡與生俱來的激情和她努力追求的理智之間劇烈地碰撞著，使她深深處于“感性—理性〞的沖突漩渦之中。月亮的象征意義長期以來都與太陽構(gòu)成對立。在希臘神話中，太陽神阿波羅代表著理性，月亮女神則是感性的象征。在(簡·愛〕中，月亮往往在簡的感性與理性劇烈沖突的關(guān)頭出現(xiàn)，指引著她作出選擇。在羅切斯特懇求簡留下時，直到月亮引導(dǎo)她“逃避誘惑〞，她才從感情與理智的矛盾中解脫出來。月亮在這里一方面是情緒起伏的產(chǎn)物，作為一種“非理性〞的超自然氣力存在；另一方面又幫助簡·愛作出理性、合理的抉擇?？傊?，非理性的決策經(jīng)過與理性的決策結(jié)果統(tǒng)一于月亮之中。通過月亮，感性與理性到達(dá)了融合，使簡得以解決價值二元選擇的難題?！捕吃铝翛Q策與敘事策略無須贅言，簡·愛身上的對抗性已為歷代批評家所關(guān)注。從小講伊始，簡就以一個叛逆者形象走入讀者的視野。面對羅切斯特，她英勇地喊出了“我們是平等的〞這一宣言。但簡·愛身上的妥協(xié)性也同樣不容忽視：盡管她高呼平等，卻又一再稱羅切斯特為“我的主人〞；在最后，簡回歸家庭，成為“家庭天使〞。簡·愛對抗—妥協(xié)的矛盾性是個人理想與社會現(xiàn)實對抗的產(chǎn)物。英國維多利亞時期,女性被排擠在社會文化之外，不具有與男性平等的社會地位。在這樣的背景下，簡的對抗無法超脫當(dāng)時的社會權(quán)利話語，她在敘事上也無法脫離時代的規(guī)約。敘述者是敘事文最核心的概念之一。在敘述者上，女性的失語情形早已有之。長期以來，社會上已經(jīng)習(xí)慣作者的聲音由男性發(fā)出。1717理查森(克拉麗莎〕中的女性人物讓男性權(quán)威來代替她敘事，這成為后世作家“女性敘述〞的一種基本規(guī)約。而在(簡·愛〕中，女性敘述者簡·愛用女性聲音講述“自我〞，發(fā)出了帶有敘述權(quán)威和自我意識的敘述聲音，極具反叛色彩。但值得注意的是，作者固然塑造出簡這樣一個具有敘述權(quán)威的女性敘事者形象，但同時也通過各種敘事技巧來抵消“反女性敘述〞帶給傳統(tǒng)讀者的不安。這華而不實的一種重要技巧就是對月亮意象的運用：面對羅切斯特的挽留和圣約翰的求婚，簡·愛并未把決策權(quán)牢牢握在她自個手里，而是把選擇的主動權(quán)讓渡給月亮，完全在月亮的指示下作出行動。一方面，抉擇的結(jié)果表現(xiàn)出對男性意志的對抗；另一方面，她的對抗總是在月亮的指引下完成，似乎不是出于本身。月亮意象的運用，使簡在對抗與妥協(xié)間達(dá)成了一個巧妙的平衡。總而言之，通過月亮意象的使用，簡·愛成了一個有著很強的自我意識、卻又將選擇的權(quán)利讓渡出去的敘述者。月亮在這里作為一種敘事策略而存在，巧妙地使簡·愛的對抗不至于超出當(dāng)時社會所允許的范圍。四、“月亮〞意象與文化意蘊解決了夏洛蒂·勃朗特“為何要將月亮賦予(簡·愛〕這部作品〞這一問題后，筆者在這一部分把目光投向“為何能〞的問題上來。月亮意象之所以能夠在(簡·愛〕中承當(dāng)襯托氣氛、指示行動、預(yù)示命運等眾多作用，與它在西方語境中的文化內(nèi)涵具有密不可分的關(guān)聯(lián)。〔一〕月亮與照亮、指示在(簡·愛〕中，月亮屢次為人物在夜間行動提供了可能，這種照明作用在(簡·愛〕之前的很多經(jīng)典作品中早已有所提及。(〕是西方文學(xué)中的一部經(jīng)典，弗萊曾將它稱為文學(xué)象征的淵源之一。(簡·愛〕中月亮的照明功能在(〕中已經(jīng)有所表現(xiàn)。(〕創(chuàng)世紀(jì)中，月亮的被造是在第四天，它的作用在于“分晝夜，作記號，定季節(jié)，日子，年歲。并要發(fā)光在天空，普照在地上〞〔Gen1:14-19〕。此后在眾多文學(xué)作品中，月亮的光芒也屢次被提及。例如彌爾頓的(失樂園〕中講：“等月亮從云團中升起，她就是整個夜空中的皇后，露出自個的無與倫比的輝煌，把銀色的斗篷鋪撒在黑夜之中。〞1818〔二〕月亮與變化、陰影在(簡·愛〕中，由于陰晴圓缺的變化，月亮也極有可能投下陰影。在莎士比亞(馴悍記〕里，作者就借人物之口對月亮的盈虧變化有過議論：“月亮的盈虧圓缺，就像您心性的捉摸不定一樣。〞1919正由于月亮的變幻無常，戀人們不愿對著月亮起誓。在莎士比亞的(羅密歐與朱麗葉〕中，當(dāng)羅密歐憑著月亮發(fā)誓時，朱麗葉立即打斷了他：“不要指著月亮起誓，它是變化無常的，每個月都有盈虧圓缺；你要是指著它起誓，也許你的愛情也會像它一樣無常。〞2020而在(簡·愛〕里，簡在求婚時偏偏要求在月光下看看羅切斯特的臉，而后月亮便被陰影覆蓋，預(yù)示著他們之間愛情的變化。〔三〕月亮與神跡、預(yù)兆月亮在(簡·愛〕中還作為情節(jié)同構(gòu)的暗示線索存在，起到預(yù)示情節(jié)發(fā)展方向的作用。這種作用在(〕中也已有所具體表現(xiàn)出，最明顯的當(dāng)屬(〕路加福音中“日月星辰要顯出異兆，地上的邦國也有困苦〞〔Luk21:25〕一句。(〕經(jīng)文里，月亮與神跡、預(yù)兆始終有著密切的關(guān)聯(lián)，并在預(yù)示災(zāi)害時變?yōu)檠t色：“在天上我要顯出奇事，在地下我要顯出神跡，有血，有火，有煙霧。日頭要變?yōu)楹诎担铝烈優(yōu)檠?，這都在主大而明顯的日子未到以前〞〔Act2:20-21〕、“揭開第六印的時候，我又看見地大震動。日頭變黑像毛布，滿月變紅像血〞〔Rev6:12〕。在(簡·愛〕中屢次出現(xiàn)的血紅月亮都與伯莎及其帶來的厄運有關(guān)，我們能夠從中看到(〕的影響。在(〕之后的其他作品中，也經(jīng)常能夠見到月亮預(yù)兆作用的發(fā)揮。在(哈姆萊特〕中，霍拉旭就曾講：“星辰拖著火尾，露水帶血，太陽變色，支配潮汐的月亮被吞蝕得像一個沒有起色的病人；這一類預(yù)報重大變故的朕兆，在我們國內(nèi)的天上地下也已經(jīng)屢次出現(xiàn)了。〞(21)〔四〕月亮與神秘、癲狂在哥特小講中，月亮經(jīng)常以較高的頻率出現(xiàn)，并代表著神秘與癲狂。賀拉斯·瓦爾普的(奧特龍多堡〕〔TheCastleofOtranto,1764〕是哥特小講的開山之作。在這部作品中，月亮出現(xiàn)過9次，在神秘氣氛的營造上發(fā)揮了積極作用。到18世紀(jì)90年代，隨著安·拉德克利夫的(烏多芙堡之謎〕〔TheMysteriesofUdolpho,1794〕等引起轟動的作品相繼問世，哥特小講作為一種小講體裁在英國逐步定型。而在(烏多芙堡之謎〕這部作品中，月亮以122次的高頻次出現(xiàn)。(簡·愛〕這部小講同樣使月亮承當(dāng)營造神秘氣氛的作用，能夠講遭到了哥特傳統(tǒng)的影響。除此之外，在(簡·愛〕中，瘋女人伯莎每次行動都在夜晚，月亮與癲狂構(gòu)成了嚴(yán)密的關(guān)系，這一點同樣能夠找到其文化淵源。在西方，無論是在群眾視野還是科學(xué)視角下，月亮都與疾病密切相關(guān)。直到20世紀(jì)后半葉，仍有很多科學(xué)家、醫(yī)學(xué)家不斷用數(shù)據(jù)和臨床病例來證明這一傳統(tǒng)觀點?？偠灾?，在西方文化語境中，月亮的含義頗為豐富。作為一種重要的意象，月亮已經(jīng)深深地進(jìn)入了集體無意識之中，影響著西方作家的創(chuàng)作。在(簡·愛〕這部小講中，作家之所以能夠讓月亮承當(dāng)如此之多的作用，離不開這些傳統(tǒng)含義的奠基。五、結(jié)束語通過對(簡·愛〕中月亮意象豐富內(nèi)涵的總結(jié)歸納，本文進(jìn)一步探析了作者“之所以要〞和“之所以能〞使用如此之多的月亮意象的心理原因與文化原因，對(簡·愛〕中的月亮意象作出了更為深切進(jìn)入的闡發(fā)。夏洛蒂·勃朗特對月亮意象的使用一方面沿襲了以往對“月亮〞意象的傳統(tǒng)用法，另一方面又具體表現(xiàn)出出處于變革時期的時代特色，注入了自個的寫作風(fēng)格。月亮意象在小講中不僅起到渲染氣氛的作用，也與人物、時代的矛盾性特別貼合，更是與情節(jié)具有同構(gòu)性。因而，作家在(簡·愛〕這部小講中頻繁地使用月亮不可謂不精當(dāng)。通過對(簡·愛〕中月亮意象的分析，能夠?qū)ψ髡叩膶懽鹘承摹φ孔髌酚幸粋€更好的理解。以下為參考文獻(xiàn)[1](英)夏洛蒂勃朗特簡愛[M].祝慶英譯.上海..上海譯文出版社,1980:3,98,100,191,268,333,362-363,348,404.416.419,551.[2](美)桑德拉吉爾伯特,蘇珊古芭閣樓上的瘋女人女性作家與19世紀(jì)文學(xué)想象[M]楊莉馨譯.上海:上海人民出版社2021:430-474.[3](美)M.艾瑟哈婷月亮神話一女性的神話[M]_.上海..上海文藝出版社,1992:101-121,231-246.[4]HeilmanRB.CharlotteBronte,reason,andthemoon[J].Nineteenth-CenturyFiction,1960,14(4):283-302.[5]CharlotteBronte,JaneEyre:W.W.NortonCompany,2000:22,191,243.[6]陳姝波.論(簡愛〕中的性別意識形態(tài)[J]外國文學(xué)研究,2002,(04):79-83+173.[7]劉曉文.建立女性的“神話〞--論維多利亞時代的女性文學(xué)[J]外國文學(xué)評論,1989,(01);.73-79.注釋1〔