創(chuàng)新科技產(chǎn)品

本文格式為Word版，下載可任意編輯——創(chuàng)新科技產(chǎn)品創(chuàng)新是時代進展的必然。只有創(chuàng)新才能有所察覺，有所突破，有所進步；只有創(chuàng)新才能振興，才能昌盛，才能給正走向衰退的事物帶來勃勃活力，重新煥發(fā)巨大的生命力。攝影文學(xué)的繁興有力地證領(lǐng)略這點。

攝影文學(xué)是兩種不同門類的藝術(shù)結(jié)合產(chǎn)生的新藝術(shù)。這一藝術(shù)誕生之前，文學(xué)和攝影各行其是，仿若兩顆不同軌跡的行星在天空獨來獨往。它們曾經(jīng)輝煌，但又不成制止地逐步走向衰落。一聲嘆息后，它們邁出雙腳在原有的軌跡上尋求自身的振興，結(jié)果都沒能走出窘境。然而文學(xué)與攝影的聯(lián)姻，卻煥發(fā)了兩種衰落的藝術(shù)形式的生命，為文學(xué)與攝影的重振旗鼓鋪就了一條可行之路，并很快形成一種蒸蒸日上的景象，令世人矚目。攝影文學(xué)之所以在文學(xué)和攝影走向衰落之時顯示出強大的生命力，理由就在于攝影文學(xué)打破了單一藝術(shù)的傳統(tǒng)格局，沖破了藝術(shù)門類固有的藩籬，跨越了東方藝術(shù)與西方藝術(shù)之間的疆界，將兩種不同民族的藝術(shù)形式的精粹融為一體，使之產(chǎn)生1+1大于2的藝術(shù)新質(zhì)，進發(fā)1+1大于2的藝術(shù)能量，生成一種前所未有的屬于中華民族的全新藝術(shù)品種。由此可見，文學(xué)與攝影聯(lián)姻是藝術(shù)形式的創(chuàng)新，又是思想觀念的創(chuàng)新。

攝影文學(xué)不僅在藝術(shù)領(lǐng)域中刮起創(chuàng)新的旋風(fēng)，而且還大膽地沖出藝術(shù)大門去與另一學(xué)科結(jié)緣。電子媒質(zhì)和當(dāng)代商新科紋手段的介入和使用，使攝影文學(xué)的藝術(shù)真實更富精神的品格，更致于理性和感性的完備統(tǒng)一，因而更具藝術(shù)性。攝影文學(xué)是從古老藝術(shù)沖出來的一匹駿馬，它以自身的閱歷證明，不同學(xué)科的結(jié)合完全是一種可能，藝術(shù)與科技的交錯并不存在誰殲滅誰的問題。這一跨學(xué)科的理論與實踐本身就是一種創(chuàng)新。

社會的變更使人們的生活變得越來越多姿多彩，人們的審美趣味同樣發(fā)生了深刻的變化，追求多重復(fù)合的精神愉悅成了當(dāng)代人的普遍審美心理取向。快節(jié)奏的現(xiàn)代生活導(dǎo)致人們快節(jié)奏的閱讀，于是視覺文化卷土而來，“讀圖”成為一種藝術(shù)時髦，流行全球。然而人們熱衷于“讀圖”，但又不得志于讀圖，人們既依戀直截了當(dāng)?shù)囊曈X快感又難以舍棄文學(xué)的深致意韻，陷入了審美追求的兩難之中。純粹的讀圖或讀文都無法把人們從這種閱讀沖突中補救出來，因此，人們渴望一種既搶奪眼球又惠澤心靈的兩全其美的新藝術(shù)形式展現(xiàn)，攝影文學(xué)的產(chǎn)生使人們看到了曙光。它的兼容性以及審美復(fù)合構(gòu)建得心應(yīng)手地解決了這一難題，實時地為群眾供給了一份嶄新奇異的能得志多種審美需要的精神食糧。

高度的自我參與意識創(chuàng)造意識是當(dāng)代人的一個共同心理特征，它抉擇了人們對參與藝術(shù)創(chuàng)作活動的猛烈敬仰。雖然電影、電視都是復(fù)合藝術(shù)，但由于難操作性、高消費性，使比比欲試的群眾望而卻步，永遠(yuǎn)只能作為賞識者。攝影文學(xué)不同于電影、電視，突出一點就是它的普及性，為人們供給了直接參與攝影文學(xué)創(chuàng)作的廣闊舞臺。個人、家庭、摯友只要有一部相機，一支筆就可以隨心所欲舉行個人或集體的創(chuàng)作了。這時，人們不再只是藝術(shù)的享受者，他們已經(jīng)很自然地成為藝術(shù)的創(chuàng)造者。這