余華活著心得體會

本文格式為Word版，下載可任意編輯——余華活著心得體會余華的《活著》就是一個在中國從抗戰(zhàn)時期到文化大革命之后的這段時間里，中國典型的農(nóng)人一生的縮影，他們體驗了戰(zhàn)役、饑荒、天災(zāi)、人禍，多數(shù)我們這代人看來無法承受的痛楚。下面是職場范文網(wǎng)帶來的余華活著讀書心得，接待大家閱讀。

篇一：余華活著讀書心得

這本書是今年我在地壇的書市上和《許三觀賣血記》一塊兒買回來的。書皮是純紅的，就像書中所述的那個年頭天空的顏色。封底上有的一段話："《活著》陳述了一個人和他命運之間的友情，這是最為感人的友情，他們彼此感恩，也彼此仇恨，他們誰也無法拋棄對方，同時誰也沒有理由怨恨對方;《活著》陳述人如何去承受巨大的苦難，就像千鈞一發(fā)，讓一根頭發(fā)去承受三萬斤的重量，他沒有斷;《活著》陳述了眼淚的豐富和寬廣;陳述了絕望的不存在;陳述了人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。'

這本書我來來回回看了兩三遍，在一些情節(jié)的時候會微微笑出來，而在別的某些情節(jié)時，那么哭得滿臉是淚。

怎么說呢，這本書很真實吧。真實得猶如這就是你所體驗了的事情。充塞著一股子田間的泥土氣味以及那個年頭火一般的味道。

火紅火紅的，燒滿了天，炎熱的笑臉，淌下殷紅的滾燙的血。

死這件事情，仿佛已經(jīng)成了平常，但仍那么的揪心。爹從糞缸上掉下來死了，娘病死了，老全中流彈死了，龍二被槍斃死了，有慶抽血被抽死了，春生上吊死了，鳳霞產(chǎn)后大出血死了，家珍軟骨病死了，二喜被兩排水泥板夾死了，苦根吃豆子撐死了。只剩下福貴一人還活著，和那頭與他同名的老黃牛，在田間共同光著黝黑的脊背種地。

這是一種怎樣的堅韌。那么多個生死關(guān)頭的痛都挺了過來，那么多個生離死別的苦又都自己咽下肚去。由于，他想要活著。

"以笑的方式哭，在死亡的伴隨下活著。'

文中還有兩個很是常見的。一個是笑，一個是哭。咧著嘴笑了，嗚嗚的哭了。

這兩個詞聽起來有點傻的意味，但顯得又是多么的真實。笑時咧著嘴，定是發(fā)自內(nèi)心的笑，苦盡甘來的笑，甜到心底的笑。可能沒有聲音，但能想象得出那質(zhì)樸的樣子，眼睛瞇成一條縫，嘴角向耳根咧去，可能還露出幾顆不齊的發(fā)黃的牙?？迺r那嗚嗚的聲音，像一個孩子那樣，可能是無助，可能又是喜極而泣，再可能是感慨往昔。

人活著，就要有一個活著的樣子。我們活下去是為了活著，而不是為了此外一些功利化的夢幻化的東西。人可能是個很脆弱的生命體，面對殘酷有時根本無力抗爭。但是，人又是一個強大的意念的載體，面對苦難，假設(shè)想要活下去，總是能活下去的，縱然是那么那么的苦。

在絕望中探索夢想，人才有活下去的士氣。春生是絕望了，自殺了。而福貴心里念著要活著，要和家人好好地在一起，便真的能挺過來。命運的齒輪一次又一次的碾過，他也曾在生死的邊緣徘徊，也曾料定自己活不長了。但最終，他承受住了這巨大的苦難，沒有被碾得支離破碎。而這種體驗，雖然悲戚而痛楚，卻被他當作了一種寶物。

人在絕望之時總是說要死了。真的么。死可能是一種逃避，逃避這不敢去承受的苦難。而活，才是真正的大膽。人活著就是在斗爭，生活中的苦難總是有的，只是有的輕到不易覺察，有的重到令人窒息。就看你能不能把這苦難用自己的肩頭扛起來。假設(shè)扛住了，即使全身乃至靈魂都顫顫微微的，那么也就活了。

篇二：余華活著讀書心得

故事從田間驚擾"我'睡夢的老人的叫嚷聲開頭，他正在開導(dǎo)一頭老牛："做牛耕田，做狗看家，做和尚化緣，做雞報曉，做女人織布，哪只牛不耕田?這可是自古就有的道理，走呀，走呀。'而牛聽到老人的叫嚷聲后，竟然"仿佛知錯般地抬起了頭，拉著犁往前走去。'仿佛人與牛這兩種完全不同的生命之間可以自由地交流。而老人再一次的叫嚷更令人驚疑："二喜，有慶不要偷懶;家珍，鳳霞耕得好;苦根也行啊。'而在看到老人的解釋后，我不禁笑了"我怕它知道只有自己在耕田，就多叫出幾個名字去騙它，它聽到還有別的牛也在耕田，就不會不欣喜，耕田也就起勁啦。'這哪里是在和牛說話呢，老人清晰把牛當成一個孩子，需要人講道理，需要人哄著去干活，而不是通過鞭打。為什么老人與牛會如此親近?他們之間有過什么樣的故事，存在著什么樣的關(guān)系?初讀到此只覺得老人心愛，而回過頭來看才醒悟老人的這種天真誠實背后所沉淀的是什么。用來騙老牛的二喜、有慶、家珍、鳳霞、苦根，竟都是老人死去的親人的名字，而老牛的名字，便是老人自己的名字，福貴。

"我'醒來上前搭話后，老人便講起了自己的故事。此后，"牛'又屢屢在文中展現(xiàn)，貫穿了整部小說。除了展現(xiàn)在老人的故事里作為自己生平的一片面來陳述，它還展現(xiàn)在老人陳述的間隙，"我'跳出來和老人面對面時。而這種時刻，往往就是讀者被凄愴伏擊得忍不住要落淚的時候。第一次是老人講到自己年輕時一夜之間輸光家產(chǎn)，爹被氣死，妻子也被丈人接走的時候。老牛以"蹲在池塘泛黃的水中，只露出腦袋和一條長長的脊梁'的容貌展現(xiàn)了，池水正拍擊著它的脊梁。這讓人不禁想到彼時幾為苦痛所吞噬的一夜落魄的舊日公子哥，痛楚時時撞擊著他如水拍打著牛。所幸他沒有沉淪，牛那條露出水面的脊梁貌似預(yù)示了他后日的站起來。

其次次是老人講到自己被抓壯丁抓走，從戰(zhàn)場的生死線上撿回自己的命回到家卻察覺娘已去世，而贏去了自己家產(chǎn)的龍二也因其資產(chǎn)被槍斃的時候。此刻牛正在悠閑的啃著青草。跟著福貴一路走過死亡地帶的讀者，在突然看到這樣一幅恬靜的畫面的時候會是什么樣的感覺呢。仿佛久久掩蓋的陰霾悄然散去，我們察覺陽光是那么溫煦，眼前的池塘、柳枝、青草都是那樣的活力勃勃，飽經(jīng)風(fēng)霜的老牛是那么恬靜安然，恰如老人的生存狀態(tài)。我頓有一種被生命緊緊擁住的暖然與踏實，而眼前的一切都那么來之不易，值得珍惜。那些傷痛已經(jīng)無所謂了，重要的是，他還活著，我們也都還活著。老人給牛套上了犁，生活還將持續(xù)。

第三次展現(xiàn)是老人陳述到有慶被抽血過度而死，自己背著重病的妻子家珍來到兒子墳前的時候。這一次沒有對牛的正面描寫，牛正在犁地，它周邊是渾身散發(fā)著生命力的在田間勞作或休息的人們。福貴在向人們講說"做人的道理'的當兒向牛叫嚷了一聲，他說："做人不能忘卻四條，話不要說錯，床不要睡錯，門檻不要踏錯，口袋不要摸錯。'這就是他簡樸卻深邃的人生哲學(xué)。與周邊喧嚷的人群相比，牛顯得安分而踏實，浪子回頭后的福貴也正是如此，他沒有被困難壓垮，更沒有在自己遭不幸后向社會報復(fù)，他不偷不搶不怨天不尤人，他只是悄悄地擔負生命所賦予他的一切，負重前行。

結(jié)果一次是在文章的末尾，親人一一離他而去，結(jié)果他剩下的唯一的親人，他的孫子，那個一心等著買牛的苦根，也死了。老人陳述自己懷揣著錢，買下了一頭即將被宰的流著眼淚老牛。這不就再僅僅是生活的需要，也不僅僅是對死去的孫兒的承諾，更不是對"把雞養(yǎng)大了變成鵝，鵝養(yǎng)大了變成羊，羊大了又變成牛'的家族復(fù)興的執(zhí)著。牛的眼淚讓他看到了對生之眷戀，在死亡面前再無所求，只想簡簡樸單地活著，無論那需要承受的是什么。我想正是這與自己毫無二致的生命意志，深深觸動了他，讓他把它牽回了家，并取名福貴。至此，故事終止，老人的陳述與現(xiàn)實合而為一。而從故事中走出來讀者，將以新的眼光掃視眼前的世界和我們的生存狀態(tài)。

我們不難看到，作為一個貫穿全文的意象，"牛'一方面在布局上起了布局全文的作用，每一次展現(xiàn)都是確定階段的終止，新一階段的開頭，新的故事又即將開展;另一方面，從敘事上說，安置將鏡頭從故事中切換到有著寧靜悠閑的容貌的牛身上，能暫時切斷讀者的凄愴心緒，讓我們得以舒緩一口氣，而不至于在故事中沉湎太深而陷入絕望，將我們拉回現(xiàn)實，讓我們更加感受到現(xiàn)實生活真實的美好;此外，我覺得最重要的是，"牛'有著它深刻的象征意義，每一次展現(xiàn)，都是這種象征意味的凸顯。"牛'的意象在中國本身就有著深刻的內(nèi)涵，譬如勤勤懇懇，譬如踏踏實實，譬如悄悄無聞，譬如忍辱負重。

這些都是中華民族傳統(tǒng)精神的一片面。老牛第一次展現(xiàn)時示意的生命的堅韌，以及后來讓我們感受到的對苦難的忍受與超脫，對生命的珍視，都在仆人公身上得以表達，向我們傳達一種生命哲學(xué)。牛還與泥土精細相連。福貴對牛的感情也暗含了對這片生于斯長于斯的大地的感情。譬如文章開頭福貴趕著牛用粗啞的嗓音唱著："皇帝招我做女婿，路遠迢迢我不去'，這里頭的自鳴得意，對榮華富貴最質(zhì)樸的蔑視，對當下生活的真誠的歡喜，與酸腐文人的自命清高是那么不同，把中國人自古以來濃濃的鄉(xiāng)土情結(jié)僅以一個淺薄的"路遠迢迢'來解釋，這種樸實誠實、生命的張力，讓人忍俊不禁卻又深深感動。福貴如此愛著生命本身，我想也確定是由于這廣闊的溫柔的土地的召喚。

有批評者認為，福貴的活著只是一種麻木的存在，沒有幸福，也沒有尊嚴，他讓老牛與自己同名正是將自己物化，將自己的生命狀態(tài)等同與動物的表現(xiàn)。的意圖在于"企盼自己乃至中國人皆能像福貴那樣溫情地受難'。這種說法我是無論如何也不能同意的。且不說那些被他點點滴滴銘刻在心的人間溫情，不說他對春生出于對來之不易的生命的珍重而選擇的不責怪，單就他對一頭垂死老牛的態(tài)度就能說明一切。如若麻木他又怎么會救回一頭老牛呢?歷經(jīng)苦難凄愴而仍舊善待生命，這莫非不是一種悲憫嗎?

他不是麻木，不是感覺不到痛楚與幸福，他只是把一切都沉淀，故而有了厚重的生命底色。我以為，活著本身即是對生命尊嚴的保衛(wèi)，由于不拋棄、不輕視、不虐待，而是拼盡全力去維護，去愛。而沒有幸福一說，只能是旁觀者置身事外，自視甚高的妄加揣度。余華在小說前寫道："假設(shè)從旁觀者的角度，福貴的一生除了苦難還是苦難，其他什么也沒有?？墒钱敻ＹF從自己的角度啟程，來陳述自己的一生，他苦難的體驗里馬上彌漫了幸福和快樂。'所謂如人飲水，冷暖自知啊。而以自己的名字給牛命名，我以為恰恰表達了他對自己生命意識的自覺，他從牛身上看到了某種好像。古人說"萬物有靈'，為什么偏偏是福貴將自己物化而非將老牛人化?米蘭昆德拉說："沒有人能給其他人一種牧歌式的禮贈，只有動物能這樣做。動物不是從天堂里放逐出來的。狗和人之間的愛是牧歌式的。'

福貴與牛之間，也可以說是這種牧歌式的感情。他與牛的彌漫情趣的對話，是兩種不同的生命個體在以對等的方式舉行純粹的生命對話，這正源于福貴對不僅僅是人類生命的崇敬。而他以親人的名字呼叫并不存在的牛，正是他對那些已逝的幸福的憧憬，也是他而今生命的寄托之所在。而企圖讓人溫情的受難一說，余華早已作出解釋："一位真正的作家所探索的是真理，是一種排斥道德判斷的真理。作家的使命不是發(fā)泄，不是控訴或者揭露，他理應(yīng)向人們表示高尚。這里所說的高尚不是那種單純的美好，而是對一切事物理解之后的超然，對善與惡一視同仁，用可憐的目光對付世界。'我想我們沒有資格去對這一形象作出道德評判，由于我們對他的苦難并不能感同身受，我們誰也不能說自己面對如他所承受的苦難時能作出多么"有價值'的抗爭，我們誰也不能斷定自己會不會墮入絕望的深淵甚至去傷害生命。

"死也要活著'是戰(zhàn)場上幾乎處于絕境的老全對大家，也對自己說的話，這句話伴隨著他一次又一次走過了槍林彈雨。看似悖論的五個字里，生命的信念與堅韌，對"活著'的留戀與執(zhí)著，卻散發(fā)出動人的光輝。每個人都有權(quán)選擇自己的活法，這些活法并不確定就有上下之別。而當我們能以可憐的目光去觸摸、去感受、去理解這個世界時，相信一切都會那么不同。

篇三：余華活著讀書心得

余華的《活著》就是一個在中國從抗戰(zhàn)時期到文化大革命之后的這段時間里，中國典型的農(nóng)人一生的縮影，他們體驗了戰(zhàn)役、饑荒、天災(zāi)、人禍，多數(shù)我們這代人看來無法承受的痛楚。直到親人一個個都離開福貴而去，他還固執(zhí)的活著，不為什么，只為活著。福貴的一生，起初一切安然，后來卻陷入墨水一般濃稠的黑暗里，每次都像是有了夢想，卻又會轉(zhuǎn)瞬即逝。兒子的死、女兒的難產(chǎn)、妻子的疾病、女婿的意外、外孫的離世，他一一體驗了最親近的人的離去，結(jié)果老人便只能自身生活了十幾年，直到他與游客訴說了他的故事，沒有怨恨，沒有生氣，卻只是娓娓道來，淡然，平和。他采納了上天的賦予他的一切，痛楚和喜悅。照舊寧靜的活著。

不能不說讀這部小說實在是一個歷練，冷酷的文字卻勾畫出一幅史詩般的畫面，我的腦海里一向在放電影，猶如是無聲的，卻又猶如是直接將字幕打在你的心里。可以說，福貴這一生體驗的任何一次小小的苦難要是放在我身上我都會覺得天塌下來一般，簡直是無法承受。但是人家照舊活著，最終成為了一個飽經(jīng)風(fēng)霜卻寧靜平和的老者，要問他為什么能這么固執(zhí)，我估計他也不會知道，也從來沒有想過。中國幾千年來千千萬萬的窮苦群眾就是這么活的，只要有飯吃，全家人每日在一起，皇帝不征兵，地主不敲詐，對于他們來說就是天大的幸福，自己眼中老婆總是最好的老婆，兒女總是最好的兒女，簡簡樸單的就這么一輩子。

這使我想起了人類生存的目的，從本質(zhì)上講，20世紀之前的中國農(nóng)人生存狀態(tài)就幾乎是生命本質(zhì)的狀態(tài)，和其他動物一樣，生存和繁衍，可以說是處于和大自然和諧共存的一種狀態(tài)下。但是后來我們改造自然越來越多，創(chuàng)造出巨大的資產(chǎn)，豐富了我們的生活，卻打破了人類和自然的平衡。其實我在想：我們犧牲自然創(chuàng)造這么多的物質(zhì)資產(chǎn)真正有意義嗎?我們變得比以前更喜悅了嗎?我們的道德水準，思想水平，文明程度提高了嗎?其實自然假設(shè)要消逝人類很簡樸很簡樸，人類能存在于地球上繁衍進化十幾萬年就是一個各方面的一個巧合，只要當時生命創(chuàng)造時的任何一個條件變更一點點，我們就不會存在?？赡茉谖覀冎?，世界上存在過好多文明，只是結(jié)果都消逝了，所以我們不知道。可能別人早就進化出了更高的文明，有著更先進的科學(xué)技術(shù)，我們也不知道。在宇宙的時間軸上，我們的公元紀年就是一個點，沒有時間上的意義?？赡芏嗌倌旰螅笞匀恢灰獎佑靡桓湍軐⒄麄€人類文明徹底顛覆，而我們將無能為力，甚至事先不能得到任何警告，后來也不會有人知道我們曾經(jīng)來過這片土地，也創(chuàng)造過如此的繁華。

我不禁又想起了克拉克《與拉瑪見面》那本書，說真的，大家不知道拉瑪是什么，從哪兒來，來太陽系干什么，又將要去哪里。她有著自己的規(guī)律，只是我們不知道。人類可以登錄她，可以研究她，窺探她，她是她始終按照自己的路線在走。而人類就是完全的一個客觀存在，對她毫無影響，只要你不以卵擊石，她不會傷害你，但是假設(shè)你擋在了她的路上，她也會毫無顧忌冷漠為什么，由于她根本看不到你。自然也是這樣，我相信宇宙也是這樣，可能宇宙的終極奧義就是沒有規(guī)律，現(xiàn)在全體的規(guī)律都是巧合罷了。當人類興奮的察覺規(guī)律以為自己能改造世界時，其實只是自己臆想出來的。劉慈欣也在《三體》中慨嘆過：可能物理學(xué)原本就沒有存在過。

扯遠了，回到地球，回到我們自身，既然你不知道宇宙的規(guī)律是什么，人類為什么存在，世界上為何有了自己，就不用想那么多，只要活下去就好，過完自己的一生，你首先是為自己活著，為活著而活著。只要生命里有那么幾個令你幸福感動的瞬間，我想也就不虛度此身了。就像福貴從戎隊中逃出來第一次見到親人，就像全家在喝的快死的時候吃上一碗小米粥，就像兒子跑步跑了第一名，就像女兒出嫁，就像女兒女婿回家來和老兩口其樂融融的吃飯喝酒，我想正是有了這些瞬間，老福貴在老的時候才能那么寧靜平和，由于他知道，自己的一生已經(jīng)足夠了。

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