淺析伏羲伏羲中菊豆的悲劇命運

現(xiàn)代文學(xué)研究”作業(yè)題目淺析《伏羲伏羲》中菊豆的悲劇命運專業(yè)：漢語言文學(xué)班級：姓名：學(xué)號：2016年01月淺析《伏羲伏羲》中菊豆的悲劇命運摘要：《伏羲伏羲》講述的是一出關(guān)于亂倫的悲劇故事，文中通過人物的悲劇命運揭示了人性的復(fù)雜和人無法逃避的宿命，楊金山、菊豆、天白、天青每個人都試圖掙脫命運的鎖鏈，但是無論如何掙扎，都沉溺在命運的陷阱中無法自拔。關(guān)鍵詞：伏羲伏羲悲劇命運人性一、菊豆的悲劇命運菊豆年僅二十，正是女人一生中最為美麗和珍貴的年齡，但是由于無法成為自己的主人，自己的命運完全掌握在父母的手里。她的父親將她賣給了楊金山，一個年近五十歲的老男人。這個老男人曾經(jīng)死過兩個妻子，沒有子女，他將菊豆買回來只是為了傳宗接代，延續(xù)楊家的香火。在楊金山看來菊豆只是他花錢買回來的一個工具，沒有自己的意識和思想，不能自主的思考和生存，只能機械的活在他的統(tǒng)治之下。但是后來菊豆有了自己為自己做主的能力，盡管這個能力是非理性的，在情欲的支配下，她誘惑了自己的侄子，年輕力壯的楊天青。后來菊豆給天青生了一個兒子，楊金山以為自己終于后繼有人，但是卻沒想到自己的妻子和侄子同時背叛了自己。在楊金山中風之后，終于知道自己放在掌中當寶一樣的兒子不是親生的。菊豆為了給自己的孩子一個名正言順的身份，一直沒有披露和天青的不倫之戀。兒子天白還是發(fā)現(xiàn)了菊豆和天青的禁忌之戀，悲劇一直繼續(xù)著。天白日夜監(jiān)視著菊豆的一舉一動，菊豆在兒子的威脅下還是選擇了兒子?？梢哉f，此時的菊豆雖然表面上是自己在做決定，但是實際上仍然受著傳統(tǒng)道德的支配，生存的環(huán)境、兒子的逼迫使得菊豆一步一步偏離自己的本心，被迫選擇了滅亡。菊豆一直在試圖擺脫命運的牢籠，支配自己的生活，但是菊豆一直沒有成功。那么什么是命運呢？“命運”可以從文學(xué)、哲學(xué)、神學(xué)、人學(xué)等多種角度闡釋，相關(guān)的論述比較零碎和散漫，也很難清晰地進行界定，但基本意義是不變的，“命運”是指個體在社會生活中的經(jīng)歷和變化。本文所用的命運觀念，主要是文學(xué)術(shù)語，指命運的觀點和態(tài)度。作為一個人生生活的永恒主題，文學(xué)作品對于“命運”的表現(xiàn)更為集中和豐富，因此在這個問題，本文主要從文學(xué)角度以命運為切入點來探討堂吉訶德的命運。命運所表達的，是人們對于生命存在和所面對現(xiàn)實的困惑，并試圖給這種困惑找到一個合理的解答。而對“人”自身的不同認知和理解，則是解答命運問題的關(guān)鍵。因此，命運說到底，是解釋人如何存在如何生存的問題，是探究人之為人如何為人問題的焦點。菊豆在面對自身的命運時試圖去順從，但是當她發(fā)現(xiàn)順從只能走向滅亡時。她試圖改變自己所處的生存困境，在她剛剛被賣給楊金山的時候，菊豆認為和楊金山會和平常夫妻一樣，日出而作日入而息，平平淡淡相伴到老。此時，菊豆只是活在一個既定的僵化的傳統(tǒng)道德模式中，自己無法主張自己的命運，內(nèi)心的原始沖動和生存需求都被淹沒。在遭受楊金山的家暴之后，菊豆還是沒有沖出命運的牢籠，她沒有意識到作為一個人應(yīng)該具有的權(quán)利和追求，她只是想將楊金山施加在她身上的侮辱都還給他。但是菊豆下意識的還是想自救，想要活著，楊天青對于她來說就是一根救命稻草，一個精神依靠。長期處于高壓下的菊豆，想要將內(nèi)心的欲望和精神上的壓力都釋放出來，她選擇的天青作為壓力的釋放口。內(nèi)心的怯弱和傳統(tǒng)的道德就像一座大山一樣壓在菊豆的身上，最終使得菊豆慢慢走向悲劇之路。二、悲劇命運的成因（一）菊豆的生存困境在《伏羲伏羲》中劉恒把“糧食”、“力氣”、“性”看成是人生存的基本條件。當這些基本的生存要素缺乏時,人的日常生活必將受到?jīng)_擊,人就不可能得到正常的發(fā)展,困境中的人就會發(fā)生異化,出現(xiàn)這種或那種形式的變態(tài),繼而釀成種種人生悲劇。菊豆只是一個手無縛雞之力的弱女子，她沒有力氣，不能賺錢養(yǎng)家，唯一的用處大概就是作為一個生育工具，為自己的丈夫傳宗接代。這樣一個并不具備生存要素的女人，自然就會走上悲劇之路。菊豆作為一個傳統(tǒng)的女性，沒有獨立的經(jīng)濟來源，沒有自主能力，生活在狹隘的空間之中，沒有自主個性和追求。在她的家人要將她賣給楊金山的時候，菊豆毫無反抗之力，只能予取予求，用自己的身體來換取自己生存的空間，否則，菊豆就是一個多余的人。生存要素的極端缺乏會造成人性的悲劇，菊豆不知道自己需要什么、不知道自己想要什么、對于活著只是機械沒有思考的追求，沒有賴以生存的知識和能力，只能用自己這個人來換取生活在世上的權(quán)利，這是何其悲菊豆的生存困境時注定的，她身在其中無法自拔，沒有自主意識，永遠也無法成為自身的主宰，這就是身為菊豆的悲劇命運。（二）菊豆的生物本能在遭受楊金山的虐待之后，菊豆在生物本能的驅(qū)使下，非理性的情況下，引誘了自己的侄子楊天青。菊豆在社會環(huán)境中扮演者自己的角色，楊金山的妻子、楊天青的嬸嬸、洪水峪的一份子、社會道德規(guī)則中的一個齒輪。這些角色使得菊豆只能畫地為牢，安安分分的受著自己該受的委屈和苦楚，一旦菊豆在生物本能的驅(qū)使下脫離了她既定的位置，悲劇的發(fā)生則無法避免。當外在環(huán)境和人性內(nèi)在處在穩(wěn)定的平衡中時，人生活在道德和法律的管理之下，當外在環(huán)境和人性的內(nèi)在穩(wěn)定的平衡被打破時，菊豆就渴望暫時脫離那個充滿恐懼和壓迫的外在環(huán)境，此時生物的本能就占據(jù)了菊豆的軀體，就打破的傳統(tǒng)道德的束縛，和自己的侄子發(fā)生了禁忌之戀。當然，作為一個人就具有一定的社會屬性，不可能跳脫出傳統(tǒng)道德的管理，當菊豆的欲望得到紓解后，恢復(fù)理性的她，明白自己還是要回歸到傳統(tǒng)的道德規(guī)則中。所以，天白只能屬于楊金山，卻不能為楊天青正名。這就為后來的悲劇埋下了隱患。后來，天白長大，懂事了，菊豆有被作為母親的“責任”束縛，無法光明正大的向世人喊出自己愛人的名字。天白受到風言風語的影響，再加上社會環(huán)境的影響，菊豆只能抑制自己的欲望。生物本能充斥著菊豆的大腦時，菊豆還是和楊天青發(fā)生了肉體上的關(guān)系。這種關(guān)系被天白撞破，天白憤怒地喊出“這個家有他沒我！”時，作為母親的菊豆又一次恢復(fù)了理性，選擇了“責任”。但是生物的本能還是釀造了后果，致使悲劇的發(fā)生。（三）菊豆的性格性格決定命運，在菊豆的悲劇命運中，不得不說菊豆的性格也占據(jù)了一部分因素。菊豆在傳統(tǒng)道德的影響下長大，她深切的知道，她的一切是父母給的，她需要報答父母。父母為了所謂的田產(chǎn)，九江菊豆賣給了楊金山，就像物品一樣，此時菊豆沒有自我意識和反抗意識，只是順從而已。菊豆是傳統(tǒng)的女人，柔順而賢惠。在嫁給楊金山后，她為丈夫操持家務(wù)，疼愛晚輩，時刻停不下來，一直在忙里忙外。此時的天青對于菊豆來說，只是一個貼著晚輩標簽的侄子。隨著楊金山身體的衰弱，男性的尊嚴得到侵犯，菊豆的心理和生理都遭到毀滅性的打擊。此時的菊豆是脆弱的，也是具有爆發(fā)力的。為了報復(fù)自己的丈夫，尋找精神的寄托，束縛內(nèi)心的欲望，菊豆引誘了天青。菊豆終于有勇氣打破死水一般的生活，沖動的尋找自己的幸福，但是菊豆的性格注定了看似“幸?！钡纳罱K會有破碎的一天。在天白出生之后，菊豆成為了一個母親，她將更多的注意力傾注在孩子身上。此時菊豆是幸福的，但是她也是怯弱的，她渴望穩(wěn)定的一層不變的生活。她想要從那段不倫之戀中抽身而退，但是內(nèi)心欲望的渴求使得她又無法放棄肉體的享受。菊豆怯弱、矛盾的性格注定和天青的“戀情”會以悲劇而告終。菊豆生活在一個相對的封閉的環(huán)境，接受著傳統(tǒng)道德的影響。在這種背景下，菊豆是懦弱的、賢惠的、復(fù)雜的、矛盾，渴望穩(wěn)定的相夫教子的生活，但是一旦這種穩(wěn)定被打破，她會為了自己的追求孤注一擲。內(nèi)心生物的本能會驅(qū)使菊豆做出違背傳統(tǒng)道德的行為，但是沖動是一時的，恢復(fù)理智的她還是會回歸理性，回歸到社會中去，作為一個人的生存困境困住了菊豆，她只能走上悲劇之路。參考文獻：黃田子.宿命的“圣戰(zhàn)”一一從《伏羲伏羲》看劉恒的生存意識J].理論與創(chuàng)作,2004,02:103-106.鄭乃勇.男性作家筆下的“女性思考”一一解讀劉恒的女性關(guān)懷[J].井岡山師范學(xué)院學(xué)報,2004,03:25-27.孫郁.劉恒