論述類(lèi)文本閱讀-2023年高中語(yǔ)文學(xué)業(yè)水平考試備考專(zhuān)題（全國(guó)通用）解析版

第十二節(jié)論述類(lèi)文本閱讀(一)讀書(shū)要“精”到極致①“立志宜思真品格，讀書(shū)須盡苦功夫?！蔽覈?guó)古代學(xué)者因書(shū)籍難得，窮年皓首研治一經(jīng)，雖受條件所限，難以遍覽群書(shū)，但讀一部就是一部，咀嚼爛熟，透入身心。②在精選中擇好書(shū)。好書(shū)，能使人“通天下之精微、曉萬(wàn)物之是非”。書(shū)之好，在文、在理、在意?！拔嵘灿醒?，而知也無(wú)涯”，浩如煙海的書(shū)籍中，蘊(yùn)藏著文明的記憶，集聚著智慧的結(jié)晶。讀書(shū)不失為學(xué)習(xí)和了解人類(lèi)歷史經(jīng)驗(yàn)的一種捷徑。選擇一本好書(shū)，如同結(jié)識(shí)一位摯友，“交談”之中體會(huì)人間五味、“相顧”之間看盡世事變遷、“聆聽(tīng)”之際感悟個(gè)中真諦?！白x史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，哲學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯、修辭之學(xué)使人善辨，凡有所學(xué)，皆成性格?！弊x領(lǐng)袖論著，可以領(lǐng)悟精神實(shí)質(zhì)，提升思維層次；讀人文社科，可以純正思想品性，陶冶品德情操；讀歷史典籍，可以通曉古今中外，明辨是非善惡。③在精品中得余味。對(duì)待讀書(shū)，要有“入山問(wèn)樵”“入水問(wèn)漁”的求知精神。讀書(shū)，是將所學(xué)轉(zhuǎn)化為所得，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，而精讀，無(wú)疑是最有效的學(xué)習(xí)方法?！芭f書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知?！痹凇爸R(shí)快餐”的時(shí)代，一些人抱怨精讀耗時(shí)太長(zhǎng)、單位時(shí)間內(nèi)獲取知識(shí)量太少，實(shí)則不然。只有真正內(nèi)化于心的知識(shí)才會(huì)有助于一個(gè)人的成長(zhǎng)，而只追求學(xué)習(xí)數(shù)量、不追求學(xué)習(xí)質(zhì)量的人，即使擁有那些“匆匆掠過(guò)”卻未消化吸收的知識(shí)，也對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)沒(méi)有任何促進(jìn)作用，雖“快”卻是“慢”了。唯懷有潛心鉆研的工匠精神，下足“細(xì)功夫”讀書(shū)，對(duì)妙語(yǔ)珠字精摳細(xì)品，方能萬(wàn)千筆墨胸中藏，讀有所思、讀有所感、讀有所獲。④在精思中尋踐悟。朱熹曾說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思?！爆F(xiàn)如今，越來(lái)越多的人為讀書(shū)而讀書(shū)，讀而不思、讀而不悟，難以體會(huì)古人讀書(shū)過(guò)程中所蘊(yùn)含著的學(xué)而不厭、觸類(lèi)旁通的大智慧?！吨杏埂诽岬?，求學(xué)要做到“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”，提醒我們讀書(shū)卻不唯書(shū)。只有用思考、質(zhì)疑和批判的態(tài)度讀書(shū)，才能甄別精華和糟粕，才能理清有用和無(wú)用，才能把書(shū)讀深、讀透、讀精。讀書(shū)不僅要知其然，更要知其所以然。要認(rèn)真體會(huì)作者所要表達(dá)的觀點(diǎn)、含義，理解作者的真正意圖。這些觀點(diǎn)、含義和意圖一般僅從文字表面上是得不出來(lái)的，需要我們?cè)诜磸?fù)琢磨中體味。⑤在精用中求實(shí)踐。古人云：“一語(yǔ)不能踐，萬(wàn)卷徒空虛?！本檬亲x書(shū)的試金石，也是讀書(shū)成果的“實(shí)戰(zhàn)場(chǎng)”。只會(huì)死讀書(shū)而不能有效運(yùn)用的人，學(xué)問(wèn)再多也是紙上談兵。會(huì)讀書(shū)的人，把讀書(shū)得到的知識(shí)、積累的成果向?qū)嵺`行動(dòng)轉(zhuǎn)化，與崗位需求對(duì)接，以學(xué)習(xí)力助推戰(zhàn)斗力、保障力的生成。在用的過(guò)程中，要有“板凳甘坐十年冷，文章不寫(xiě)半句空”的毅力與決心，遠(yuǎn)沽名釣譽(yù)之心，戒急功近利之意，去冒進(jìn)浮躁之氣，才會(huì)避免陷入“蠻干、瞎干、胡干”誤區(qū)，避免走進(jìn)“空談”的尷尬窘境，著力解決“用得對(duì)、用得準(zhǔn)、用得好”的問(wèn)題。⑥“世界上最動(dòng)人的皺眉是在讀書(shū)時(shí)那苦思的剎那，世界上最自然的一刻是在讀書(shū)時(shí)那會(huì)心的微笑?！弊x書(shū)“精”到極致才能有“質(zhì)”的飛躍。1.下列分析不正確的一項(xiàng)是（）。A.文章開(kāi)篇引用名言引出讀書(shū)的話題，激發(fā)讀者的閱讀興趣。B.文章第②段畫(huà)線句子運(yùn)用了引用論證和排比的修辭手法，有力地論證了好書(shū)的重要性。C.文章結(jié)尾引用名言總結(jié)全文并點(diǎn)明本文的中心論點(diǎn)：讀書(shū)“精”到極致才能有“質(zhì)”的飛躍。D.文章從在精選中擇好書(shū)、在精品中得余味、在精思中尋踐悟、在精用中求實(shí)踐四個(gè)方面論證本文的中心論點(diǎn)?！敬鸢浮緽【解析】B項(xiàng)中“別用論證”的說(shuō)法有誤。文章第②段畫(huà)線句子“選擇一本好書(shū)，如同結(jié)識(shí)一位學(xué)友……"運(yùn)用了比喻論證和排比的修辭手法，有力地論證了好書(shū)的重要性，故選B。2.下列關(guān)于“讀書(shū)”的表述，正確的一項(xiàng)是（）。A.只要下足“細(xì)功夫”讀書(shū)對(duì)妙語(yǔ)珠字精摳細(xì)品，就能讀有所思、讀有所感、讀有所獲。B.在“知識(shí)快餐”的時(shí)代，精讀耗時(shí)太長(zhǎng)、單位時(shí)間內(nèi)獲取知識(shí)量太少，故作者鼓勵(lì)博覽群書(shū)。C.遠(yuǎn)沽名譽(yù)之心，戒急功近利之意，去冒進(jìn)浮躁之氣，只要把讀書(shū)得到的知識(shí)用得好就是一個(gè)會(huì)讀書(shū)的人。D.用思考、質(zhì)疑和批判態(tài)度讀書(shū)，在反復(fù)琢磨中體味，才能體會(huì)作者所要表達(dá)的觀點(diǎn)、含義，理解作者的真正意圖?！敬鸢浮緿【解析】A項(xiàng)，第③段原文是：唯懷有潛心鉆研的工匠精神，下足“細(xì)功夫”讀書(shū)，對(duì)妙語(yǔ)珠字精摳細(xì)品，方能萬(wàn)千筆墨胸中藏，讀有所思、讀有所感、讀有所獲。語(yǔ)句之間是唯一獎(jiǎng)件關(guān)系。A項(xiàng)“只要……就能讀有所思、讀有所感、讀有所獲”表示前者成立后者則也成立。邏輯關(guān)系與原文不一致。B項(xiàng)，第③段原文是：在“知識(shí)快餐”的時(shí)代，一些人抱怨精讀耗時(shí)太長(zhǎng)、單位時(shí)間內(nèi)獲取知識(shí)量太少，實(shí)則不然。B項(xiàng)與原文不符。C項(xiàng)，第⑤段原文是：遠(yuǎn)沽名釣譽(yù)之心，戒忽功近利之意，去冒進(jìn)浮躁之氣，才會(huì)避免陷入“蠻干、瞎干、胡干”誤區(qū)，避免走進(jìn)“空談”的尷尬窘境，著力解決“用得對(duì)、用得準(zhǔn)用得好”的問(wèn)題。C項(xiàng)與原文不符。故選D。3.下列關(guān)于原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）。A.只有真正內(nèi)化于心的知識(shí)才會(huì)有助于一個(gè)人的成長(zhǎng)，尤其在“知識(shí)快餐”的時(shí)代，更要重視精讀。B.好書(shū)蘊(yùn)藏著文明的記憶，集聚著智慧的結(jié)晶。書(shū)之好，在文、在理、在意。在浩如煙海的書(shū)籍中要擇好書(shū)來(lái)讀。C.讀而思、讀而悟，才能把書(shū)讀深、讀透、讀精。只會(huì)死讀書(shū)而不能有效運(yùn)用的人，只會(huì)紙上談兵，不能有“質(zhì)”的飛躍。D.本文的作者強(qiáng)調(diào)“精選、精品、精悟、精用”，這與陶淵明提倡“好讀書(shū)不求甚解”的觀點(diǎn)是相矛盾的?！敬鸢浮緿【解析】“好讀書(shū)不求甚解”的意思是：他喜歡讀書(shū)，不在一字一句的解釋上過(guò)分深究；其深層含義是指陶淵明喜歡讀書(shū)，但不追求對(duì)字句的穿鑿附會(huì)（即不拘泥于對(duì)字句的解釋?zhuān)?，而重在感悟。這與作者的“唯懷有潛心鉆研的工匠精神，下足‘細(xì)功夫’讀書(shū)，對(duì)妙語(yǔ)珠字精摳細(xì)品，方能萬(wàn)千筆墨胸中藏，讀有所思、讀有所感、讀有所獲”這一觀點(diǎn)是一致的，并不矛盾。故選D。（二）磨①龍涎香是世界上香味最為持久的香料，被譽(yù)為“香料皇后”，它是抹香鯨分泌的一種液體日積月累后形成的包塊。它的誕生令人驚嘆，它是由抹香鯨吞食的尖利物不斷磨蝕內(nèi)臟而產(chǎn)生的。所以經(jīng)歷磨，才能創(chuàng)造美好；承受磨，才能變得更好。②戲劇性的遭遇打磨著棱角分明的石頭，使之變得光滑、圓潤(rùn)；我們隨著生命的洪流追逐，經(jīng)歷歲月的磨蝕，逐漸變得從容、美好。③磨，締造輝煌。痛苦、失敗是一種磨礪?？朔щy往往就是成功的契機(jī)，堅(jiān)忍不拔的努力遲早會(huì)有所收獲。數(shù)十年的跋涉固苦是對(duì)李時(shí)珍的磨蝕，正因如此，才會(huì)有《本草綱目》的誕生，才會(huì)有他在醫(yī)藥學(xué)上的成就；十年辛苦是對(duì)曹雪芹的磨蝕，于是才有了《紅樓夢(mèng)》的問(wèn)世，才有了中國(guó)古代文學(xué)的又一座高峰；官場(chǎng)的黑暗和殘酷的現(xiàn)實(shí)是對(duì)鄭板橋的磨蝕，于是才有了住寒舍、畫(huà)青竹的一方凈土，才有了“揚(yáng)州八怪”之首席。④人生的艱辛苦難是一種磨蝕，歡樂(lè)和盛譽(yù)何嘗不更是一種磨蝕？余秋雨曾認(rèn)為作家更應(yīng)是一位行者，沿途的風(fēng)景會(huì)讓作者以及作品更有內(nèi)涵。經(jīng)歷磨蝕，才會(huì)從容溫和，才會(huì)厚重敦實(shí)。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)對(duì)莫言來(lái)說(shuō)未嘗不是人生的磨，然而他經(jīng)歷這種歡樂(lè)和盛譽(yù)卻能冤辱不驚，平靜美好。而相反，拿破侖被戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利沖昏了頭腦，沒(méi)有能經(jīng)受住成功的磨蝕，最終兵敗滑缺盧，抱憾終身。世事也是如此，人們有時(shí)在嚴(yán)酷的環(huán)境經(jīng)受磨折，能平安度過(guò)慮機(jī)，反而在安迷的環(huán)境掉以輕心，釀成悲劇。由此看來(lái)，“勝不驕”也是一種磨。⑤人生從來(lái)就是一場(chǎng)艱難的旅行，生活磨蝕著我們，我們必須承受生活的磨礪。因此不必為失敗而抱怨，也不必為勝利而忘形。磨與承受磨的過(guò)程會(huì)痛，這種痛就是成長(zhǎng)的內(nèi)涵。在磨的過(guò)程中，我們失去了不諳世事、輕浮急躁，必然收獲精明干練、成熟穩(wěn)重，這種得失交換其實(shí)是值得的，更是生命的必然。好比練習(xí)芭蕾，只有經(jīng)歷過(guò)鉆心的苦痛，才會(huì)成為真正的舞者，才會(huì)找到藝術(shù)的真諦，感受生活的寧?kù)o和美好。人類(lèi)正是歷經(jīng)磨難而甘之如飴，才將我們的生命演繹得如此波瀾起伏，跌宕有致，如詩(shī)如畫(huà)，如夢(mèng)如歌……⑤泰戈?duì)栐f(shuō)：“只有經(jīng)過(guò)地獄般的磨礪，才能煉出創(chuàng)造天堂的力量；只有流過(guò)血的手指，才能彈奏出世間的絕唱?！闭缢抉R遷所述“屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》”。珍珠的圓潤(rùn)光澤就是來(lái)自砂礫的磨蝕。這個(gè)世界上，也許盡如人意的事并不多，只有多一些忍耐，多一些等候，多一些磨礪，才能有最醇厚的“龍涎香”。（選自《青年文摘》，有刪改）下列對(duì)選文中心論點(diǎn)表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。經(jīng)歷磨，才能創(chuàng)造美好；承受磨，才能變得更好。痛苦、失敗是一種磨，“勝不驕”也是一種磨。只有多一些忍耐，多一些等候，多一些磨礪，才能有最醇厚的“龍涎香”。磨與承受磨的過(guò)程會(huì)痛，這種痛就是成長(zhǎng)的內(nèi)涵。【答案】A【解析】中心論點(diǎn)一般會(huì)出現(xiàn)在題目、首段或末段三處。本文首段由龍涎香的例子引出中心論點(diǎn)：經(jīng)歷磨，才能創(chuàng)造美好；承受磨，才能變得更好。B、C、D三項(xiàng)都只是分論點(diǎn)。故選A。5.下列選項(xiàng)中不能作為選文的事實(shí)論據(jù)的一項(xiàng)是()。舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中。司馬遷受辱后，身處逆境，撰寫(xiě)出“史家之絕唱”---------《史記》。蘇軾“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后，迎來(lái)創(chuàng)作高峰。愚公“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”，感動(dòng)上天，天帝助其移走太行、王屋二山?！敬鸢浮緿【解析】A項(xiàng)，這三人都經(jīng)歷了痛苦的磨難才獲得了人生的成功，能作為選文的事實(shí)論據(jù)；B項(xiàng)，司馬遷承受宮刑之苦，遭遇逆境的磨煉，最終寫(xiě)出《史記》，能作為選文的事實(shí)論據(jù)；C項(xiàng)，蘇軾被貶，受到強(qiáng)烈的打擊，痛苦與失敗激發(fā)了他的創(chuàng)作欲望，能作為選文的事實(shí)論據(jù)；D項(xiàng)，愚公是因?yàn)樽约旱膱?zhí)著與堅(jiān)定而感到了天帝，不能作為選文的事實(shí)論據(jù)。故選D。6.下列表述有誤的一項(xiàng)是（）。A.本文在論證中心論點(diǎn)時(shí)采用了舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等論證方法，有力地論證了作者的觀點(diǎn)。B.文章第①段寫(xiě)“龍涎香”的誕生過(guò)程，不僅能激發(fā)讀者的閱讀興趣，而且也能作為選文的事實(shí)論據(jù)來(lái)增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。C.文章第③段和第④段之間有遞進(jìn)關(guān)系，困難和苦難是人生的一種磨蝕，然而歡樂(lè)和盛譽(yù)更是人生的一種磨蝕。D.文章第⑤段中作者所舉的練習(xí)芭蕾的例子，是為了證明“人生從來(lái)就是一場(chǎng)艱難的旅行”這一觀點(diǎn)。【答案】D【解析】文章第⑤段中作者所舉的練習(xí)芭蕾的例子，是為了證明“磨與承受磨的過(guò)程會(huì)痛，這種痛就是成長(zhǎng)的內(nèi)涵”這一觀點(diǎn)。故選D。（三）好心態(tài)也是人生財(cái)富李永勝①心態(tài)不僅體現(xiàn)一個(gè)人的涵養(yǎng)，也能造就一個(gè)人的品位。好心態(tài)是在人生成長(zhǎng)特別是身處逆境時(shí)不可或缺的素質(zhì)。②心態(tài)，通常是指心理狀態(tài)，更進(jìn)一步理解，是指處事的一種心理活動(dòng)。好的心態(tài)，就是面對(duì)現(xiàn)實(shí)不如意時(shí)，不是生氣而要爭(zhēng)氣、不是看破而要突破、不光心動(dòng)更要行動(dòng)。現(xiàn)實(shí)中，有人比財(cái)富，有人比健康，其實(shí)更重要的是比心態(tài)。③好心態(tài)就是能夠管理自己。實(shí)踐證明，一個(gè)成功的管理者，要花50%以上精力管理自己。當(dāng)你不能控制自己的時(shí)候，特別是不能控制心態(tài)的時(shí)候，你便失去了領(lǐng)導(dǎo)別人的資格和能力。管理好自己，須先有一顆強(qiáng)大的內(nèi)心，有一種頑強(qiáng)的毅力。狄更斯說(shuō)過(guò)：“頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰?！眻?jiān)持和放棄是人生中的一種博弈，而毅力就是取得人生博弈勝利的關(guān)鍵砝碼。有毅力的人能夠以堅(jiān)定的心態(tài)對(duì)認(rèn)準(zhǔn)的事情堅(jiān)持到底，不會(huì)因一時(shí)遭遇挫折而動(dòng)搖意志、喪失信心，“咬定青山不放松”，直至把事情做成功。也因此，才能夠成就更加強(qiáng)大的自己。④好心態(tài)就是能夠調(diào)整自己?！缎〈坝挠洝分杏羞@樣一句話：“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。”這種心態(tài)為許多人所推崇。有人說(shuō)，人生兩件寶：身體好，心不老。人生如天氣，可以預(yù)料，但往往也會(huì)出乎意料。面對(duì)命運(yùn)起伏、悲歡離合，重要的是有一個(gè)好心態(tài)。心態(tài)不僅體現(xiàn)一個(gè)人的涵養(yǎng)，也能造就一個(gè)人的品位。只有保持冷靜平和的心態(tài)，才能不存世俗偏見(jiàn)，辯證看待客觀事物；只有保持積極樂(lè)觀的心態(tài)，才能在出現(xiàn)矛盾問(wèn)題、涉及利益沖突時(shí)，正確判斷衡量，三思后行；只有保持健康向上的心態(tài)，才能在任務(wù)繁重時(shí)不怨天尤人，堅(jiān)持負(fù)重前行。學(xué)會(huì)調(diào)整和駕馭心態(tài)，就可以避開(kāi)種種誤區(qū)，以積極心態(tài)應(yīng)對(duì)人生中的艱難險(xiǎn)阻，進(jìn)而改變?nèi)松?。大量事?shí)證明，好心態(tài)是人生成長(zhǎng)特別是身處逆境時(shí)不可或缺的素質(zhì)。⑤好心態(tài)更體現(xiàn)為一種人生境界。對(duì)于立志做事的人來(lái)說(shuō)，好心態(tài)就是心無(wú)旁騖，無(wú)論面對(duì)什么樣的處境都能坦然處之、樂(lè)觀向上；好心態(tài)就是積極進(jìn)取，向著目標(biāo)勇往直前，寧可做拼搏的失敗者，也不做不思進(jìn)取的庸碌無(wú)為者。只有在堅(jiān)持不懈中錘煉堅(jiān)強(qiáng)毅力、在寵辱不驚中涵養(yǎng)良好心態(tài)，才能真正成就非凡卓越的人生。（選自《解放軍報(bào)》）下列對(duì)選文中心論點(diǎn)的概述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A.只有心態(tài)好才能成就人生財(cái)富。B.好心態(tài)就是能夠管理和調(diào)整自己，成就強(qiáng)大的自己。C.擁有好心態(tài)才能成就非凡卓越的人生。D.真正成就非凡卓越的人生就是一種人生境界?！敬鸢浮緾【解析】結(jié)尾句子“只有在堅(jiān)持不懈中錘煉堅(jiān)強(qiáng)毅力、在寵辱不驚中涵養(yǎng)良好心態(tài)，才能真正成就非凡卓越的人生”點(diǎn)明了選文的中心論點(diǎn)，即擁有好心態(tài)才能成就非凡卓越的人生。其余選項(xiàng)都是以偏概全。故選C。8.下列對(duì)選文結(jié)構(gòu)和論證方法的分析理解不正確的一項(xiàng)是（）。A.本文的結(jié)構(gòu)為“總一分”式，結(jié)構(gòu)層次具體可劃分為：①/②③④/⑤。B.首先由解釋“心態(tài)”“好的心態(tài)”的含義，引出文章的論題。C.接著運(yùn)用道理論證等論證方法，從“好心態(tài)就是能夠管理自己”“好心態(tài)就是能夠調(diào)整自己”兩個(gè)方面論證中心論點(diǎn)。D.最后得出結(jié)論：只有在堅(jiān)持不懈中錘煉堅(jiān)強(qiáng)毅力、在寵辱不驚中涵養(yǎng)良好心態(tài)，才能真正成就非凡卓越的人生?！敬鸢浮緼【解析】選文的結(jié)構(gòu)為“總一分一總”式，結(jié)構(gòu)層次具體可劃分為：①②/③④/⑤。故選A.9.下列對(duì)選文的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.文中畫(huà)線句子使用道理論證，引用狄更斯的話，證明了“管理好自己須先有一顆強(qiáng)大的內(nèi)心，有一種頑強(qiáng)的毅力”的觀點(diǎn)，同時(shí)也增強(qiáng)了論述的權(quán)威性和說(shuō)服力。B.好的心態(tài)，就是面對(duì)現(xiàn)實(shí)不如意時(shí)，不僅生氣更要爭(zhēng)氣，從行動(dòng)上實(shí)現(xiàn)突破。C.文章啟示我們：調(diào)整好自己需要保持冷靜平和的心態(tài)，保持積極樂(lè)觀的心態(tài)，保持健康向上的心態(tài)。D.本文觀點(diǎn)鮮明，條理清晰，語(yǔ)言精練，論辯有力?！敬鸢浮緽【解析】原文是“不是生氣而要爭(zhēng)氣、不是看破而要突破、不光心動(dòng)更要行動(dòng)”。故選B。（四）知識(shí)的責(zé)任羅家倫①知識(shí)分子應(yīng)該擔(dān)負(fù)起一種特殊的責(zé)任———知識(shí)的責(zé)任。所謂知識(shí)的責(zé)任，既指學(xué)術(shù)責(zé)任，更指社會(huì)責(zé)任。②擔(dān)負(fù)學(xué)術(shù)責(zé)任，他的前提是建立起負(fù)責(zé)任的思想。怎樣才算負(fù)責(zé)任呢？它需要搜集大量的事實(shí)根據(jù)，再經(jīng)過(guò)邏輯的審核，最后形成周密的體系。從這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，建立負(fù)責(zé)任的思想是很艱辛的，需要漫長(zhǎng)的過(guò)程，有時(shí)需要付出巨大的代價(jià)。比如在實(shí)驗(yàn)室做實(shí)驗(yàn)，受傷的人不知有多少，有的甚至獻(xiàn)出生命；再如去荒山、沙漠勘探，因?yàn)樘鞛?zāi)人禍而死傷的人也不知有多少。他們不依賴空想和幻想，他們看重實(shí)驗(yàn)，這便是對(duì)思想負(fù)責(zé)任。③擔(dān)負(fù)學(xué)術(shù)責(zé)任，還要能對(duì)這種思想去負(fù)責(zé)。思想一旦建立之后，就應(yīng)該去發(fā)表，去推進(jìn)，去擴(kuò)充。在發(fā)表以前，當(dāng)然要斟酌它是不是真理，可不可以發(fā)表；但做出發(fā)表的決定之后，如果沒(méi)有新的發(fā)現(xiàn)或修正，也沒(méi)有為別人更精辟的學(xué)說(shuō)所折服，那就應(yīng)當(dāng)以大無(wú)畏的精神把它更有力地推進(jìn)，更廣大地?cái)U(kuò)充。比如哥白尼最先發(fā)表地動(dòng)學(xué)說(shuō)，說(shuō)太陽(yáng)是不動(dòng)的，地球及其他行星都在他的周?chē)\(yùn)行，他因此受到教會(huì)的迫害。后來(lái)布魯諾繼續(xù)研究，認(rèn)可了這個(gè)思想，并極力傳播，結(jié)果惹怒了教會(huì)，被處以極刑。伽利略繼起，憑借物理學(xué)的證明，發(fā)揚(yáng)光大了這種學(xué)說(shuō)，卻為此鋃鐺入獄。他們雖受盡困辱，但科學(xué)思想因他們的負(fù)責(zé)而熠熠生輝。④再進(jìn)一層說(shuō)，知識(shí)分子還應(yīng)為社會(huì)擔(dān)負(fù)起更大的責(zé)任————做“社會(huì)的良心”。他們要用責(zé)任的思想照亮?xí)r代，用高尚的人格感染世人，否則如何對(duì)得起自己的天賦？如何對(duì)得起國(guó)家民族的賜予？又如何對(duì)得起歷史先哲的偉大遺留？在中國(guó)，知識(shí)分子被稱(chēng)為“士”。曾子說(shuō)：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！鄙頌橹R(shí)分子，就應(yīng)該抱一種天降大任義不容辭的態(tài)度，去擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)大眾繼往開(kāi)來(lái)的責(zé)任。范仲淹主張“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，也正是有了這樣的抱負(fù)，他才被稱(chēng)為真正的知識(shí)分子。他的“胸中十萬(wàn)兵”，也是由此而來(lái)的。-⑤古人說(shuō)“天下興亡，匹夫有責(zé)”，更何況知識(shí)分子？讓我們互相勉勵(lì)，勇敢地?fù)?dān)負(fù)起知識(shí)的責(zé)任來(lái)，克服困難，振興民族。（節(jié)選自《歷史的先見(jiàn)————羅家倫藝術(shù)隨筆》，有刪改）10.選文的中心論點(diǎn)是（）。A.知識(shí)分子應(yīng)擔(dān)負(fù)起知識(shí)的責(zé)任B.知識(shí)分子應(yīng)擔(dān)負(fù)起學(xué)術(shù)的責(zé)任C.知識(shí)分子應(yīng)擔(dān)負(fù)起社會(huì)的責(zé)任D.知識(shí)分子應(yīng)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”【答案】A【解析】文題“知識(shí)的責(zé)任”是論題，作者在開(kāi)篇提出了自己的觀點(diǎn)“知識(shí)分子應(yīng)該擔(dān)負(fù)起一種特殊的責(zé)任——知識(shí)的責(zé)任”，知識(shí)的責(zé)任，包括學(xué)術(shù)責(zé)任和社會(huì)責(zé)任；第②③段論述“擔(dān)負(fù)學(xué)術(shù)責(zé)任”，第④段論述“擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任”。據(jù)此判斷本文的論點(diǎn)為“知識(shí)分子應(yīng)擔(dān)負(fù)起知識(shí)的責(zé)任”。故選A。11.選文使用的主要論證方法是（）。B.舉例論證道理論證A.舉例論證對(duì)比論證C.比喻論證舉例論證D.道理論證比喻論證【答案】B【解析】第②段“比如在實(shí)驗(yàn)室做實(shí)驗(yàn)，受傷的人不知有多少，有的甚至獻(xiàn)出生命；再如去荒山、沙漠勘探，因?yàn)樘鞛?zāi)人禍而死傷的人也不知有多少”列舉事例，論證了“建立負(fù)責(zé)任的思想是很艱辛的，需要漫長(zhǎng)的過(guò)程，有時(shí)需要付出巨大的代價(jià)”的觀點(diǎn)，屬干舉例論證；第③段列舉哥白尼、布魯諾、伽利略為地動(dòng)學(xué)說(shuō)做出的犧牲，論證了“擔(dān)負(fù)學(xué)術(shù)責(zé)任，還要能對(duì)這種思想去負(fù)責(zé)”的觀點(diǎn)，屬于舉例論證；第④段引用曾子的名言“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，范仲淹的名言“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”作為道理論據(jù)，論證了“知識(shí)分子還應(yīng)擔(dān)負(fù)起社會(huì)的責(zé)任”的觀點(diǎn)。根據(jù)以上分析，文章主要運(yùn)用了舉例論證和道理論證。故選B。12.作者認(rèn)為知識(shí)分子“應(yīng)該抱一種天降大任義不容辭的態(tài)度，去擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)大眾繼往開(kāi)來(lái)的責(zé)任”。下列材料不能支持這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）面對(duì)國(guó)勢(shì)傾頹，文天祥苦苦支撐，領(lǐng)兵報(bào)國(guó)，舍生取義，一片丹心，光耀青史。面對(duì)獨(dú)裁統(tǒng)治，聞一多拍案而起，大聲地“說(shuō)了個(gè)痛快”，來(lái)喚醒民眾追求民主。面對(duì)國(guó)家的衰微，南唐后主李煜消極守業(yè)，沉迷詩(shī)文聲色，導(dǎo)致國(guó)家淪喪。面對(duì)麻木的國(guó)民，魯迅毅然棄醫(yī)從文，在茫茫的黑夜中吶喊，激勵(lì)愛(ài)國(guó)者不斷前行?！敬鸢浮緾【解析】作者認(rèn)為知識(shí)分子“應(yīng)該抱一種天降大任義不容辭的態(tài)度，去擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)大眾繼往開(kāi)來(lái)的責(zé)任”，即知識(shí)分子應(yīng)擔(dān)負(fù)起社會(huì)的責(zé)任。C項(xiàng)，面對(duì)國(guó)家的衰微，南唐后主李煜消極守業(yè)，沉迷詩(shī)文聲色，沒(méi)能對(duì)國(guó)家抱有一種天降大任義不容辭的態(tài)度，也沒(méi)有去擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)大眾繼往開(kāi)來(lái)的責(zé)任，因此C項(xiàng)說(shuō)法不能支持作者的觀點(diǎn)。故選C。（五）理直何必氣壯張窮①理直氣壯看上去好像沒(méi)什么不好，我有理呀，怎么就不能氣勢(shì)足一點(diǎn)呢？別忘了，我們老祖宗還有一句話呢————有理不在聲高，得理還須饒人。如果是對(duì)待敵人，對(duì)待那些居心巨測(cè)的小人，我們當(dāng)然要“理直氣壯”?，F(xiàn)實(shí)中，這樣深仇大恨的對(duì)立畢竟很少。洪應(yīng)明在《菜根譚》中指出：“人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚(yáng)之，是以短攻短；人有頑固，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟(jì)頑?！币虼?，發(fā)現(xiàn)了別人的不足，理直氣壯地直接指出，不如理直氣和地巧妙指出。后者既容易被人接受，也能夠體現(xiàn)出批評(píng)者的涵養(yǎng)和氣度。②人人都愛(ài)聽(tīng)好話，誰(shuí)也不愿挨批評(píng)。既然如此，批評(píng)就成為一項(xiàng)高難度的技術(shù)活，有技術(shù)的人會(huì)做得很好，既達(dá)到了批評(píng)的目的，又讓對(duì)方樂(lè)于接受，使良藥不苦口、忠言不逆耳。著名教育家陶行知先生當(dāng)年任育才學(xué)校的校長(zhǎng)時(shí)，他親眼看到一名男生用磚頭砸另一名同學(xué)，遂將其制止，并責(zé)令他到校長(zhǎng)宣接受批評(píng)。陶先生回到辦公室，見(jiàn)男生已在等候。陶先生掏出一塊糖遞給他說(shuō)：“這是獎(jiǎng)勵(lì)你的，因?yàn)槟惚任野磿r(shí)到了?！苯又置鲆粔K糖給他；“這也是獎(jiǎng)勵(lì)你的，我不讓你打同學(xué)，你立即住手，說(shuō)明很尊重我。”男生將信將疑地接過(guò)糖果。陶先生又說(shuō)：“據(jù)了解，你打同學(xué)是因?yàn)樗圬?fù)女生，說(shuō)明你有正義感?！碧障壬焯统龅谌龎K糖給他。這時(shí)男生哭著說(shuō)：“校長(zhǎng)，我錯(cuò)了，同學(xué)再不對(duì)，我也不能采取這種方式?！碧障壬帜贸龅谒膲K糖說(shuō)：“你已認(rèn)錯(cuò)，再獎(jiǎng)你一塊，我們談話也該結(jié)束了。”學(xué)為人師，行為示范，陶行知先生不愧人民教育家，在批評(píng)這件事上，沒(méi)有理直氣壯、盛氣凌人，技術(shù)含量相當(dāng)?shù)母?。⑤俄?guó)作家車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)：“既然太陽(yáng)也有黑點(diǎn)，人世間的人和事就更不可能沒(méi)有缺陷?！泵鎸?duì)他人的錯(cuò)誤，我們不宜死揪不放，不依不饒，而要辯證地、全面地分析問(wèn)題，這樣說(shuō)出來(lái)的話才具有客觀性、公正性，從而更好地評(píng)價(jià)人。明代思想家呂坤說(shuō)：“心平氣和，而有強(qiáng)毅不可奪之力?！笨梢?jiàn)，和氣是一種力量，是一種直抵心靈的力量，而那種盛氣凌人靠粗暴打壓的力量，根本無(wú)法與之相提并論。④理直不必氣壯，這需要有一顆寬容之心，得饒人處且饒人，需要有一種自律自我控制的修養(yǎng)。義正需辭婉，理直也語(yǔ)柔，這不但是一種寬容與謙讓?zhuān)@示了一種風(fēng)度與涵養(yǎng)，能夠讓你有一個(gè)更為和諧友好的人際氛