陶行知“活”教育思想在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)融合分析 論文

陶行知“活”教育思想在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)融合分析摘要：盡管關(guān)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的課教改革已經(jīng)進(jìn)行了許多年，但是就現(xiàn)階段的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)而言，仍然存在這許多的問(wèn)題。在小學(xué)語(yǔ)文課堂當(dāng)中，大部分教師在教學(xué)時(shí)，都還是采用著單刀直入的方式進(jìn)行教學(xué)，使得課堂氛圍變得沉悶無(wú)趣。而陶先生關(guān)于“活”教育思想融合到小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)當(dāng)中，則可以為其注入“活”的氛圍，使其教學(xué)課堂變得妙趣橫生。關(guān)鍵詞：陶行知；“活”教育思想；小學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)融合語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)十分重要的，尤其是處在小學(xué)階段的學(xué)生而言。這一時(shí)期關(guān)于這門(mén)的學(xué)科學(xué)習(xí)，不但可以看擴(kuò)充他們的知識(shí)面，而且對(duì)其以后的成長(zhǎng)過(guò)程都有很大的影響和幫助。因此利用陶行知先生的“活”教育的思想和小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容相其融合，不僅能夠更靈活的展現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容，還能夠引導(dǎo)學(xué)生們從現(xiàn)實(shí)生活的角度出發(fā)，更好的學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)。目前階段小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中存在的些許問(wèn)題1、教師過(guò)度的重視學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)盡管我國(guó)已經(jīng)進(jìn)行課教改革許多年了，但是大部分語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，還仍然使用傳統(tǒng)的教學(xué)模式。在此模式下，教師會(huì)過(guò)分的關(guān)注于語(yǔ)文考試的模式，并以學(xué)生的考試結(jié)果為參考，以此進(jìn)行教學(xué)。因此在這種情況下一般都是教師拿著一本書(shū)，照本宣科的說(shuō)一些語(yǔ)文考試的重點(diǎn)，而學(xué)生只知道拿著筆低頭在講臺(tái)下記筆記，死記硬背。但是這種做法不但不能達(dá)到預(yù)期的效果，可能還會(huì)為學(xué)生的心里造成恐怖感。而將“活”教育思想和語(yǔ)文課堂的教學(xué)相之融合，不但可以改善教學(xué)效果，還可以促進(jìn)學(xué)生們對(duì)于語(yǔ)文的學(xué)習(xí)渴望。2、在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中教師過(guò)度的依賴于課本語(yǔ)文這一門(mén)學(xué)科，是充滿生活氣息的，例如在規(guī)定的必學(xué)篇章當(dāng)中，大部分的古詩(shī)和課文的描寫(xiě)都是來(lái)自于生活，從其中而來(lái)。但是在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，有很大一部分的教師在講授時(shí)只以課本上的內(nèi)容為框架進(jìn)行教學(xué)。這樣一來(lái)會(huì)使得教學(xué)內(nèi)容無(wú)法拓展開(kāi)來(lái)，使得學(xué)生們不能很好的接收新的語(yǔ)文知識(shí)。過(guò)度的依賴于教材教輔的語(yǔ)文教學(xué)，會(huì)造成一部分學(xué)生對(duì)其產(chǎn)生厭學(xué)的心里。但將陶行知先生的教育思想與語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程相融合，從“活”的理念角度出發(fā)，能使的教學(xué)方法能夠更貼切于學(xué)生的認(rèn)知理念和觀點(diǎn)。關(guān)于陶行知先生“活”教育思想的概述陶行知先生的教育思想主要產(chǎn)生于時(shí)間動(dòng)蕩的一個(gè)節(jié)點(diǎn)——新民民主義時(shí)期，其中關(guān)于“活”的教育思想理念，一直到2021年的今天來(lái)說(shuō)，仍然具有很多方面值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。將近百年的時(shí)間過(guò)去了，其思想理念能夠流傳到至今，說(shuō)明其生命力足夠的頑強(qiáng)與鮮“活”。陶行知先生所主張的“活”的教育理念簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)，在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中教師要從實(shí)際生活，日常生活的角度出發(fā)，從生活當(dāng)中去，從生活當(dāng)中來(lái)。所謂的“活”其實(shí)所想表示的是每一個(gè)鮮活的生命，課堂是由各個(gè)不同的生命而組成的，這樣代表了在課堂教學(xué)當(dāng)中，教師要尊重每一名學(xué)生，而不是區(qū)別對(duì)待他們。同時(shí)處在于二十一世紀(jì)的我們，在和平時(shí)期的今天，想要準(zhǔn)確的解讀陶行知先生的教育思想理念，我們要充分的參考到先生所處的那個(gè)動(dòng)蕩不安，兵革互興的年代，我們可以得知“活”這個(gè)字，不單單代表著一個(gè)個(gè)鮮活的生命力，它還代表著希望和光明，對(duì)于結(jié)束戰(zhàn)亂，國(guó)家和平統(tǒng)一的希望和光明。在小學(xué)語(yǔ)文課堂的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，如果想要陶行知先生“活”的教育思想理念能夠完美的融合到其中，作為教師的我們應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)。第一是在語(yǔ)文課堂當(dāng)中的指導(dǎo)思想要充滿活力；第二是在語(yǔ)文課堂當(dāng)中所要培養(yǎng)的目標(biāo)要具有鮮活力；第三是語(yǔ)文課堂所需要的資源應(yīng)該充滿活潑的氣息，而不是死氣沉沉，這樣既不利于教學(xué)效果，也會(huì)使得學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)的心理狀況出現(xiàn)；第四是語(yǔ)文教學(xué)方法要靈活靈用，切忌死板；第五是教師在面對(duì)課堂當(dāng)中的學(xué)生時(shí)，要圓活對(duì)待他們，每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)不同的個(gè)體，可能在語(yǔ)文學(xué)習(xí)方面，他們會(huì)有好與差的分別，但是作為教師不能以此為基礎(chǔ)就區(qū)別對(duì)待他們，應(yīng)該圓活的從多個(gè)角度去認(rèn)識(shí)我們每一個(gè)學(xué)生。陶行知先生“活”的教育思想理念對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)的啟示1、在語(yǔ)文課堂的教學(xué)內(nèi)容上，教師要靈“活”運(yùn)用在陶行知先生的關(guān)于“活”的教育理念當(dāng)中，我們能夠明確的知道在語(yǔ)文課堂教學(xué)當(dāng)中，教師應(yīng)該把生活作為切入教學(xué)知識(shí)的一個(gè)非常重要的一點(diǎn)。這里所謂的生活不僅單單指我們普通的日常生活，它還代表著自然生活，工作生活，社交生活和實(shí)踐生活等等。從中我們可以得出一個(gè)結(jié)論，那就是陶行知先生根蒂上就抵制傳統(tǒng)模式的“填鴨式”的教學(xué)方法，他鼓勵(lì)語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中將學(xué)習(xí)內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系在一起，如此才可能會(huì)改變現(xiàn)今小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的現(xiàn)狀，將只讀“死書(shū)”變?yōu)樽x“活書(shū)”。在進(jìn)行課堂教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活實(shí)際俗話說(shuō)的好，一切學(xué)問(wèn)皆來(lái)自于生活，這句話放在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)和學(xué)習(xí)也是一樣適用的。因從在語(yǔ)文課堂的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，作為教師的我們應(yīng)該引導(dǎo)小學(xué)生們從中發(fā)現(xiàn)一些淺顯易懂的生活道理。并且小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)時(shí)，應(yīng)該努力的打破學(xué)校和生活之間的那條隱形的界限，這樣一來(lái)就可以釋放學(xué)生的天性，而不是將他們囚禁在學(xué)校那個(gè)隱形的囚籠里面，這樣也能夠促使他們更好的接受和理解新的教學(xué)知識(shí)。同樣的教師也可以利用生活當(dāng)中常見(jiàn)的場(chǎng)景作為教學(xué)例子，因?yàn)槲覀兊男W(xué)生心理發(fā)育和認(rèn)知能力還沒(méi)有完全發(fā)展期來(lái)，利用他們熟悉的場(chǎng)景進(jìn)行教學(xué)能夠更好的激發(fā)他們對(duì)于語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣，釋放他們心中“活”的天性。3、在小學(xué)語(yǔ)文課堂的教學(xué)里，教師可以將教材內(nèi)容和實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)在陶行知先生的教育理念當(dāng)中，他是非常關(guān)心于教材教輔的，但是并不是只局限于在其中。而對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)來(lái)說(shuō)，教材上面的教學(xué)內(nèi)容對(duì)于師生雙方的教學(xué)和學(xué)習(xí)都是非常重要的。因此這就使得一些教師在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，一味的以教材內(nèi)容為重點(diǎn)，為框架，沒(méi)有進(jìn)行一點(diǎn)的擴(kuò)展和擴(kuò)充，這樣的做法無(wú)異于畫(huà)地為牢。而陶行知先生的教育理念認(rèn)為，教師在開(kāi)始教學(xué)之前，應(yīng)該做一些準(zhǔn)備工作，將要講授的教學(xué)內(nèi)容先進(jìn)行生活化，展現(xiàn)出來(lái)他們的“活”性。如此之后在聯(lián)系實(shí)際生活開(kāi)始教學(xué)，這樣的教學(xué)方法，其實(shí)也在一定程度上和小學(xué)語(yǔ)文的課教改革理念有一定的契合。利用此種教學(xué)方法，也能夠使得教師的教學(xué)過(guò)程更加得心應(yīng)手，教學(xué)結(jié)果會(huì)更好，課堂效率也會(huì)更上一層樓。陶行知“活”教育理念與小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)融合的策略方法1、在語(yǔ)文課堂的當(dāng)中要培養(yǎng)出“活”的教學(xué)目標(biāo)在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，大多數(shù)的教師都認(rèn)為關(guān)于小學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)都應(yīng)該死記硬背，他們認(rèn)為這個(gè)時(shí)期的小學(xué)生的心理發(fā)展和認(rèn)知能力都還沒(méi)有完全成長(zhǎng)起來(lái)，就忽視了小學(xué)生們自身對(duì)于情感的需求。這樣的教學(xué)過(guò)程非但不能培養(yǎng)出語(yǔ)文課堂的教學(xué)目標(biāo)，還會(huì)使得課堂氛圍變得暮氣沉沉，使得課堂上的教學(xué)效率變得低下。因此教師在培養(yǎng)教學(xué)目標(biāo)時(shí)，應(yīng)當(dāng)將實(shí)際生活融合到其中，這樣既可以有利于學(xué)生接受和理解新的教學(xué)知識(shí)，提高課堂效率，還能夠是他們更好的理解出語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中所傳遞出的情感。如此的將語(yǔ)文課堂的教學(xué)目標(biāo)和日常生活聯(lián)系融合起來(lái)，還有利于小學(xué)生們成長(zhǎng)自己的心理能力和塑造自身的認(rèn)知能力。2、將語(yǔ)文課堂教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都“活”化在前文當(dāng)中筆者提到過(guò)，一切的學(xué)問(wèn)學(xué)科，其實(shí)都來(lái)自于生活，同理語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科也是這樣的。但是如何將課堂教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都能夠“活”化，這就需要我們的語(yǔ)文教師好好的思考一番了。在日常生活當(dāng)中，我們每個(gè)人都會(huì)展現(xiàn)出最真實(shí)的一面。教師將語(yǔ)文教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都生活化后，則可以利用生活當(dāng)中一些常見(jiàn)的場(chǎng)景，人物，事件和現(xiàn)象進(jìn)行教學(xué)。例如在學(xué)習(xí)古詩(shī)【靜夜思】時(shí)，教師可以向?qū)W生提出一些問(wèn)題，如你們?cè)谕砩系臅r(shí)候有沒(méi)有觀察過(guò)月亮?它是什么樣子的，是不是又大又圓？你們是否去過(guò)外地游玩，離開(kāi)家的時(shí)候，你們是否思念過(guò)自己的家等等。以一系列提問(wèn)的方式，將生活當(dāng)中的一些常見(jiàn)的事物和事情融合到語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，如此可以更好的促進(jìn)學(xué)生理解古詩(shī)當(dāng)中所要表達(dá)出的情感，同時(shí)還可以為學(xué)生以后寫(xiě)作打下良好的基礎(chǔ)和積累優(yōu)秀的素材。3、促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行課外的生活實(shí)踐活動(dòng)，使他們釋放出自身的“活”性陶行知先生的教育理念和小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的相互融合，不僅僅只在課堂教學(xué)上，還要在課外教學(xué)當(dāng)中體現(xiàn)出來(lái)。正如俗語(yǔ)所說(shuō)只有實(shí)踐才檢驗(yàn)真理的唯一的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，如此才能得出結(jié)論是否為正確。在課堂之外，例如學(xué)校方面可以為學(xué)生舉辦各種豐富多彩的活動(dòng)，話劇表演，我家鄉(xiāng)美麗的景色作文比賽和辯論賽等等鼓勵(lì)學(xué)生們踴躍的參加，在這個(gè)過(guò)程里面可以讓他們能夠?qū)W習(xí)到很多的東西。例如了解自己家鄉(xiāng)的習(xí)俗，發(fā)現(xiàn)自己的特長(zhǎng)或愛(ài)好，增加和同學(xué)之間的友誼和學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)等等。在學(xué)校之外，也可以鼓勵(lì)家長(zhǎng)和學(xué)生一起進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓他們感受到大自然的鬼斧神工，增加父母和子女之間的情感。對(duì)于小學(xué)生來(lái)講語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，自然少不了對(duì)情感的理解，同時(shí)對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)知識(shí)的傳授從課堂上延展至課堂外，進(jìn)而將教學(xué)內(nèi)容和生活當(dāng)中發(fā)生的點(diǎn)滴小事相融合，從而實(shí)現(xiàn)釋放學(xué)生心中“活”性的目的。4、在語(yǔ)文課堂的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，教師應(yīng)當(dāng)把教學(xué)方法“活“化在前文當(dāng)中筆者曾經(jīng)提到過(guò)，傳統(tǒng)模式下的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法都過(guò)于死板，通常都是“填鴨式和灌溉式”的語(yǔ)文教學(xué)方法。這樣的教學(xué)方法其實(shí)存在著很大的問(wèn)題，例如教和學(xué)之間嚴(yán)重脫軌，教師只知道教，但是卻不知道學(xué)生是否學(xué)懂等等。如此就會(huì)使得教學(xué)效率嚴(yán)重低下，教學(xué)效果也會(huì)大打折扣，長(zhǎng)時(shí)間下去，還可能會(huì)影響師生之間的關(guān)系。因此在教師在進(jìn)行語(yǔ)文課堂教學(xué)的時(shí)候，不能一味的只按照自己的教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行。例如在為學(xué)生講解文章的時(shí)候，可能會(huì)有學(xué)生提出一些和文章不相關(guān)抑或是不在自己教學(xué)計(jì)劃的問(wèn)題，這個(gè)時(shí)候教師不要不予理睬，而是要認(rèn)真自己的回答他們的問(wèn)題，然后在慢慢引導(dǎo)他們進(jìn)入到教學(xué)的軌道當(dāng)中。其次，現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，也使得教學(xué)設(shè)備增加很多。所以教師在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)多多利用現(xiàn)代信息設(shè)備進(jìn)行教學(xué)，例如播放一些和教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的幻燈片和視頻等，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。概括來(lái)說(shuō)，作為我國(guó)著名教育家的陶行知先生的“活”教育理論和小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的融合有非常重要的意義，它能夠提高教學(xué)質(zhì)量，使得學(xué)生在快樂(lè)的過(guò)程當(dāng)中收獲到學(xué)習(xí)的碩果。參考文獻(xiàn)：[1]崔鳳榮.語(yǔ)文走進(jìn)生活，生活融入課堂——陶行知“生活教育”思想在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)踐研究[J].中華活頁(yè)文選(教師版),2020(11):4