核心素養(yǎng)下的文本解讀與教學(xué)以《陳情表》為例

核心素養(yǎng)下的文本解讀與教學(xué)——以《陳情表》為例劉錦華語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)壹語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用方面貳思維發(fā)展與提升方面叁審美鑒賞與創(chuàng)造方面肆文化傳承與理解方面伍壹語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)

壹語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中積累與構(gòu)建起來(lái)，并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言能力及其品質(zhì)；是學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中獲得的語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言能力，思維方法和思維品質(zhì)，情感、態(tài)度與價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)。基本內(nèi)涵壹語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)壹語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)壹語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)壹語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)壹語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)壹語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)壹語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)壹語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)壹語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)壹語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)壹語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)壹語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)壹語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)壹語(yǔ)文核心素養(yǎng)壹語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)壹語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)壹語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)壹語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)壹語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)壹語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)壹語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)壹語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)壹語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)貳語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用方面貳《陳情表》語(yǔ)言教學(xué)要點(diǎn)對(duì)皇帝極盡稱頌之能事，對(duì)自己用了一系列貶詞全文自稱為“臣”有29處，以表忠心當(dāng)其敘事，其簡(jiǎn)潔堪稱精絕到抒情處，則不以如此簡(jiǎn)潔為務(wù)而訴諸屬對(duì)四言散句雜以長(zhǎng)言對(duì)仗，情緒隨句法之變而變“也”的妙用貳概括其四十四年之履歷，只用了十四句（除套語(yǔ)“臣密言”）從“臣以險(xiǎn)釁”到“晚有兒息”，共七十字。全為敘述，所用詞語(yǔ)，皆為動(dòng)詞名詞，幾無(wú)形容詞語(yǔ)，不事形容渲染，除了“之”“于”等，連虛詞都少之又少，甚至句間的連接虛詞都一概省略，其時(shí)間順序，皆隱于平行句間。當(dāng)其敘事，其簡(jiǎn)潔堪稱精絕貳“也”雖系虛詞，并無(wú)具體意義，但于句則有情感肯定意味。如“大道之行也”“苛政猛于虎也”把“也”字去掉，變成大道之行，苛政猛于虎，語(yǔ)氣就不那么堅(jiān)定了?！按苏\(chéng)危急存亡之秋也”，省去“也”字，“此誠(chéng)危急存亡之秋”，語(yǔ)氣同樣不充分堅(jiān)定。諸葛亮與劉禪，關(guān)系密切，語(yǔ)無(wú)保留，故反復(fù)用“也”字，以表所論皆無(wú)疑義。李密與晉武關(guān)系不同，故不敢隨意用之?！耙病钡拿钣觅E臣侍湯藥，未曾廢離。

臣侍湯藥，未曾廢離也。

非臣隕首所能上報(bào)。

非臣隕首所能上報(bào)也。

臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。

臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽也。

是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。

是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)也。貳直到，到了情理交融到高潮的關(guān)鍵，才用了一下：

臣密今四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。

最后這個(gè)“也”字，如果去掉。變成“報(bào)養(yǎng)劉之日短”，肯定的意味弱了，在全文情緒的走向上，文氣就自然從緊張走向緩和，富起伏有致之效而且全文語(yǔ)氣也不夠完整了。這個(gè)“也”字出現(xiàn)在全文難得一見(jiàn)的長(zhǎng)的句子中。顯出自己對(duì)皇帝的認(rèn)同很有把握。叁思維發(fā)展與提升方面叁《陳情表》素以情理交融著稱，請(qǐng)大家找出文中情理交融處并說(shuō)明理由。剛才同學(xué)們分析的是在抒情中說(shuō)理，那說(shuō)理部分難道就沒(méi)有抒情嗎？那么其中的情與理又是通過(guò)什么邏輯串聯(lián)起來(lái)，進(jìn)而打動(dòng)晉武帝的呢？叁李密先是以自己的悲慘身世博取晉武帝的同情心并為下文作鋪墊，再極力渲染盡孝與出仕的矛盾，接下來(lái)再擺出“圣朝以孝治天下”的大道理，并將盡孝與出仕的矛盾進(jìn)一步激化，最后才提出兩全之策并表露心跡，請(qǐng)求晉武帝答應(yīng)其陳請(qǐng)。肆審美鑒賞與創(chuàng)造方面肆文字之美：孑語(yǔ)言之美：句法結(jié)構(gòu)以整為主，整散結(jié)合，富有形式美和音律美情感之美：李密的諄諄孝情李格非（北宋）善論文章，嘗曰：諸葛孔明《出師表》、劉伶《酒德頌》、陶淵明《歸去來(lái)辭》、李令伯《陳情表》，皆沛然從肺腑中流出，殊不見(jiàn)斧鑿痕。肆吳楚材、吳調(diào)侯在《古文觀止》中評(píng)價(jià)道：“歷敘情事，俱從天真寫出，無(wú)一字虛言駕飾。至性之言，自爾悲惻動(dòng)人。”陳冠英的《“順君心，合潮流”——讀李密<陳情表>》從公文的角度出發(fā)，研究了李密之所以成功說(shuō)服晉武帝的原因，在某種程度上糾正了從文學(xué)角度研究《陳情表》成功原因的不足。但他又認(rèn)為《陳情表》中所述皆為實(shí)情，晉武帝絲毫不為《陳情表》中的情感所打動(dòng)，這顯然又陷入了過(guò)分強(qiáng)調(diào)公文性質(zhì)的極端。肆受教科書的引導(dǎo)，許多一線教師都側(cè)重分析《陳情表》的情感因素，且將《陳情表》成功的原因歸結(jié)于此，并將李密與祖母劉的孝慈之情在課堂上大加渲染。但《陳情表》本質(zhì)上是一篇公文，目的在于請(qǐng)求皇帝暫緩征求，因此我們不應(yīng)只將之視為抒情文，而應(yīng)該說(shuō)其是一篇抒情性的公文，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)，應(yīng)從表的文體特征出發(fā)，將其視為一篇情理交融的“表”。伍文化傳承與理解方面伍江蘇省淮州中學(xué)

卜廷才特級(jí)教師江蘇省淮安市陽(yáng)光學(xué)校

沈玉成《陳情表》“孝”之科學(xué)解讀及孝文化教育的實(shí)踐與思考《陳情表》的核心是“孝”，而作為中華傳統(tǒng)文化主要內(nèi)容之一的孝文化，傳承必須合理，與時(shí)俱進(jìn)，即與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相吻合，相協(xié)調(diào),相一-致。其一，孝心的真與假。其二，孝心的變與守。其三，孝心的久與斷。其四，孝心的名與實(shí)。伍在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過(guò)程中，孝文化教育的承續(xù)非常重要。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核