從經(jīng)濟(jì)學(xué)到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的增長(zhǎng)研究,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論文

從經(jīng)濟(jì)學(xué)到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的增長(zhǎng)研究,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論文經(jīng)濟(jì)的包涵性增長(zhǎng)具體表現(xiàn)出出了經(jīng)濟(jì)的公平與效率之間的關(guān)系，而且其在經(jīng)濟(jì)學(xué)的爭(zhēng)論中已經(jīng)有很長(zhǎng)的歷史。但但凡了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展規(guī)律，都會(huì)與經(jīng)濟(jì)繁榮以及社會(huì)穩(wěn)定作為經(jīng)濟(jì)與政治關(guān)聯(lián)爭(zhēng)論點(diǎn)研究，而在整個(gè)研究流程中需要將效率、公平作為研究的基本點(diǎn)。隨著歷史的發(fā)展，對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究來(lái)看，具體表現(xiàn)出出了經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治之間的關(guān)聯(lián)。人類(lèi)在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的時(shí)候，不僅從古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)以及現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)展研究，而且人們對(duì)經(jīng)濟(jì)的研究當(dāng)前主要追尋的是公平與效率要兼顧，這已經(jīng)成為了當(dāng)下我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究核心。一、經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的演變經(jīng)過(guò)(一)從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)到經(jīng)濟(jì)學(xué)從經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史角度來(lái)看，經(jīng)濟(jì)學(xué)被廣泛認(rèn)可的是亞當(dāng)斯密在1776年(國(guó)富論〕中提出的，從1776年開(kāi)場(chǎng)到1848年約翰穆勒提出(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理〕為止，我們?nèi)缃袼v的經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)時(shí)的定義它的名稱(chēng)叫政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。從名稱(chēng)能夠看出來(lái)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究的領(lǐng)域是經(jīng)濟(jì)和政治之間的關(guān)系，就好像亞當(dāng)斯密在(國(guó)富論〕中提到的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是正逐步或立法局研究的學(xué)科，有兩個(gè)深層次的目的：一是給人們提供必要生活資源和充足的收入，二是為國(guó)家提供公共服務(wù)的收入，最終到達(dá)國(guó)家和人們共同富有的目的，所以當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠理解成討論國(guó)家富有的財(cái)富管理學(xué)科。發(fā)展到19世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)于政治和經(jīng)濟(jì)的研究，愈加注重經(jīng)濟(jì)的分配問(wèn)題，也就是我們常講的經(jīng)濟(jì)資源分配效率問(wèn)題。針對(duì)這一問(wèn)題，門(mén)格爾、杰文斯、瓦爾拉斯三人幾乎在同一時(shí)間提出了邊際效用理論，該理論的提出也引發(fā)了邊際革命，在方式方法上很多學(xué)者也采用了當(dāng)時(shí)以為最科學(xué)的物理學(xué)方式方法和數(shù)理分析法，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)研究逐步朝著科學(xué)化方向發(fā)展。當(dāng)時(shí)也出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)科學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)代替政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，杰文斯和馬歇爾就是華而不實(shí)人員，在(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論〕中他就明確的表示要放棄政治二字，而馬歇爾更是徹底的將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)變?yōu)榱私?jīng)濟(jì)學(xué)，正是馬歇爾的著作(經(jīng)濟(jì)學(xué)〕的出版使得經(jīng)濟(jì)學(xué)代替政治經(jīng)濟(jì)學(xué)成為了主流的研究名詞。(二)經(jīng)濟(jì)學(xué)重新關(guān)注在20世紀(jì)30年代，當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)大蕭條，很多人開(kāi)場(chǎng)懷疑市場(chǎng)的作用，凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，他主張通過(guò)國(guó)家這部強(qiáng)大的機(jī)器來(lái)糾正市場(chǎng)，填補(bǔ)缺陷，他主張干涉的經(jīng)濟(jì)才具有一般意義，使得當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)又重新開(kāi)場(chǎng)關(guān)注，并由此產(chǎn)生了一項(xiàng)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，即如今所講的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。隨著社會(huì)的發(fā)展，在20世紀(jì)60年代，曾經(jīng)有的人以為凱恩斯的理論也存在著宏大的缺陷，華而不實(shí)具有代表性的反對(duì)理論提出者弗里德曼對(duì)凱恩斯的理論進(jìn)行反駁，并逐步構(gòu)成了貨幣學(xué)派。直到上個(gè)世紀(jì)70年代末，工業(yè)國(guó)出現(xiàn)了大量失業(yè)問(wèn)題，這一問(wèn)題使得國(guó)家經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了滯漲和通膨現(xiàn)象，因而這個(gè)現(xiàn)實(shí)性的問(wèn)題正好展示了凱恩斯理論的反對(duì)面，這為新古典學(xué)派體系建立提供了條件，盧卡斯等人進(jìn)一步的進(jìn)行了反凱恩斯革命，并構(gòu)成了新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。(三)新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起20世紀(jì)80年代到90年代，關(guān)于政治因素的研究逐步成為了新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一個(gè)獨(dú)立領(lǐng)域，新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要建立在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和研究框架和分析方式方法之上去對(duì)非經(jīng)濟(jì)因素對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響進(jìn)行了深切進(jìn)入的研究，新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重新的審視了政治這個(gè)主題，這時(shí)的政治和曾經(jīng)的政治有所不同，逐步牽涉到了制度、社會(huì)公眾等領(lǐng)域，在對(duì)國(guó)內(nèi)外的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行研究的同時(shí)積累了很多的經(jīng)歷體驗(yàn)和以下為參考文獻(xiàn)，加上對(duì)西方著名經(jīng)濟(jì)學(xué)代表作的翻譯作品，能夠知道當(dāng)前對(duì)新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)沒(méi)有一個(gè)明確的定義，但其強(qiáng)調(diào)了政治因素在決定經(jīng)濟(jì)政策方面的作用已經(jīng)具體表現(xiàn)出在當(dāng)前主流的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究之中。二、從經(jīng)濟(jì)學(xué)到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的增長(zhǎng)研究(一)新古典增長(zhǎng)理論到內(nèi)生增長(zhǎng)理論自從經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)就成為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)過(guò)中的核心和重點(diǎn)，從(國(guó)富論〕中能夠分析出兩個(gè)具有代表性的主題。一是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，二是競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng)，此后，、馬爾薩斯、李嘉圖等人也對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)進(jìn)一步的進(jìn)行了分析和討論，但在隨后的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中，主要研究的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)性，并提出了市場(chǎng)一般平衡理論，在該時(shí)間段，除了熊皮特外，主要研究的是市場(chǎng)靜態(tài)分析，對(duì)動(dòng)態(tài)增長(zhǎng)問(wèn)題基本沒(méi)有什么研究，固然拉姆齊在1928年發(fā)表了后來(lái)以為最佳增長(zhǎng)模型的論文，但是該論文中的模型動(dòng)態(tài)分析觀點(diǎn)和數(shù)理分析方式方法超越了當(dāng)時(shí)的認(rèn)知水平，所以并沒(méi)有引起太大的反響。在凱恩斯理論發(fā)表后，多馬、哈羅德對(duì)凱恩斯的理論進(jìn)行了動(dòng)態(tài)的擴(kuò)展，在原有的基礎(chǔ)上參加了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)因素，利用生產(chǎn)要素之后代替所產(chǎn)生的函數(shù)進(jìn)行進(jìn)一步的經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定性增長(zhǎng)分析，但由于選擇的模型太過(guò)特殊，其影響力有限，然而他們的研究卻促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的研究，隨后經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的研究成為了一個(gè)專(zhuān)業(yè)的獨(dú)立領(lǐng)域。自從1956年，索羅針對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論進(jìn)行了修訂假設(shè)，并且獨(dú)具一格的開(kāi)創(chuàng)建立了古典學(xué)派的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論模型。與此同時(shí)，斯旺對(duì)增長(zhǎng)研究和索羅得到了幾乎類(lèi)似的研究成果，他們的研究使古典學(xué)派經(jīng)濟(jì)理論動(dòng)態(tài)化，為增長(zhǎng)理論奠定了良好的基礎(chǔ)。這里講的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和如今的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有所區(qū)別，當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主要著眼于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，即我們?nèi)缃裰v的實(shí)證分析。在這個(gè)時(shí)期，怎樣實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)最優(yōu)增長(zhǎng)的研究也在進(jìn)行，卡斯、庫(kù)普曼斯等人將曾經(jīng)拉姆齊提出的最佳增長(zhǎng)模型進(jìn)行了深切進(jìn)入研究，并證實(shí)了最優(yōu)增長(zhǎng)途徑能夠在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)，最優(yōu)增長(zhǎng)理論的出現(xiàn)為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)分析打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是當(dāng)時(shí)的理論研究和現(xiàn)實(shí)之間并沒(méi)有很好的聯(lián)絡(luò)起來(lái)，使得理論研究成果逐步失去它的意義，在20世紀(jì)70年代曾出現(xiàn)了離開(kāi)大家視野的情況，到了80年代，羅默、盧卡斯等人開(kāi)場(chǎng)強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)決定因素的重要性，他們的研究開(kāi)場(chǎng)溫習(xí)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的研究，并使增長(zhǎng)研究成為了熱門(mén)話題。簡(jiǎn)單來(lái)講，新增長(zhǎng)理論主要克制了古都按增長(zhǎng)理論中的主要缺陷，將技術(shù)進(jìn)步因素內(nèi)生化，從不同的角度和領(lǐng)域去研究和講述了技術(shù)進(jìn)步和持續(xù)增長(zhǎng)推動(dòng)的機(jī)理，并由此得出內(nèi)生增長(zhǎng)理論。(二)增長(zhǎng)新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究上個(gè)世紀(jì)90年代，隨著新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究不斷深切進(jìn)入，對(duì)于政治因素的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)產(chǎn)生了極大的影響，并且將關(guān)注的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了收入不穩(wěn)定、政治不穩(wěn)定、腐敗、制度以及明主等方面的影響問(wèn)題研究。從理論和經(jīng)歷體驗(yàn)兩個(gè)不同角度對(duì)其進(jìn)行了深切進(jìn)入的研究。通過(guò)研究，制度因素被學(xué)者以為是影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的最根本因素，該研究證實(shí)了諾斯與托馬斯曾經(jīng)提出的教育、創(chuàng)新、規(guī)模、資本積累等因素并不是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的原因，而是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)本身具體表現(xiàn)出。阿西莫格也提出了制度是內(nèi)生的，由社會(huì)集體選擇，當(dāng)有利益沖突，權(quán)利是決定主體，并從理論和實(shí)證分析了制度對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響。三、中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的包涵性增長(zhǎng)隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我們不僅針對(duì)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)予以關(guān)注，而且還針對(duì)政治和經(jīng)濟(jì)的綜合增長(zhǎng)也有所給予了重視。但是由于我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)在狀況與國(guó)家的對(duì)于貧困現(xiàn)象的解決并不是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)研究的最主要問(wèn)題。西方國(guó)家對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的研究更多的是關(guān)注其民主政治體制對(duì)于經(jīng)濟(jì)決策的影響，而不會(huì)存在著不同制度下的增長(zhǎng)效率影響。我們國(guó)家部門(mén)在對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)研究中大力提倡包涵性增長(zhǎng)，其包含的內(nèi)容首先要包含貧困階層，同時(shí)還需要考慮到整個(gè)社會(huì)的問(wèn)題，必須在注重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)效率的同時(shí)還要對(duì)社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行仔細(xì)的分析。因而下面將對(duì)我們國(guó)家與世界政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展經(jīng)過(guò)中的差異和共性進(jìn)行討論。(一)中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方的新型政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的差異表現(xiàn)首先中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方國(guó)家的新型政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之間存在差異表現(xiàn)，固然政治對(duì)于經(jīng)濟(jì)影響的考慮很多，但是政治因素對(duì)于其影響尤其是在政策的決策中存在著明顯的不同。其次則是我們國(guó)家對(duì)于公平經(jīng)濟(jì)效益的追求愈加顯著和迫切。(二)中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方的新型政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的共性表現(xiàn)1.研究?jī)?nèi)容上的共性當(dāng)前我們國(guó)家針對(duì)經(jīng)濟(jì)的包涵性增長(zhǎng)主要還是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論作為研究的基礎(chǔ)，然后針對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷史，以及經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展經(jīng)過(guò)中的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、干涉、市場(chǎng)機(jī)制、政治因素等問(wèn)題都進(jìn)行了探究。由于西方國(guó)家多以資本主義作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景，當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展追求的是一種理論的普遍適應(yīng)性。隨著增長(zhǎng)理論在發(fā)達(dá)國(guó)家之中的應(yīng)用，對(duì)于經(jīng)濟(jì)理論的研究也逐步轉(zhuǎn)向了發(fā)展中國(guó)家，他們發(fā)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)理論既適用于發(fā)達(dá)國(guó)家，也適用于發(fā)展中國(guó)家。對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中西方對(duì)于欠發(fā)達(dá)國(guó)家的貧困和不平等的演變總結(jié)得出經(jīng)濟(jì)學(xué)的機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)變問(wèn)題研究上逐步對(duì)增長(zhǎng)理論的框架進(jìn)行分析，而且還展開(kāi)了深層次的討論。2.數(shù)理分析與計(jì)量分析的共性當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的分析中，數(shù)理分析與計(jì)量分析存在著普遍的適用性，固然經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究上存在著差異性，而且從來(lái)就未停止。但是這種爭(zhēng)議的背后卻是經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)學(xué)不斷融合和發(fā)展。尤其是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中很多的理論都是采用數(shù)學(xué)形式來(lái)進(jìn)行闡述，這就足見(jiàn)其融合性。正如伽利略所講：數(shù)學(xué)是科學(xué)的語(yǔ)言，若經(jīng)濟(jì)學(xué)中存在著科學(xué)，則能夠應(yīng)用數(shù)學(xué)進(jìn)行表示出，因而在經(jīng)濟(jì)學(xué)中不應(yīng)太多的去糾結(jié)能否應(yīng)用了數(shù)學(xué)，而且應(yīng)該注重怎樣貼切的使用了數(shù)學(xué)。(三)中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)環(huán)境下研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)鍵點(diǎn)1.經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的根本對(duì)于包涵性經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的研究中，其最終的目的還是要實(shí)現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，由于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)始終是社會(huì)的發(fā)展基礎(chǔ)，若沒(méi)有經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)那么則不存在增長(zhǎng)的成果包涵性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是我們經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的根本機(jī)制，因而我們?cè)谘芯拷?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的時(shí)候，必須根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為最主要的增長(zhǎng)動(dòng)力機(jī)制，二元經(jīng)濟(jì)構(gòu)造是我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)最為主要的特征，同時(shí)也是經(jīng)濟(jì)構(gòu)造轉(zhuǎn)變經(jīng)過(guò)中的主要問(wèn)題。因而在當(dāng)下經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的環(huán)境下加強(qiáng)集約增長(zhǎng)的同時(shí)還要擴(kuò)大就業(yè)。2.社會(huì)公正是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)包涵性增長(zhǎng)首先要倡導(dǎo)平等，公正，經(jīng)濟(jì)包涵性增長(zhǎng)要使得人們尤其是弱勢(shì)群體要平等廣泛獲得經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)所帶來(lái)的受益之處。我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的時(shí)候需要關(guān)注弱勢(shì)群體，關(guān)注窮人，由于他們占據(jù)的人數(shù)為社會(huì)最多。通過(guò)建立時(shí)機(jī)平等使得人們?cè)诮?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的經(jīng)過(guò)中注重成果的共享，同時(shí)對(duì)于單純的經(jīng)濟(jì)收入分配相比而言時(shí)機(jī)平等創(chuàng)造出的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)能力屬于可持續(xù)發(fā)展以及介入權(quán)利的公平性。3.包涵性經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)必須發(fā)揮出部門(mén)的職能部門(mén)對(duì)于經(jīng)濟(jì)的干涉一直存在，尤其是在中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)體制之下，部門(mén)對(duì)于經(jīng)濟(jì)的影響作用不容忽視。尤其是施行包涵性經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，部門(mén)在創(chuàng)新技術(shù)、改變?cè)鲩L(zhǎng)方式以及提升國(guó)民的經(jīng)濟(jì)水平上具有非常重要的地位。根據(jù)當(dāng)前我們國(guó)家的與地方構(gòu)成的是一種多級(jí)體制，部門(mén)對(duì)發(fā)展目的與鼓勵(lì)機(jī)制設(shè)定的效率與公平之間存在著非常重要的影響。四、結(jié)束語(yǔ)隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)化為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，在這里之間存在著包涵性增長(zhǎng)。近年來(lái)，人們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究日益深切進(jìn)入，很多的新視角、新方式方法被用于描繪敘述審視政治和經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，通過(guò)擇取不一樣的視角進(jìn)行分析，能夠從深層次的到達(dá)對(duì)政治和經(jīng)濟(jì)的影響問(wèn)題研究。將包涵性增長(zhǎng)放到整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的快速發(fā)展之中，我們很容易發(fā)現(xiàn)，包涵性的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)正合適于我們國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)體制。包涵性增長(zhǎng)應(yīng)該是在中國(guó)式經(jīng)濟(jì)改革和中華特點(diǎn)的政治經(jīng)濟(jì)體制背景下對(duì)政治與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，應(yīng)該是建立在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)之上，充分利用當(dāng)代經(jīng)濟(jì)分析方式方法討論時(shí)下中國(guó)和諧發(fā)展中的政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)聯(lián)，十分是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的公平和效率關(guān)聯(lián)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。以下為參考文獻(xiàn)：[1]范軼琳.產(chǎn)業(yè)集群背景下中小企業(yè)包涵性增長(zhǎng)的內(nèi)在機(jī)理研究[D]