致云雀 高一語(yǔ)文課前 高效預(yù)習(xí)詳講課件（統(tǒng)編版必修上冊(cè)）

致云雀雪萊（英）教學(xué)目標(biāo)1.知人論世：了解詩(shī)人雪萊的生平經(jīng)歷及詩(shī)歌《致云雀》的創(chuàng)作背景。2.藝術(shù)手法：把握“云雀”的象征意義，學(xué)習(xí)浪漫主義手法。3.主題：理解雪萊對(duì)自由的贊美和對(duì)幸福生活的強(qiáng)烈追求，以及他為偉大理想犧牲的決心。知人論世英國(guó)著名浪漫主義詩(shī)人，被認(rèn)為是歷史上最出色的英語(yǔ)詩(shī)人之一。他同時(shí)也是第一位社會(huì)主義詩(shī)人、小說(shuō)家、哲學(xué)家、散文隨筆和政論作家、柏拉圖主義者和理想主義者，受空想社會(huì)主義思想影響頗深。雪萊生于英格蘭薩塞克斯郡，12歲進(jìn)入伊頓公學(xué)，1810年進(jìn)入牛津大學(xué)，1811年由于散發(fā)《無(wú)神論的必然》，入學(xué)不足一年就被牛津大學(xué)開(kāi)除。1813年11月完成敘事長(zhǎng)詩(shī)《麥布女王》，1818年至1819年完成了兩部重要的長(zhǎng)詩(shī)《解放了的普羅米修斯》和《倩契》，以及其不朽的名作《西風(fēng)頌》。1822年7月8日逝世。恩格斯稱他是“天才預(yù)言家”。他的作品充滿了民主思想和戰(zhàn)斗精神，藝術(shù)上的特色有：富于幻想性、描寫(xiě)大自然的自由手法、奇妙無(wú)窮的比喻與語(yǔ)言的音樂(lè)性。

雪萊簡(jiǎn)介文化身份經(jīng)歷創(chuàng)作文學(xué)特色雪萊雪萊（1792—1822），19世紀(jì)英國(guó)著名浪漫主義詩(shī)人詩(shī)人一生創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的抒情詩(shī)及政治詩(shī)，

《致云雀》、《西風(fēng)頌》、《自由頌》、《解放了的普羅米修斯》、《暴政的假面游行》等詩(shī)都一直為人們傳唱不衰。

雪萊出生在一個(gè)古老而保守的貴族家庭。少年時(shí)在皇家的伊頓公學(xué)就讀。1810年入牛津大學(xué)學(xué)習(xí)，開(kāi)始追求民主自由。1811年，詩(shī)人因?yàn)閷?xiě)作哲學(xué)論文推理上帝的不存在，宣傳無(wú)神論，被學(xué)校開(kāi)除；也因此得罪父親，離家獨(dú)居。

1812年，詩(shī)人又偕同新婚的妻子赴愛(ài)爾蘭參加那兒人們反抗英國(guó)統(tǒng)治的斗爭(zhēng)，遭到英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的忌恨。1814年，詩(shī)人與妻子離婚，與瑪麗小姐結(jié)合。英國(guó)當(dāng)局趁機(jī)對(duì)詩(shī)人大加誹謗中傷，詩(shī)人憤然離開(kāi)祖國(guó)，旅居意大利。1822年7月8日，詩(shī)人出海航行遭遇暴風(fēng)雨，溺水而亡。英國(guó)浪漫主義文學(xué)

英國(guó)的浪漫主義文學(xué)開(kāi)始于18世紀(jì)中后期。18世紀(jì)英國(guó)的傷感主義文學(xué)、哥特式小說(shuō)以及德國(guó)狂飆突進(jìn)文學(xué)，都推崇主觀情感，為浪漫主義文學(xué)的出現(xiàn)提供了條件。而康德的“唯心主義哲學(xué)”、費(fèi)希德的“唯我論”也為浪漫主義文學(xué)的主觀色彩和個(gè)人主義奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。

英國(guó)的浪漫主義文學(xué)在發(fā)展歷程中出現(xiàn)過(guò)兩次高潮。第一次是在1805年左右，這一時(shí)期最重要的代表是英國(guó)“湖畔派”詩(shī)人華茲華斯。第二次高潮則從詩(shī)人拜倫開(kāi)始，雪萊和濟(jì)慈緊隨其后。英國(guó)第二代浪漫主義詩(shī)人和“湖畔派”的思想傾向不同，他們雖也主張抒情主義、理想主義，但他們所表現(xiàn)的不是消極頹廢之情而是積極向前、反抗暴力的革命之情。他們的理想不是返回自然，返回中世紀(jì)，而是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)人人平等、沒(méi)有暴政的新世界。浪漫主義

浪漫主義是文藝的基本創(chuàng)作方法之一，與現(xiàn)實(shí)主義同為文學(xué)藝術(shù)上的兩大主要思潮。作為創(chuàng)作方法，浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象。拜倫詩(shī)歌解讀朗讀指導(dǎo)全詩(shī)共21節(jié)。從內(nèi)容上看，它們又熔為一個(gè)整體，貫穿著一個(gè)中心思想。注意抓住詩(shī)歌的線索，分清層次結(jié)構(gòu)，理解詩(shī)歌意蘊(yùn)，有感情地朗讀詩(shī)歌（注意語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)、停頓、重音）。

誦讀全詩(shī)，讀懂詩(shī)意

誦讀全詩(shī)，感受詩(shī)韻

參照下面劃分的節(jié)奏和右面的誦讀指導(dǎo)，誦讀1～4節(jié)。你好啊，歡樂(lè)的/精靈！你似乎/從不是/飛禽，從天堂或天堂的/鄰近，以酣暢淋漓的/樂(lè)音，不事雕琢的/藝術(shù)，傾吐/你的/衷心。飽含深情，“你好”重讀，“啊”上揚(yáng)，“歡樂(lè)”重音，“精靈”上揚(yáng)，拉長(zhǎng)“你”“從不是”重音“鄰近”重音漸高，“酣暢淋漓”重音“雕琢”“傾吐”重音；“衷心”重讀，拉長(zhǎng)致云雀向上，再向高處/飛翔，從地面/你一躍而上，像一片/烈火的/輕云，掠過(guò)/蔚藍(lán)的/天心，永遠(yuǎn)/歌唱著/飛翔，飛翔著/歌唱?！吧稀薄案咛帯敝匾?；“飛翔”重讀，上揚(yáng)“一躍而上”重讀漸高，“烈火”重音，“輕云”讀出輕盈感“蔚藍(lán)”重音飽滿激昂，“歌唱著”“飛翔著”重音，“飛翔”“歌唱”高亢，上揚(yáng)地平線下的/太陽(yáng)，放射出/金色的/電光，晴空里/霞蔚云蒸，你沐浴著/明光飛行，似不具形體的/喜悅/開(kāi)始迅疾的/遠(yuǎn)征。“太陽(yáng)”重讀“金色”重音，“電光”拉長(zhǎng)“霞蔚云蒸”重讀“明光”重音，“飛行”輕快自由“不具形體”“喜悅”“迅疾”重音，“遠(yuǎn)征”拉長(zhǎng)淡淡的/紫色/黃昏在你航程周?chē)?消融。像晝空里的/星星。雖然不見(jiàn)/形影，卻可以/聽(tīng)得清/你那歡樂(lè)的/強(qiáng)音——“紫色”重音“消融”重音“星星”重音“形影”重音“卻”重讀，“聽(tīng)得清”“歡樂(lè)”重音；“強(qiáng)音”上揚(yáng)，拉長(zhǎng)詩(shī)歌解讀1.對(duì)云雀及其歌聲總的評(píng)價(jià)和贊美。2.云雀從地面一躍而起的姿態(tài)和邊飛邊唱的習(xí)性。3—4.云雀升上晴空迎接朝陽(yáng)或送走夕陽(yáng)時(shí)的歡快明朗的形象?！吨略迫浮匪悸肥崂怼皻g樂(lè)的精靈”，來(lái)自“天堂或天堂的鄰近”（神圣）5—7.以星光的利箭、明月的清輝、霓虹彩霞降下的美雨比喻云雀的歌唱。8.把云雀比作詩(shī)人。9—11.把云雀鳴聲比作高貴少女的甜美如愛(ài)的歌曲、飛螢與晶瑩的流光、

玫瑰與醉人的芳香。12.不只是單純的明朗、清新、歡悅。（以晶瑩閃爍的草地、春霖灑落的聲息、雨后蘇醒的花蕾三個(gè)形象作比。）視覺(jué)形象描繪聽(tīng)覺(jué)。擁有思想的明輝，喚醒人間的愛(ài)。默默散播愛(ài)、光明與芬芳卻不露形影。歡樂(lè)的形象傳播愛(ài)與光明的形象詩(shī)歌解讀13—15.探討美的根源。

18—20.

不能快樂(lè)的根由21.以感嘆的口吻表達(dá)了他的愿望和抱負(fù)——擁有云雀的歡欣。16—17.探尋歡樂(lè)的真正來(lái)源歡樂(lè)的源泉?dú)g樂(lè)的理想——對(duì)愛(ài)與生命的深刻理解?！獩](méi)有高尚的思想、情操便無(wú)從創(chuàng)造美的藝術(shù)作品?！獕m世的丑惡和人的不幸。

和美好的理想、高尚的情操、對(duì)于同類(lèi)真摯強(qiáng)烈的愛(ài)聯(lián)系在一起的歡欣。

劃分結(jié)構(gòu)，理清思路

全詩(shī)共21節(jié)，可以分為幾個(gè)部分？每個(gè)部分的主要內(nèi)容是什么？

答案：可以分為七個(gè)部分。

第一部分（1～2節(jié)）：贊美云雀不事雕琢的天籟之音，描寫(xiě)云雀不斷向上、邊飛邊鳴的颯爽神姿，為全詩(shī)定下誠(chéng)摯熱切的抒情基調(diào)。

第二部分（3～7節(jié)）：極力贊美云雀豐沛四溢的歌聲。

第三部分（8～12節(jié)）：對(duì)云雀歌聲的優(yōu)美品質(zhì)作出判斷，抒發(fā)自己對(duì)真善美世界的向往和憧憬。

第四部分（13～16節(jié)）：探討云雀歌聲美的根源。

第五部分（17～19節(jié)）：歌頌自然，以反襯人類(lèi)社會(huì)的丑惡和人的不幸。

第六部分（第20節(jié)）：對(duì)云雀歌聲的美妙作進(jìn)一步的概括。

第七部分（第21節(jié)）：抒發(fā)詩(shī)人的希冀，渴望學(xué)會(huì)云雀的歡欣，向全世界潑灑歡樂(lè)、希望與愛(ài)！詩(shī)歌解讀“像一位詩(shī)人隱身在思想的明輝之中吟誦著即興的詩(shī)韻直到普天下的同情都被從未留意過(guò)的希望和憂慮喚醒”。解讀“云雀”與“詩(shī)人”好的藝術(shù)品應(yīng)是真情實(shí)感的流露。思想在藝術(shù)創(chuàng)作中的地位。最后兩行則宣揚(yáng)了詩(shī)人的神圣使命詩(shī)人比一般人敏感，應(yīng)該有能力有責(zé)任揭示出常人未曾留意的真理。形象解讀

把云雀比作詩(shī)人、比作深閨中的少女、比作螢火蟲(chóng)，使云雀美麗的形象生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者的面前。詩(shī)中把云雀比作哪些形象？表現(xiàn)了云雀形象的什么特點(diǎn)？詩(shī)中把云雀的歌聲與哪些聲音做了比較？突出了什么？

詩(shī)人把云雀的歌聲同春雨、婚禮上的合唱、勝利的歌聲相比，突出云雀歌聲所具有的巨大力量。形象解讀

雪萊詩(shī)中這一云雀形象，并不純?nèi)皇亲匀唤缰械脑迫?，而是?shī)人的理想自我形象或詩(shī)人理想的形象載體。詩(shī)人和云雀在許多方面都很相似:都追求光明，蔑視地面，都向往理想的世界。所不同的只是詩(shī)人痛苦地感到了理想與現(xiàn)實(shí)間的巨大差距，而這個(gè)差距對(duì)云雀是不存在的。從詩(shī)的整個(gè)調(diào)子中可以看出，雪萊雖感到理想遙遠(yuǎn)的痛苦，仍以不斷飛升的積極情調(diào)去超越感傷。云雀形象分析深入探究《致云雀》全詩(shī)共21節(jié)，每節(jié)五行，四短一長(zhǎng)。格律嚴(yán)格按照三音步揚(yáng)抑格（前四行）加六音步抑揚(yáng)格進(jìn)行，韻腳為ABABB格式。另外，這首詩(shī)屬于“頌”的一個(gè)變體。根據(jù)M.H.Abrams的定義，“頌”是主題和形式嚴(yán)肅的長(zhǎng)詩(shī)，風(fēng)格正式，結(jié)構(gòu)精巧，一般用以歌頌一個(gè)人、一件藝術(shù)品或一個(gè)抽象的概念。詩(shī)人運(yùn)用這樣的風(fēng)格，有助于更好地表達(dá)自己的主題，強(qiáng)化詩(shī)意?！吨略迫浮凡⒉皇且粋€(gè)故事，而是一種純粹的情感：因?yàn)樽杂啥玫臍g樂(lè)。為了表現(xiàn)這種歡樂(lè)，詩(shī)人對(duì)自己的詩(shī)行進(jìn)行了精巧的安排。從形式上來(lái)看，詩(shī)人選擇了三音步揚(yáng)抑格加六音步抑揚(yáng)格的格律，使得詩(shī)歌的前四行行進(jìn)顯得輕快，有利于情緒的逐步推高，最后一行增加音節(jié)，令誦讀放緩，使得讀者的情緒不至于泛濫。全詩(shī)共21節(jié)，每一節(jié)是一個(gè)助推，因此除了最后一行增加的音節(jié)之外，還需要其它手段幫助控制詩(shī)中的情感。于是詩(shī)人選擇了變體的“頌”。正如一個(gè)詞語(yǔ)有其內(nèi)涵意義與外延意義一樣，一個(gè)好的作家應(yīng)該知道何時(shí)使用詞語(yǔ)的何種意義?！绊灐弊鳛橐环N體裁，其意義范圍中包含莊嚴(yán)與崇高，因此也顯得穩(wěn)重，深沉。問(wèn)題：第一節(jié)中云雀如何出現(xiàn)的？明確：第一節(jié)，云雀來(lái)自于天堂或附近，傾瀉而出的聲音穿透天際而來(lái)。云雀的聲音作為一種聽(tīng)覺(jué)“圖形”開(kāi)始從天堂的背景中漸漸浮現(xiàn)出來(lái)，云雀的歌唱聲雖然無(wú)形無(wú)邊界，卻因?yàn)榫哂胸S盛的樂(lè)音、激情和神秘色彩而極具吸引力，符合“圖形”的特征，然而此時(shí)，其圖形地位尚不明顯。問(wèn)題：第二節(jié)中云雀有何特點(diǎn)？明確：第二節(jié)，云雀從大地一躍而起，向上高飛，像一團(tuán)火云一樣，在藍(lán)天不停地邊飛行邊歌唱。讀者的解讀過(guò)程呈現(xiàn)空間畫(huà)面感，大地和深藍(lán)色的天空作為背景，云雀這個(gè)體型略似麻雀的小鳥(niǎo)，快速?gòu)谋尘爸邢蛏弦苿?dòng)。云雀本身背部是花褐色和淺黃色，顏色并不鮮明，詩(shī)人將其描述成火云，那紅色的、熱烈的色彩與深藍(lán)色天際形成了強(qiáng)烈的反差，突出其“圖形”的焦點(diǎn)位置。讀者眼中的云雀已然不是自然界中的云雀，而是詩(shī)人所創(chuàng)造出的虛擬的藝術(shù)形象。云雀嬌小的體積、運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)、背景上方的位置、鮮艷的色彩，完全符合認(rèn)知格式塔中對(duì)“圖形”的描述。至此，讀者的注意力已被云雀的“形”牢牢抓住。問(wèn)題：第三——六節(jié)中云雀形象有何有何變化？明確：第三節(jié)，背景縮小為夕陽(yáng)西下時(shí)所放出的“金色電閃的光明”和同樣“明亮的云間”，云雀的“圖形”地位僅僅依靠“浮游而又飛行”

的運(yùn)動(dòng)軌跡來(lái)凸顯，在這個(gè)畫(huà)面中，“背景”以絢麗的色彩愈發(fā)引人注目，而云雀的前景化地位有所下降。第四節(jié)，背景轉(zhuǎn)化為“淡紫色的黃昏”，云雀的“翱翔”逐漸與之“融合”，隨著云雀越飛越高，漸漸消失在背景之中。此時(shí)，讀者循著詩(shī)人描繪的路線，視野中已經(jīng)漸漸觀察不到云雀。第五節(jié)，“背景”再一次轉(zhuǎn)變?yōu)椤扒宄旱某筷亍保谇宄盒浅姐y色光輝下，云雀的“明光”縮小到若隱若現(xiàn)，只能依稀辨別。第六節(jié)，云雀的物理形態(tài)已經(jīng)完全退出畫(huà)面，只留下歌聲作為“圖形”與整個(gè)大地與天空構(gòu)成的“背景”鳴唱，產(chǎn)生了一種天人合一的境界。問(wèn)題：概括七節(jié)至結(jié)尾詩(shī)的內(nèi)涵？明確：從第7節(jié)到結(jié)尾，詩(shī)人又構(gòu)建出一個(gè)“真與美”的虛擬空間，從形美、音美升華到精神美，并展開(kāi)了現(xiàn)實(shí)空間與虛擬空間的對(duì)比，詩(shī)人借此展開(kāi)了自己對(duì)一些重大命題，如“快樂(lè)、死亡的冥思”。問(wèn)題：概括七節(jié)到十一節(jié)詩(shī)歌意象的特征？明確：第7節(jié)到第11節(jié)，雪萊運(yùn)用了一連串隱喻和擬人來(lái)歌頌云雀，分別將其比作云間雨滴、詩(shī)人、名門(mén)少女、金色螢火蟲(chóng)、玫瑰花，同時(shí)塑造出相應(yīng)的輸入空間，讀者在解讀時(shí)產(chǎn)生關(guān)于上述意象的聯(lián)想。而讀者基于對(duì)“甜蜜”、“香氣”、“光”的體驗(yàn)，足以感知到云雀的如夢(mèng)般清靈的美好。問(wèn)題：概括12節(jié)到14節(jié)詩(shī)歌藝術(shù)手法？明確：第12節(jié)到第14節(jié)，詩(shī)人將云雀的歌唱與自然界和人類(lèi)活動(dòng)中的優(yōu)美音樂(lè)進(jìn)行對(duì)比，反襯云雀歌聲的無(wú)與倫比。春日落下的雨聲，對(duì)愛(ài)情與美酒的贊頌，凱旋的歌聲，婚禮的音樂(lè)，一切皆不足以與云雀相比擬。自然界與人類(lèi)活動(dòng)所構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)空間有著種種缺陷：花草不知感激，玫瑰花的香味過(guò)于濃郁，對(duì)愛(ài)情與美酒的稱頌不夠神圣，缺少希望，婚禮的合唱空洞夸張。反之，云雀形成的虛擬空間彌補(bǔ)了上述意象的一切缺點(diǎn)，因而超越了世間所有的音樂(lè)——神圣、甜美而充滿希望。自然界與人世間的音樂(lè)隱喻現(xiàn)實(shí)空間，而云雀的歌唱隱喻虛擬空間。問(wèn)題：概括15節(jié)到17節(jié)詩(shī)歌的內(nèi)容及深刻蘊(yùn)含？明確：從第15節(jié)到第17節(jié)，詩(shī)人開(kāi)始以層層遞進(jìn)的詢問(wèn)來(lái)深思云雀之歌如此美妙的原因。第一問(wèn)：是什么自然山川、是什么愛(ài)構(gòu)成了快樂(lè)的源泉，可見(jiàn)詩(shī)人認(rèn)為自然與愛(ài)是最美好的存在，虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間產(chǎn)生了交叉點(diǎn)。第二問(wèn)：是否因?yàn)閷?duì)痛苦無(wú)感，苦悶的陰影不曾靠近。在虛擬空間中，沒(méi)有痛苦、悲傷，沒(méi)有遺憾和毀滅，現(xiàn)實(shí)空間中一切苦都是不存在的。在兩問(wèn)的基礎(chǔ)上，詩(shī)人推測(cè)無(wú)論清醒沉睡，云雀對(duì)死亡定然有更深沉而真實(shí)的參悟?，F(xiàn)實(shí)空間里人們對(duì)死亡通常充滿了恐懼，而虛擬空間中，死亡是真實(shí)的，生老病死是人生的過(guò)程，死亡又是一種永恒，有了這樣深刻的體悟，才會(huì)擁有晶瑩清澈的靈魂。這樣的死亡觀與他的另一首詩(shī)“OnDeath”是一脈相承的，即靈魂不死，死亡亦是一種重生。問(wèn)題：概括第18節(jié)和第19節(jié)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)意義是如何體現(xiàn)的？明確：第18節(jié)和第19節(jié)，詩(shī)人詳細(xì)描述了現(xiàn)實(shí)空間中存在的種種痛苦：人們總是瞻前顧后，顧慮重重，有貪婪的欲望；有憎恨、驕傲和恐懼；有淚水與哭泣。然而詩(shī)人并沒(méi)有否定現(xiàn)實(shí)空間，消極地逃避到虛擬空間去，他認(rèn)為正是由于這些痛苦的存在，才能體會(huì)到云雀快樂(lè)的欣喜?？梢?jiàn)，詩(shī)人認(rèn)為痛苦與快樂(lè)是辯證存在的，沒(méi)有痛苦，也就沒(méi)有快樂(lè)，而詩(shī)人的人生態(tài)度是積極樂(lè)觀的。問(wèn)題：概括第20節(jié)和第21節(jié)詩(shī)歌的隱喻意義？明確：最后兩節(jié)回應(yīng)第8節(jié)對(duì)于“云雀是詩(shī)人”的隱喻，詩(shī)人希望自己以思想的明光唱出云雀般歡欣、飽含希望、超凡脫俗的歌曲，以換取整個(gè)世界的傾聽(tīng)，隱喻詩(shī)人希望通過(guò)詩(shī)歌起到教化世人、美化世界的愿望，這與雪萊的詩(shī)學(xué)觀是不謀而合的總結(jié)全詩(shī)雪萊在詩(shī)中再三表示自己比不上云雀，不知怎能接近它的歡樂(lè)。其實(shí)，詩(shī)人和云雀在許多方面都很相似：都追求光明，蔑視地面，都向往理想的世界。所不同的只是詩(shī)人痛苦地感到了理想與現(xiàn)實(shí)間的巨大差距，而這個(gè)差距對(duì)云雀是不存在的。云雀的快樂(lè)沒(méi)有受到痛苦和消沉的污染，它想天上的星星一樣。但是對(duì)于雪萊來(lái)說(shuō)，振翅高飛的同時(shí)還有許多約束。但是，雪萊雖感到理想遙遠(yuǎn)的痛苦，仍以不斷飛升的積極情調(diào)去超越感傷。在《致云雀》中，雪萊表達(dá)了他對(duì)自由的贊美和對(duì)幸福生活的強(qiáng)烈追求，以及他為偉大理想犧牲的決心。藝術(shù)手法賞析詩(shī)歌技巧《致云雀》中詩(shī)人運(yùn)用了哪些表達(dá)技巧來(lái)抒發(fā)情感?點(diǎn)撥:①詩(shī)人運(yùn)用浪漫主義的手法,熱情地贊頌了云雀。在詩(shī)人的筆下,云雀是歡樂(lè)、光明、美麗的象征。②詩(shī)人運(yùn)用比喻、類(lèi)比、設(shè)問(wèn)的手法,對(duì)云雀加以描繪。他把云雀比作詩(shī)人,比作深閨中的少女,比作螢火蟲(chóng),使云雀美麗的形象生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者的面前。詩(shī)人把云雀的歌聲同春霖灑落的聲息、贊婚的合唱、凱旋的歡歌相比,突出云雀歌聲所具有的巨大力量。詩(shī)歌最后將凡人和云雀對(duì)比，我們渴求虛無(wú)之物，被現(xiàn)實(shí)束縛，但是云雀已超越一切。

因此，現(xiàn)實(shí)生活中的我們永遠(yuǎn)被外物所累，永遠(yuǎn)不可能超過(guò)云雀。1.在詩(shī)人眼中，云雀具有怎樣的象征意義？詩(shī)人為什么創(chuàng)作“云雀”這一形象？深入探究詩(shī)中云雀的形象并不純?nèi)皇亲匀唤缰械脑迫?，而是?shī)人理想中的自我形象或詩(shī)人理想的形象化身。詩(shī)人和云雀在許多方面都很相似：都追求光明，追求崇高，向往理想的世界。詩(shī)人痛苦地感受到了理想與現(xiàn)實(shí)的巨大差距，卻仍以不斷飛升的積極心態(tài)去超越感傷。雖然全詩(shī)的基調(diào)明快，但詩(shī)中也出現(xiàn)了讓人讀來(lái)感到沉重的詞語(yǔ)，如“寂寞、摧殘、倦怠、哀思、憎恨、恐懼”等。這些詞語(yǔ)從多層面揭示著人間殘酷的現(xiàn)實(shí)，歡樂(lè)的云雀的形象與殘酷的現(xiàn)實(shí)形成鮮明的對(duì)比，震撼著人的靈魂。雪萊之所以創(chuàng)作出云雀這一具有旺盛生命力、歡快而又充滿不屈的戰(zhàn)斗精神的詩(shī)歌意象，其目的不僅是教導(dǎo)人們要保持樂(lè)觀的精神去戰(zhàn)勝痛苦與悲哀，更是呼喚更多的讀者像云雀一樣，沖破舊世界與舊思想的藩籬，最終達(dá)到個(gè)人的全面自由。2.詩(shī)人是如何具體塑造云雀這一形象的？①運(yùn)用比喻的修辭手法。詩(shī)人用“詩(shī)人”“少女”“螢火蟲(chóng)”“玫瑰”等一連串具象的比喻，概括云雀的歡唱帶給人的獨(dú)特的審美體驗(yàn)及其如甘霖般的無(wú)私與普惠。②運(yùn)用對(duì)比的修辭手法。詩(shī)人解讀出云雀鳴音甜美的原因在于其超越痛苦，超越逆境，永遠(yuǎn)坦蕩泰然，永遠(yuǎn)充滿愛(ài)意。對(duì)比人類(lèi)因“瞻前顧后”和“事物自擾”而常陷苦惱，詩(shī)人得出結(jié)論：云雀的歡樂(lè)在于勇于追求自由與真理，勇于“鄙棄塵土”，反抗一切庸俗的、反動(dòng)的政治與社會(huì)觀念，愿為真理奉獻(xiàn)自我而具有超越生死、超越俗世的高尚之愛(ài)。3.詩(shī)歌的最后４個(gè)小節(jié)在全詩(shī)中有什么作用？在最后的4個(gè)小節(jié)中詩(shī)人運(yùn)用了對(duì)比的手法，將凡人和云雀，也可以說(shuō)是現(xiàn)實(shí)的自己和理想中的自我做了對(duì)比，我們渴求虛無(wú)之物，被現(xiàn)實(shí)束縛，而云雀卻早已超脫了這一切，因此在現(xiàn)實(shí)中生活的我們永遠(yuǎn)為外物所累，永不可能超過(guò)云雀，在最后一節(jié)中，詩(shī)人抒發(fā)了自己的愿望和感嘆，希望能夠得到云雀所熟知的一半的歡愉，也是希望能夠活出理想中一半的自己。4.《致云雀》這首詩(shī)富有浪漫主義之美，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理解。①全詩(shī)風(fēng)格清麗明快，而且具有雄渾磅礴、大開(kāi)大闔而又圓融內(nèi)斂的氣勢(shì)。②詩(shī)歌充滿活力和銳氣，自有一種催人前進(jìn)的力量。所用比喻都具有個(gè)性，不落俗套，將云雀的聲音和身姿鮮活地展現(xiàn)在讀者眼前。③詩(shī)歌想象豐富，將感性與理性很好地結(jié)合在一起，構(gòu)成一幅飄逸而深遠(yuǎn)的畫(huà)面。④長(zhǎng)短句的編排是全詩(shī)的重要特點(diǎn)，每一小節(jié)都分為五行，四短一長(zhǎng)，是雪萊在創(chuàng)作時(shí)刻意模擬了云雀飛翔的形態(tài)與鳴唱的節(jié)奏。⑤整首詩(shī)句式錯(cuò)落有致，押韻和諧，節(jié)奏舒緩而勻稱，達(dá)到了高超的藝術(shù)境界，體現(xiàn)了詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作理念與美學(xué)追求