《陋室銘》與《苦齋記》比較賞析陋室銘賞析

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唐代文學(xué)家劉禹錫的《陋室銘》和明初大臣、政治家、文學(xué)家劉基確實(shí)良《苦齋記》都是寫隱居之室的名篇。在思想主旨、內(nèi)容布局和表現(xiàn)手法方面異中有同?，F(xiàn)作如下賞析：

一、安貧樂道的士大夫情懷：陋室不陋，只因"德馨'；苦齋不苦，苦可為樂

在劉禹錫看來，"山不在高，有仙那么名；水不在深，有龍那么靈'，于人來說，諸葛亮身居茅屋而知天下三分；西蜀揚(yáng)子云，身在玄亭而名聞于天下。自己也能同他們一樣擁有高尚的德操，自居陋室，何陋之有？

而劉基那么借苦齋仆人章溢先生之言強(qiáng)調(diào)，膏粱之子之樂，由樂而生苦；而苦齋生活之樂，那么由苦而來?？鄻废嘁蟹嘀凶杂衅錁?。

兩篇短文，一是通過對陋室的描繪和歌頌，表達(dá)了甘于淡泊、不為物役，的高尚情操，反映了他不慕富貴，不與權(quán)貴同流合污的高潔清峻的品格。一是以"苦'為核心，寫書齋不僅位處苦地，而且連四周的動植物都具苦性，可謂無往而不苦，但仆人卻樂在其中。為什么？由于苦樂相倚伏，苦中自有其樂。文章還進(jìn)一步點(diǎn)明："天之將大任于是人也，必先苦其心志'，"井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興'，從更深層次上下班說領(lǐng)略命名"苦齋'的深意。

兩篇短文思想主旨各有側(cè)重，但都表現(xiàn)出安貧樂道的士大夫情懷。

二、探因式布局："惟吾德馨'"何陋之有'；"樂苦倚伏'名室為"苦齋'

《陋室銘》開篇以山水起興，點(diǎn)出了陋室不陋的理由，在于"德馨'。接著寫陋室環(huán)境的清幽，以青苔和野草來比喻自己獨(dú)立的人格；又寫交往之雅，所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士；再寫活動情趣，先正面寫，后反面寫；然后以古代名賢諸葛亮、楊雄自比，結(jié)果引用孔子的話，收束全篇，說明陋室"不陋'。

《苦齋記》起筆交代苦齋之所屬，并總體從其環(huán)境、氣候與植物特性的簡潔介紹中，說明"苦'的由來。接著概括寫樂生于此地的"物性之苦者'木、草、菜、果、蜜、茶、魚等，從實(shí)物方面說明苦齋命名之由來。又接著補(bǔ)述建苦吝的由來和記述苦齋生活的概況與樂起。再接著在前面敘事的根基上發(fā)表探討，從事理方面表明苦與樂的相為倚伏，互為轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系，使文章進(jìn)入重心。結(jié)果收結(jié)全文，說明作記理由。

兩篇文章的內(nèi)容布局有所不同，一是由結(jié)論到理由，一是由理由到結(jié)論。但都表現(xiàn)為探因式布局。

三、托物言志：細(xì)描寫妙抒情；實(shí)表達(dá)真探討

《陋室銘》作為一篇銘文，不僅句式上駢散結(jié)合，節(jié)奏明快、語言錯落有致，讀來抑揚(yáng)頓挫，和諧順耳，在聽覺上給人音樂的美感，而且寫作技法運(yùn)用繁雜，描寫中有比較、白描、反襯、借代，探討抒情中有比興、類比、隱寓、用典，描寫、抒情、探討于一體。通過概括描寫"陋室'的寧靜、雅致的環(huán)境和仆人高雅的風(fēng)度來表述高潔隱逸的情懷。文章借助陋室說理，以抒情的筆調(diào)說明高潔的品格，事中見理，景中顯情，誠可謂"情因景而顯，景因情而生'。把的閑情逸事，居室美景寫得含蓄生動而意韻悠遠(yuǎn)。

還要提的是《陋室銘》，只字不提陋室之"陋'，只寫陋室"不陋'的一面，而"不陋'是由于"德馨'，從而自然地達(dá)成了抒懷的目的，表達(dá)了潔身自好、不慕富貴的節(jié)操和安貧樂道的情趣，以及不與世俗同流合污的情感。這種方式是運(yùn)用以襯托手法托物言志，從反向立意。

《苦齋記》是一篇頗為別致的書齋記。它不像一般書齋記寫其環(huán)境的美好清靜，仆人的閑適高雅，而是本著眼于"苦'字。全文以"苦'字起筆發(fā)端，又以"苦'字收結(jié)終章，一個"苦'字，貫串始終，前后勾連，互為響應(yīng)，脈絡(luò)清晰，中心突出。從表達(dá)方式是先記述，寫苦齋的地理環(huán)境和物產(chǎn)，以及其仆人的生活處境與樂趣，后探討，借仆人言論闡發(fā)了苦與樂的相為倚伏苦生于樂，樂由苦來的辯證關(guān)系與生活哲理，批評了膏粱之子的安逸享樂的思想，表現(xiàn)了苦齋仆人甘于苦中求樂的寬大襟懷。前者表