拿來主義-高中語文教學(xué)資料

拿來主義魯迅三維目標(biāo)：1、知識與技能：了解雜文特點(diǎn)；掌握先破后立的論證方式及幾種論證方法。

2、過程與方法:

體會魯迅雜文幽默犀利的語言特色以及諷刺、反語手法的運(yùn)用。

3、情感態(tài)度價(jià)值觀：

領(lǐng)會“拿來主義”的精神實(shí)質(zhì)，明確對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度——批判地繼承。領(lǐng)會“拿來主義”的現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

重點(diǎn)是學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證、類比論證、對比論證等論證方法；領(lǐng)會魯迅雜文語言的特點(diǎn)；領(lǐng)會“拿來主義”的精神實(shí)質(zhì)；難點(diǎn)是理解當(dāng)今實(shí)行“拿來主義”的必要性；學(xué)會分析當(dāng)今中外文化交流的現(xiàn)象。魯迅全身像魯迅（1881~1936）偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。原名周樹人，字豫才，魯迅是筆名。1898年離家到南京學(xué)習(xí)，1902年留學(xué)日本，1909年回國，1918年5月發(fā)表《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。主要作品：小說集：《吶喊》、《彷徨》；歷史小說集：《故事新編》；散文集：《朝花夕拾》；散文詩集：《野草》；雜文集：《且介亭雜文》、《南腔北調(diào)集》、《墳》、《熱風(fēng)》等十五部。魯迅最杰出的是雜文創(chuàng)作。其雜文“像投槍,像匕首,直刺向黑暗勢力”。留學(xué)日本時(shí)的魯迅1925年5月時(shí)的魯迅情感經(jīng)歷第一任夫人：朱安（母親包辦）

1906年7月6日，魯迅尊母命與朱安結(jié)婚，兩個(gè)人完全沒有感情基礎(chǔ)，后來的情形就是將其一生、形同陌路。魯迅考慮過離婚，但那個(gè)年代，被休的女人是備遭人們鄙夷和唾棄的，情形大都十分悲慘。善良單純的朱安侍奉魯迅的母親魯瑞，把許廣平看做姐妹，視周海嬰如己出。1947年6月29日凌晨，朱安孤獨(dú)地去世了，身邊沒有一個(gè)人。

妻：許廣平兒：周海嬰

關(guān)于雜文雜文是一種文藝性政論文，主要指“五四”以來，以魯迅為代表的那種精辟、犀利，帶有濃烈的文藝色彩的議論文章。雜文的特點(diǎn)：迅速及時(shí)、生動(dòng)形象、寓理深刻、篇幅短小、寫法靈活、詼諧幽默?！肚医橥るs文》緣起：有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣?！扒医橥ぁ卑凳具@些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。清朝政府實(shí)行“閉關(guān)主義”，其結(jié)果是落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭以后，清朝政府和北洋軍閥奉行賣國政策即“送去主義”；國民黨反動(dòng)政府繼承他們的衣缽，政治上投靠帝國主義，經(jīng)濟(jì)上以至文化上繼續(xù)實(shí)行“送去主義”。當(dāng)時(shí)在文化工作者中間，在對待外國文化問題上，存在兩種錯(cuò)誤認(rèn)識，概括起來，就是“全盤否定”和“全盤西化”。針對這些錯(cuò)誤認(rèn)識，魯迅寫了這篇文章，提出了“拿來主義”的口號，闡明了對待外國文化的正確態(tài)度。寫作背景注音解詞：自詡(xǔ)：自夸。詡，說大話。冠冕(miǎn)：很體面，有氣派。蹩(bié)進(jìn)：躲躲閃閃地走進(jìn)。國粹(cuì)：原指國家文化中的精華，課文中是反語。禮尚往來：禮節(jié)上重在有來有往。摩登：英語“modern”的音譯，“現(xiàn)代的”“時(shí)髦的”意思。殘羹(gēng)冷炙(zhì)：吃剩的飯萊，借指權(quán)貴的施舍。吝嗇(sè)：小氣，應(yīng)當(dāng)用的財(cái)物舍不得用。孱（càn）頭：懦弱無能的人。

第一部分(第1—4段)：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。

第二部分(第5—9段)：闡明“拿來主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯(cuò)誤傾向。

第三部分(第10段)：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。整體感知1、“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語。什么叫“拿來主義”呢？“拿來”是一種形象的說法，“主義”是指一種重大的原則或主張?！澳脕碇髁x”，就是針對國民黨政府的媚外賣國的政策、有些人的“全盤西化”的主張以及革命文化陣營內(nèi)部一些人拒絕借鑒、盲目排斥的錯(cuò)誤態(tài)度，魯迅提出既要大膽吸收借鑒外國文化(也含本國文化遺產(chǎn))，又要認(rèn)真地分清精華與糟粕，加以批判吸收，以期改造民族的素質(zhì)，創(chuàng)造民族的新文化。

2、課文的第5段在文章中起什么作用?它前面4段講的什么問題?后面5段講的什么問題?第5段是過渡段，它起著承上啟下的作用。前面4段，揭示什么是“送去主義”及實(shí)行“送去主義”的危險(xiǎn)性；后面5段，論證什么是“拿來主義”及為什么要實(shí)行“拿來主義”。問題思考：

3、第1段“別的且不說罷”一句有什么作用?這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，只講文化上的事。本文寫于1934年6月4日，那時(shí)日本帝國主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國民黨政府推行賣國主義政策，變本加厲地出賣國家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實(shí)“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強(qiáng)了揭露的深刻性。

“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無回，這是媚外的可恥行徑；還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚(yáng)國光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，用這種方式來顯示一點(diǎn)進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國媚外的反動(dòng)當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。

4、作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)的?

種類5、填寫下表：閉關(guān)主義送去主義拿來主義特點(diǎn)不送不拿只送不拿送去之外，還得拿來實(shí)質(zhì)懼外、排外媚外、賣國愛國，和平交往利弊喪權(quán)辱國割地賠款導(dǎo)致送去主義文化墮落主權(quán)喪盡貽害子孫人自成為新人，文藝自成為新文藝6、作者要論說的是“拿來主義”，為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”?作者要論說的是“拿來主義”，但它是針對歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問題提出來的，近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”。“送去主義”是一種有往無來的賣國行徑，必然導(dǎo)致國勢日弱，被動(dòng)挨打，從長遠(yuǎn)看，將造成亡國滅種。因此，采取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”就刻不容緩?！八腿ブ髁x”和“拿來主義”是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，“破”正是為了“立”。8、一味奉行“送去主義”會產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害?作者以尼采自詡他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得作類比，“尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋”；中國若“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說“掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”?我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”?！翱念^”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎(jiǎng)賞”等詞語，形象、深刻地寫出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。9、“拋來”和“拋給”有何區(qū)別?拋來指把無用的東西拋棄掉，或者無代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的。拋給指有目的的、帶惡意的輸出。10、本段最后一句“活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，其中“進(jìn)步”一詞用了什么修辭方法？表達(dá)作者什么樣的感情？

這是反語，表現(xiàn)了作者對“送去主義”的嘲諷。11、你還能從本段的哪些語句上體會出對“送來主義”嘲諷的感情？

“大師”、“捧著”、“幾張”“一路掛過去”、“發(fā)揚(yáng)國光”、“傳道”等都表現(xiàn)出嘲諷的感情。12、聯(lián)系本文寫作背景，想想為什么別的且不說，而單說學(xué)藝上的東西？

因?yàn)楸疚闹匾勅绾螌Υ幕z產(chǎn)的問題，所以作者集中列舉送去主義在學(xué)藝上的表現(xiàn)。13、第6段的“送來”與“拿來”有何區(qū)別?“送來”是帝國主義對我國進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語；“拿來”是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。

14、第7段的“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎么理解?

“運(yùn)用腦髓”指用腦筋獨(dú)立思考，有主見；“放出眼光”指要看得清，有辨別力；“自己來拿”指要有選擇，自己拿。

-------有思考--有鑒別--有選擇15、填表：對待外來文化的錯(cuò)誤態(tài)度。

種類孱頭昏蛋廢物表現(xiàn)怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門勃然大怒放一把火燒光欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片實(shí)質(zhì)害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義盲目排斥，虛無主義，左派幼稚病患者崇洋媚外全盤西化，投降主義16、“大宅子”比喻什么?對待文化遺產(chǎn),文章一共列舉了幾種態(tài)度?是怎樣說理的?大宅子文化遺產(chǎn)孱頭：不敢進(jìn)門廢物：接受一切昏蛋：放火燒光拿來主義：“拿來”!形象的比喻論證,繼承“大宅子”即繼承“文化遺產(chǎn)”逃避害怕全盤否定辯證吸收全盤肯定17、填出下列比喻的本體部分。喻體魚翅鴉片煙槍和煙燈姨太太本體外國文化中的精華部分外國文化中精華和糟粕共存的部分外國文化中沒有使用價(jià)值但適當(dāng)保存一點(diǎn)可以作反面教材的部分外國文化中反動(dòng)腐朽應(yīng)該完全摒棄的部分18、“拿來主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?是怎樣說理的?魚翅

鴉片

姨太太煙槍煙燈大宅子里的遺產(chǎn)吃掉送藥房送,毀掉走散喻文化精華喻益害并存喻文化糟粕喻封建文化“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)是：比喻說理:吸取精華，剔除糟粕。形象生動(dòng)，幽默含蓄，而鋒芒畢露!19、怎樣實(shí)行拿來主義？正反對比，有破有立。正面：（立）拿來主義

——占有挑選：吃掉；存放

；走散。反面：（破）怕

——徘徊不敢進(jìn)門——孱頭；怒

：放一把火燒光

——昏蛋;欣——接受一切——廢物。

。20、談?wù)劚疚牡恼撟C藝術(shù)。

比喻論證（8、9段）

——用有相似點(diǎn)的事物打比方。

類比論證（第3段）

——用同類事物相比較。

對比論證（8、9段）

——用性質(zhì)相反事物作比較。

魯迅的雜文是“嘻笑怒罵皆成文章”。本文語言的特點(diǎn)是犀利和幽默。

犀利，是能夠三言兩語，甚至只用一句話一個(gè)詞語就深刻提示了事物或現(xiàn)象的本質(zhì)。例如“這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為‘拋來’的東西，這是拋給的”。一個(gè)“給”字就擊中了帝國主義的險(xiǎn)惡居心。犀利的語言多用于揭露敵人，鞭笞丑惡，也用于一般的剖析事理，揭示矛盾。如文章的最后一段，只有5句話82個(gè)字，集中回答了五個(gè)問題，論因果，作選擇，加判斷，都深中肯綮、無可移易。每一句都是精確、犀利的典范。

幽默，是敏銳、機(jī)智和含蓄、委婉的結(jié)合物，在論辯的文章中還顯示了從容不迫、游刃有余的風(fēng)度。最典型的例子是第8、9段的那些精當(dāng)而風(fēng)趣的比喻。作者對于如何占有，怎樣挑選，早已深思熟慮，胸存成算。題目雖大，道理雖深，卻能以小喻大，深入淺出。既令人信服，也使人受到感染。這就是幽默的力量。魯迅的幽默和風(fēng)趣，正如唐弢在《瑣憶》中所說：“他揭開了矛盾，把我們的思想引導(dǎo)到事物內(nèi)蘊(yùn)的深度，暗示他的非凡的觀察力。”“顯示了一個(gè)成熟的思想戰(zhàn)士的特點(diǎn)?！?1、談?wù)勽斞鸽s文的語言特點(diǎn)。文章結(jié)構(gòu)：①送古董②送古畫、新畫③送梅蘭芳（人）魯迅名言倘是獅子，自夸怎樣肥大是不妨事的，但如果是一口豬或一匹羊，肥大倒不是好兆頭。今天是一個(gè)高度開放的時(shí)代，全球一體化、信息社會化，我們越來越感覺到，世界是如此廣闊，中國正走向世界，世界也在矚目中國。那么，作為一個(gè)青年人，在民族復(fù)興的今天，我們該如何取舍？請大家聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)劷裉煳覀兪欠裥枰脕碇髁x？想想議議迪斯尼動(dòng)畫《花木蘭》

日本的汽車制造業(yè)有一個(gè)不成文的規(guī)矩：一流產(chǎn)品出口歐美，二流產(chǎn)品國內(nèi)用，三流產(chǎn)品送中國。（本田的安全氣囊問題，三菱的排氣管設(shè)計(jì)缺陷問題）

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