第八課-唯物辯證法的發(fā)展觀教學(xué)案

第課【自主學(xué)習(xí)】一、世界是永恒發(fā)的．發(fā)展的普性（1）發(fā)展的普遍性表：

唯辯法發(fā)觀第課界永恒展①自然界是發(fā)展的自然界的發(fā)展是由物質(zhì)世的

引起的，正是由于物質(zhì)世界，才構(gòu)成了事物的變化和展。②人類社會是發(fā)展。斷發(fā)展的過程。③人的認識是發(fā)展。每個人的知識積累都會歷一個的過程，對事物的識也有一

表明人類社會是一不個

的過程。（2）發(fā)展的普遍性原和方法論原理：自然界是發(fā)的，人類社會是發(fā)展的，的認識是發(fā)展的，整個世就是一個無限變化和永恒發(fā)展物質(zhì)世界。方法論：要用發(fā)展觀點看問題。．發(fā)展的實發(fā)展的實質(zhì)是。這是唯物辯證法事物的

和

出發(fā)來理解的?！倦S堂練習(xí)】◆課堂練習(xí)：．“人事有謝，往來成古今”唐代詩人孟浩然句詩體現(xiàn)的哲理是A.自然界客觀的B.人類社會是客觀的C.事物的聯(lián)系是普遍D.世界是永恒發(fā)展的、請同學(xué)判以下哪些諺語代發(fā)展觀點？、小時偷針，大偷金B(yǎng)青出于藍而勝藍C浪子回頭金不D、海桑田，?？菔癄€E、樹欲靜而不止．“舊時王堂前燕，飛入尋百姓家”。這體現(xiàn)A.社會變總是循環(huán)往復(fù)的B.人類社會是變化發(fā)展的C.社會發(fā)展是有規(guī)律D.人民群眾是歷史創(chuàng)造者．下列能說發(fā)展普遍性原理是①太陽每天都是新的②一著不慎，滿盤皆輸③人類生產(chǎn)工具的進過程④青藏高原的海陸變遷A.①②B.①③C.①③④D.①②③④“產(chǎn)生于19紀(jì)40年代馬克思主義哲學(xué)，承了人類思想文的優(yōu)秀成果把哲學(xué)這門古老的學(xué)問成了科學(xué)，實現(xiàn)了哲學(xué)發(fā)中的偉大變革?！边@句話明A.科學(xué)就哲學(xué)B.人類社會是不斷展的C.舊哲學(xué)的觀點是荒的D.人的認識一個不斷發(fā)展的過程．“士別三，即更刮目相待”這句話告訴我們A.事物是低級到高級，由簡單到復(fù)的運動變化著B.要用展的觀點看問題，成不變的事是不存在的C.事物的發(fā)展是由量到質(zhì)變D.展的實質(zhì)是新事物產(chǎn)生和舊事物的滅亡．凡是企求遠不變的的理論反而或遲或早會“終正寢”。這就告訴我們

①必須堅持用發(fā)展觀點看問題②要積極創(chuàng)造客觀條，使之和變化發(fā)展的認識符合③只有堅持與時俱、開拓創(chuàng)新，認才能符合實際并推客觀事物的發(fā)展④只要敢干沖破現(xiàn)條件的制約，人的認識就有生命力A.①②③B.②③④C.①③D.①②【分析題】古時，荊人欲夜襲國，先派人在白天測量了水的水位，而后在夜間徒過河。結(jié)果卻溺死千余人，夜計劃失敗。荊人夜襲，本個好主意，為何失敗了呢給我們什么啟示？

第二課時用發(fā)展眼光看問題【自主學(xué)習(xí)】二、用發(fā)展的觀點問題．前途是光的，道路是曲折（1）為什么前途是光的？①②③（2）為什么道路是曲的？①②③（3）原理和方法論原理：。方法論：。．做好量變準(zhǔn)備，促進事物質(zhì)變（1）量變、質(zhì)變的含①和事物發(fā)展過程中兩種不的狀態(tài)。②量變是指變更，是一種、的變化。③質(zhì)變是指飛躍，是一種、的變化。

的的（2）量變、質(zhì)變的辯關(guān)系原理和方法論．辯證關(guān)系原理①事物的發(fā)展總是開始的，量是質(zhì)變的，質(zhì)變是量變的。

②。③。B．方法論：①積極做好量的積，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造件②要果斷地抓住時，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的躍和發(fā)展。C形而上學(xué)在問題上的兩種表現(xiàn)：一是。二是?！倦S堂練習(xí)】．“沉舟側(cè)千帆過，病樹前萬木春?！边@句詩含的哲理是A.事物是運動變的B.事物運動是有規(guī)律的C.事物之間都相互聯(lián)系的D.新事物必然勝舊事物．1927年中革命處于低潮時，人提出“紅旗到打多久”的疑問，澤東在回答這些悲觀論調(diào)時指：“這里用得著中國的一古話：‘星星之火，可以原’”。這些悲觀論者從哲學(xué)看A.忽視了進道路上的曲折B.看到了新事物的發(fā)趨勢C.不懂得事物的發(fā)展進性與曲折性的統(tǒng)D.沒有看到變是量變的積累3．中日系、中美關(guān)系的展總是行一步，停停，不會像高速路上的汽車全速前進。這說明A.事物是遍聯(lián)系的B.事物是變化發(fā)展的C.事物發(fā)展趨勢是前的，道路是曲折的D.新事物勝舊事物有一個過．下列符合變和質(zhì)變的辯證系原理的是①千里之堤，潰于穴②只要有量變，就會有質(zhì)變③水滴石穿，繩鋸斷④勿以善小而不為，勿以惡小而之A.①②③B.①③④C.①②④D.③④5．老子：“合抱之木，于毫末；九層之臺起于壘土；千里行，始于足下?！边@句話說明A.一切事的變化發(fā)展，都是首先從變開始的B.質(zhì)變量變的必然結(jié)果C.量的積累必然會引質(zhì)的變化D.物的變化發(fā)展都是變和質(zhì)變的統(tǒng)一6.“泰不讓土壤，故能成大；河海不擇細流，故能其深。”其中包哲理有①整個世界是一個遍聯(lián)系的統(tǒng)一體子②任何事物的變發(fā)展，總是從量變始的③質(zhì)變是量變的必結(jié)果，量變是質(zhì)變的前提必要準(zhǔn)備④事物的發(fā)展是前性和曲折性的統(tǒng)一A.①②③B.①③④C.①②④D.③④．“輕者重端，小者大之源體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A.輕重、小是對立統(tǒng)一的關(guān)系B.事物的變是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一C.輕重、大小是無條地相互轉(zhuǎn)化的D.量變和質(zhì)變存在著根本的區(qū)．“從我做，從現(xiàn)在做起”調(diào)我們A.要堅持度原則B.要失時地促成飛躍C.要重視量的積累D.要注意分量變與質(zhì)變兩種狀態(tài)9.(雙項選擇)下列說法正確反映發(fā)展實質(zhì)是

A.發(fā)展就事物的運動和變化B.發(fā)展是事物的前進和上升C.發(fā)展具有普遍性D.發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事的滅亡10.(雙項選擇)下關(guān)于量變和質(zhì)變的辯證關(guān)，正確的是A.二者互前提和基礎(chǔ)B.質(zhì)變是量變的必然果C.量變是質(zhì)變的前提必要準(zhǔn)備D.質(zhì)變指事物根本的、顯著的變11.(雙項選擇)唯辯證法的總特征有A.聯(lián)系的點B.發(fā)展的觀點C.實踐的觀點D.運動的觀點【分析題】馬克思在撰寫《資論》時，每天上午九點就倫敦大英博物館閱覽室查資料，研究文件，一坐就是一天。由于精力集中，常常不自禁地在座位上用腳來蹭地，日久天長，競把腳下的泥地面磨去了一層，留下很深的痕跡，人們稱之為馬克思的足跡。馬思孜孜不倦40才成就了這鴻篇巨著。試分析“馬克思的跡”中所蘊涵的哲學(xué)道理對青年人成才的啟示。答案：“馬克思的足跡”表明了一事物都是首先從變開始的，量變是的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是變的必然結(jié)果。(2)沒有一定程度的量的累，就不會有事物質(zhì)的變化，就不會實現(xiàn)事質(zhì)的飛躍，所以，要重量的積累。馬克思經(jīng)歷40年的潛心苦研究，搜集、分析大量料，才寫出名著《本論，說明了這一點。(3)青少年一代是祖國未的社會主義建設(shè)者接班人．要使自己的愛國情、報國之志變成效國行，為社會主義現(xiàn)代化建做出貢獻，必須向馬克思習(xí)，把遠大理想、崇高目標(biāo)與踏實地、埋頭苦干的精神合起來，從我做起，從現(xiàn)做起，在德、智、體各方面日積累，持之以恒；同時要堅抵制對社會、對他人、對己有害的壞思想、壞行為，做防微杜漸，健康成長。18、(12)2008年925日時10分，我國在酒泉衛(wèi)星射中心成功發(fā)射第三艘載人宇宙飛船——“神舟號”飛船。閱讀材料，回問題。實施載人航天工程，是黨中央國務(wù)院根據(jù)世界科技發(fā)展形，眼我國科技事業(yè)和現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)大局作出的重大戰(zhàn)略決策“神舟七號”載人天飛行圓滿成功，實現(xiàn)了我國空間技發(fā)展具有里程碑意義的重跨越，標(biāo)志著我國成為世上第三個獨立掌握空間出艙關(guān)技術(shù)的國家。從“兩彈一”到“神舟七號”我國的航天工業(yè)無到有，從弱到強走過了不平坦的道路。當(dāng)中國航天人勵精圖治，科務(wù)實，克服了巨大的困難，解了很多技術(shù)難題，以自己特的方式表達著人類對科的熱愛和對太空的執(zhí)著。結(jié)合材料，分析從兩彈一星”到“神舟七號的發(fā)展過程體現(xiàn)了哪些哲道理？(12分)18、①事物是變發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點問題。我國的航天工業(yè)從兩彈一星”到“神州七號從無到有，從弱到強是一發(fā)展過程（3分）②發(fā)揮主觀動性，能夠認識和利用規(guī)律，到按規(guī)律辦事。當(dāng)代中國天人勵精圖治，科學(xué)務(wù)實實現(xiàn)了飛天夢想（