第二框 用發(fā)展的觀點看問題學案

第八課唯物辯證法發(fā)展觀

第二框用發(fā)展的觀看問題一、重內(nèi)容：事物的展是前進性和曲性的統(tǒng)一；量變質(zhì)變的辯證關(guān)及其指導意義二、知梳理（一）途是光的道路是折的1為什么事物發(fā)的前途光的①新事物符合客規(guī)律；具有強大的命力和遠大的前途②在社會歷史領(lǐng)新事物得到人民群的支持、擁護。因在社會歷史領(lǐng)域，事物符合歷史發(fā)展的然趨勢，反映了社進步的基本要求，合人民群眾的根本益和要求。2為什么事物發(fā)的道路曲的①新事物的發(fā)展要經(jīng)歷一個由小到，由不完善到比較善的過程。②人們對新事物認可也有一個過程③舊事物在開始往往比較強大，因總是頑強抵抗和極扼殺新事物。3、法論要：①要對未來充滿心，熱情支持和悉保護新事物的幼芽促使其成長壯大。②要做好充分的想準備，不斷克服進道路上的困難，敢地接受挫折與考。（二）好量變準備促進事的變1量變和變的辨關(guān)系（1）量變和質(zhì)是事物發(fā)展過程的兩種不同的狀2）量變是質(zhì)變的提和必要準備（3）質(zhì)是量變的必然結(jié)果2方法論用量變起質(zhì)變道看問題(1)積做好量的積累，實現(xiàn)事物的質(zhì)變造條件。(2)抓時機，促成質(zhì)變實現(xiàn)事物的飛躍發(fā)展。三、課練習（一）斷題1、量變是質(zhì)變必要準備，任何變都會引起質(zhì)變2、事物的發(fā)展通過質(zhì)變實現(xiàn)的質(zhì)變就是發(fā)展。3、事物的發(fā)展過一次量變到質(zhì)的過程就可以結(jié)。4、在量變已經(jīng)到一定程度時，們要果斷抓住時，促成質(zhì)變。5、沒有質(zhì)變就有發(fā)展，有了質(zhì)就有發(fā)展。（二）項選擇1、士別三日，當刮相看?！边@話給我們的哲學示A世界沒有僵死的、一成變的事物B世界一切事物都是變化展的C要學會用發(fā)展觀點看問題D整個界就是一個永恒化發(fā)展的世界2如春起之苗不見其增日有長輟學如磨刀之石不見損年有所虧這段話告誡我們A要充重視質(zhì)的飛躍B堅持實事求是的點C要十分重視量積累D要理發(fā)展是新事物代替事物3錦濤同志指出當和今后一個較長時期內(nèi)我國就業(yè)形勢都將比嚴峻就業(yè)和再就業(yè)工作當艱巨。但我們也有進一步做好工作有利條件。這說明A事物展的前途是光明的B物發(fā)展是前進性曲折性的統(tǒng)一

C事物發(fā)展主要由事物內(nèi)部矛盾定的D只有通過變才能實現(xiàn)事物發(fā)展4、一時強弱在于力．千之勝負在于理。這意著①符合客觀規(guī)律求的新事物必將戰(zhàn)舊事物②新事物在開始力量必定是弱小的③要用發(fā)展的眼看待新事物④新事物的前途光明的A①②④B①③④C①②③D②③④5、下列語中，能夠體現(xiàn)變和質(zhì)變辯證關(guān)系的A.庖丁解牛，游有余B.繩鋸木斷，水滴石穿C.一葉障目，不森林D.失之東隅，收之桑榆6、國有企業(yè)改通過多次試驗、復比較，經(jīng)歷放讓利、承包制和股制改造等階段，增強了國經(jīng)濟的控制力，鞏了公有經(jīng)濟的主體位。材料蘊含的哲有①事物的發(fā)展要歷量的積累過程②物的發(fā)展是前進性曲折性的統(tǒng)一③社會關(guān)系的變是最基本的實踐活④處理社會關(guān)系的踐要從根本上改變產(chǎn)關(guān)系A(chǔ)①②B①③C②③D②④7美國科研人員做這樣的實驗：一只青蛙放到沸中，青蛙觸電般即竄逃出去；又將青蛙放涼水中，然后用小慢慢加熱，青蛙雖可以感覺到溫度變，卻沒有立即跳出去逐漸喪失逃生能力這種現(xiàn)象被稱為“蛙效應青蛙效應”說明的關(guān)于事物展狀態(tài)的哲理是①事物變化發(fā)展實質(zhì)是引起質(zhì)變的變②事物的質(zhì)變是由漸的量變引起的③事物的質(zhì)變就生在過無形的量變中④事物的不顯著的量可以向質(zhì)變轉(zhuǎn)化A．①②B．①③C．②④D．③④8、下列詩句中含新事物必然戰(zhàn)舊事物這一哲學理的是①沉舟側(cè)畔千帆，病樹前頭萬木春②近水樓臺先得，向陽花木易為春③芳林新葉催陳，流水前波讓后波④山重水復疑無，柳暗花明又一村A．①②B．①③c．①④D．②③（三）析題1從唯物辯證的角度，說明“善不，不足以成名惡不積，不足以身”所包含的哲學道理其指導意義。2、有人認為“量變就有質(zhì)變”質(zhì)變就有事物的發(fā)展”嗎？為什么？13加萊猜想是國際數(shù)界長期關(guān)注的一重大難題列為七數(shù)學世紀難題一百多年來許杰出的數(shù)學家都致力于這個猜想的究工作2006年兩位中國學者《亞洲數(shù)學期刊2006年6月號上發(fā)表題“龐加萊猜想和幾化猜想的完全證明：漢密爾頓佩雷爾曼關(guān)于RICCI流理論應用”的論文。論的發(fā)表宣告了這一世界難題的破。上述材料蘊涵了些哲學道理?1—5CCABD6—10ABCBB11）唯物辯證法為，世界上任事物的變化發(fā)展是從量變開始的，的積累達到一定的度就會引起質(zhì)變。量變引起質(zhì)變的道出發(fā)，我們必須重量的積累。（）對量的積累要分為二的分析，注意量變的方向性，個人要早日成才報祖國，必須從一一滴做起，凡是有于社會、有益于個全面發(fā)展的思想和為要日積月累，持之恒，對壞思想、壞為要自覺抵制

防杜漸

（3）只這樣，才能使量變著符社會展和個人成才的方向積累，實現(xiàn)事的飛和發(fā)12）變是變的必要前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)，能籠地說有量變就有質(zhì)如量變經(jīng)達一定度，引起了質(zhì)變，這句話才是正確，如量變達到一定程度，就不可有質(zhì)，所，籠地說“有量變就有發(fā)展”是不準確分（2）有質(zhì)變就有事物的發(fā)展這種法也不科學的。因為質(zhì)變是事物顯著的本性的變化事物量積到一程度，就實現(xiàn)事物由一事物向另一物的躍，新事物代替舊事物，事就向發(fā)展。但，那些向后的、向下的、向壞的方發(fā)生變化雖然也是事物性質(zhì)的根變化但不發(fā)展分（3）所以題中的觀點是不科的分）13．答事的發(fā)展是前進性和曲折性統(tǒng)一許多出的學家致力于論證龐加萊猜想，但歷一百年，未給一個令人信服的證明，這說明了事發(fā)展曲折。中國的兩位數(shù)學家最破解一難，體了人的認識是不斷發(fā)展的，事物發(fā)的前是光的。(2)物的發(fā)是量與質(zhì)的統(tǒng)，量變是質(zhì)變的前提和必要準備，變是變的然結(jié)果。正是一百多年，眾的數(shù)家在證猜想過程中對正確思路和方法的斷積，才了這一猜想最終論證成。(3)人們有發(fā)揮主觀動性能正地認識世界。人們認識事物運動規(guī)律需發(fā)揮觀能性，解世難題是人們發(fā)揮主觀能動性的結(jié)果1—CABD—10ABCBB）唯物辯證法認為，世界上任何物變化展都從量變開始的，量的積累達到一定程度會引質(zhì)變從量變引起質(zhì)變的道理出發(fā)，我們須重量的累。（2）對的積累要一分為二分析即注量變的方向性，一個人要早日成才效祖，必從一一滴起，是有于社會、有益于個人全面發(fā)展的思和行要日月累，持之以恒，對壞想、行為自覺制防微杜漸。（3）只這樣，才能使量變著符社會展和個人成才的方向積累，實現(xiàn)事的飛和發(fā)12）變是變的必要前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)，能籠地說有量變就有質(zhì)如量變經(jīng)達一定度，引起了質(zhì)變，這句話才是正確，如量變達到一定程度，就不可有質(zhì)，所，籠地說“有量變就有發(fā)展”是不準確分（2）有質(zhì)變就有事物的發(fā)展這種法也不科學的。因為質(zhì)變是事物顯著的本性的變化事物量積到一程度，就實現(xiàn)事物由一事物向另一物的躍，新事物代替舊事物，事就向發(fā)展。但，那些向后的、向下的、向壞的方發(fā)生變化雖然也是事物性質(zhì)的根變化但不發(fā)展分（3）所以題中的觀點是不科的分）13．答事的發(fā)展是前進性和曲折性統(tǒng)一許多出的學家致力于論證龐加萊猜想，但歷一百年，未給一個令人信服的證明，這說明了事發(fā)展曲折。中國的兩位數(shù)學家最破解一難，體了人的認識是不斷發(fā)展的，事物發(fā)的前是光的。(2)物的發(fā)是量與質(zhì)的統(tǒng)，量變是質(zhì)變的前提和必要準備，變是變的然結(jié)果。正是一百多年，眾的數(shù)家在證猜想過程中對正確思路和方法的斷積，才了這一猜想最終論證成。(3)人們有發(fā)揮主觀動性能正地認識世界。人們認識事物運動規(guī)律需發(fā)揮觀能性，解世難題是人們發(fā)揮主觀能動性的結(jié)果1—CABD—10ABCBB唯物證法認為，世界上任何事物的變化發(fā)都從量開始，量的積累達到一定程度會引質(zhì)變從量變引起質(zhì)變的道理出發(fā)，我們須重量的累。（2）對的積累要一分為二分析即注量變的方向性，一個人要早日成才效祖，必從一一滴起，是有于社會、有益于個人全面發(fā)展的思和行要日月累，持之以恒，對壞想、行為自覺制防微杜漸。（3）只這樣，才能使量變著符社會展和個人成才的方向積累，實現(xiàn)事的飛和發(fā)12）變是變的必要前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)，能籠地說有量變就有質(zhì)

如量變經(jīng)達一定度，引起了質(zhì)變，這句話才是正確，如量變達到一定程度，就不可有質(zhì)，所，籠地說“有量變就有發(fā)展”是不準確分（2）有質(zhì)變就有事物的發(fā)展這種法也不科學的。因為質(zhì)變是事物顯著的本性的變化事物量積到一程度，就實現(xiàn)事物由一事物向另一物的躍，新事物代替舊事物，事就向發(fā)展。但，那些向后的、向下的、向壞的方發(fā)生變化雖然也是事物性質(zhì)的根變化但不發(fā)展分（3）所以題中的觀點是不科的分）13．答事的發(fā)展是前進性和曲折性統(tǒng)一許多出的學家致力于論證龐加萊猜想，但歷一百年，未給一個令人信服