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社會(huì)與社會(huì)運(yùn)行第一頁,共二十頁,2022年,8月28日本章內(nèi)容:◆什么是社會(huì)◆社會(huì)運(yùn)行◆社會(huì)學(xué)考察社會(huì)的幾種角度第二頁,共二十頁,2022年,8月28日第一節(jié)什么是社會(huì)一、社會(huì)的概念1.語源含義英語、法語
拉丁語:“伙伴”羅馬語:“自由契約關(guān)系”
德語:“同一房間里的伙伴”日語
漢語:“祭神活動(dòng)、集會(huì)” 在七種語言中,社會(huì)都具有人與人之間相互聯(lián)系、共同活動(dòng)的含義。第三頁,共二十頁,2022年,8月28日2.西方社會(huì)學(xué)界的認(rèn)識(shí)第一種:社會(huì)唯實(shí)論
認(rèn)為社會(huì)本身就是客觀的真正存在,是超乎個(gè)人的另一個(gè)實(shí)體。代表人物:孔德、斯賓塞、齊美爾、迪爾凱姆。第二種:社會(huì)唯名論
認(rèn)為社會(huì)只是一個(gè)虛名,只有個(gè)人的存在才是客觀真實(shí)的。代表人物:韋伯、吉丁斯、塔爾德等。第四頁,共二十頁,2022年,8月28日3.馬克思主義關(guān)于社會(huì)的兩個(gè)基本觀點(diǎn)
(1)社會(huì)是人們相互交往的產(chǎn)物; 馬克思致巴·瓦·安年柯夫的信。 (2)社會(huì)的基礎(chǔ)和本質(zhì)是生產(chǎn)關(guān)系。 馬克思的《雇傭勞動(dòng)與資本》講演稿
第五頁,共二十頁,2022年,8月28日4.社會(huì)的定義
社會(huì)在本質(zhì)上是生產(chǎn)關(guān)系的總和,它是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人們的有機(jī)總體。第六頁,共二十頁,2022年,8月28日二、社會(huì)的特點(diǎn)
(一)社會(huì)是以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)、以人與人的交往為紐帶的人類生活共同體。(二)社會(huì)是有文化、有組織的人類共同生活的最大群體。(三)社會(huì)是一個(gè)具有能動(dòng)性的活的有機(jī)體。第七頁,共二十頁,2022年,8月28日三、社會(huì)的構(gòu)成要素人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基本成分有哪些?爭議頗多。我國社會(huì)學(xué)界:三要素論。即
■人口要素■生態(tài)環(huán)境要素■文化要素第八頁,共二十頁,2022年,8月28日現(xiàn)代適度人口論的主要代表是法國著名人口學(xué)家索維,他在1952年出版的《人口通論》中,以主要篇幅闡述了適度人口理論。他認(rèn)為適度人口是介于人口過剩和人口不足之間的最適宜的人口。他重點(diǎn)研究的經(jīng)濟(jì)適度人口是指在最有利條件下達(dá)到最高生活水平的人口,即最高的按人平均產(chǎn)量和收入的人口;也就是獲得最大經(jīng)濟(jì)福利的人口。索維主要考察了技術(shù)進(jìn)步等經(jīng)濟(jì)增長變量對(duì)適度人口的影響,提出了動(dòng)態(tài)適度人口論。所謂動(dòng)態(tài)適度人口是指假定在生產(chǎn)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、物質(zhì)資源、產(chǎn)品分配等條件發(fā)生變動(dòng)的情況下,按照與經(jīng)濟(jì)增長有關(guān)的經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)所確定的最適合的人口;它主要研究在生產(chǎn)技術(shù)等條件發(fā)生變動(dòng)的情況下,人口增長率同經(jīng)濟(jì)增長或社會(huì)福利增長的關(guān)系。適度人口理論第九頁,共二十頁,2022年,8月28日四、社會(huì)的功能(一)整合功能(二)交流功能(三)導(dǎo)向功能(四)繼承和發(fā)展功能第十頁,共二十頁,2022年,8月28日第二節(jié)社會(huì)運(yùn)行一、什么是社會(huì)運(yùn)行1.概念 ——是反映社會(huì)有機(jī)體自身的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的概念,它表現(xiàn)為社會(huì)多種要素和多層次子系統(tǒng)之間的交互作用以及它們多方面功能的發(fā)揮。第十一頁,共二十頁,2022年,8月28日二、社會(huì)運(yùn)行的基本類型(1)良性運(yùn)行——指特定社會(huì)各個(gè)系統(tǒng)之間以及系統(tǒng)的不同部分、不同層次之間的相互協(xié)調(diào)與相互促進(jìn)。社會(huì)障礙、失調(diào)等因素被控制在最小的限度和最小的范圍內(nèi)。(2)中性運(yùn)行——指社會(huì)運(yùn)行有障礙,發(fā)展不甚平衡,包括較多明顯的不協(xié)調(diào)因素,但它們還未危害、破壞社會(huì)的常態(tài)運(yùn)行。也可以稱作有障礙的常態(tài)運(yùn)行。(3)惡性運(yùn)行——指社會(huì)運(yùn)行發(fā)生嚴(yán)重障礙,這種障礙破壞了社會(huì)的常態(tài)運(yùn)行,社會(huì)甚至出現(xiàn)嚴(yán)重的離軌、失控現(xiàn)象。
第十二頁,共二十頁,2022年,8月28日三、社會(huì)運(yùn)行的方式縱向運(yùn)行中表現(xiàn)出的關(guān)系:第一,繼承的關(guān)系第二,變異的關(guān)系第三,中斷的關(guān)系橫向運(yùn)行表現(xiàn)出的關(guān)系:第一,交叉與滲透的關(guān)系第二,制約的關(guān)系第三,促進(jìn)的關(guān)系第十三頁,共二十頁,2022年,8月28日(一)綜合性原則綜合性的含義包括兩方面,一方面是指社會(huì)運(yùn)行評(píng)價(jià)的全面性,即要對(duì)多因素、多層次的社會(huì)做周密全面的考察。不僅從橫的方面,也從縱的方面;不僅對(duì)它的要素、結(jié)構(gòu)、功能以及聯(lián)系方式做考察,也要對(duì)其歷史過程、現(xiàn)時(shí)狀況和未來趨勢(shì)做考察。另一方面,它強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)運(yùn)行評(píng)價(jià)的整體性。一般說來,綜合性原則的運(yùn)用有兩條基本途徑:(1)理論綜合研究(2)利用數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等模型的綜合研究四、評(píng)價(jià)社會(huì)運(yùn)行狀態(tài)的原則第十四頁,共二十頁,2022年,8月28日(二)協(xié)調(diào)性原則
社會(huì)運(yùn)行的協(xié)調(diào)性就是社會(huì)多種要素、社會(huì)各部分之間的相互配合。社會(huì)運(yùn)行的協(xié)調(diào)性包括三個(gè)方面:
(1)結(jié)構(gòu)性協(xié)調(diào)
(2)功能性協(xié)調(diào)
(3)結(jié)構(gòu)與功能之間的協(xié)調(diào)第十五頁,共二十頁,2022年,8月28日(三)滿足需要的原則
社會(huì)的運(yùn)行,就是人類自身的運(yùn)行。人類自身狀態(tài)的標(biāo)志就是人類需要滿足的程度。按照馬斯洛的說法,人類有五個(gè)層次的需要。社會(huì)追求的目標(biāo)是滿足人類自身的需求。第十六頁,共二十頁,2022年,8月28日第三節(jié)社會(huì)學(xué)考察社會(huì)的幾種角度
一、宏觀——微觀的視角
是觀察社會(huì)的一種角度與方法。 對(duì)社會(huì)宏觀結(jié)構(gòu)和它們之間的聯(lián)系的研究,被稱為宏觀法,又叫宏觀社會(huì)學(xué)。 對(duì)社會(huì)的微觀結(jié)構(gòu)的研究被稱為微觀法,又叫微觀社會(huì)學(xué)。第十七頁,共二十頁,2022年,8月28日二、個(gè)人關(guān)系、群體關(guān)系和社會(huì)制度的角度
所謂個(gè)人關(guān)系,是日常發(fā)生的人與人之間的直接聯(lián)系或互動(dòng),是一種較低層次的社會(huì)關(guān)系。所謂群體關(guān)系,是在社會(huì)群體或組織層次上所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系,是社會(huì)關(guān)系的中間層次。所謂社會(huì)制度,是指在一定歷史條件下形成的社會(huì)關(guān)系以及與之相聯(lián)系的社會(huì)活動(dòng)的規(guī)范體系,它是社會(huì)關(guān)系的最高層次。
第十八頁,共二十頁,2022年,8月28日三、血緣、地緣、業(yè)緣的角度
血緣關(guān)系——指以血統(tǒng)的或生理的聯(lián)系為基礎(chǔ)形成的社會(huì)關(guān)系。地緣關(guān)系——指人類社會(huì)的區(qū)位結(jié)構(gòu)或空間與地理位置關(guān)系。
業(yè)緣關(guān)系——以人們廣泛的
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