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康德哲學(xué)的基本精神康德，就其觀點(diǎn)之新，觀點(diǎn)之博大而言，給后世哲學(xué)規(guī)定的不僅有哲學(xué)問題，而且有解決這些問題的途徑。他是在各方面起決定作用和控制作用的精神人物。AnAnswertotheQuestion“WhatisEnlightenment”而我所理解的對自己理性的公開運(yùn)用，則是指任何人作為學(xué)者在全部聽眾面前所能做的那種運(yùn)用。一個人在其所受任的一定公職崗位或者職務(wù)上所能運(yùn)用的自己的理性，我就稱之為私下的運(yùn)用。公開運(yùn)用理性的自由Sapereaude!（要敢于認(rèn)識?。┮杏職馐褂米约旱睦硇?！這就是啟蒙的格言。Kant(1724-1804)有兩種東西，我們越是經(jīng)常、持續(xù)地對它們反復(fù)思考，它們就總是以時時翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星空，和在我之中的道德法則。知識與自由康德面對的哲學(xué)困境理性的危機(jī)自由的失落形而上學(xué)的名存實(shí)亡“我坦率地承認(rèn)，就是休謨的提示在多年以前首先打破了我的獨(dú)斷主義的迷夢，并且在我對思辨哲學(xué)的研究上給我指出了一個完全不同的方向?！保段磥硇味蠈W(xué)導(dǎo)論》在一個嚴(yán)格受自然法則限制的世界上，人有沒有自由？有沒有不同于其他自然存在物的價值和尊嚴(yán)？盧梭教會了我尊重人
－－康德讓-雅克·盧梭“曾經(jīng)有一段時間，形而上學(xué)被稱為一切科學(xué)的女王，而且如果把意志當(dāng)做事實(shí)，那么它由于自己對象的出色的重要性，自然配得上這一尊號?，F(xiàn)在，時代的流行口吻導(dǎo)致對它表現(xiàn)出一切輕視，這位老婦遭到驅(qū)趕和遺棄……”理性主義的獨(dú)斷論懷疑主義的經(jīng)驗(yàn)論牛頓的科學(xué)萊布尼茨的形而上學(xué)科學(xué)的世界觀道德和宗教的世界觀vs康德面臨的沖突
抑制傳統(tǒng)形而上學(xué)自命不凡的抱負(fù)，批判近代哲學(xué)的若干立場把自己的批判立場與其他反獨(dú)斷論的立場區(qū)分開來在反獨(dú)斷論和經(jīng)驗(yàn)論的同時，還要捍衛(wèi)普遍必然知識的可能性限制知識，為信仰留地盤康德的努力方向我所理解的純粹理性批判，是對一般理性能力的批判，是就一切可以獨(dú)立于任何經(jīng)驗(yàn)而追求的知識來說的，因而是對一般形而上學(xué)的可能性和不可能性進(jìn)行裁決，對它的根源、范圍和界限加以規(guī)定，但這一切都是出自原
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