(4.2.1)-26.存在主義二十世紀(jì)西方文學(xué)主潮

存在主義文學(xué)存在主義文學(xué)是在存在主義哲學(xué)基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并對存在主義哲學(xué)進(jìn)行形象化、通俗化詮釋的文學(xué)流派。興起于法國的20世紀(jì)30年代流行于20世紀(jì)中后期歐美各國衰落于70年代后

存在主義文學(xué)對西方20世紀(jì)文學(xué)產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。存在主義文學(xué)荒誕派戲劇黑色幽默孕育與生成存在主義的“存在”一詞源于拉丁文的“實(shí)存”、“存在”、“生存”（Existentia）一詞。海德格爾這種存在，是精神性的存在，而非人的現(xiàn)實(shí)存在?？藸杽P郭爾丹麥宗教哲學(xué)心理學(xué)家、詩人，現(xiàn)代存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人，后現(xiàn)代主義的先驅(qū)，也是現(xiàn)代人本心理學(xué)的先驅(qū)。他的思想成為存在主義的理論根據(jù)之一，一般被視為存在主義之父。胡塞爾20世紀(jì)奧地利著名作家、哲學(xué)家，現(xiàn)象學(xué)的創(chuàng)始人，同時(shí)也被譽(yù)為近代最偉大的哲學(xué)家之一。海德格爾雅斯貝爾斯主要貢獻(xiàn)吸收揚(yáng)棄克爾凱郭爾的“存在”概念和胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了存在主義哲學(xué)人的存在本質(zhì)社會(huì)的存在本質(zhì)三大哲學(xué)命題薩特“我們說存在先于本質(zhì)的意思指什么呢？意思就是說首先有人，人碰上自己，在世界上涌現(xiàn)出來——然后才給自己下定義?！?/p>

——薩特《存在主義是一種人道主義》

外國文藝》1980年第5期，第121頁孕育與生成“存在先于本質(zhì)”人首先“存在”，然后才能獲得自己的“本質(zhì)”。人的“本質(zhì)”并非上帝賦予，也不是生來就有的，而是通過自己的選擇、自己的行動(dòng)獲得。人的“本質(zhì)”完全是由“自我”決定的。孕育與生成3.“自由選擇”“自由選擇”的關(guān)鍵在于“自由”，人在選擇自己的行動(dòng)時(shí)，享有絕對的自由。在無神論存在主義看來，上帝是不存在的，因此基督教倫理對人也就不再具有什么約束力?！啊阕杂商暨x，自由創(chuàng)造吧’。沒有一種普遍倫理學(xué)能指示你該如何作?！?/p>

“除了自己以外，無所謂其他立法者?！?/p>

——讓-保羅·薩特孕育與生成3.“自由選擇”人的行動(dòng)都是出于“自由選擇”，那么就要為這種選擇承擔(dān)絕對責(zé)任。人不僅要為自己，也要為一切人、為人類、為社會(huì)承責(zé)。從此意義上講，自由也就是承擔(dān)責(zé)任。因此，自由又是人無法逃避、同時(shí)又不堪承受的重?fù)?dān)?！拔覀兪恰粧伻搿阶杂芍械?。”

——馬丁·海德格爾薩特存在主義文學(xué)代表加繆波伏娃他們既是存在主義的哲學(xué)家，又是存在主義小說家、劇作家。存在主義哲學(xué)、文學(xué)在他們的創(chuàng)作中高度融合，相生共長，得以長足發(fā)展。諾曼?梅勒具有存在主義傾向的作家索爾?貝婁威廉?戈?duì)柖±碚撝鲝埛磳Α盀樗囆g(shù)而藝術(shù)”倡導(dǎo)“介入文學(xué)”發(fā)表《爭取傾向性文學(xué)》薩特理論主張

從作者與讀者、創(chuàng)作與閱讀、美與審美諸關(guān)系中闡明創(chuàng)作活動(dòng)的社會(huì)性和嚴(yán)肅性，并明確地把“為藝術(shù)而藝術(shù)”的唯美主義以及形式主義的美學(xué)觀作為對立面，提出藝術(shù)不能脫離別人和社會(huì)，同時(shí)也必須是為別人、為社會(huì)的美學(xué)哲理。理論主張任何文學(xué)作品都是一項(xiàng)召喚。寫作，這是為了召喚讀者以便讀者把我借助語言著手進(jìn)行的揭示轉(zhuǎn)化為客觀存在。薩特精神產(chǎn)品這個(gè)既是具體的又是想象出來的對象只有在作者和讀者的聯(lián)合努力之下才能出現(xiàn)。只有為了別人，才有藝術(shù)；只有通過別人，才有藝術(shù)。介入文學(xué)作家“介入”社會(huì)，文學(xué)作品“介入”生活，干預(yù)生活，發(fā)揮文學(xué)的社會(huì)功能，在社會(huì)斗爭中求得自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。這是薩特一貫的文學(xué)主張，也是存在主義文學(xué)與其他現(xiàn)代主義文藝流派的明顯區(qū)別所在。創(chuàng)作特征1.鮮明的哲理性存在主義文學(xué)是哲學(xué)的表現(xiàn)形式，存在主義哲學(xué)是文學(xué)的思想核心，因而鮮明的哲理性就成為存在主義文學(xué)最大的特點(diǎn)?？藸杽P郭爾形象思維的方法、文學(xué)的形式闡發(fā)、傳播哲學(xué)傳統(tǒng)理性思維的方法、邏輯推理演繹的形式闡發(fā)、傳播哲學(xué)傳統(tǒng)薩特“文”“哲”一體的特點(diǎn)被進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大“存在”即“自我”“他人就是地獄”“世界是荒謬的，人生是痛苦的”創(chuàng)作特征2.獨(dú)特的“真實(shí)性”存在主義文學(xué)則強(qiáng)調(diào)應(yīng)該純自然地去刻畫人物，真實(shí)表現(xiàn)人物與社會(huì)、他人的關(guān)系，以直覺的真實(shí)去展示人物的內(nèi)心世界。這種真實(shí)類乎自然主義的觀念，要求作品中的人物與情節(jié)是生活中的真人真事。人物是一定境遇中存在的“真正的人”，無需集中、概括、典型化，不比生活中更好、更壞、更美、更丑，或者更理想，也不是什么某種類型人物的代表。情節(jié)無需加工提煉，只求原原本本、樸實(shí)無華，不去粉飾與雕琢，集美丑于一身。境遇選擇自我創(chuàng)造自我為逼迫人物自由選擇設(shè)立的前提為人物提供一個(gè)緊張的主觀感受在兩難中自由選擇的客觀條件

伊比埃塔在生死關(guān)頭，面對“以命換命”的誘惑，是犧牲自己以求戰(zhàn)友生還，還是保存自己而使戰(zhàn)友蒙難，這就構(gòu)成了他在進(jìn)行自由選擇時(shí)所必須面對的特定的境遇。參考文獻(xiàn)1、《20世紀(jì)西方文學(xué)》，亢西民、李家寶主編，高等教育