2022年無錫市語文統(tǒng)招專升本三輪沖刺題目【帶答案】

2022年無錫市語文統(tǒng)招專升本三輪沖刺題目【帶答案】學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(20題)1.《前赤壁賦》中，作者借以抒情說理的主要景物是（）

A.江水、明月、扁舟B.江水、明月、清風(fēng)C.明月、清風(fēng)、洞簫D.江水、清風(fēng)、白露

2.中國詩歌風(fēng)格分為古體詩和近體詩，下列屬于古體詩的是（）

A.杜甫《登高》B.孟郊《游子吟》C.王維《山居秋暝》D.陸游《書憤》

3.下列作品中屬于郭沫若歷史劇的是（）

A.《王昭君》B.《女神》C.《星空》D.《恢復(fù)》

4.提出民為貴，社稷次之，君為輕觀點(diǎn)的古代賢哲是（）

A.列子B.韓非子C.孟子D.荀子

5.下列不是余秋雨作品的是（）

A.《文化苦旅》B.《千年一嘆》C.《文明的碎片》D.《文化之旅》

6.被稱為曲狀元的元代戲劇家是（）

A.關(guān)漢卿B.鄭光祖C.白樸D.馬致遠(yuǎn)

7.先秦諸子中，倡導(dǎo)民為貴，社稷次之，君為輕思想的是（）

A.孔子B.孟子C.莊子D.墨子

8.魯迅所說的有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄的描寫方法是（）

A.白描B.渲染C.彩繪D.曲筆

9.《朝花夕拾》是一部（）

A.散文詩集B.散文集C.短篇小說集D.雜文集

10.格里高爾是哪部作品中的人物（）

A.《城堡》B.《變形記》C.《巴黎圣母院》D.《百年孤獨(dú)》

11.《采葛》選自（）

A.《左傳》B.《楚辭》C.《詩經(jīng)》D.《史記》

12.《哀郢》出自（）

A.《楚辭·九章》B.《楚辭·九歌》C.《楚辭·天問》D.《古詩源》

13.以下哪位是唐朝山水田園詩作代表詩人（）

A.王之渙B.李白C.杜甫D.王維

14.《漢書》的體例屬于（）

A.國別體B.編年體C.紀(jì)傳體D.紀(jì)事本末體

15.我國古代文言短篇小說的頂峰之作是（）

A.《紅樓夢》B.《聊齋志異》C.《世說新語》D.三言二拍

16.以下關(guān)于作品、作者、體裁對應(yīng)關(guān)系的說法，錯誤的是（）

A.《洞庭一角》——余秋雨——散文

B.《席方平》——蒲松齡——小說

C.《傷逝》——魯迅——戲劇

D.《老人與?！贰Ｃ魍≌f

17.在表達(dá)方式的運(yùn)用上，報告、請示、通報等文種側(cè)重于（）

A.說明B.議論C.敘述D.夾敘夾議

18.收錄徐志摩《再別康橋》的詩集是（）

A.《猛虎集》B.《云游集》C.《翡冷翠的一夜》D.《志摩的詩》

19.《爐中煤》的主題是（）

A.表現(xiàn)個性解放的要求B.反映人道主義精神C.思念祖國，愿意為祖國獻(xiàn)身的精神D.對黑暗現(xiàn)實的批判

20.《世說新語》屬于（）

A.筆記小說B.話本C.章回小說D.傳奇

二、閱讀理解(10題)21.師說

韓愈

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎

（1）第一段是從哪幾個層次進(jìn)行分析論述的？

22.本詩主要使用了什么樣的敘事方式?

23.閱讀下面的文言文，按要求答題。

勿齋記

朱舜水

①世之學(xué)圣人者，視圣人太高，而求圣人太精，究竟于圣人之道，去之不知其幾千萬里已。

②古今之稱至圣者，莫盛于孔子，而聰明睿知，莫過于顏淵。及其問仁也，夫子宜告之以精微之妙理，方為圣賢傳心之秘①，何獨(dú)曰非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動？夫視聽言動者，耳目口體之常事，禮與非禮者，中智之衡量，而勿者下學(xué)之持守。豈夫子不能說玄說妙、言高言遠(yuǎn)哉？抑顏淵之才不能為玄為妙、騖高騖遠(yuǎn)哉？夫以振古聰明睿知之顏淵，而遇生民未有之孔子，其所以授受者，止于日用之能事、下學(xué)之工夫。其少有不及于顏淵者，從可知矣。故知道之至極者，在此而不在彼也。

③藤君素好學(xué)，有志于四勿也，以名其齋，因號勿齋，初見于太史所。士大夫之初遇，自有禮矣，不得輕有所請謁也，奈何以勿齋請余為之記也？余未知其人，亦何得輕為搦管，如賈人之炫其玉而求售也？抑其心久厭夫高遠(yuǎn)玄虛之故習(xí)，茫如捕風(fēng)，一旦幡然，欲得余言以證其生平之志、中庸之德乎？先民有言，詢于芻蕘②，勿齋有之矣！狂夫之言，圣人擇焉，余亦有之矣！

（有刪改）

【注】①傳心：傳授道統(tǒng)。②芻蕘：指割草砍柴的人

第②段以孔子、顏淵舉例，作用是什么？

24.這段話運(yùn)用了什么表現(xiàn)方法和修辭手法來贊頌都江堰？

25.從這段話中可以判斷出造成這種落后心態(tài)的社會原因是什么？

26.這段話中胡適反復(fù)說自己完全沒有懂得完全沒有想到完全沒有注意到傳達(dá)的是什么樣的情感態(tài)度?這段話的中心論點(diǎn)是什么?

27.解釋劃線的詞語

①拔三川之地

②此四君者，皆以客之功

28.閱讀下面文章：

石崇與王愷爭豪，并窮綺麗，以飾輿服。武帝，愷之甥也，每助愷。嘗以一珊瑚樹高二尺許賜愷，枝柯扶疏，世罕其比。愷以示崇。崇視訖，以鐵如意擊之，應(yīng)手而碎。愷既惋惜，又以為疾己之寶，聲色甚厲。崇曰：不足恨，今還卿。乃命左右悉取珊瑚樹，有三尺四尺，條干絕世，光彩溢目者六七枚，如愷許比甚眾。愷惘然自失。

請回答

概括這則筆記小說的主題思想

29.聲聲慢

李清照

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。

滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘！守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑！梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個愁字了得！

以下對《聲聲慢》（尋尋覓覓）解析正確的是（）

A.《聲聲慢》（尋尋覓覓）是李清照青年時期作的詞

B.在詞中，作者主要通過描繪種種殘秋景物，來渲染心中的愁情。寫詞人煩悶難熬的心境，顯示出愁情的無比深重

C.作者通過滿地堆積憔悴的黃花自喻，抒發(fā)昔盛今衰、身世變遷之嘆，突出詞人晚年孤苦無依的凄涼心境

D.這首詞在語言上很有特點(diǎn)，運(yùn)用了不少宋代的口語，樸素淺近而又真切自然

30.1917年回國，宣揚(yáng)民主、科學(xué)，倡導(dǎo)新文化運(yùn)動的北京大學(xué)教授是（）

A.胡適B.魯迅C.周作人D.蔡元培

三、解釋劃線詞(10題)31.故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。

華

32.先時中山負(fù)齊之強(qiáng)兵，侵暴吾地

33.絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。

絕

34.料知短兵不敢接，車師西門佇獻(xiàn)捷。

接

35.青黃雜糅，文章爛兮。

文章

36.是處紅衰翠減，苒苒物華休。

物華

37.有一人欲依附，歆輒難之。

輒

38.大隧之中，其樂也融融。

融融

39.保民而王，莫之能御也。

御

40.夫惟弗居，是以不去

四、現(xiàn)代文閱讀(2題)41.短文一：

考據(jù)、批評與欣賞

朱光潛

①把快感、聯(lián)想當(dāng)作美感，是一般人的誤解。有一種誤解是學(xué)者們所特有的，就是把考據(jù)和批評當(dāng)作欣賞。

②拿我在國外大學(xué)讀的莎士比亞這門功課來說。英國的教授整年地講版本的批評：莎士比亞的某部劇本在哪一年印第一次四折本，哪一年印第一次對折本，各有幾次翻印，某一個字在第一次四折本怎樣寫，后來在對折本里又改成什么樣……自然他們不僅講這一樣，對來源和作者生平也很重視：莎士比亞大概讀過些什么書？《哈姆雷特》是根據(jù)哪些書寫的？他和戲院和同行的關(guān)系如何？哈姆雷特是不是作者現(xiàn)身說法？……為了解決這些問題，學(xué)者們個個埋頭于灰封蟲咬的故紙堆中，尋到片紙只字就以為至寶。

③這些功夫都屬于中國人說的考據(jù)學(xué)。這門課的教授只做這種功夫，對我們也只講他研究的那一套。至于學(xué)生能否欣賞劇本本身，他并不過問。從美學(xué)觀點(diǎn)來說，我們該如何看待這種考據(jù)工作呢？

④考據(jù)所得的是歷史的知識，可以幫助欣賞，卻不是欣賞本身。欣賞之前要有了解。只就欣賞說，版本、來源以及作者生平都是題外事，因為美感經(jīng)驗全在欣賞形象本身。但就了解說，這些歷史的知識卻非常重要。要了解《洛神賦》，就不能不知道曹植和甄后的關(guān)系；要了解《飲酒》詩，就不能不先考定原本中到底是悠然望南山還是悠然見南山。

⑤但若只了解而不能欣賞，則沒有走進(jìn)文藝的領(lǐng)域。通常富于考據(jù)癖的學(xué)者難免犯兩種錯誤。第一種錯誤是穿鑿附會。他們以為作者字字有來歷，便拉史實來附會它。他們不知道藝術(shù)是創(chuàng)造的，雖然可以受史實的影響，卻不必完全受其支配。第二種錯誤是因考據(jù)而忘欣賞。他們好比食品化學(xué)專家，把一席菜的來源、成分以及烹調(diào)方法研究得有條有理之后，便袖手旁觀，不肯染指。而我是饕餮漢，對于考據(jù)家的苦心孤詣雖十二分地敬佩、感激，但我以為，最要緊的事還是伸箸把菜取到口里來咀嚼，領(lǐng)略領(lǐng)略它的滋味。

⑥在考據(jù)學(xué)者們自己看來，考據(jù)就是一種文學(xué)批評。但是一般人所謂的文學(xué)批評，意義實不僅如此。文學(xué)批評學(xué)者向來有派別的不同，所認(rèn)識的文學(xué)批評的意義也不一致。區(qū)分起來，除開上述幫助了解的文學(xué)批評，主要還有兩類。

⑦第一類是法官式的文學(xué)批評。法官要有法，也便是紀(jì)律。法官式的學(xué)者心中預(yù)存幾條紀(jì)律，用來衡量一切作品，符合它們的就是美，違背它們的就是丑。他們向作家下批語說：亞里士多德明明說過壞人不能做悲劇主角，你何以要用一個殺皇帝的麥可白？但文藝是創(chuàng)造的，誰能拿死紀(jì)律來限制活作品？

⑧第二類就是近代法國印象主義的文學(xué)批評。這一派學(xué)者可說是饕餮者：只貪美味，嘗到美味便把印象描寫出來。法朗士說：依我看來，文學(xué)批評和歷史一樣，只是一種給深思好奇者看的小說；一切小說，精密地說起來，都是一種自傳。凡是真正的文學(xué)批評家都只敘述他的靈魂在杰作中的冒險。這是印象派文學(xué)批評家的信條。他們主張，文學(xué)批評應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)的、主體的，各人應(yīng)以自己的嗜好為標(biāo)準(zhǔn)。

⑨法官式的文學(xué)批評所持的是批評的態(tài)度，印象派的文學(xué)批評所持的是欣賞的態(tài)度，它們是相反的。批評的態(tài)度是冷靜的，不雜情感；欣賞的態(tài)度則注重我的情感和物的姿態(tài)的交流。批評的態(tài)度須用反省的理解；欣賞的態(tài)度則全憑直覺。批評的態(tài)度預(yù)存美丑的標(biāo)準(zhǔn)，把我放在作品之外去評判它的美丑；欣賞的態(tài)度則忌雜有任何成見，把我放在作品里面去分享它的生命。遇到文藝作品如果始終持批評的態(tài)度，則我是我而作品是作品，得不到真正的美感經(jīng)驗。

⑩我是傾向于印象派的，不過我也明白它的缺點(diǎn)。比如看一幅畫，內(nèi)行有內(nèi)行的印象，外行有外行的印象，它們的價值是否相同呢？我小時候歡喜讀《花月痕》【注】一類的東西，現(xiàn)在想來不禁赧顏，究竟是從前對還是現(xiàn)在對呢？文藝雖無普遍的紀(jì)律，而美丑的好惡卻有一個道理。遇見一個作品，只說我覺得好還不夠，還應(yīng)說出覺得好的道理。

總之，考據(jù)、批評都不是欣賞，但是欣賞卻不可無考據(jù)與批評。有的人太看重考據(jù)和批評的功夫，有的人又太不肯做腳踏實地的功夫，以為有文藝的嗜好就可以談文藝，這都是很大的錯誤。

（有刪改）

【注】《花月痕》：清代長篇小說，情調(diào)纏綿哀怨

第②段畫線的詞語現(xiàn)身說法在文中是指（）

A.用法官式的文學(xué)批評預(yù)存標(biāo)準(zhǔn)評判作品美丑

B.根據(jù)派別的不同來對文學(xué)進(jìn)行批評

C.遇見一個作品，說出好的理由

D.將自己的經(jīng)歷融入哈姆雷特這一形象來表達(dá)自己的思想

42.聯(lián)系上下文，理解畫線部分的含義

五、作文題(1題)43.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

近年來，我國大部分地區(qū)都禁止燃放煙花爆竹，有人說，年味淡了；大年三十，很多人都低著頭樂此不疲地?fù)尲t包，有人說，年味變了；春節(jié)長假，不少人舉家出境旅游，有人說，年味沒了。但也有人認(rèn)為，時代在發(fā)展，社會在變革，年味也當(dāng)被賦予新的內(nèi)涵和意蘊(yùn)。

你對年味有著怎樣的感觸與思考？請寫一篇文章表達(dá)你的看法。要求：自選角度，不要脫離材料內(nèi)容及含意范圍作文，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字

參考答案

1.BB蘇軾《前赤壁賦》中主要用到了江水、明月、清風(fēng)這三種景物來抒情說理。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色

2.BA、C、D三選項都屬于律詩，B選項屬于古體詩

3.AA郭沫若是現(xiàn)代著名詩人、歷史學(xué)家、古文字學(xué)家、劇作家，抗戰(zhàn)時期,寫有歷史劇《王昭君》《棠棣之花》《屈原》等。中華人民共和國成立后,有歷史劇《蔡文姬》《武則天》等。B、C、D三項均為其詩集

4.CC孟子是戰(zhàn)國時期著名的思想家，他倡導(dǎo)民為貴，社稷次之，君為輕的民本思想，反對暴政虐民和兼并戰(zhàn)爭，主張施仁政、行王道以統(tǒng)一天下

5.D

6.D馬致遠(yuǎn)，字千里，號東籬，元代著名雜劇作家。被稱為曲狀元，與關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸并稱元曲四大家

7.B孟子是儒家思想的代表人物之一，他倡導(dǎo)以民為本、民貴君輕的思想，具有一定的進(jìn)步意義

8.A題干中所說的描寫方法是白描法，魯迅作品中多用白描手法

9.BB《朝花夕拾》原名《舊事重提》，是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅的散文集，收錄魯迅于1926年創(chuàng)作的10篇回憶性散文。在這組文章里，作者用夾敘夾議的方式，以少年時代生活經(jīng)歷為線索，真實而動人地抒寫了從農(nóng)村到城鎮(zhèn)、從家庭到社會、從國內(nèi)到國外的一組生活。整部作品側(cè)重繼承傳統(tǒng)散文寫人記事的長處，舒展通脫，以流暢清新取勝

10.BB格里高爾是卡夫卡短篇小說《變形記》里的主人公?！蹲冃斡洝肥强ǚ蚩ǘ唐≌f代表作，是卡氏藝術(shù)上的最高成就，被認(rèn)為是20世紀(jì)最偉大的小說作品之一

11.CC

《采葛》選自《詩經(jīng)·王風(fēng)》。抒寫熱戀中的男子度日如年，渴望與戀人相見的強(qiáng)烈感。詩中的一日不見，如三秋兮成為傳世名句

12.AA《哀郢》出自《楚辭·九章》，是戰(zhàn)國時期楚國偉大詩人屈原的作品。所謂哀郢，即哀悼楚國郢都被秦國攻陷、楚懷王受辱于秦，百姓流離失所之事

13.D識記類試題，屬文學(xué)流派類文學(xué)常識考查。盛唐詩歌，除李白、杜甫兩大家外，有山水田園詩派和邊塞詩派。山水田園詩以反映田園生活、描繪山水景物為主要內(nèi)容。此派詩人繼承和發(fā)展了陶淵明田園詩和謝暴運(yùn)、謝胱等的山水詩。代表人物有盛唐的王維、孟浩然、儲光羲、常建等，中唐的韋應(yīng)物、柳宗元等，其中具代表性的是王維和孟浩然。他們的作品較多地反映了閑適澹泊的思想情緒，色彩雅淡，意境幽深，多采用五言古體和五言律絕的形式。他們在發(fā)掘自然美方面，既能概括地描寫雄奇壯闊的景物，又能細(xì)致入微地刻畫自然事物的動態(tài)；在自然景物的觀察上別有會心，能夠巧妙地捕捉適于表現(xiàn)其生活情趣的種種形象，構(gòu)成獨(dú)到的意境；把六朝以后的山水詩向前推進(jìn)了一步。邊塞詩派以描繪邊塞風(fēng)光、反映戍邊將士生活為主，該派詩人以高適、岑參、李頎、王昌齡最為知名，而高、岑成就最高。其他邊塞詩人還有王之渙、王翰、崔顥、劉灣、張謂等。邊塞詩派詩人大都有邊塞生活體驗，他們從各方面深入表現(xiàn)邊塞生活，不僅描繪了壯闊蒼涼、絢麗多彩的邊塞風(fēng)光，而且抒寫了盛唐士子投筆請纓的豪情壯志以及征人離婦的思想感情，其詩作情辭慷慨、氣氛濃郁、意境雄渾，多采用七言歌行和七言絕句的形式。杰出作品如高適《燕歌行》、岑參《走馬川行奉送出師西征》等

14.C《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體斷代史。紀(jì)傳體是司馬遷《史記》所開創(chuàng)的新的史學(xué)編纂體例，以人物為中心記載歷史。二十四史均為紀(jì)傳體

15.BB《聊齋志異》所收作品將近500篇，綜合六朝志怪與唐傳奇之長，借談鬼說狐，曲折地批判社會，表達(dá)理想，是我國古代文言短篇小說的頂峰之作

16.C魯迅一生沒有創(chuàng)作過戲劇作品?！秱拧肥囚斞赣?925年創(chuàng)作的一部以愛情為題材反映五四時期知識分子命運(yùn)的短篇小說

17.C報告具有匯報性，是向上級講述做了什么工作，或工作是怎樣做的，有什么情況、經(jīng)驗、體會，存在什么問題，今后有什么打算，對領(lǐng)導(dǎo)有什么意見、建議，所以行文上一般都使用敘述方法，即陳述其事，而不是像請示那樣采用祈使、請求等法。請示的正文，主要由請示的原因、內(nèi)容、要求三部分組成，請示時應(yīng)將理由陳述充分，提出的解決方案應(yīng)具體，切實可行，因此一般也采用敘述的方法。通報即寫清先進(jìn)事跡或錯誤事實的經(jīng)過情況，要求用敘述的手法真實客觀地反映事實。

18.A《猛虎集》是詩人徐志摩生前的最后一部詩集，藝術(shù)上卻達(dá)到了爐火純青的高度，收錄了《我等候你》《再別康橋》《我不知道風(fēng)--是在哪一個方向吹》等膾炙人口的名篇

19.C《爐中煤》是郭沫若在五四時期以火樣的激情、浪漫的奇想、熱烈奔放的旋律，唱出的一曲充滿著力和美的時代贊歌。詩人將個人的命運(yùn)與祖國的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，淋漓盡致地表現(xiàn)了對祖國的思念之情以及愿意為祖國獻(xiàn)身的精神

20.A《世說新語》又名《世語》，內(nèi)容主要是記錄魏晉名士的逸聞軼事和玄言清談，也可以說這是一部記錄魏晉風(fēng)流的故事集，是中國魏晉南北朝時期筆記小說的代表作

21.（1）第一段一共分為四個層次。第一層：正面概論老師的職能，傳道、授業(yè)、解惑。第二層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性。第三層：正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn)，凡先聞道者，都可以為師。第四層：歸納上文，提出從師的原則

22.本詩主要使用了代人述言的方式來敘事

23.①以圣賢為例，具體典型，很有說服力。②交代四勿是圣賢道統(tǒng)傳授的秘訣。③借助圣賢之人的做法，引出文章觀點(diǎn)

24.表現(xiàn)方法是對比；修辭手法是比喻、擬人

25.專制暴力

26.對于當(dāng)年激進(jìn)態(tài)度的反省，對于容忍之難的真切體悟。容忍比自由更重要

27.①拔：攻占。②以：憑借

28.通過石崇與王愷爭豪斗富，揭露了西晉門閥豪富窮極奢侈的生活態(tài)度和依仗財勢飛揚(yáng)跋扈、驕橫暴戾的品性

29.BCDBCD《聲聲慢》是李清照后期詞的代表作。作者遭逢國破家亡，流落南方，又值丈夫去世，晚景凄涼，積累成濃重的哀愁。詞中抒寫的就是她孤苦無依的生活境況和近乎絕望的傷痛心情

30.AA胡適1917年回國，任北京大學(xué)教授，宣揚(yáng)民主、科學(xué)，倡導(dǎo)反封建的新文化運(yùn)動,發(fā)表《文學(xué)改良芻議》《文學(xué)進(jìn)化觀念與戲劇改良》等文章，率先從事白話新詩與文學(xué)史的寫作，成為五四新文化運(yùn)動的主要代表人物

31.華：白

32.負(fù)：依仗

33.絕：穿越，穿透

34.接：交鋒，接戰(zhàn)

35.文章：花紋色彩

36.物華：美好的景物

37.輒：立即，就

38.融融：和睦快樂的樣子

39.御：阻擋

40.弗居：不居功自傲

41.DD回答這個問題，需要把握現(xiàn)身說法一詞的本義以及其前后文的意思，特別是作者要表達(dá)的觀點(diǎn)等。現(xiàn)身說法比喻用自己的經(jīng)歷、經(jīng)驗為例證，對人進(jìn)行講解或勸導(dǎo)?，F(xiàn)身說法前文講述的是作者在國外讀莎士比亞這門功課時，教授講解的內(nèi)容，現(xiàn)身說法所在的句子屬于對來源和作者生平也很重視。結(jié)合現(xiàn)身說法的詞義與‘哈姆雷特’是不是作者現(xiàn)身說法這句話的意思便可得出答案

42.①殘夢一語，將蝴蝶的死亡之舞與涅槃、熱愛、希望交織出的夢幻感表現(xiàn)得淋漓盡致；山野浩蕩，表現(xiàn)了大自然的博大和令人驚嘆的雄奇力量。②用殘夢表現(xiàn)蝴蝶的渺小、脆弱，與山野的博大、蒼茫形成對照。③蝴蝶是渺小的、無知的，山野是大自然的化身，蝴蝶來自山野也必將歸于山野

43.過年何須非磕頭煙花爆竹禁放了，大年三十搶紅包，春節(jié)長假舉家出境游……于是有人哀嘆，長此以往，年將何以為年