簡論擬態(tài)環(huán)境

簡論擬態(tài)環(huán)境“新聞不是社會狀況的一面鏡子。而是對已經(jīng)顯露出頭角的那方面的報告。新聞不會告訴你種子如何在土壤中生長，但是可以向你報告第一棵秧苗的破土而出。”“大人物――即使終其一生一照例是通過一種虛構(gòu)的個性而廣為人知。因此，一個老生常談也不無道理：仆人眼中無英雄。在仆人和私人秘書看來，他們只有一點是真實的，那就是常常沉溺于自我虛構(gòu)?！睒?gòu)成擬態(tài)環(huán)境的主體就是媒體與受眾，擬態(tài)環(huán)境的構(gòu)建是二者合力循環(huán)而為。真實環(huán)境與擬態(tài)環(huán)境之間，尚且可以區(qū)別。但是人與真實環(huán)境和擬態(tài)環(huán)境的關(guān)系就是難以道明的模糊地帶。所以本文想先談?wù)剶M態(tài)環(huán)境存在的必要性。擬態(tài)環(huán)境存在的可能性首先擬態(tài)環(huán)境一般理解為觀念形態(tài)上存在的環(huán)境?，F(xiàn)實環(huán)境包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。擬態(tài)環(huán)境包括媒介環(huán)境和心理環(huán)境。擬態(tài)環(huán)境并非精確而全面地描摹現(xiàn)實世界，仿佛它誤導(dǎo)了人們對于世界的認知，但是如果沒有擬態(tài)環(huán)境。我們對于世界有可能一無所知。人為什么生活在現(xiàn)實環(huán)境中。卻還構(gòu)建出了意識上的一種非真實物質(zhì)存在的擬態(tài)環(huán)境呢?李普曼指出了那些妨礙人們接近真相的因素：人為的審查制度、社會交往的限制和關(guān)注公共事務(wù)的時間比較匱乏。我個人認為，與其說是審查制度的存在好像妨礙了真相的大白，不如說客觀上人的生存精力是極其有限的，窮其一生能經(jīng)歷的事情、接觸的信息也只是媒介信息吞吐量中極小的一部分。面對海量的信息，首先人是無暇花精力去一一選擇的，所以傳統(tǒng)媒體的功能也在此體現(xiàn)，報紙就是將信息濃縮的一個媒介?？床灰姷男畔⑹峭ㄟ^詞語圖像傳遞給我們的，媒體在處理每天發(fā)生的信息時。將媒體工作人員認為的細枝末節(jié)拋棄，將瑣碎的語言刪除，到最后只留下了事件的部分描述，媒介的篩選與簡化，不可避免地造成了事件的真實的損失，這似乎也是傳統(tǒng)媒體運作當(dāng)中的一個代價。在滿足人們有限精力的投入使用時，就得付出事實真相這一代價。這種代價意識。還可以通過網(wǎng)絡(luò)來加以證明。網(wǎng)絡(luò)提供給我們海量的無比豐富的信息。也攜帶避之不及的垃圾信息，于是有種聲音出現(xiàn)了：認為網(wǎng)絡(luò)傳播中應(yīng)當(dāng)適度地進行把關(guān)。但是網(wǎng)絡(luò)世界的垃圾信息不正是信息海量自由交換的一種代價嗎?如果真的有了網(wǎng)絡(luò)傳播中的把關(guān)，敢問網(wǎng)絡(luò)世界中那些自由的表達聲音、意見交換還能否可以生動地存在?再者如果真要把關(guān)。那么這個“度”怎么“適”可能也會有頗多爭議。除去詞語表意的抽象性會激發(fā)人類的想象，其實詞語本身的傾向性也會造成一種態(tài)度，媒介使用“騷亂”一詞來表述一個活動場面時，潛在地表達了這個活動的非法性，從而肯定了現(xiàn)實環(huán)境規(guī)范的合法性，就這樣在媒體的用詞上，潛移默化地影響著受眾的接受態(tài)度。盲人摸象――擬態(tài)環(huán)境是現(xiàn)實環(huán)境的一個部分雖然擬態(tài)環(huán)境是現(xiàn)實環(huán)境的一個部分，但是我們從交往中(泛指一切傳播關(guān)系中、過程中)，加上我們自身的想象，所得到的信息成像比我們真實經(jīng)歷的要廣泛得多，某些時候甚至是覆蓋了原先真實的經(jīng)歷。比如，直播的新聞節(jié)目、體育賽事，它們看似是實況的、現(xiàn)在式的，然而新聞播音員和體育比賽是不在現(xiàn)場的，受眾觀看節(jié)目時，心中卻又是具有強烈的現(xiàn)場感的，電視作為一個電子媒介，就是通過共有空間的共建來實現(xiàn)現(xiàn)場感的。另外，擬態(tài)環(huán)境在受眾中的解讀也具有傾向性，這種傾向性并不像新聞生產(chǎn)時的傾向性那樣表現(xiàn)出一種公共性，而是表現(xiàn)出一種個人的興趣傾向，受眾會更愿意選擇和自身經(jīng)歷或者愛好、或者背景相似的新聞來了解。受眾的認知積累、預(yù)設(shè)態(tài)度和已有立場將會影響受眾對信息的解讀產(chǎn)生差異。比如一張報紙，不同的受眾選擇閱讀的信息是不同的。擬態(tài)環(huán)境的敞開與遮蔽擬態(tài)環(huán)境的敞開指傳者選擇播報信息的行為。而遮蔽就是篩掉信息。敞開和遮蔽是對偶成立的。沒有敞開就沒有遮蔽。敞開即遮蔽。比如關(guān)于2008年北京奧運會，不管是對于奧運會志愿者的宣傳片中，還是幕后的采訪，都讓奧運會充滿了一種競技、和諧。而奧運會作為一場賽事，重要的是技能，比賽的緊張氣氛。但是我們在觀看與奧運有關(guān)的節(jié)目時。多感受到一種祥和的氣息，志愿者的微笑與專注，競技者的友好與謙遜。所以一場賽事正在向一個盛事轉(zhuǎn)變。那么提起奧運會。中國人心中的象征詞就是：和諧、美好、榮譽的褒義表達。但是綜觀歷屆奧運會，1972年慕尼黑運動會是不太平的，8名巴勒斯坦人闖進會場，劫持人質(zhì)，殺害以色列人。敞開的信息多是具有象征性的，比如教師是含辛茹苦的、戰(zhàn)士是英勇無敵的。但是“教師”信息的闡釋就是對教師個人其他信息(一個兒子、一個游泳愛好者)的遮蔽，于是當(dāng)一個老師體罰學(xué)生、或者教學(xué)工作有疏漏的時候，就是一個反面的報道。擬態(tài)環(huán)境有時通過一種象征來影響現(xiàn)實環(huán)境。作為新聞傳播者，選取象征、呈現(xiàn)象征既是新聞生產(chǎn)中的一個行之有效的行業(yè)規(guī)則，也符合了受眾省力認知的偏好。這種象征性有時就成為新聞生產(chǎn)當(dāng)中的框架，信息在這樣的框架下再加工后，就成為受眾了解世界的一個窗口。李普曼在研究人類與世界在精神的交流中，將上游留給了傳者研究；議程設(shè)置，將下游留給了受眾研究。在受眾研究中。受眾對媒體信息的接觸喜好及受眾對媒體的意見表達，是受到嚴格觀照的，這種觀照來自人類本身，也來自社會的規(guī)則，比如新聞娛樂化，或者新聞信息以色情和暴力出現(xiàn)時，就會被責(zé)難，這個現(xiàn)象在人類與其他社會其他行業(yè)中是不曾出現(xiàn)的，這也充分證明了新聞行業(yè)是不能完全以盈利為目的來迎合受眾的，因為整個新聞行業(yè)是受到社會道德觀測的。我們對媒體寄予了太多――民主的鏡子、