高二歷史試題卷

2014～2015年上學(xué)期期中考試卷衡中高二歷史（考試時間90鐘

試卷滿分：100分）本試題分Ⅰ（擇）和第卷非擇）部分。生答，答案答在題上答注事項見題，本題上題效第I

（選擇題，共56分一、選擇題：題共28小題，小題2分，共56分在每題出四選中，只有一項是符合題目要求的。1在論秦朝滅亡時美歷史學(xué)家費正清說明法家思想效同秦王朝也從反面體現(xiàn)了孟子的一個思想的正確-政最終還要依靠被統(tǒng)者默處，孟子的“一個思想”應(yīng)該是是指（）A、人之初，性本善貴輕”治要行仁”C、先義后利，養(yǎng)浩之氣D、不期修古，不法?？?、先秦時期的儒家思想對中國傳統(tǒng)文化的突出貢獻是（）A、順應(yīng)自然無為而治的政治主張B、仁愛正義、自強的價觀C、變法革新、集權(quán)制的政治理念D、兼愛非攻的和平理想3、柏楊先生評價說‘策’給皇帝采納后，就成了神圣的國??光萬丈的思想學(xué)術(shù)自由的黃金時代開始夕陽西下之起的是單調(diào)的儒學(xué)代楊生評價的國策是（）A、君主專制，天下統(tǒng)、君權(quán)神授，天人感應(yīng)C、罷黜百家，獨尊術(shù)、大興文治，反對暴政4、“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋詩反映了（）A、孟子的“仁政”、子的“無為而治”C、顧炎武的“經(jīng)世用”D、王陽明的“心學(xué)”5、有人認為董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說繼承了儒家的“仁政”思想。這一觀點主要是看到了董仲舒（）A、認為天子受命于，地位不可動搖B、主張“民為貴社次之，君為輕”C、提出“君者舟也庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”D、認為人君要愛護姓，如果殘暴，天將降災(zāi)禍于他6子好學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩文而己，所謂雕篆刻，何益哉此文觀點相符的是（）高二歷史

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A、仁政B人民為主C經(jīng)世致用D無為而治7、在明清之際出現(xiàn)了反對君主專制的進步思想，根本原因是（）A．知識分子具有憂憂民思想B．封專制統(tǒng)治的殘壓迫C．商品經(jīng)濟發(fā)展和本主義萌芽D．士夫接受了西方主想8、下面反映了某一思想的產(chǎn)生，該思想是（）神

自然

人A、古代希臘文主義思想B、中國清之際的進思想C、啟蒙思想、家思想9、··普“柏拉圖著作的影響（不論好歹）是無法估計的。人們可以說，西方的思想，或者是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的，在任何時候都不是非柏拉圖的要說明了：A、柏拉圖的想，不適應(yīng)時代的需要B、柏拉圖的思想遠正的C、柏拉圖的想在西方遭到反對D、柏拉圖的思想西哲的響10的故事一中道人們?nèi)匀皇墙虝赣H的兒??但人們的生觀已改變，他們開始穿與以前不同的服裝，不再把全部精力集中于天堂，而試圖在今生，在地球上建立他們的天堂樣的改變始于：A、文藝復(fù)興、中世紀黑暗時代C、宗教改革、啟蒙運動11、英國學(xué)者韋爾斯認為對教皇不是因為他是世界的宗教袖，他卻是有的世俗君主此可見宗改革的本質(zhì)是（）A、反教皇的宗教斗爭、反世俗君主的民主斗爭C、反宗教的民族革命、反封建的政治斗爭12權(quán)威賦予人等于引狼入室，因為欲望具有獸性，縱然最優(yōu)秀者一旦大權(quán)在握，總被欲望的激情所腐蝕對這一現(xiàn)象世紀設(shè)計出解決方案的歷史獻）A利法》法精神》C會契論》演論》13、一位西方的思想家曾說國儒教是令人欽佩的。毫無迷，毫無荒誕不的傳說，更沒有那種蔑視理性和自然的教條可能屬（）A、啟蒙思想、古希臘思想家C、文藝復(fù)興導(dǎo)者、教革家14在國古代的科技史上，一度形成“東學(xué)西漸”的局面，該局面出現(xiàn)在（）A、秦漢時期B隋唐時期高二歷史

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C、宋元時期D明清時期15、史載，宋代“為父兄者，以其子與弟不文為咎；為母妻者以其子夫不學(xué)為為這種現(xiàn)象的出現(xiàn)提供了技術(shù)條件的是（）A、活字印刷的發(fā)明B、科學(xué)取士人數(shù)增加C、重文輕武策影響D、文化市場迅速擴大16、元代堪稱中國戲曲黃金時代，后人評價元曲“文而不晦俚話這主要肯定元曲的藝術(shù)風(fēng)格是（）A、以市民自本色為主流B、以人雅士抒情志主流C、體現(xiàn)凝重沉郁的特征D、體浪漫主義風(fēng)格17京臉譜是一種內(nèi)涵豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式個臉譜都有一種主色如關(guān)羽臉譜的主色是紅色，曹操的是白色，包拯的是黑色??你認為“紅臉”表示（）A、奸詐狡猾B兇猛殘暴C、忠勇正義

D、剛直果敢18、蘇東坡在《文與可畫墨竹屏風(fēng)贊》中說“與可之文，其德糟粕，可之詩，其文之毫末。詩不能盡，溢而為書，變而為畫??”這反映出（）A、宋代書法始成為一門藝術(shù)B、文人畫注重化蘊人精神C、文人相輕社會風(fēng)氣D、商品經(jīng)濟的發(fā)展推動藝術(shù)革新191688年國發(fā)生“光革命創(chuàng)立了近代政治制度，恰好在此一年，頓完成了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》一書，這兩件大事（）A、是英國工革命的產(chǎn)物B、構(gòu)17世“雙革”奇觀C、對全球化生了一定影響D、使英成為“日落國”20、1972年美國加利福尼亞州教育部規(guī)定，中學(xué)生物課本除進化論外，還必須有神創(chuàng)論內(nèi)容兩者頁數(shù)各占一半南羅納州官方科學(xué)書上竟然準“進化的語和“達爾文”的名字。這說明（）A、進化論尚成為科學(xué)界的共識B、進化論觀點存在嚴重缺陷C、神創(chuàng)論仍當今社會主流觀點D、科學(xué)知識普及任重而道遠21一廣應(yīng)于工廠成為幾乎所有機器的動力變了人們的工作生產(chǎn)方式，極大地推動了技術(shù)進步并拉開了工業(yè)革命的序幕有關(guān)這發(fā)”解，不正確的是（）A、成為工業(yè)命的突出標志B、科研生產(chǎn)緊密合產(chǎn)物C、推動了工化時代的到來D、這一明推動了市進程22物能量信是人類社會生活的三個基本要素而類對三者的認識和應(yīng)用卻不同步。下列與此相關(guān)的科技成就依次是（）A、經(jīng)典力學(xué)→相對→原子能利用→互聯(lián)網(wǎng)B、相對論→原子能用→經(jīng)典力學(xué)→互聯(lián)網(wǎng)高二歷史

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C、經(jīng)典力→互聯(lián)網(wǎng)相對論→互聯(lián)網(wǎng)D、原子能利用→經(jīng)力學(xué)→相對論→互聯(lián)網(wǎng)23州縮地憑揮翰，四海披圖當泛槎（木筏代人維對部作的稱贊。這部著述是（）A國圖志》政篇》C法通議》子制考》24、1897年，一代經(jīng)學(xué)大師俞樾對生徒慨嘆三中，時局一變風(fēng)大，人人爭言西學(xué)時人爭言西學(xué)”側(cè)重于（）A、學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)、仿行西方制度C、倡導(dǎo)實業(yè)救國、創(chuàng)辦新式教育25制男》是五四運動后流行于渭南的一首民謠：大石橋，小石橋，母雞踩著公雞毛，母雞打得公雞跑。五四運動后，婦女地位得到提高的主要原因是（）A、辛亥革命倡導(dǎo)男平等B、西啟蒙思想得到人的定C、男人觀念的變化、新文化運動徹底批判家想26、王鴻生在《歷史的瀑布與峽谷》中認為近代某一思想是“民道代天道”是“有民無天”的新道統(tǒng)，是“翻天民“頂天立地一思想應(yīng)是：A、變法維新、會主義C、民貴君輕、民主義27近以來優(yōu)秀的中國人把人類先進的政治思想與中國革命建實相結(jié)合成了①“師夷長技制夷思想②民主義③毛澤東思想④鄧小平理A、①②③、①②C、③④、①④28、1965年月，江蘇省文史究館館員高二適寫文章反駁郭若關(guān)于《蘭亭序》是贗品的觀點，但無處發(fā)表。為此，毛澤東給郭沫若寫信表示“筆墨官司，有比無好毛澤東的意見體現(xiàn)了（）A化革命”的觀點、無產(chǎn)階級專題的觀點C人民服務(wù)”的宗旨家鳴”的方針第II二、非選擇題：本題共3小題，共44分。

（非選擇題，共44）高二歷史

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18分思文的承融是類會不斷進航和神力閱讀下列料回問。材料一孔曰、仁、勇三者，天下之達德也把“智智)”(仁德)勇敢這種品質(zhì)稱“君子道者三是個品行尚君必須具備的三種美德蘇拉底提出一個重要的命題“美德就是知識”(“德就是知識”。其涵義，他認為切美德都離不開知識，知識是美德的基礎(chǔ)，知識貫穿于一切美德之中美不是孤立存的一些觀念和準則何德都具相的識知的人不會真正有美德。他認為德由教育而來材料二他（啟蒙思想家）發(fā)展其一系列革命的原則，打算通過這些原則實現(xiàn)大規(guī)模的社會改革中別使我們感興趣的是他們在經(jīng)濟教政治三個領(lǐng)域中提出的一些具體建議。-------斯塔夫里諾斯《全球通史〃1500年以的世界》材料三中近代人文思想是在西方現(xiàn)代文化傳入的基礎(chǔ)上，經(jīng)過與中國傳統(tǒng)文化的碰撞與互動同化與順應(yīng)這兩種機制的作用下產(chǎn)生的這人文思想更多地反映了中國新生的資產(chǎn)階級力圖改造社會的良好的愿望……中國先進的知識分子在對中西方文化矛盾沖突的比較鑒別中漸展出具有西文化特色的文想文精神。文《想的光》(1)據(jù)材料，說孔子與蘇格拉底的思想主張有何相同處分(2)結(jié)材料二及學(xué)知識述啟蒙思想家在治領(lǐng)域中出建議的容分）在其影響下近代中國社會發(fā)生了哪些重大事件？（2分（）如歷史地辯證地看待材料三反映的文化融合現(xiàn)象？4分分）讀下料回問材料一

英國著名科學(xué)家李約瑟教授，以畢生精力潛心究，在量搜集料、認真研究反復(fù)比較的基礎(chǔ)上，寫成了多卷本的《中國科學(xué)技術(shù)史肯定地指出“至少在文藝復(fù)興以前，中國的科學(xué)技術(shù)在世界上遙遙領(lǐng)先近，另一個熱衷于研究中國科技的外國人羅伯特坦爾又表了一篇文章題《中國的一百個世界第一以雄辯的事實，肯定了中國古代科技的偉大成就。----繼忠《中國古代科技述》材料二從1640年1840年在200年西已經(jīng)進入了這樣一個時期自然力的征服器的采用學(xué)工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用船的行駛鐵路的通行……”與此相比同時間里的中卻景物依舊成千上萬胼手胝足輾溝壑的小農(nóng)背負著一代一代歌謳唐虞盛世、高談名物考據(jù)或性心理義的士人?！愋衤础督猩绲年惔x》材料三科不僅刷新了我們的世界地圖刷新了我們的日常生活……然而，在科學(xué)成功的背后，我們必須看到一個潛在的危險正在顯露出:人類通過大規(guī)模的開發(fā)大自然然掌握了更的能量了配自然的能力動了人類生存的根基。高二歷史

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----國盛《科學(xué)的歷程》(1)材料一中外國兩位學(xué)者對中國古代科技的共同看法是什么？2分結(jié)合所學(xué)知識，分析中國古代科技發(fā)達的原因6分）（2材二中陳旭麓先生“鴉片戰(zhàn)爭前的200年西文發(fā)的質(zhì)異什么？2分）例說明從“1640年年西方文明在科技思文方面取得的重大成果分）（3）怎樣理解材料中“科學(xué)動搖了人類生的根基？分）．（分）閱下材：材料一若中御外之策，惟有忠義號召天下之心，以朝廷威靈合九州之力，乃天經(jīng)地義之道，古今中外不易之理?！虿豢勺冋?，倫紀也，非法制也，圣道也，非機械也；心術(shù)也，非工藝也。材料二“人立國……育才于學(xué)堂，論政于議院，……，此其體也?！袊z其體而求其用，無論竭蹶趨步，常不相及。君民共主者，權(quán)得其平…欲下，莫要于設(shè)議院。”——鄭應(yīng)盛?！ㄐ颉凡牧先?/p>

由今以后，到處所見的，都是布爾什維主義戰(zhàn)勝旗。到處所聞的，都是布爾什維主義的凱歌的聲?！嚳磳淼沫h(huán)球，必是赤旗的世界！李釗《布爾什維主義的利》材料四自洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)，相形見絀