北京市朝陽區(qū)2019-2020年高一上學期期末質(zhì)量檢測語文試題(無答案)

2020北京朝陽區(qū)高一（上）期末語 文 2020.1（考試時間 150分鐘滿分150分）本試卷共 8頁?？忌鷦毡貙⒋鸢笇懺诖痤}卡上，在試卷上作答無效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、本大題共 6小題，共 20分。閱讀下面的材料，完成 1-6題。材料一工匠精神如何助力中國成為制造強國？首先需要厘清工匠精神的現(xiàn)代內(nèi)涵。工匠精神產(chǎn)生于手工藝時代。先秦時期，《周禮?考工記》曾對工匠的工作有這樣的描述，“審曲面勢，以飭五材，以辨民器，謂之百工”。在當時的社會環(huán)境下，手藝是一種謀生的技能。工匠們結(jié)合生產(chǎn)生活實踐，創(chuàng)造性地發(fā)明了各種生活器皿與生產(chǎn)工具，使各種材料實現(xiàn)了自身的價值。在使用工匠所制造的器具時，人們能通過這些器具感受到匠心獨運的高超技藝，體味到這種匠心之中所包含的生活大智慧。這只是傳統(tǒng)的“手工匠”精神，現(xiàn)代工匠精神需要手工技藝與現(xiàn)代科技的有機融合，小至瑞士手表，大至波音飛機，都是傳統(tǒng)手工和現(xiàn)代機械技術(shù)相得益彰的結(jié)晶。在波音生產(chǎn)線上，大量工作主要由人工完成，因為機械 流水線保證不了零件高精裝配。然而，這只是手工技術(shù)和現(xiàn)代科技的初級整合。實現(xiàn)手工和現(xiàn)代科技有機融合， 需要更高層次的科技突破。例如，蘋果公司 iMac支撐架、iPod后蓋的高精需求，全世界僅有日本小林研業(yè)的純手工打磨能滿足，但產(chǎn)量有限。蘋果公司視頻記錄手工打磨全過程，精密分析手工操作精髓，將結(jié)果用于改進機械 加工技術(shù)，成功實現(xiàn)了機械化量產(chǎn)。真正的工匠精神渴求富創(chuàng)意、有創(chuàng)見、敢創(chuàng)新的匠人，只有在“創(chuàng)”中才能成就這樣的匠人?！皠?chuàng)”者，從倉從刀，敢于對既有知識倉庫內(nèi)的成果大刀闊斧改造，這是現(xiàn)代工匠精神應有之意。最近，在美國著名眾籌網(wǎng)站 Indiegogo上，有一個中國項目 Czur掃描儀首發(fā)即籌得近百萬美元。 Czur重新定義了掃描儀，可自動“撫平”卷曲紙張、清楚手印、切除白邊，可掃描3D物體、變身視頻展示臺，還能自動連接高速Wifi傳輸。這種掃描儀跟手工技術(shù)完全不搭界，但無疑是現(xiàn)代工匠精神的完美詮釋。通過對掃描儀技術(shù)性能的極致開發(fā)，完成智能掃描儀的華麗轉(zhuǎn)身，這是只有會思想的蘆葦才能完成的任務。如果他們只管鞠 ．躬．盡．瘁．、任勞任怨地在現(xiàn)有技術(shù)路線上精 ．益．求．精．，沒有批判、創(chuàng)新，那遠算不上真正意義上的現(xiàn)代工匠精神。“匠”在字形上可以理解為：在有限空間內(nèi)斤斤計較。工匠精神需要斤斤計較，不僅計較品質(zhì)、手工技藝的爐火純青，更要計較手工與科技的相互增益，計較富創(chuàng)意、有創(chuàng)見、敢創(chuàng)新思想的誕生。倘若我們?nèi)允前压膭罟そ尘癞斪鞴膭钊巳税残淖雒β档耐勇?，這不僅極易誤導人們，也不利于工匠精神文化的發(fā)揚光大。（取材于劉艷瓊相關(guān)文章）根據(jù)材料一，下列理解正確的一項是（ 3分）A.工匠精神誕生于手工藝時代，《周禮?考工記》對比已有了明確的記載?，F(xiàn)代化的工匠精神不追求手工至尊，只需加大科學技術(shù)的投入和研究。從“創(chuàng)”和“匠”的字形的角度來理解，工匠精神要求匠人們要敢于創(chuàng)新。在平凡的崗位上墨守前任的智慧，是一種真正意義上的現(xiàn)代工匠精神。根據(jù)材料一，下列理解不符合文意的一項是（ 3分）先秦時期工匠在制造器皿用具時的高超技藝與智慧，體現(xiàn)了手工匠精神。波音生產(chǎn)線的工作既需要現(xiàn)代化機械技術(shù)，也不能離開傳統(tǒng)的人工操作。C.蘋果公司通過分析手工打磨技術(shù)，改進機械加工，詮釋了現(xiàn)代工匠精神。 D.Czur掃描儀項目得到了認可，因為它體現(xiàn)了對既有技術(shù)專注精進的追求。材料二當下，在中國發(fā)展智慧產(chǎn)業(yè)、向產(chǎn)業(yè)鏈高端攀升的關(guān)鍵階段，我們需要關(guān)注和重構(gòu)支撐工匠精神的文化體系。如果沒有建立起這種文化體系，中國制造業(yè)就無法轉(zhuǎn)型升級，無法從一個制造大國順利地走向全球制造強國。建設支撐工匠精神的行為文化。要鼓勵消費者的“挑易『行為。美國管理學家波特指出，消費者近似于苛刻的“挑剔”行為，是日本廠商改進產(chǎn)品質(zhì)量的重要外在力量。因此，馬馬虎虎、過得去就行的消費行為，其實是縱容廠商在構(gòu)建工匠精神上的不作為。建設支撐工匠精神的管理文化。國人的工匠精神不足，一個重要的表現(xiàn)是把聰明勁用在了“靈活性”上了，經(jīng)常對應該遵守的程序和規(guī)則采取變通處理方法，比如對應該嚴格遵守的加工操作程序和步驟，不是一 .冬不面地按部林班，而是“靈活地”跳躍處理。很難想象，這種“不守紀律”和程序的工作態(tài)度，可以生成出德國那種高精尖質(zhì)量的產(chǎn)品。很多時候，固守某種程序，看起來是傻，其實是精明。因此，企業(yè)應當在管理方法上處理好 “靈活度”與“守紀律”的關(guān)系。。工匠精神的確立，主要取決于政府對市場體系的制度規(guī)范和管理要求。如果市場秩序混亂，就沒有人會愿意去精益求精。例如，如果政府對市場中侵犯知識產(chǎn)權(quán)的情況不處理，假貨制造與銷售得不到應有的處罰，就等于變相地放縱這類行為，最后出現(xiàn)劣幣驅(qū)逐良幣。因此，為了給具有工匠精神的企業(yè)創(chuàng)造生存的土 壤,鼓勵技術(shù)創(chuàng)新和提高產(chǎn)品質(zhì)量，政府必須嚴格地監(jiān)管市場競爭者，懲罰造假、侵犯知識產(chǎn)權(quán)等不法行為，盡快形成政府、企業(yè)、社會的合力，形成制假必重罰的制度。工匠精神的價值觀是一種高層次的文化形態(tài)，它需要在長期的價值激勵中慢慢形成。讓工人技師有崇高的地位及不菲的身價，是鼓勵實體經(jīng)濟復蘇、抑制社會浮躁、恢復崇尚實業(yè)和技術(shù)技能風氣的開始。如果我們的社會能夠共同致力于建構(gòu)工匠精神的文化體系，我們的企業(yè)在全球競爭中應該就是戰(zhàn)無不勝的，那時應該就是中國跨國企業(yè)屹立于世界之林的時刻。（取材于劉志彪相關(guān)文章）3.下列對兩則材料中加點詞語的解說，不正確的一項是（ 2分）A.鞠躬盡瘁：小心謹慎，貢獻出全部精力B.精益求精：已經(jīng)很精神還要加倍精神一絲不茍：做事認真細致，一點兒都不馬虎D.按部就班：按照一定的條理，遵循一定的程序.根據(jù)材料二，下列填入文中橫線上的語句，最恰當?shù)囊豁検牵?3分）A.建設支撐工匠精神的政府文化B.建設支撐工匠精神的企業(yè)文化C.建設支撐工匠精神的競爭文化D.建設支撐工匠精神的制度文化.根據(jù)材料二，下列理解和推斷不正確的一項是（ 3分）A.消費者對產(chǎn)品質(zhì)量的苛刻挑剔，可以從客觀上促進企業(yè)追求工匠精神。B.摒棄國人靈活跳躍的思維方式和做事方式就能提升我國現(xiàn)代工匠精神。

B.政府需要聯(lián)合企業(yè)、社會等多方面力量，加強對市場秩序的規(guī)范和監(jiān)管。C.對工人技師施行年薪制、股權(quán)制、期權(quán)制，能夠激勵社會崇尚工匠精神。.根據(jù)以上兩則材料，簡要說明現(xiàn)代工匠精神將怎樣推動中國成為制造強國。（ 6分）（一）閱讀下面兩段文言文，完成7-12題。（共22分）（一）蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰："‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩 乎?西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼；此非孟德之 .困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東 也，岫臚千里，旌旗蔽空，醐酒臨江，橫槊賦詩；固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子，漁樵 ,于江諸之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蟒于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮； 挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消。長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不育"I;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適.。”客喜而笑，洗盞更酌，肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（選自蘇軾《赤壁賦》）（二）凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇?zhèn)愓咭病Ｊ掣υ汔?,皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？予自錢塘移守膠西⑴，釋.舟楫之安，而服車馬之勞；去雕墻之美，而庇采椽之居；背湖山之觀，而行桑麻之野。始至之日，歲比不登盜賊滿野獄訟充斥而齋廚索然日食杞菊人固疑予之不樂也處之期年而貌加豐發(fā)之白者日以反黑予既樂其風俗之淳而其吏民亦安予之拙也。于是治其.園囿，潔其庭宇，伐安邱、高密之木，以修補破敗，為茍全之計。而園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺而新之。時相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠，庶幾有隱君子乎!而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父⑵、齊威公之遺烈猶有存者。北俯濰水，慨然大息，思淮陰⑶之功，而吊.其不終。臺高而安，深而明，夏涼而.冬溫。雨雪之朝，風月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫酒，渝⑷脫粟而食之，曰：“樂哉！游乎！”方是時，予弟子由，適在濟南，聞而賦之，且名其臺曰“超然”，以見予之無所往而不樂。（選自蘇軾《超然臺記》）【注釋】：【1】膠西：即密州。蘇軾反對王安石變法，為新黨所不容，被排擠出朝廷，先任開封府推官，繼任杭州通判，后改任密州太守?！?】師尚父：呂尚，即姜太公。【3】淮陰：淮陰侯韓信?！?】渝（yu6）:煮。.對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（ 3分）A.況吾與子漁樵,于江渚之上 樵：砍柴.而吾與子之所共適. 適享有C.釋.舟楫之安 釋：放棄D.而吊其不終D.而吊其不終吊：慰問下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（ 3分）此非孟德之 ．困于周郎者乎 師道之．不傳也久矣挾飛仙以 ．遨游 余以．乾隆三十九年十二月于是治其 ．園囿 其．皆出于此乎夏涼而．冬溫 吾嘗終日而 ．思矣下列多文中語句的理解，不正確的一項是（ 3分）蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬如果從那變化的一面看，那么天地間萬事萬物，連一眨眼的功夫都不停止是造物者之無盡藏也這時自然界無窮無盡的寶藏推此類也，吾安往而不樂以此類推，我到哪兒會不快樂呢庶幾有隱君子乎庶人中也會有幾個隱居的君子吧下列理解和分析，不正確的一項是（ 3分）《赤壁賦》是蘇軾被貶黃州時所作，融寫景、抒情、說理于一體，體現(xiàn)了作者復雜矛盾的內(nèi)心世界和曠達的人生態(tài)度?！霸旅餍窍?，烏鵲南飛”是曹操《短歌行》中的名句，這首詩表達了詩人求賢若渴的思想感情和建功立業(yè)的雄心壯志?！冻慌_記》詳細記載超然臺的四季美景，作者在這里獲得了真正的快樂，也深刻反思自己在政事上的愚拙平庸。《赤壁賦》保留漢賦主客問答的形式，句法駢散結(jié)合，句式多變；《超然臺記》融議論、抒情、描寫于一爐，筆意流暢。用“/”給下面的劃線句斷句（5分）歲比不登盜賊滿野獄訟充斥而齋廚索然日食杞菊人固疑予之不樂也處之期年而貌加豐發(fā)之白者日以反黑予既樂其風俗之淳而其吏民亦安予之拙也《赤壁賦》和《超然臺記》都是表現(xiàn)蘇軾曠達超然的名作，結(jié)合兩則文段內(nèi)容，概括這一品質(zhì)的具體表現(xiàn)。（5分）（二）根據(jù)要求，完成第 13題。（共 4分）概括下列三則《論語》章句所體現(xiàn)的孔子的學習觀。（ 4分）①子夏日：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖日未學，吾必謂之學矣?！保ā墩撜Z?學而》）②子日：“學而不思則罔，思而不學則殆?！保ā墩撜Z?為政》）③子日：“由！誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！保ā墩撜Z?為政》）四、本大題共四、本大題共#小題，共20分。閱讀下面的唐詩，完成14-16題。（共10分）畫鷹111杜甫素練風霜起，蒼鷹畫作殊。 掇身思狡兔，側(cè)目似愁胡121o絳鍍⑶光堪摘，軒楹⑷勢可呼。何當擊凡鳥，毛血灑平蕪?！咀⑨尅浚骸?】這首題畫詩大概寫于開元末年，是杜甫早期的作品?！?2】愁胡：發(fā)愁神態(tài)的胡人?！?】絳：系鷹用的絲繩。鑲：鷹繩另一端所系的金屬環(huán)。【 4】軒楹：堂前廊柱，指畫鷹所在地點。下列對本詩的理解與賞析，不正確的一項是（ 3分）A.首聯(lián)寫潔白的畫絹上騰起風霜肅殺之氣，直接描寫畫鷹矯健威猛。B.頷聯(lián)“掇身”“側(cè)目”刻畫了畫鷹聳身準備搏擊狡兔前的動作和神態(tài)。C.頸聯(lián)“堪摘”“可呼”寫出了畫鷹神采飛動，栩栩如生，好像呼之即出。D.此詩闡發(fā)畫意，寄托感慨，章法謹嚴，寓意深遠，是題畫詩中的杰作。15.本詩運用了托物言志的手法，下列詩句中沒有采用這一手法的一項是（ 3分）A.春花秋月何時了，往事知多少。（李煜《虞美人》）B.不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。（王冕《墨梅》）C.粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。（于謙《石灰吟》）D.千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。（鄭燮《竹石》）.結(jié)合全詩，簡要分析詩人在尾聯(lián)中所寄托的思想感情。（ 4分）.在橫線上填寫作品原句。（共10分）①,則知明而行無過矣。（荀子《勸學》）②,依依墟里煙。（陶淵明《歸園田居（其一）》）③熊咆龍吟殷巖泉，。（李白《夢游天姥吟留別》）④,潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）⑤東船西舫悄無言，。（白居易《琵琶行》）⑥位卑則足羞，（韓愈《師說》）⑦羽扇綸巾，談笑間，（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）⑧元嘉草草，封狼居胥，（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》）⑨，憔悴損，如今有誰堪摘？（李清照《聲聲慢》）⑩極天云一線異色，（姚鼐《登泰山記》）閱讀下面的作品，完成18-22題。故鄉(xiāng)在遠方曹文軒①對于絕大部分中國人來講，故鄉(xiāng)在情感指涉上其實是約等于鄉(xiāng)土的。鄉(xiāng)土并非僅指一方水土，更重要的是這方水土所養(yǎng)育出的精神和情懷。鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情，童年童趣，些人紀事，撫今憶昔，鄉(xiāng)土甚至可以看作是整個中國現(xiàn)代文學貫穿始終的基調(diào)。董華的《大地知道你的童年》，正是一本充滿故鄉(xiāng)味道的散文集。全書九個單元，一百五十篇短章，花鳥魚蟲，世情百態(tài)，寫盡了北方童年的生動與豐富，讓我這個旅居北方多年的南方人也增長了不少的見聞。②汪曾祺每當寫到故鄉(xiāng)時總會說“我們那個地方”，他像孩子熟悉母親一般熟稔那個地方的每一寸土地，每一種風景，如數(shù)家珍，侃.他阿摩。但是風土人情，寫得有趣不足為奇，寫得有情絕非易事。天南海北，風情各 異,找出一兩處此處獨有而別處難尋的景致和特色來渲染一番并不高明，高明的是寫出這方水土的人情。正如沈從文筆下的湘西讓人記住的遠遠不是沱江兩岸高高的吊腳樓，不是碩果累累的桃園，不是漂泊不定的渡船，而是那青山綠水的風景中，生活著的人，他們的良善，他們的狡黠，他們卑微而又勉 .力活著的狀態(tài)?！洞蟮刂滥愕耐辍穼戭B劣的孩童，斗草捉蟲，爬樹下河，偷瓜摸蛋，打泥仗捉迷藏，正月十五散花燈，追憶童年的背后，卻讓人感受到“那個地方”生活著的人對泥土的熱愛，對自然的敬畏，對萬物的悲憫，還有一種揮之不去的逝者如斯夫的憂傷，因為年華老去，記憶中的故鄉(xiāng)終究還是成了一代人回不去的遺憾。③我料想董華早寫作這本書時一定是愉悅和享受的，正如我在閱讀時感受到的愉悅和享受一般，因為讀著讀著，就會讓人忘卻鋼筋水泥般的城市，逃離熙熙攘攘的人群，回到遠方的故鄉(xiāng)。那個空曠的天空下，一片同樣空曠的田野上，一個瘦弱的男孩，漫無目的地走著，穿過幾塊搖曳的稻田，穿過水邊茂密的林子，路過柳條垂落的池 塘，踏上一座細窄搖晃的小木橋，爬上高高的河堤，坐在大河旁，看著立滿魚鷹的小船如何在聲韻水影中締造五 一光十色的捕魚盛宴，看著熱鬧的水面重新歸于平靜。白帆遠去,夕陽如血，映照著散落的村莊，稀疏矮小的草房子，縱橫交錯的水流，阡陌相連的小道，裊娜纏繞的炊煙。生活雖然貧瘠，但是童年的樂趣卻很豐盛。每日在大千世界中領(lǐng)略自然光影聲色的變幻，日升日落，月圓月缺，四季流轉(zhuǎn)。④所以，我時常感恩文學，正是因為文學，我才得以時時觀照那個記憶中早已遠去的故鄉(xiāng)，那是我取之不盡的創(chuàng)作寶庫，即使我不再寫童年的鄉(xiāng)村故事，那樣的情懷卻能奇跡般地使得故事具有再生長的可能，鮮活得幾乎觸手可及。童年雖然是不可復制的，但是故鄉(xiāng)所給予的情懷和精神卻永無止境，早已成為我們創(chuàng)作時的血液和命脈，時時生長，歷,久孫斫。⑤現(xiàn)代城市的發(fā)展帶來的是去鄉(xiāng)村化，城市無邊無盡的擴張，鄉(xiāng)村不斷被蠶食，同時萎縮和流失的還有鄉(xiāng)土的情懷。我有時不免感慨現(xiàn)在孩子的辛苦，生活上雖然衣食無憂，卻要在繁重的學業(yè)間隙穿梭各大輔導培訓班，僅有的閑暇時光也早已被手機電視電腦等占據(jù)，即使于鄉(xiāng)村留守的孩子們而言，恐怕也早已失去到大自然中找尋樂趣的興致抑或也沒有那樣未開發(fā)的自然等著他們?nèi)ラ_拓。正如董華在書中所言，“對應泥土和泥土里生長的東西，他們還有很多不懂；因為失去了懂得的機會”，童年生活貧乏得近乎可憐，對自然的認識幾乎全詩從書本上得來，更逞滄鄉(xiāng)土情懷。這樣的童年幸福感大約是要大打折扣的。⑥《大地知道你的童年》讓我感動的還有對于鄉(xiāng)土情懷的傳承，鄉(xiāng)土社會凝結(jié)的基礎除了大地，就是情感，而這種情感除了血脈親情聯(lián)系之外，就是鄉(xiāng)情、鄰里之情，進而生成對于天地、自然、人世的態(tài)度和相應的禮 節(jié)。書中那個可愛機靈的角董為的小男孩給我留下了深刻的印象，他在爺爺?shù)慕虒?，離開都市，回歸鄉(xiāng)村，感受自然，擁抱自然，在和睦淳樸的鄉(xiāng)間活潑自在地生長著。在當下的教育環(huán)境下，與他同齡的孩子相比，董為的童年幸福豐盛得近乎奢侈，這一切都是他爺爺用心良苦的饋贈，而我相信這份生命中珍貴的饋贈一定會在那個叫董為的小伙兒以后的人生中大放異彩。⑦故鄉(xiāng)是一個人成長的精神底色。我始終覺得一個心中有故鄉(xiāng)的人，他的內(nèi)心一定是寬厚而溫暖的，而他呈現(xiàn)出的文字也是浸潤了他故鄉(xiāng)的水汽和色彩。因為他漂泊游蕩的靈魂終有歸屬。.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（ 2分）A.侃侃而談：形容理直氣壯、從容不迫地說話B.勉力：堅韌努力C.歷久彌新：經(jīng)歷長久的時間，反而更加鮮活D.遑論：妄加議論19.下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（ 3分）A.在大多數(shù)中國人心里，故鄉(xiāng)不僅指一方水土，更包含鄉(xiāng)土精神和情懷，這深刻影響了中國現(xiàn)代文學的創(chuàng)作與發(fā)展。B.第②段以汪曾祺和沈從文兩位大師的寫作表明，在寫到故鄉(xiāng)時，描寫風土人情容易，但能浸潤作者深摯情感不易。C.第⑤段畫線句運用比喻手法，表現(xiàn)出現(xiàn)代城市孩子因缺乏鄉(xiāng)村生活體驗，無法體會自然的樂趣，童年生活不幸福。D.作者相信，讓孩子們在鄉(xiāng)間活潑自在地成長，生成對于天地、自然、人世的態(tài)度和相應的禮節(jié)，將使他們受益終身。.簡要賞析文章第③段中畫線的文字。（5分）.本文題目“故鄉(xiāng)在遠方”意蘊豐富