淺析白族與徽派民居建筑裝飾符號(hào)之比較

淺析白族與徽派民居建筑裝飾符號(hào)之比較淺析白族與徽派民居建筑裝飾符號(hào)之比擬

一、前言

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各個(gè)民族都有其個(gè)性鮮明的民族文化。建筑作為文化的重要載體，其藝術(shù)形態(tài)和特征均體現(xiàn)出一個(gè)民族的精神內(nèi)核和文化個(gè)性。白族建筑與徽派建筑一個(gè)為少數(shù)民族奇葩，一個(gè)為中原文化結(jié)晶，在其形態(tài)和裝飾上都有著鮮明的個(gè)性之美?，F(xiàn)將二者裝飾元素提取進(jìn)行簡(jiǎn)單的比擬。

二、民居建筑部位裝飾符號(hào)的分析

民居建筑的裝飾符號(hào)著重體現(xiàn)在門、墻、窗、瓦四個(gè)方面。

〔一〕門頭

民居大門門頭是重點(diǎn)的裝飾部位之一。自古被百姓認(rèn)為是全家的“面子〞，因此常不惜人力、物力、財(cái)力大作裝飾以滿足物質(zhì)功能和精神功能。

徽派民居素雅質(zhì)樸，但對(duì)宅門卻著力裝點(diǎn)，精工細(xì)作。在徽州，沒(méi)有相同的村落，也沒(méi)有雷同的門?；张擅窬訋缀醵冀ㄩT罩或門樓，門多為隨墻門。門頭上覆石、磚或木構(gòu)屋面罩住門框，屋面高度低于院墻者成為門罩；門頭上施數(shù)重磚砌之枋，或加牌科等裝飾，其上屋面高度超出兩旁之墻者稱門樓，或稱“牌樓門〞[1]。

門罩裝飾以磚雕為主，明代精煉古樸、相互對(duì)稱，注重實(shí)用，景物貼合緊密，與漢代畫像磚相仿。到清代磚雕技藝逐漸成熟，透雕、深浮雕、鏤空雕被廣泛應(yīng)用，更加奢華細(xì)膩。

其色彩以灰白色調(diào)為主，這與徽州人民追求淡泊灑脫的心境有關(guān)。形式多樣，如：“龕式〞、“門楣式〞、“懸柱式〞、“雙柱落地式〞、“四柱落地式〞等。題材豐盛，有神話、戲曲、風(fēng)俗民謠等。以動(dòng)植物為主的有獅子、麒麟、蝙蝠、仙鶴、石榴、葡萄等象征桔祥喜慶的圖案。

相比徽派，白族民居參加了自己本民族的特點(diǎn)，裝飾更為繁瑣，色彩艷麗、圖案眾多。

裝飾手法有石雕、木雕、泥雕、彩繪，相比徽派的磚雕更加多樣。色彩上多采用紅、黃、藍(lán)等鮮艷色調(diào)，極富少數(shù)民族特色。結(jié)構(gòu)上一般采用對(duì)稱的手法，往往是三段屋檐呈“山〞字形，中間一段較高，另外兩端齊平且相對(duì)較低。也有四角屋檐，高高翹起，檐下斗拱相互重疊，結(jié)合書法、彩繪、雕塑等藝術(shù)形式飾以幾何紋、動(dòng)物紋、植物紋、文房四寶等圖案[2]。有的以木雕裝飾為主，在深色底漆上輔以精工雕刻。有的以色彩裝飾為主，在磚石、泥灰等材質(zhì)上雕刻圖案后施以彩繪。相比徽派民居的神話故事、桔祥圖案，白族多喜愛在門頭上飾以書法題字、山巒群峰、仙鶴展翅等圖案，以另一種方式表現(xiàn)其崇尚仙風(fēng)道骨的散淡心境。

〔二〕墻體

徽州民居皆為白墻黑瓦簡(jiǎn)潔素凈，沒(méi)有多余的裝飾圖案。

與此相比白族民居更喜裝飾。其墻體裝飾主要集中在山尖、山花、山墻、或后墻檐下、以及入口外墻面和正房檐廊兩端的墻體部位。山墻上的山尖主要分為人字形山尖和半圓形山尖，所以山花裝飾也主要有這兩種廓形[3]。題材以植物類和幾何類為主。植物類多采用牡丹、香草、蓮花等圖案。幾何類常見以六邊形為單位組合的蜂窩狀，還有以長(zhǎng)方形、三角形、菱形等組合重構(gòu)而成的平面圖形。山花圖案以線條表現(xiàn)，多為單色，也有多種配色組合。這些圖案除了滿足裝飾功能還被賦予精神內(nèi)涵，如六邊菱形具有佛教內(nèi)涵，寓意六根清凈、寧?kù)o致遠(yuǎn)。蓮花圖形取材源于佛教“桔祥八寶〞代表純凈高尚，并且由于其根繁葉茂還具有世代延綿、家道興盛的涵義。香草牡丹紋象征著花開富貴、桔祥如意。荷花香草紋那么象征安定和諧，寄托著人們避除火險(xiǎn)的祝禱。這些圖案內(nèi)容豐盛、構(gòu)圖周密、虛實(shí)相間、富于節(jié)奏，敘述白族人民對(duì)于美好生活向往的同時(shí)也體現(xiàn)了白族工匠的超群技藝。

〔三〕格子門窗

徽派格子窗與白族格子門都是其民居建筑中不可或缺的裝飾局部。

徽派民居中窗戶的裝飾圖案豐盛、雕工精細(xì)、寓意深遠(yuǎn)，多使用木條拼接的方式鑲嵌在民居建筑的內(nèi)窗格或隔門中。這些圖案皆“內(nèi)藏玄機(jī)〞。如冰裂紋，是由一個(gè)等邊六角形組成，周邊規(guī)律的排列著“人〞字三角形。在徽州，中間的這個(gè)等邊六角形，在裝飾紋中稱為“玄機(jī)〞。在這種“內(nèi)藏玄機(jī)〞的周邊，每?jī)筛緱l，都有序地拼裝成一個(gè)“人〞字，代表了“六面和通，以人為本〞的徽商文化理念[4]。另外，在徽州的古民居中也有由這種冰裂紋衍變而來(lái)的，由一個(gè)個(gè)四根木條拼湊而成的空心人字，“玄機(jī)〞被賦予了徽商提倡和氣生財(cái)?shù)纳庵?。除此之外，還多采用暗喻諧音的方式表現(xiàn)桔祥寓意。如“四季安全〞是花瓶上插月季花；“福壽雙全〞是壽桃與佛手圖案結(jié)合；“安全如意〞那么用花瓶與如意圖案組成諧音表示；“五谷豐收〞用谷穗，蜜蜂，燈籠組合；“福祿壽〞用蝙幅，鹿，桃表示等。

而白族民居無(wú)論大小皆使用格子門，只是由于經(jīng)濟(jì)原因，在雕工、油彩上有繁簡(jiǎn)精粗之別。相比徽派格子窗，白族格子門常在精工木雕的的根底上輔以多層雕刻技藝，施以各種彩繪飾金。

〔四〕瓦當(dāng)

瓦當(dāng)紋樣除了美觀和愛護(hù)屋檐以外，據(jù)說(shuō)還能辟邪驅(qū)除進(jìn)屋人身上的邪氣。

徽派民居的瓦當(dāng)多以龍鳳、花鳥、魚蟲為題材，如石榴多子、蝙蝠納福、如意靈芝、健康長(zhǎng)壽，牡丹蓮花、富貴滿門。

白族民居的瓦當(dāng)紋樣那么更加豐盛多彩，多為圓形，也有花瓣形的，一般為凸起的陽(yáng)紋，邊緣往往飾以疏密不一的乳丁紋和環(huán)形，里面為各種桔祥圖案。常見有花卉、幾何、文字、動(dòng)物，也有太極八卦及僧侶神仙等圖案。

三、白族與徽派民居建筑裝飾符號(hào)的特點(diǎn)比照

〔一〕白族民居裝飾特征

1.受漢文化影響較深，同時(shí)又具有本民族特點(diǎn)

〔1〕白族民居屬于漢族格調(diào)的少數(shù)民族建筑，處處受到漢文化的影響。如白族的“草龍〞“草鳳〞最初來(lái)源于漢族，但不同于漢族龍鳳威嚴(yán)兇猛，它是由香草的形態(tài)幻化而來(lái)，更加柔和靈動(dòng)、抽象朦朧。另外從劍川沙溪的一面照壁上也可以看出，一個(gè)福字和七只喜鵲，意為七喜臨門；三只喜鵲和三顆桂圓，意為喜報(bào)三元；兩只喜鵲和兩個(gè)露出紅籽的石榴那么意為雙喜臨門。白族民居在吸收漢文化的同時(shí)，利用諧音發(fā)明出了屬于本民族的文化意蘊(yùn)?！?〕人文氣息濃郁

“粉壁畫墻〞是白族民居的裝飾特色之一，白族尚白，在白色的墻壁上，書寫漢字書法，繪制國(guó)畫早已成為傳統(tǒng)。

白族民居的照壁非常講究，家家戶戶都會(huì)請(qǐng)來(lái)書法家用漢字書寫。不同的姓氏題字內(nèi)容也有所不同，如楊家一般是“清白傳家〞或“清白家風(fēng)〞，張家一般為“百忍家風(fēng)〞，李家一般題“理學(xué)傳家〞等，配上山水、花鳥等國(guó)畫，再在細(xì)部繪制一些裝飾花紋，白墻黑字，藍(lán)色花紋，清新淡雅、超然灑脫。

〔3〕裝飾繁復(fù)、圖案眾多

白族民居的門頭、插頭、格子門等部位均采用不同的手法進(jìn)行了大量的修飾。尤其是受到了清代格調(diào)的影響，往往在建筑的各個(gè)部件上大量使用雕刻及彩繪裝飾。

〔4〕內(nèi)涵豐盛

在白族民居中，不乏見到辟邪、祈福等圖案，寄予了人們對(duì)美好生活的向往。梅、蘭、竹、菊、敘述了人們追求高尚品質(zhì)的思想；文房四寶那么體現(xiàn)了勤奮好學(xué)的精神，各種獅紋描繪的獅子嬉戲、打鬧、飲水、睡覺(jué)等圖案那么體現(xiàn)了人們的情感生活。

〔5〕工藝精湛、技藝高超

對(duì)居住極其講究的白族，對(duì)建筑裝飾非常重視。常同時(shí)采用木雕、石雕、泥刻、彩繪等多種裝飾手法，體現(xiàn)了白族文化的藝術(shù)追求和工匠卓越的技藝。

四、徽派民居建筑裝飾特征

〔一〕程式化與發(fā)明性相結(jié)合

徽派民居的一些裝飾帶有明顯的程式化傾向，又具有一定的發(fā)明性，體現(xiàn)了特有的審美情趣。

以盧村民居“志誠(chéng)堂〞為例，“志誠(chéng)堂〞又名“木雕樓〞，因其號(hào)稱“天下第一〞的木雕而聞名。其程式化體現(xiàn)在門、窗木雕上?！爸菊\(chéng)堂〞廳堂左右各有八扇蓮花門，門板通常由眉板、胸板、腰板、裙板四局部組成。在木雕式樣及題材內(nèi)容上，各扇門都有固定的設(shè)計(jì)程式。眉板、腰板通常較小，分別位于胸板高低位置互為對(duì)稱，眉板多雕以裝飾性花紋，腰板那么多雕刻蝙蝠〔?！场⒙埂驳摗车染哂兄C音寓意的圖案，或者是刻有二十四孝的民間故事等。而胸板大多為多寶格式樣，便于透光，圖案多為具有桔祥寓意的動(dòng)植物等。

〔二〕色調(diào)淡雅，超脫世俗

無(wú)論是富商大賈還是普通民居，徽派建筑一律展露出材質(zhì)上的自然美，給人營(yíng)造出一種親切淡泊的直觀感受。這種本色美，更能讓人在動(dòng)、靜中找到一個(gè)契合點(diǎn)，使得這些沒(méi)有生命的物質(zhì)材料，顯示出豐盛的美學(xué)意境。建筑上采用的灰色是黑與白的最后抽象，從色彩上面來(lái)說(shuō)徽州地區(qū)表現(xiàn)出來(lái)的灰色是一種本色之美；從寓意敘述方面，灰色那么代表了超脫世俗的平淡之美，同樣也敘述了徽州百姓對(duì)待生活的那份淡雅灑脫。在色彩上面大量運(yùn)用黑、白、灰的本色，既是與自然環(huán)境的融合，同樣也是對(duì)紛亂世俗的一種逃避。因此，如果說(shuō)艷麗的色彩代表的是一種世俗的喜愛，是入世的表現(xiàn)；那淡雅的灰色那么代表了出世和對(duì)美的追求適可而止和以及對(duì)生活的隨遇而安，更體現(xiàn)了徽州百姓崇尚自然，追求天人合一的精神境界。

〔三〕不同社會(huì)階層民居裝飾格調(diào)的個(gè)性化特征

1.官僚階層傾向意向裝飾格調(diào)

官僚階層的審美意趣往往傾向意向性的裝飾格調(diào)，在題材與內(nèi)容上多以花鳥山水為主，符號(hào)性強(qiáng)。有時(shí)還以定型化的抽象符號(hào)來(lái)作為雕刻題材，如“冰裂紋〞寓為寒窗苦讀；“云頭紋〞和“纏枝紋〞寓為功成名就?；蛉宋锕适氯纾骸昂蜑橘F〞、“百忍圖〞、“將相和〞、“群僚同樂(lè)〞等，敘述了居住者個(gè)人的審美情趣。

2.商賈階層傾向世俗裝飾格調(diào)

商賈階層的裝飾題材與內(nèi)容多取自歷史人物故事，戲劇經(jīng)典以及徽商的生活情景等，有較強(qiáng)的故事性與