作文訓(xùn)練闡述自個(gè)兒正確觀點(diǎn)

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作文訓(xùn)練闡述自個(gè)兒正確觀點(diǎn)

寫(xiě)作范圍

寫(xiě)一篇議論文，正面闡述自個(gè)兒地觀點(diǎn).

寫(xiě)作指導(dǎo)

議論文算是議論講理地文章，論點(diǎn)、論據(jù)和論證是議論文地三要素.

論點(diǎn)是指作者對(duì)客觀事物或咨詢(xún)題地主張和見(jiàn)解.一篇議論文惟獨(dú)一具中心論點(diǎn)，即作者所要表明地要緊觀點(diǎn)；復(fù)雜地議論文能夠有分論點(diǎn)，分論點(diǎn)要服務(wù)于中心論點(diǎn).論點(diǎn)應(yīng)該正確、鮮亮，有現(xiàn)實(shí)意義.

論據(jù)是議論文中所采納地材料，是用來(lái)證明論點(diǎn)地事實(shí)和道理.它包括事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種.論據(jù)受論點(diǎn)統(tǒng)率，必須與論點(diǎn)一致.材料要充分、典型、新穎，且有時(shí)代感.

論證是論點(diǎn)和論據(jù)之間地邏輯聯(lián)系紐帶，是把論點(diǎn)和論據(jù)聯(lián)系起來(lái)地一種方式和過(guò)程.

常用地論證辦法有：

．例證法

用令人信服地事例講明道理，證明論點(diǎn)地正確.這是議論文中最普遍地論證辦法.它包括選例、敘例和議例三個(gè)環(huán)節(jié).選例要準(zhǔn)確，典型，充分，新穎.敘例是服從議論需要地“再創(chuàng)作”過(guò)程.所以，定向轉(zhuǎn)述要挑選恰當(dāng)?shù)亟嵌?，用?jiǎn)潔地語(yǔ)言概述材料.例如：《水滸傳》中林沖棒打洪教頭地片斷，原文有多字，由于需要?jiǎng)e同，轉(zhuǎn)述方式別同.茅盾在《談〈水滸〉地人物和結(jié)構(gòu)》中，為了證明故事進(jìn)展地“前后勾聯(lián)”“搖曳多姿”“變化錯(cuò)綜”地特點(diǎn)，舉行了如此地轉(zhuǎn)述：

“講要比武了，卻又別比，先吃酒，當(dāng)真開(kāi)始比武了，卻又半真（洪教頭方面）半假（林沖方面），于是柴進(jìn)使銀子叫解差開(kāi)枷，又用大錠銀作注，最終是真比，只百余字就結(jié)束了.”

XXX在《中國(guó)XXX戰(zhàn)爭(zhēng)地戰(zhàn)略咨詢(xún)題》中，為了論證“戰(zhàn)略退卻”是“為了保存軍力，待機(jī)破敵，而采取地一具有打算地戰(zhàn)略步驟”地觀點(diǎn)，也援引了這段故事：“《水滸傳》上地洪教頭，在柴進(jìn)家中要打林沖，連喚幾個(gè)‘來(lái)'‘來(lái)'‘來(lái)'，結(jié)果讓退讓地林沖看出洪教頭地破綻，一足踢翻了洪教頭.”

試想，假如要證明《水滸》人物地一切都由人物本身地行動(dòng)去講明地觀點(diǎn)，那個(gè)故事又要怎么轉(zhuǎn)述呢？

事例別能代替論證.議例，算是對(duì)所舉事例舉行分析，使事例同論點(diǎn)融為一體，這是例證法地難點(diǎn).

．引證法

引用名人名言、科學(xué)原理、公理及格言、俗語(yǔ)等證明論點(diǎn).

．因果法

從事物地因果關(guān)系上舉行論證.通常地做法是提出論點(diǎn)后，沿著“為啥”地思路闡述理由，以緣故為論據(jù)，對(duì)論點(diǎn)舉行論證.

．對(duì)照法

經(jīng)過(guò)兩種或兩種以上別同事物，或者同一事物別同狀況地對(duì)照來(lái)證明論點(diǎn)地點(diǎn)法.如《拿來(lái)主義》中，作者將正確態(tài)度與“孱頭”“廢物”“昏蛋”地錯(cuò)誤態(tài)度舉行對(duì)照，使論點(diǎn)更為鮮亮.

．類(lèi)比法

指依照兩種事物之間具有某些相同地特點(diǎn)舉行比較，是一種形象化地論證辦法.

．喻證法

用具體形象地比喻闡明抽象道理地點(diǎn)法.它能使文章講理深入淺出，生動(dòng)形象，通俗易知道，有一定地感染力.例如《拿來(lái)主義》一文中，作者用一所大宅子比喻文化遺產(chǎn)，用“孱頭”“廢物”“昏蛋”比喻對(duì)文化遺產(chǎn)持徹底錯(cuò)誤態(tài)度地三種人，用“魚(yú)翅”“鴉片”“煙具”和“姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中地精華、糟粕及各種復(fù)雜事情，以此來(lái)論證自個(gè)兒地觀點(diǎn).

．反證法

在證明一具正確論點(diǎn)時(shí)，先反駁一具相反地論點(diǎn)，使那個(gè)正確論點(diǎn)牢別可破地確立在讀者地思想里，從而樹(shù)立正確地觀點(diǎn).

．引申法

由反面論點(diǎn)引出錯(cuò)誤論點(diǎn)來(lái)講明道理地點(diǎn)法，又叫歸謬法.

在一篇作文中，要故意識(shí)地運(yùn)用以上論證辦法，能夠從別同方面、別同角度展開(kāi)論證，使講理更加充分，論證更加透徹.

作文范例

自卑?自負(fù)?自強(qiáng)

在人一輩子地旅途上，有如此三種人：妄自菲薄、自卑地人；剛愎自用、自負(fù)地人；堅(jiān)忍別拔、自強(qiáng)別息地人.

自卑者，別能充分地認(rèn)識(shí)自個(gè)兒.這種人看別到自身地優(yōu)點(diǎn)，過(guò)分貶低自個(gè)兒地能力.假如有任務(wù)交給他，他總是連連搖頭，急急擺手，漲紅了臉講：“我不好，依然找不人吧.”大伙兒聚在一起研討咨詢(xún)題，有別解地地點(diǎn)咨詢(xún)他時(shí)，他也總是低下頭講：“我別懂.”竟然真地是做不行工作，啥都別知道嗎？別，這是他地自卑心理在作怪.自卑會(huì)使人們產(chǎn)生嚴(yán)峻地心理障礙，看別見(jiàn)自個(gè)兒地價(jià)值，喪失進(jìn)取心，得過(guò)且過(guò).因而，自卑是人們通向成功地一塊巨大地絆足石.

自負(fù)者，唯我獨(dú)尊.他們往往過(guò)高地恐怕自個(gè)兒，缺乏謙虛慎重地態(tài)度.事實(shí)上，自負(fù)者地通病算是驕傲.“滿(mǎn)招損，謙受益.”聞名地“發(fā)明大王”愛(ài)迪生晚年講“任何高超地建議也超越別了我地思維”，結(jié)果，他阻塞了自個(gè)兒智慧地源泉，喪失了前進(jìn)地動(dòng)力，再也沒(méi)有啥建樹(shù)了.驕傲導(dǎo)致失敗是千古別變地教訓(xùn).楚霸王由于自負(fù)而慘敗垓下；關(guān)羽因?yàn)樽载?fù)而痛失荊州；拿破侖因?yàn)樽载?fù)而兵敗滑鐵盧；隆美爾因?yàn)樽载?fù)而被盟軍打敗……因此講，自負(fù)將使運(yùn)氣嘗失敗地苦果，在你走向成功地征途上，自負(fù)是一只別易發(fā)現(xiàn)地?cái)r路虎.

自卑、自負(fù)都在極力阻撓你地成功，是失敗地伴隨者，惟獨(dú)自強(qiáng)才是成功地基石.我國(guó)宋朝大文豪蘇洵，幾次趕考都名降孫山，一些人更是對(duì)他冷嘲熱諷，但他沒(méi)有灰心，而是閉門(mén)苦讀，終于因散文有極高地造詣而位列唐宋八大伙兒；聞名遐邇地音樂(lè)家貝多芬，三十歲就耳聾，但他沒(méi)有屈服于命運(yùn)地安排，在聽(tīng)別見(jiàn)聲音地事情下，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀作品，并譜出時(shí)代地最強(qiáng)音“扼住命運(yùn)地咽喉”；居里老婆，這位偉大地科學(xué)家，作為鐳地發(fā)覺(jué)者，榮獲諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng).耀眼地榮譽(yù)沒(méi)有使她陶醉，她仍如從前一樣孜孜別倦地工作，使她成為兩次獲得這一殊榮地唯一女性.

這些偉人之因此可以取得成功，是因?yàn)樗麄冊(cè)诖煺勖媲?，毫別自卑；在成就面前，毫別自負(fù)，始終以自強(qiáng)別息地精神奮斗.假如蘇洵別自強(qiáng)而自卑，哪有那些膾炙人口地散文佳作？假如貝多芬別自強(qiáng)而自卑，哪有那些動(dòng)人心魄地音樂(lè)作品？假如居里老婆別自強(qiáng)而自負(fù)，榮譽(yù)地光環(huán)豈能再次將她圍繞？因此講，自強(qiáng)是成功地基礎(chǔ).

作為新時(shí)代地少年，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)自強(qiáng)者堅(jiān)忍別拔地毅力、直面困難與挫折地勇

氣，胸懷若谷、謙虛慎重地態(tài)度.記?。寒?dāng)你自卑地時(shí)候，要想到乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，改日會(huì)更好；當(dāng)你自負(fù)地時(shí)候要想到“假如沒(méi)有我，地球是否還在轉(zhuǎn)動(dòng)？”

朋友，讓我們拋棄自卑，摒棄自負(fù)，以自強(qiáng)別息地奮斗精神，走出一條光輝地人一輩子道路.

簡(jiǎn)評(píng)

這是一篇論點(diǎn)突出，講理充分，論證嚴(yán)密地議論文.文章采納了總—分—總地結(jié)構(gòu)方式.開(kāi)篇先概述自卑、自負(fù)、自強(qiáng)這三種人，然后再分不闡述，有理有據(jù)，最終總結(jié)，提出希翼.在論證辦法上運(yùn)用了例證、引證和對(duì)照論證地點(diǎn)法.“自卑”與“自負(fù)”截然相對(duì)，但又同是失敗地伴隨者.作者擺事實(shí)，說(shuō)道理，從反面加以論證，從而提出“惟獨(dú)自強(qiáng)才是成功地基石”.然后，正面列舉了蘇洵、貝多芬和居里老婆自強(qiáng)別息地典型事實(shí)，有力地論證了中心論點(diǎn).

例文評(píng)析

貴在堅(jiān)持

從前，有兩個(gè)人結(jié)伴橫過(guò)沙漠.走到腹地時(shí)，其中一人中暑了，沒(méi)有水喝，又別能行動(dòng).同伴給了他一支XXX，顆子彈，叮囑他每隔小時(shí)鳴一槍?zhuān)员闶顾媲宸较?，能回?lái)會(huì)合.小時(shí)后，同伴提著滿(mǎn)壺清水循槍聲找來(lái)，結(jié)果只見(jiàn)到一個(gè)尸體.他自殺了，沒(méi)有堅(jiān)持到還有被救希翼地最終一刻.他地沙漠之旅以失敗告終，這也從反面向人們提出一具警示：堅(jiān)持，再堅(jiān)持.

（定向引述材料，提出中心論點(diǎn).）

不管做啥，沒(méi)有堅(jiān)持就沒(méi)有成功.因?yàn)榍闆r不管大小，從開(kāi)始到結(jié)束基本上一具過(guò)程，惟獨(dú)把那個(gè)過(guò)程全部按規(guī)定做完，才算成功.別堅(jiān)持，就意味著半途而廢，就必定別能到達(dá)成功地彼岸.大事要堅(jiān)持，小事也要堅(jiān)持；耗時(shí)長(zhǎng)地要堅(jiān)持，耗時(shí)短地也要堅(jiān)持.中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)打了年，解放戰(zhàn)爭(zhēng)打了年，沒(méi)有堅(jiān)持，如何會(huì)有勝利？學(xué)無(wú)止境，沒(méi)有堅(jiān)持，如何能在知識(shí)地海洋遨游？大事暫且別提，就講春天去踏青吧.要走里，你走了里就回程了，美景又怎么能觀賞到？

（初論堅(jiān)持地意義，先擺道理，再舉例子.事例從大到小，證明凡事必要堅(jiān)持.）堅(jiān)持，在接近成功地最終時(shí)期更為重要.一是因?yàn)殡x成功越近，道路越艱苦；二是差不多到了最終地時(shí)期，別堅(jiān)持就會(huì)前功盡棄，實(shí)在惋惜.燒到度地水，別接著就別能沸騰；萬(wàn)米賽跑，跑了米也別能計(jì)算成績(jī)；沙漠探險(xiǎn)者差不多熬過(guò)了個(gè)小時(shí)，卻放棄了最終地堅(jiān)持，而成為了戈壁冤魂.如此地例子別勝枚舉.在賽場(chǎng)上，我們經(jīng)常會(huì)看到：遙遙率先地優(yōu)勢(shì)，因?yàn)闆](méi)能堅(jiān)持到最終而喪失；比分降后，卻依賴(lài)堅(jiān)持到底地精神而奪魁.歡笑與淚水，榮譽(yù)與失降，只隔著一層障蔽堅(jiān)持.堅(jiān)持能夠化險(xiǎn)為夷，堅(jiān)持能夠絕處逢生.堅(jiān)持可貴，在驚險(xiǎn)中能堅(jiān)持更可貴.惟獨(dú)堅(jiān)持，才不可能有“為山九仞，功虧一簣”地遺憾.

（說(shuō)在驚險(xiǎn)情境和緊要關(guān)頭要堅(jiān)持，把論證推進(jìn)一層.）

堅(jiān)持是對(duì)人意志力地考驗(yàn)，靠希翼來(lái)支持.在時(shí)刻和艱險(xiǎn)地考驗(yàn)面前，首先被擊倒地算是那些意志薄弱地人.這是別言而喻地道理.沙漠旅行者在放了最終一槍之后，深感希翼地渺茫，與其多受煎熬，別如一死了之，于是出此下策.王安石在《游褒禪山記》里把“至于險(xiǎn)遠(yuǎn)”地條件歸納為志、力、物，他把“志”放在了極其重要地位置，而希翼則是其中地重要組成.人在希翼中生存，為希翼而奮斗.失去希翼，一切無(wú)從談起.

（論證堅(jiān)持地來(lái)源：意志力和希翼.論證前者先講理再舉例，后者則在引述地基礎(chǔ)上得出結(jié)論.）

播種希翼