結(jié)合客家題材散文提高散文閱讀有效教學(xué)的探究

結(jié)合客家題材散文,實(shí)現(xiàn)高中散文閱讀有效教學(xué)的探究興寧市田家炳中學(xué)賴彬遠(yuǎn)在高中語文教學(xué)中，散文教學(xué)占據(jù)著重要地位。散文閱讀教學(xué)的目標(biāo)是讓學(xué)生通過欣賞相關(guān)的散文作品，具有自己的情感體驗(yàn)，深刻領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。但由于散文表達(dá)的多樣性、取材的廣泛性、意象的復(fù)雜性、結(jié)構(gòu)的離散性等特點(diǎn)，使得在長(zhǎng)時(shí)間以來，散文閱讀教學(xué)內(nèi)容比較模糊，缺乏有效的策略指導(dǎo)，再加上隨著信息的，學(xué)生接受的信息迅速快捷，快餐文化大行其道，這種狀況更使得散文閱讀教學(xué)處于低效之中。我在教學(xué)實(shí)踐中，以提高學(xué)生的散文閱讀素養(yǎng)為目的，靈活地結(jié)合客家題材散文，實(shí)現(xiàn)了散文閱讀有效教學(xué)，取得了較好的教學(xué)效果，具體做法如下：一、結(jié)合客家題材散文的選材特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生閱讀散文興趣現(xiàn)代散文選材范圍的廣泛、多樣，是其它文體所難以比擬的。散文題材的廣泛性表現(xiàn)在客觀和主觀這兩方面的可取性上。從客觀方面看,只要是社會(huì)生活在我們面前展現(xiàn)的一切,提供的一切形象、畫面、事件、人物,都有可能為散文寫作提供豐富的材料,成為散文作者縱情攝取的題材對(duì)象。從主觀方面看,只要是散文作者所接觸過的一切事物,經(jīng)過其思緒的過濾、激發(fā)情感、抒發(fā)情懷的,也都可以成為散文作者著意的得意題材。客家題材散文在文類上隸屬于散文，同樣體現(xiàn)了其取材廣泛性的特點(diǎn)。在選材上，涵蓋了千年遷徙、根源意識(shí)、文化習(xí)俗、民間口頭傳說、族譜、飲食文化、民間風(fēng)水以及山水寫意等，具有濃烈的客家氣息，這使得客家散文取材在具有了突出的廣泛性同時(shí)，還具有了鮮明的地域性。教材中散文選文的選材廣泛，題材多樣，如朱自清《荷塘月色》、黃河浪的《故鄉(xiāng)的榕樹》、徐遲《黃山記》等，是以景物描寫為主的散文；畢淑敏《我很重要》、史鐵生《我與地壇》、畢淑敏《北大是我美麗羞澀的夢(mèng)》等，著重于對(duì)自我歷程描述；孫紹振《說不盡的狗》、周濤《鞏乃斯的馬》，則是以事物為主的散文。由于學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與散文取材的多樣性有較大的差距，反映到教學(xué)課堂當(dāng)中是學(xué)生不愿意多讀，不愿意深入理解。所以首先要激發(fā)的就是學(xué)生對(duì)散文的閱讀興趣。我在教學(xué)實(shí)踐中，從學(xué)生對(duì)客家題材散文所寫的人物、事物、事件的熟悉性著手，借助學(xué)生對(duì)客家散文取材的認(rèn)知感，激發(fā)了學(xué)生閱讀散文的興趣。例如，我在講授必修二課文中黃河浪的抒情散文《故鄉(xiāng)的榕樹》前，我先讓學(xué)生閱讀二篇客家散文，一篇是陳桂峰的客家散文《故鄉(xiāng)的叫賣身》，“我至今還記得小時(shí)候破爛王穿街過巷的叫賣聲。他手頭上的鐵片兒丁零當(dāng)啷的響聲，外加那刻意夸張的叫賣聲：收爛銅爛鐵哦，換麥牙糖哦。把人撩得難以按捺，把家里旮旮旯旯翻尋過后，找到一支廢牙膏皮，高舉著跑過去?！绷硪黄菞铥惼降目图疑⑽摹犊吞煜驴图仪椤?，“我的童年就是在圍龍屋里度過的?？粗矍暗膰垼甑膰埳?，一幕幕又呈現(xiàn)在腦中。而我最喜歡的還是坐在奶奶膝前，聽她為我們唱“月光光，照蓮塘，蓮塘背，種韭菜……”。這兩篇散文所描述的是圍龍屋的情景、客家民謠及其相關(guān)聯(lián)的對(duì)童年生活的回憶，表述作者對(duì)故鄉(xiāng)強(qiáng)烈的思念之情。由于學(xué)生對(duì)客家題材散文中所寫的人物、景色、情感都非常熟悉，因此能夠較好地把握客家散文主旨及情感。這些客家散文，雖然描寫的時(shí)代不同，描寫的角度不同，但都是借助回憶故鄉(xiāng)的人、事、情來表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀之情。于是，我再讓學(xué)生仔細(xì)閱讀黃河浪的散文《故鄉(xiāng)的榕樹》。因?yàn)橛辛丝图翌}材的散文閱讀基礎(chǔ)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)兩者的手法和主題具有高度的相同性，都是借助了對(duì)兒時(shí)生活、村民習(xí)俗的描寫來抒發(fā)對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀之情，于是對(duì)閱讀課文《故鄉(xiāng)的榕樹》產(chǎn)生濃厚的興趣，從而為教學(xué)的有效性打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。結(jié)合客家題材的散文，借助學(xué)生喜聞樂見、耳熟能詳?shù)念}材，讓學(xué)生在散文這種文體的作品中找到自己身邊的、熟悉的題材，讓學(xué)生認(rèn)為散文中有自己的生活，有自己的家鄉(xiāng)，在降低了學(xué)生閱讀散文的難度同時(shí)，激發(fā)了學(xué)生閱讀散文的興趣，大力促進(jìn)了散文有效教學(xué)的開展。二、結(jié)合客家散文的意象特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)散文美境散文是側(cè)重表現(xiàn)作家思想感情的一種文學(xué)體裁，字里行間充溢著真切誠(chéng)摯而濃郁之情，具有一種意境美。但感情并不是散文，從感情到散文，這中間有一個(gè)具體外化的過程，這個(gè)外化的過程既是意境營(yíng)造過程，更是意象構(gòu)造過程。一篇散文是否韻味獨(dú)特，是看該文有沒有情景交融、虛實(shí)相生的審美意境，說到底是看有沒有優(yōu)美巧妙的意象。如朱自清的《荷塘月色》，作者集中筆墨，借“荷塘”“月色”兩個(gè)意象，抒發(fā)情懷。由景生情，由情及景，表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，渴望自由的情懷，都是通過這兩個(gè)巧妙的意象結(jié)合起來的，從而使得作者復(fù)雜的感情得以體現(xiàn)出來。再如史鐵生的《我與地壇》，作者所設(shè)置的“地壇”這個(gè)意象，是被作者細(xì)節(jié)化了的景物與細(xì)膩傳神的虛寫，是作者把自己的生命痕跡中蘊(yùn)含的活力再現(xiàn)，更體現(xiàn)的是作者內(nèi)心感受到的“生命的成熟凝重、從容剛毅、堅(jiān)強(qiáng)不屈、執(zhí)著忠誠(chéng)。同樣，客家題材散文中的意象也呈現(xiàn)出異彩紛呈的特點(diǎn)。如陳彥儒的客家散文《印象興寧·春天的味道》，文章所設(shè)置的意象“蘿卜糕”，不僅寄托了作者的思想情懷，更是對(duì)作者的奶奶為代表的客家婦女的吃苦耐勞、勤儉持家精神贊美。如李杏的《客家釀酒》中，“釀酒”這一意象，體現(xiàn)“客家女人的心性清白，是一杯酒就能見底的?！?，表達(dá)的是對(duì)客家婦女傳承客家文化，心靈手巧的贊美之情。和“地壇”“荷塘”這些遙遠(yuǎn)陌生的意象不同，客家題材的散文中的“釀豆腐”“釀苦瓜”“鹽焗雞”等意象都是學(xué)生熟悉親近的。通過這些熟悉親近的意象，學(xué)生容易體會(huì)到散文特有的意境美。例如，粵教版必修課文張潔的敘事散文《撿麥穗》，作者設(shè)置了兩個(gè)巧妙的意象，即“煙荷包”和“紅柿子”，但是文中的意象，只是為了內(nèi)容情節(jié)的構(gòu)建，在受到散文時(shí)間跨度大，行文離散性等特點(diǎn)的影響下，較多學(xué)生不能很好地扒開迷霧，看不清兩個(gè)意象所蘊(yùn)含的感情的，更不用說體會(huì)課文的內(nèi)涵了。于是在教學(xué)中，我結(jié)合客家散文，先讓學(xué)生了解認(rèn)知性較強(qiáng)的散文意象，首先是閱讀陳彥儒的散文《印象興寧·龍燈》，并讓學(xué)生思考文中的意象有何作用，蘊(yùn)含怎樣的深意。文中寫到“舞龍燈舞醒獅，是老家廣東興寧市過年的娛樂節(jié)目。春節(jié)時(shí)分只要一聽到鏗鏘鑼鼓聲，我們往往會(huì)拋下玩得正起興的游戲，沖到圍龍屋前的禾坪，村里人多，附近圍龍屋密集，遲了幾步往往搶不到最佳觀賞視角?！币虼?，文中“龍燈”這一意象，傳承了客家人祈福消災(zāi)的古舊方式，以示風(fēng)調(diào)雨順吉祥如意，歷經(jīng)千百年的流傳。學(xué)生很快得出結(jié)論，意象“龍燈”早已是深深浸入客家人心中的傳統(tǒng)文化象征，更寓意著客家人對(duì)祖輩風(fēng)俗的堅(jiān)守，對(duì)祖輩文化的傳承。如此可見，文中的意象“龍燈”不僅是作者行文內(nèi)容構(gòu)建，更是一種情感體驗(yàn)。散文中的意象，其實(shí)就是作者內(nèi)心感情的寄托的外化體現(xiàn)。明確意象的外在表現(xiàn)是為情感服務(wù)的，意象雖然多變，但是內(nèi)心的感情是可以共鳴的。借助這一點(diǎn)，回到課文《撿麥穗》，這是一篇回憶童年生活的散文，通過對(duì)小女孩和賣灶糖老漢之間感人至深的關(guān)系的描寫，表達(dá)了作者對(duì)人世間溫情的渴望。因此我們結(jié)合課文可知“煙荷包”既是作者對(duì)自己童年時(shí)代的緬懷，又是對(duì)人類美好情感的追念，也是對(duì)逝去的美好的追求。這樣，學(xué)生就很容易把握散文的意象及感情了。三、結(jié)合客家散文的審美品格，提高學(xué)生的散文賞析能力作為文學(xué)形態(tài)的散文，它以自己特有的話語形態(tài)、審美品質(zhì)展現(xiàn)在讀者面前。散文反映現(xiàn)實(shí)生活、表達(dá)了作者深刻的思想感情，是有審美意義的藝術(shù)形式。人們喜愛散文是因?yàn)樗哂歇?dú)特的審美價(jià)值。散文抒情真切，談天說地，充滿睿智；讀者能從中享受美感，陶冶性情。散文是各種文學(xué)體裁中最講究真實(shí)性的文體，這是散文的最重要的審美品格特征，也是散文創(chuàng)作自我性的體現(xiàn)。例如在粵教版的散文中畢淑敏《我很重要》，冰心的《巴金這個(gè)人》等，除了在材料的剪裁、細(xì)節(jié)的描寫上作必要的藝術(shù)加工以外，散文中的寫實(shí)仍占主導(dǎo)地位。在客家題材的散文中，陳彥儒的《印象興寧·龍燈》對(duì)“舞龍燈”這一古老風(fēng)俗的場(chǎng)面描述，楊永強(qiáng)的《月光下的圍龍屋》對(duì)客家人在月光下的勞作場(chǎng)景描寫，都是作者切實(shí)的體會(huì)，都是較為真實(shí)的，由此可見，講究真實(shí)，體現(xiàn)自我的審美品格在散文中是較為典型的。提高散文的有效教學(xué)，必須要使學(xué)生對(duì)散文的審美品格有一定的了解，而客家題材的散文具有的審美品格與現(xiàn)代散文是相一致的。在高中語文散文教學(xué)中結(jié)合客家題材的散文審美品格，有利于提高學(xué)生賞析散文的能力。例如，我在講授粵教版散文老舍《我的母親》這一課時(shí)，在課前我先讓學(xué)生閱讀幾篇客家題材散文，如陳彥儒《印象興寧?春天的味道》。文中描述的制作年糕的場(chǎng)景：最難忘的春天的味道繚繞在老家的灶臺(tái)上。臘月二十五、二十六，從年頭忙到年尾的奶奶開始揉面蒸年糕，興寧鄉(xiāng)下的蘿卜糕卻是一道難得的應(yīng)節(jié)美食?？图胰酸劸频膱?chǎng)景：客家黃酒釀造工藝不難，無非是選料浸泡、蒸糯米、加酒餅、紅麯發(fā)酵，冬至前后點(diǎn)燃谷殼炙烤酒壇等流程，但這種流傳數(shù)百年的簡(jiǎn)單工藝釀出的美酒味道醇甜綿香。作者兒時(shí)觀賞舞龍燈的場(chǎng)景：陽光燦爛的元宵時(shí)節(jié),我們興之所至，跟著前來陳大村表演的醒獅隊(duì)串村走巷，一直走到高碑里。學(xué)生閱讀后，最大的感觸是“太真實(shí)，太貼切，太熟悉了”。學(xué)生都說散文中的場(chǎng)景就好像是身邊發(fā)生的事情一樣，原來散文創(chuàng)作如此真實(shí)。在此基礎(chǔ)上，我再講授老舍的散文《我的母親》。這篇散文集中展現(xiàn)了母親與“我”幾十年的生活，并通過這幾十年內(nèi)發(fā)生的事情來抒發(fā)情感。文中，作者對(duì)“我”的家庭狀況進(jìn)行說明，寫出了“我”家庭的窘迫以及生活變故給家庭造成的巨大壓力。然后通過描寫母親為支撐家庭幫人家洗衣服，幫人做針線活的苦難與艱辛。文章借助母親生活忙碌但還保持了勤快、好客、熱心助人等優(yōu)良品質(zhì)，來說明母親對(duì)“我”生命的教育以及對(duì)“我”性格的影響。文章的審美品格如同《印象興寧?春天的味道》一樣，貼近生活，