老子無為而無不為是什么意思？看不透,你就不懂老子

老子“無為而無不為”是什么意思？看不透，你就不懂

老子！本文導讀:似乎差別很大。本文導讀:似乎差別很大。老子講的，是以出世之心去入世，如果看不到這一點，無法真正理解老子。他說〃上善若水，水善利萬物而不爭，居眾人之所惡，故幾于道〃、〃圣人之道，為而不爭，等話，意思是我們盡量不著痕跡、不刻意地去〃善利萬物〃。所以利眾生是老子的重要思想，這是方向，在這個方向下，忘記功利之心，不著行跡去為善，則是老子指導人們去做的事情。故老子講〃天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭〃。而這樣的不著行跡，就是〃無為〃。把〃無為〃解釋成什么都不做，是對老子的最大侮辱。無數(shù)人讀老子，入歧途就在于此。所以，老子講的〃無為而無不為〃，含義是：在這種淡忘功利、不刻意的狀態(tài)中去做利眾生之事，會做得更好更多，諸事皆可成就，只是在〃道〃的層面做事之人，不在乎這個成就，所以雖然〃利萬物〃，但仍〃居眾人之所惡〃，功成而身退而已。好多人把此話理解為〃什么都不做事情會自然變好〃是很大誤解，這種解法讓我們誤解老子很多年。那么為什么老子的思想會被解成出世的，什么都不做的思想呢?是因為老子講述、教育的主要對象，是國家的管理者，他的思想是：國家管理者要盡量放棄自己的欲望，為百姓做事。這種思想后世的孟子直接傳承其部分內容，就是君輕民貴的思想。但是這種提法無道的管理者很厭惡，因此樂于讓知識分子將其解釋為什么都不做，這樣對自己很有利。在這種統(tǒng)治階級的愿望下，歷來不乏善于揣摩之人，部分知識分子取老子思想中不著痕跡、不刻意的部分，丟棄其思想中利眾生，為百姓作為的部分。將老子的學說變成清談飄逸的資料。這樣，統(tǒng)治者非常開心，而知識分子亦樂于討好逢迎，這樣的思想，被有意培育，老子的真正思想?yún)s愈加模糊。直到今天，一談老子，眾人皆以為是避世無用之學。另外，一些文人為逃避紛亂的世界，也往往取老子思想的不著痕跡、不刻意的部分，將其解釋為〃什么都不做才是最高明的〃，為自己避世做理論根據(jù)。比如魏晉時期這種思想盛行，大家都以為這個時期文人飄逸，實際當時政治迫害非常血腥，政權更迭直接導致很多文人被殺，連皇甫謐做夢，夢到的都是統(tǒng)治者的互相殘殺，每一個統(tǒng)治集團更替，都會殺忠于前朝者，招在野文人來為我服務，不來者也要想方設法殺死。比如嵇康，而來了，政權更迭，又可能死，因此知識分子在想方設法找理論來為自己開脫，因此他們推出〃無為〃理論避世，多隱居田園，以酒為樂。而莊子，看似與老子一脈相承，但是有本質的區(qū)別。莊子也取老子思想中不著痕跡、不刻意的部分，建立自己的哲學思想，他認為人是自然的一部分，人在自然中要完全從容相和，不刻意作為，這樣的行為才和于大道。莊子文筆精彩，為后世留下無數(shù)名言。但是，他只是對老子的前部分思想有所發(fā)展。在莊子的眼里，老子的境界有問題，他在《養(yǎng)生主》里寫過老聃去世了，有朋友去告別。結果發(fā)現(xiàn)老人、年輕人都在慟哭拜祭，于是出來說：我原來以為老子多高呢，原來不過如此而已，真正悟道之人，知道人是自然的一部分，生死都是自然的，這樣教育的老百姓，還會來慟哭嗎?其口吻之中，我們可以看出，亦有調侃，亦有嘲諷，一如他對孔子。所以說莊子的思想才是真正的出世之學，雖然他的學說較老子少了一大部分，但對后世的影響才真正大，甚至很大程度上影響了中國人的性格形成，成為各種人群的手中的喇叭，一旦失意或者想要出世，立刻提出〃老莊〃，實際老子是被裹挾而行，大家用的，實際是莊子的思想。也可這樣說，按照網(wǎng)絡術語，莊子屬于〃歪樓〃的，因為他文采太好了，講得太精彩，所以成功地把老子的思想截掉一半，并成功裹挾老子，與自己一起成為清談之資。而后世文人直接繼承，將老子的利眾生思想淹沒，變成清虛無為之至高偶像。所以，看書要看原著，看后世闡發(fā)的，多是闡發(fā)者的思想。那么，老子與莊子孰高孰低？這是不善學之人的想法，很多人整天辯論，實在無用。其實并無高低較量，諸子百家，各有用處，不同階層的人，不同的人生階段，不同的心境，可以采取不同的學說豐富自己的人生，僅此而已。老子的思想是大成，于世界于自己都有益處，莊子教人放下，調適自己與自然，亦多可取。所以說，老子是現(xiàn)實主義者和理想主義者的結合體，而莊子是地道的理想主義者，按照莊子的思想，人們穿上粗布衣服，逃入森林大澤，以天為被，以地為床，對生死，完全不動情感，順從自然才好。這樣一路想下來，他自己也沒有了飯吃，所以〃莊周家貧〃，去向監(jiān)河侯借點米來吃飯，人家還不借給他，很可惜。莊子去向監(jiān)河侯借米吃飯，監(jiān)河侯說，等我收了租金再借你，莊子于是給他講故事，說來的路上我看到車轍印的水中有魚，求我用桶水救它，我說，等我周游列國，從大河里取水再來救你吧!以此來嘲諷監(jiān)河侯的做法。所以，我們也可以從《莊子》中見到一個即是理想主義者，也為生計犯愁的文人，很是可愛。餓著肚皮借米的莊周大抵沒有想到，后世之人，未必如莊周一樣奉行自己的理想。后世之人，多是在名利兼收高官厚祿的時刻，想起要放松一些，于是口中清談莊周，以示高明。而對于這些人，我多勸讀讀《孟子》，孟子從不避諱自己的高收入，母親去世，我就是有錢隆重安葬，又怎么了？也是可愛之人。孟子在稷下，待遇很高，仆人很多，他周游列國，跟隨學生的車也幾十輛到百輛之多，那個時候的車，造價很高啊。對于收入，孟子從不避諱，他認為仁義在先，行仁義之事，有好的收入正常。這種坦蕩比較可愛，他用從國君那里拿來的高收入，完成自己教育傳播仁義、君輕民貴的思想，這叫手段高明，令人敬佩。有人會問，這樣，孟子豈不是沒有做到像老子那樣？老子講的是利眾生，但是把自己的位置放低，盡量不著痕跡，孟子豈不是沒有做到？其實，老子告訴我們的是，盡量忘記回報，但是，未必就沒有回報，〃圣人不積，既以為人，己愈有;既以與人，己愈多〃，只是，有道之人，不在意這個回報，也不是為了獲得這個回報而去做事而已。因此，從某個角度來講，孟子未必不是老子理論的踐行者。而《莊子》，每次讀他，亦多感動，那種豁達與超然，足以令人心境開朗，對于養(yǎng)生之人，裨益頗多。譬如吃菜，蘿卜白菜，海參三文魚，交替著吃，才能不膩，知道那個對自己的體質，有益自己的健康，才是高明。不必為了辯論，整天說就