《余秋雨散文》優(yōu)秀讀書筆記(精選7篇)

千里之行，始于足下。第2頁/共2頁精品文檔推薦《余秋雨散文》優(yōu)秀讀書筆記(精選7篇)收集整理的《余秋雨散文》優(yōu)秀讀書筆記，供大伙兒參考借鑒，希翼能夠幫助到有需要的朋友。

《余秋雨散文》優(yōu)秀讀書筆記1靜靜的夜里，非常有咀嚼的心情，便挑選了文章稍長的《山居筆記》，開始仔細地閱讀?！侗Ю⑸轿鳌酚嗲镉昕疾鞎x商文化的興衰，大至晉商文化的興衰、山西的獨有的民情風俗以及歷史沿革、獨特的地理環(huán)境、山西商人曾經(jīng)活躍的歷史舞臺，小到“三晉會館”的變遷、宋氏三姐妹傳記中對于孔祥熙故鄉(xiāng)的描寫、中國第一家專營異地匯況和存放款業(yè)務和票號“日升昌”舊址、中國一代巨商的私邸喬家大院等等，時刻空間跨度之廣，思緒反差之強烈，讓人感受到一種磅礴大氣。

《流放者的土地》有關流放地“寧古塔”的大量典籍資料，清朝的XXX、朝廷冤案，安徽少年章鋮的“科場案”大概瀝瀝在目，一具人跡罕至卻高官、學者薈萃的蠻荒之地展如今

我們眼前。

《遙遠的絕響》講“我”和魏晉這段歷史之間的緣，余秋雨有時站在今天評點，有時回到魏晉親臨歷史的現(xiàn)場，看活脫脫一對可愛的人物阮籍和嵇康，讓我們重溫遙遠的“即便是仰望一下，也會對照出我們所適應的一切平凡”的“魏晉風度”。

《蘇東坡突圍》，《一具王朝的背影》，《遙遠的絕響》，《脆弱的都城》，《風雨天一閣》。我反復地掂量書里所有的篇章，跟著余秋秋雨追索文化生成的奧妙，感覺文化歷史的興衰。最終別得別嘆服：那么多的人文史料何以匯聚到了余秋雨這便充滿靈性？

慢慢，和余秋雨對夜雨的詩意一樣，有了一點新的考慮。

《余秋雨散文》優(yōu)秀讀書筆記2讀秋雨散文，就如讀著一本厚厚的歷史，更有萬象的人一輩子世態(tài)和豐富的個人情感。秋雨的心是年輕的，他的心又是遲暮的。有著兒童的天真，有著老人的睿智，因而有了天確實憧憬新鮮的心，有了發(fā)自心里的對歷史的感悟。所以他的人一輩子應是漂亮的。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應該是一具“天使般的老人”即使他年老了，也會有一顆年輕的心的。

秋雨對夢想的初衷，對歷史的感悟。更是由于他對人類歷史的重視。他追尋的心底的“陽關雪”，他對對待敦煌文明隱沒的遭受蹂躪的過去別再如不人所云的那樣將罪過歸咎

于一具無力回天的王道士。歷史的失降該有歷史的更深層的本質(zhì)的。歷史的源遠流長也正是因為它有令人悲痛的過去。有了老人的’睿智，有了兒童的心情，方有正視歷史的勇氣初次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，讀完，深深被作者深厚的文化底蘊折服，他思接千載，天馬行空的聯(lián)想，對歷史、對文化滲透著的領悟力，也使余秋雨在中國的文化史上留下一席之地，而后接觸到他的另幾本著作，談史談鑒的《山居筆記》、闡述立身處世的《霜冷長河》、《行者無疆》，以及對照幾大文明的《千年一嘆》，還有類似回顧類的封筆之作《舍我一生》。讀完后，總想寫點啥，而向來未敢動筆，只怕自個兒的看法太浮淺，甚至降入俗套。在上節(jié)課談到寫作風格咨詢題，于是依然想起了余秋雨，也參考了諸多對余秋雨寫作風格的評論，也略加自個兒的一點淺見。淺談一下余秋雨散文的寫作風格咨詢題，關于我們的寫作也有非常多的借鑒意義。

余秋雨散文作品中始終貫通著一條鮮亮的主線，那算是對中國歷史、中國文化的追溯，思索和反咨詢，與其他一些所謂文化散文家相似，余的作品更透著幾絲靈性與爽朗，雖然表達的內(nèi)容是濃重的。余利用他淵博的歷史知識，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫活、展現(xiàn)，引起我們反思、追咨詢，作為一具知識分子，他的作品已滲透了文人的憂患意識和良知，這點可能是最重要的。

典雅、靈動如詩般的語言。余對語言有一種超強的領悟力和駕馭能力，他的散文追求一種情理交融的雅致語言，同時“語言在抒情中融著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理”。

他挑選恰當?shù)?、富有詩意、表現(xiàn)力的語言加以表達，這些語言具有詩的美感，從而把復雜深刻的歷史思想和文化講的深入淺出，平易近人，可讀性非常強。

并且他還綜合運用對偶、排比、比喻等修辭手法，大段的排比，對偶增強了語言表達的力度，構(gòu)成了一種語言的氣魄，使語言別矯揉造作，裝腔作勢，平淡無味，而富有了張力，富有了文采。

《余秋雨散文》優(yōu)秀讀書筆記3讀著《余秋雨散文》，就如同讀著一本厚厚的歷史書。書里更有人間百態(tài)，有愛恨情仇讓人們?nèi)テ肺叮ビ^賞，從中獲得心靈的升華。

初次接觸他的文章，是語文課本上那一篇《信客》。讀畢，平淡語調(diào)，樸實語言卻描繪得這樣生動，令我別經(jīng)心生敬佩。專業(yè)點講，算是他挑選恰當?shù)?、富有詩意、表現(xiàn)力的語言加以表達，這些語言具有詩的美感，從而把復雜深刻的歷史思想和文化講的深入淺出，平易近人，可讀性非常強。

余秋雨的散文中始終貫通著一條鮮亮的主線，那算是對中國歷史、中國文化的追溯，思索和反咨詢。余秋雨的作品更透著幾絲靈性與爽朗，雖然表達的內(nèi)容是濃重的。并且他還

綜合運用對偶、排比、比喻等修辭手法，大段的排比，對偶增強了語言表達的力度，構(gòu)成了一種語言的氣魄，使語言別矯揉造作，裝腔作勢，平淡無味，而富有張力，富有文采。

我觀賞《蘇東坡突圍》。正如蘇轍的那句話：“東坡何罪？獨以名太高?！闭驗樗鯴XX、太響亮，使得那些品行低下的諫臣有了妒忌的目標。然后蘇軾就被你一拳我一足的批評，甚至貶損。八百多年前蘇東坡先生遭遇，本已塵封于歷史之中，但是余秋雨先生的《蘇東坡突圍》，對曾經(jīng)攻擊過蘇東坡先生的人經(jīng)行強烈的反駁。用詞之尖刻，情緒之激昂，在文字之中盡顯鋪張。恣意汪洋文采、率真自信個性、樂觀豁達的氣質(zhì)，基本上我們對這位大才子蘇東坡的認識。幾百年來，其詩詞文賦吟誦別絕，相傳至今。我觀賞蘇東坡先生桀傲別馴的個性，樂觀向上的情感，卻每每心痛其人一輩子頻頻遭遇的坎坷。蘇東坡是中華文明史上既別可遇又別可求的文化偉人，而他跌宕起伏的人一輩子際遇正是促進他成為偉人的緣故。這些，在《蘇東坡突圍》中詳細又透徹的體現(xiàn)了出來。

余秋雨利用他淵博的歷史知識，豐厚的文化功底，將歷史與文化結(jié)合。將歷史寫的活靈便現(xiàn)，把文化述的鏗鏘有力，引起我們反思。正如專家們所評價的，“語言在抒情中融著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理”。

這，算是余秋雨。這，算是《余秋雨散文》。

《余秋雨散文》優(yōu)秀讀書筆記4我別懂能別能算

作看過一本書，也別懂這能別能算作一本書。想必人們對余秋雨的散文所作的評論已是多如繁星的了，我此舉別免有班門弄斧之嫌。我沒有看過非常多所謂世界名著，只因自個兒沒有那么高品味。但是對這些著作等身的大作家評腳論道，又別免太膚淺。終究依然忍受別住激情誘惑，心靈的撩撥。

秋雨散文歷史氣息非常濃。像《酒公墓》、《寂寞天柱山》、《陽關雪》等許許多多的篇章其中濃縮了歷史，濃縮了人一輩子。秋雨是年輕的，他能沖著王維的《渭城曲》而去尋訪陽關雪，僅僅是為了一具多年的夢，為了一份童真。因而他又是灑脫的，試想在各種現(xiàn)代文明的煩擾下，又有誰有那么的一份閑情逸致呢。誰心底無一具饒撩的夢想，但誰還是有那么的一份純真呢？我們對非常多在年輕的心底是新鮮的東西已見慣別怪了，甚至關于諸如搶劫、盜竊的現(xiàn)象也視而別見，別懂這些能別能看作麻木別仁，但至少講明我們差不多失去了那份童真，我們的心差不多老了。

秋雨是年輕的卻又如一位睿智的老人。在秋雨的心底歷史盡管有許多美好的東西，更多的是給我們無窮的悔恨。在《道士塔》心底透露的算是如此一種情緒。人們往往把敦煌石窟的罪人歸結(jié)為王道士。從一具歷史的角度來看，這是當時的那種所謂”官員”的官員的錯，一具國家都這樣的了，又況且一具這樣無助的人呢？王道士為日子的所迫也只能這樣的了。作為華夏子孫莫別對此感到悲憤的，卻非常少人像秋

雨那樣洞察更深層的緣故。關于往事的描述，秋雨能如一位老人用歷史的心態(tài)看待，平和而非柔弱，悲憤而能決無忘其所然。秋雨應該對歷史有非常深刻的了解。

《余秋雨散文》優(yōu)秀讀書筆記5曾經(jīng)讀過余秋雨的許多散文，而讓我時時別能忘懷的一篇算是《垂釣》了?！洞贯灐肥怯嗲镉攴驄D在海參威的見聞，情節(jié)十分簡單。一肥一瘦兩個垂釣老人，因為自個兒的喜惡，肥老人在釣繩上“掛了六個小小的釣鉤”，每次下鉤別到半分鐘他就起竿，次次都會掛著六條小魚，他忙忙碌碌地別斷下鉤、起鉤，從來沒有降空，降日余暉的時候，總是開心地滿載而歸；瘦老人就沒有那么幸運了，他的釣鉤惟獨一具，而且“碩大無比”，即使沒有大魚上鉤，他都倔強地端坐著，等著“暮群蒼?！绷?，“瘦小的身影還在與大海對峙”。

兩位老者別同的性格追求，導致兩種截然別同的結(jié)果。肥老人歸去的時候已是盆滿缽滿，開心的“足步如勝利者凱旋”。瘦老人盡管“用背影來鄙視同伴的淺北，但他怎么說魚桶空空，一具人在暮XXX漸濃的大海邊寂寞地等待，孤獨地守候！

余秋雨在散文中講道”一具更加物質(zhì)，一具更加精神“，”一具是喜劇美，一具是悲劇美“，”他們天天在互相批評，但加在一起才是完美的人類“。的確，人類在演繹故事的時候，皆因為別同的人一輩子觀而豐富了結(jié)局，讓旁觀者更覺況味無窮。

可能有人以為肥老人是追求物質(zhì)而胸無大志，隨遇而安，渾渾噩噩地過著小魚日子的現(xiàn)實主義者；瘦老人則是一具追求完美、志在高遠、鍥而別舍的理想主義者。但是，從日子的角度而言，我對肥老人的做法是報以贊許目光的。日子追求需要積極向上，卻要有知己知彼，百戰(zhàn)別殆的智慧，別容許有盲目和好高騖遠的僥幸心理，肥老人十分理解自個兒所面臨的客觀條件，鉤小灘淺，他別嫉妒瘦老人釣鉤的”碩大無比“，也別去打擊他的執(zhí)著，即使在”提起滿滿的魚桶走了，開心地朝我們扮了個鬼臉，卻連笑聲也沒有“，怕的是驚擾了瘦老人的釣魚夢，他的這份平時心，使得他很開心?？赡?，他一輩子都釣別上大魚，然而在他面對的領域里，他，的確是一位別折別扣的優(yōu)勝者。

瘦老人無疑是許多人以為的完美形象，他身上有著寧為玉碎，別為瓦全的壯士之美。他的釣魚鉤”碩大無比“，可謂大矣，”在他眼里，肥老人忙忙碌碌地釣起那一大堆魚，全然是在糟踐釣魚者的取舍標準和堂皇形象”，”夕陽照著他倔強的身子，他用背影鄙視同伴的淺北，瘦老人是唯大魚別釣的，他在淺淺的水域里等待大魚上鉤，儼然一副姜太公釣魚，愿者上鉤的情形，他在苦作者：鈔票毅偉苦地單相思久久別愿上鉤的大魚之余，卻沒有實際地分析自個兒所處的客觀條件，倘若他向大海深處更進十米、二十米，興許就有機遇擁有肥老人意想別到的收獲，“碩大無比”的釣鉤上掛著他夢寐以求的

大魚兒。不過，他自視清高，鄙視肥老人的滿載而歸，卻別曾想付出哪怕一點點智慧和艱辛！他的盲目執(zhí)著在淺淺的沙灘邊顯得分外蒼白，讓觀者體會到他的孤獨和單保。

人一輩子何嘗別是如此，假如別認清自個兒所處的環(huán)境和客觀條件，一味盲目地追求自個兒力所別能及的目標，那種孤單寂寞的對峙并別能顯示崇高，唯有別斷地充實自個兒，發(fā)覺自個兒，足踏實地的面對和解決，才會象肥老人一樣，面對人一輩子自如地下鉤、起鉤，而且次次基本上滿滿的六條活蹦亂跳的魚兒，撞開人一輩子的一扇扇希翼和開心之門！

《余秋雨散文》優(yōu)秀讀書筆記6今天，我終于將余秋雨先生所著的《行者無疆》拜讀完畢。全書共分四部分，分不記述了他在南歐、中歐、西歐和北歐的所見所聞、所思所想，描繪了四地區(qū)的滄桑巨變和人文風情。我對這本書感悟頗深，我既領受到余先生旅歐的艱辛、知識的淵博、獨特的視野、思辨的敏銳和文筆的冷峻，也對歐洲歷史和歐洲文明有了更深更細的了解。

這本書能夠講是余先生的歐行漫記了，他和同行者一道遠行前往歐洲舉行社會考察和采訪，從南歐一角踏上歐洲大陸開始，由南至北一路走去，游歷了許多國家，踏遍了歐洲的山山水水，走訪了許多名人故居，充分領會了歐洲古典文明曾經(jīng)擁有的輝煌和現(xiàn)代文明的活力四射的魅力。余先生自知是匆匆過客，因此每駐腳一處，總是處處留心，細致入微

地觀看，用歷史的眼光、獨特的視角，在良知的驅(qū)使下理性看待中西方之間的文明、人文價值觀等方面的差異，并從中對照反思，直言中國在這些方面隱存的種種弊病。的確每個國家和民族甚至每個人都別是完美的本體，都有其生存進展所固有的良性特質(zhì)，但也會存有妨礙其生存進展的負面因素，因此惟獨在對照中勇于揭示自身的別腳，才干別斷改過自新，別斷前行。

我非常觀賞他的這種思維方式和表達方式，這是一種穿越時空的思索和對話，是對歷史的直視和感悟，是一種膽略和智慧。對此我頗有同感，歐洲社會即保留了古典傳統(tǒng)的魅力，也輝耀著現(xiàn)代文明的光芒，中華文明悠悠五千年，本來應該有著比歐洲更厚重的歷史沉積和更多值得世人敬仰的有價值的精神所在，而我們卻在物質(zhì)文明高度進展的今天，沒有真正將傳統(tǒng)文明的精髓發(fā)揚光大；人們在追求財寶的并且，卻忽略了精神素質(zhì)的提升，從而缺失了精神文明這一臂膀的支撐，這是前進道路上的悲嘆之處。在這個地方，我呼吁更多像余先生如此的有社會良知有歷史和社會責任感的仁人志士涌現(xiàn)，靠他們的言行感召感染世人勇于面對社會和自身存在的缺失，主動學人之長彌己之短，積極提高國民的人文素質(zhì)，讓我們的中華文明在世界文明舞臺重新大放異彩